麻衣相术看面相眼睛口相桃花(手相面相口诀诀窍)
《麻衣神相》中，对于面相的来历是咋样说的?
《麻衣神相》是北宋一个叫李和的人和他的弟子编撰的，这部作品主要讲述的就是经过对人面相的剖析，从而推断人的命数，并对人的运数加以剖析。全地球明 白明 白麻衣神相的人并不多，他们普遍明 白人们的八字命理。经过对人的五官耳鼻眼等进行全面的侦破，从而得来生命的密码。
麻衣神相是一部教人看相的作品相信许多人都明白知道这部书，明 白《麻衣神相》的人先会观察对象的体型外貌，亦即观察整体，二就是观察一个面目亦即他的气色，三就是仔细去看这自个的五官。观察完这几个，看相的人还会看你的举动听你的声音，仅从这几个方面，假如一个有经验的人就能看出你的财运、姻缘、事业等命数。举例来说，面色红润光泽、眼神饱满的人，近日的运数一定特别好；面容昏暗、印堂发黑的人，普遍肝胆不好，运数也会不好。
《麻衣神相》可以看出一自个的命数
《麻衣神相》中对看命有详细的解释，固然此刻来看，这是封建，不过在古时候，任何人的命运都是随着五官长相骨骼形体而产生的。打比方说众所周知的，眉头向上挑的人比平眉的人要厉害，为人比较刻薄，还要说的就是三角眼的人比较奸诈，要是一个人鼻翼宽大则代表这个人比较有财运，还有一个人假如长着招风耳的话都比较聪明。在《麻衣神相》中，从五官就能够看出一自个的财气运气。
不但如此，包括你脸上长的痣，真真正正明 白《麻衣神相》的大师皆可以跟你讲出一些门道。其实也就是说此刻江湖上一些大师都是江湖骗子，他们只是阅人非常多，可能通过你的一些肢体动物、或是一些言语就能判断出你的品德性格，因 此，你就会感到会看相的人很厉害，其实也就是说都是骗人的。
关于《麻衣相法》
却是眉心 眉心是为天目，是为心神眼，最是灵妙但是。
麻衣相法的面相运势与运气
相法中将人的人生逐年所行之运称为流年，具体将人的面部分成100个部位，每一部位代表一年。相士依据看相者的年龄，紧接着看此一年龄特别规定的部位的气色以判断被相者的运气。看相先分男左女右。仅做参考：
1。2。3。4。5。6。七岁看左耳（男左女右，以下同理），又称金星。耳的轮廓色泽宜红润，不适宜发青色，即耳轮不适宜灰暗，色红润说明身体无病。
八至十四看右耳木星。耳轮廓气色宜红润。十五岁前后看相，因为小孩骨骼未成熟，头与身体的比例与成人不一样，头大面孔小，眼睛在脸部的二分之一以下，眼睛想得到较大而鼻子短小，如用三停的分法就不成比例，因此只看耳朵，看耳垂珠，色泽红润的人从小聪明，生活优裕幸福，星运好。色灰白者，身体有病，恐作用与影响寿命。
十五岁看额即火星。
16岁看天中，都是指额。假如额头发红都是好运的兆头，如灰暗，则对少年时不利。
十七、八岁看日月角。日月角明亮发黄，爸妈健康；假如颜色灰暗，爸妈中有一方有祸或死亡。十九岁看天庭。
二十、二十一看辅骨。这几个部位宜红明莹润，主交好运，如昏沉晦涩都是有凶灾之相。
二十二岁看司空。此部位务必要光明，而且毕生都不艺青暗。夏天发赤色，春天发青色都是不祥之兆。
二十3。四看边城（边地）。这一部位不艺红赤色，要不然有灾祸。假如发红，色轻不妨，色红而重，变成赤色就不好了，发青色也是不太好，明黄色为交好运。
二十五岁看中正。应明亮，不艺青灰或发暗，都是不吉之色。
二十6。七岁看丘陵、冢墓部位。此二部位发青暗色不是坏兆头，假如颜色重，轰变赤，则厄运临头。
二十八岁看印堂。印堂在正额，属火星。所以处在火位。色泽以红、黄、紫亮为好，赤而暗、黑而青皆为背运之色。
二十八岁为初限，从16岁到二十八岁为初年运。
二十九岁、30岁看山林部位。山林以林木清秀为好，所以此部位发际处要清晰，如发际呈剧齿壮，为劳心之相。发际昏浊色暗，不适宜外出，尤不适宜陆路旅行。
三十一至三十四岁看凌云、紫气、紫霞、彩霞、皆为双眉之色。此部位红紫色主掌大权，色白者主日进斗金，假如呈现白点丧兄弟或克妻。
三十五至40岁行眼运。这几个部门只宜紫莹光明，尤忌青暗。红紫色为上色，光莹为中色，清楚明白为平色。如色青暗滞，凡事不成。
四十一岁看山根。此部位最怕黑青枯晦的颜色，发白色也是不太好，假如山根色泽红润发亮为好运之兆。
四十二为中限。
四十三至四十五看年上与寿上。年寿又称疾厄宫。色泽明润，为无病灾之相。此部位颜色如红赤、青黑，必定会有灾星。
四十6。七看两颧。此部位少年血旺宜红润明亮，老人宜黄润，如色泽青暗，必损寿命。
四十八、四十九、50岁看准头、兰台、廷尉。该处颜色宜明黄，为上好之色。发红者不好，慎防灾祸。发赤色主散财；发青黑色主死亡。鼻为土星，土宜黄。忌火、木、水，如有红、青、黑均为灾难之相。
五十一岁至五十七岁看人中、仙库、食仓、禄仓、法令。这几个部位在嘴唇之上，人中两旁。此部位在水星，切忌生尘，以明润为上好之色。色发白，发黄均不好。
五十八、九看虎耳，与归来、奴仆合称下库。色泽发黄暗也不为坏运。
60岁看水星（唇）。唇的颜色不论老幼都以红明，紫亮为好。女忌白色，男忌褐色。
六十一岁看承浆。五十前后承浆色宜白宜红。少年人此位出黑色，易遭水厄而亡。
六十2。三看地库，以白色为佳。不管老少，此处黑暗为灾。
六十四岁至六十七岁看陂池、鹅鸭、金镂。此部位以白明亮润为好。如发出白粉枯骨之色为大灾，死到临头。
六十八、九看归来，此处宜润，怕枯。
七十、七十一看颂堂、地阁，色泽以白红色为好，晚年幸福。如发黑色，为寿命之终结。
七十二岁至七十七岁看奴仆、腮骨、子等部位。
七十八、九看丑位。
八十、八十一看寅位。
八十2。三看卯位。
八十4。五看辰位。
八十六七看巳位。
八十八九看午位。
九十，九十一看未位。
九十2。九十三看申位。
九十四五看酉位。
九十六七看戍位。
九十八九看亥位。
百岁看颏位。
麻衣相术有哪几种?
麻衣相术
发相
看发相论尊贵
“贵人不顶重发”、“十个秃子九个富”等皆为人民经过一自个的头发来推测断定此人的贫富尊贵，事实上关于发相来研究命理已经有很久的历史了。
《相理衡真》就有过一段关于发的论说：“发疏光润具天聪，秉性仁慈亦浑融。若得眉清兼目秀，何愁身未到穹宫。光如黑漆细如丝，便是人间富贵姿。发广长垂尤迈俗，南形北相更矜奇。头小发长性倔强，发长额窄命难长。发生到耳贫顽子，发卷如螺带克伤”
归根结底，头发宜软、宜黑、宜疏，有了以上三种则可富贵福寿。发软如丝者，则夫妻和陆，发稀而细，有名有利；发疏而润泽，此人聪颖，如加上眉目清秀，功名有望；
相反的头发忌黄、忌粗、忌硬，此种人则大部分贫寒夭折，假如头发又粗又硬，夫妻不会合陆，男女相克；发黄焦枯，贫贱；假如在孩啼的时刻头发密的话，该孩童多顽皮，发脚低则运气多滞，落发早，则有伤财之患；发卷，恐怕有刑伤；假如发粗如麻，则穷苦多磨；发长额窄，命不长矣。
额相
额定前程
“天庭保满，地稞方圆”天庭指的是上额，地稞指的是下额。古代人们看相，其实是人的面部分为三部分，上部为天，中部为人，下部为地。人、天、地各有象征，天部（上额）着重是表徵早年的运气，以及天赐的丰厚。
《神相全篇》对额相有如此的概论：“头小而窄，到老孤厄。额大面方，到老吉昌。额角高耸，职位崇重。天中丰隆，傧宦有功。额阔面头，贵居人上。额方峻起，吉伙不欣。额莹天瑕，一世荣华。”假如上额宽阁、方峻，而且明净的话，那么这个人天赐丰盈，早年发达，功名早就。假如顶平头圆额又方，定主富贵早功名。假如额阔面广，贵居人之。假如额莹无瑕，则可享一世荣华。反之，假如上额尖狭，肩削，而且灰黯皱巴的话。相书说：天削者刑伤，头扁额削难言寿。
眉相
眉相这一章实在可以长篇厚论，不过玄学之初还是言简为妙，免得吓怕了学生而望之却步。
其实也就是说人的眉可以形像化，诸如可形容为龙眉、一字眉、剑眉、狮子眉、柳叶眉等等，令你一望便知，甚么是剑眉，甚么是狮子眉，甚么是柳叶眉。
总括《麻衣相法》的论法，就是一看浓淡，二看清杂，三看眉形。相理认为，下列之眉相多为善：
眉看长垂高筹之相。 眉长过目忠直福禄。眉如弯弓性善富足。 眉清高长身名远扬。眉秀神和享清福。 眉如新月善和贞洁。眉角入鬓才高聪俊。概括来说，眉毛宜长、宜秀、宜清、形宜弯。长则寿高、秀则福禄，清则聪颖，弯则善洁。
相理认为下列眉相非善：眉短于目性情孤僻。 眉骨棱高多有挫折。眉散浓低毕生孤贫。 眉毛中断兄弟离散。眉毛逆生兄弟不和。 眉不善眼孤单财败。眉交不分年岁难久。 短促不足漂流孤独。
概括来说，眉忌短、忌散、忌杂。短则贫寒、散则孤苦、杂则粗俗。 总括几种眉如下：
龙眉：弯弯浓秀号龙眉，拔萃超群举世知。兄弟众多皆主贵，高堂福禄望期颐。此眉人家世丰厚，手足众多，名声远场。
柳叶眉：眉粗似叶浊中清，骨肉情疏子晚成。信友忠臣多义士，终须发达播贤声。眉体似叶，功名早就，但兄弟不和。
八字眉（林彪之眉）：八字眉头主克伤，奸门受压数妻亡。平生碌碌财恒足，恐抱螟蛉叫父娘。左右眉毛往下撇开。生性命很硬克妻碍子。
罗汉眉（前日本首相川山富士）：眉如罗汉大非宜，妻晚受磨子亦迟。兄弟刑伤难得力，晚年一子杖头随。这是妻室兄弟有难，晚年得子之相。
眼相
有的人讲眼睛是心灵的窗户，通过眼可以看见人的内心世界。不错，古时候相学对眼有以下的概括，着重是看眼形与眼神。
宋代的《麻衣相法》指出：眼如日月要分明，凤目龙睛切要清。最怕黄晴兼赤脉，毕生凶害活无成。浮大羊睛恳定为凶，身孤无著货财空。细深多是无心腹，眼视之人切记不可逢。
这段简单扼要的文字之义是，一自个的眼睛应该清澈明亮，眼睛又黄又赤、浮突如羊眼、细深斜视都是不善的眼相，睛黄目赤的人短命；突眼的人容易倾家荡产；眼形细深的人冷酷多疑；目光斜视，在男人则狡黠，在女人则淫荡，这两种人都不可与之交往。
《麻衣相法》善与不善的眼形，
下列是善的眼：目秀而长贵比君王。 目长如寸可辅佐圣主。目如凤鸾必做gaoguan。 龙睛凤目必享重禄。目光威烈众人归顺。 目尾上翘福禄不断。目大而光收成丰登。 目短眉长田粮厚丰。目光如电贵不可言。 眼似虎盼神圣不可冒犯。黑白分明人必聪慧。 眼睛黑而眼眶阔灵性活而知识博。概括地说：眼形宜长、宜秀，这种眼仕途坦荡，gaoguan厚禄。眼光宜明、宜亮，这种眼禀性聪慧，正直善良，眼神宜严、宜威的人众人依附，威不可犯。
不善的眼如下列：目头破缺家产枯竭。 目露面白沙场不测。眼如鸡目其人性急狠毒。 形如三角恶劣之辈。目如卧弓其人必是奸雄。 眼窝深凹其人诡诈好妒。红眼金睛不认六亲。 目细深长执拗不良。概括而言：眼形怪黠，其人必奸；眼细深长，脾性执拗，禀性邪狭；双眼暴赤，生格焦躁，无情寡义。
人的眼相是十分富饶的，千变万化，非常难找到一样的眼，上面所说的善与不善是但是是道其概要，难以道尽其精微。古代人们将眼细分做许多类，例如凤眼、鸡眼、桃花眼、狼眼等等，因为本课时间有限，只能例举平时多见的几款眼相来解说。
鸳鸯眼：眼秀晴红润有砂，睛圆微露似桃花。夫妻伉俪同偕者，闲逸贪淫富贵家。目秀晴圆，灿若桃花。这是安闲富足享乐之相。
龙眼：龙眼黑睛吐彩光，波长眼大显忠良。巍巍宰辅流芳远，福态儿孙百世昌。黑睛吐光，眼大波长，这是位列君侧，忠贞流芳，福延后世之相。
桃花眼：男女桃花眼不适宜，逢人微笑动春思。眼皮如湿贪淫极，媚骨贫穷贱莫疑。湿眼媚态，暗波撩人。下贱之相。不可以说得太多，要不然学生没有耐性读下去，如你感兴趣的话，可将你的眼形与眼神寄来，等俺帮你看看属于哪种眼，帮你免费批上七、八个字。
鼻相
相理中，将鼻脊至两眼中间处，叫山根；鼻的下端叫鼻准（或叫准头），鼻准与山根之间的中点叫年寿。准头的左右两翼，右为兰台，右为廷尉。
宋代《麻衣相法》的论鼻说法：鼻如悬胆身须贵，土曜当土得地来。鼻头尖小人贫贱，孔仰家无隔宿钱。又怕苗如鹰嘴样，毕生奸计不堪言。
寓意讲的是鼻若悬胆将，日进斗金，山根饱满贯额，官至三台以上；而准头尖子，鼻孔朝天，是家无隔夜粮的穷相，年寿（鼻梁中间部）高曲准（鼻尖）勾如鹰嘴，那么是奸险之人。
相理认为以下几种是善的鼻：鼻如悬胆、鼻准圆红者家财丰厚。鼻耸天庭穴（两眉间印堂穴上面）者名声远播。鼻体丰隆，准头圆润，且略带前凸，叫鹿鼻者多情多义，贤人达贵。鼻高昂直者gaoguan尊贵。鼻直而厚者位列诸侯。山根、年寿平直，兰廷丰盈者家财丰厚，中晚年得志显贵。概括的说，准头圆润则财岂，鼻势高直则尊贵，鼻体匀厚则家兴。
不善的鼻的有以下几种：鼻梁不正者中年遇困。 鼻梁无骨者恐遭夭折。鼻体露骨，兰廷小准头尖者多疑且心狠。露脊准头是鹰嘴鼻者十恶不赦之人。两孔外露叫露孔鼻者家坏祖业之人。
含义是，山根塌陷，鼻体扁薄，鼻梁不正，准头尖勾，鼻孔外露，年寿粗凸，都是不好的鼻相。鼻平扁多贫寒。准头尖勾多阴阴，鼻脊不正或粗凸多遭难。
相耳
相耳，一看轮廓，二看厚薄，三看高低，四看耳色。
《麻衣相法》说过： 轮廓分明有堕珠，毕生仁义最相宜。木星得地招文学，自有声名达帝都。耳反无轮最不堪，又如箭羽少资粮。命门窄小人无寿，青黑皮粗走异乡。
大意是轮廓分明，润软垂珠则善，耳轮翻卷粗黑，则非善。
善耳如下：两耳垂肩、耳带垂珠、耳门垂厚者皆命当富贵。耳白过面者声名远播。耳生毫毛者富贵寿长。耳大、贴脑、坚厚者豪门贵族之相。
总括来说，耳宜高、宜大、宜坚、宜厚、宜亮。高则福寿，大则英豪，坚则有威，厚则富足，亮则智聪。
相反则为不善之耳，包括：轮翻廓反、垂珠低反、上大下卷者低贱劳碌之相。耳薄如纸者命易夭折。耳薄向前、两耳招风者败家之流。耳门窄小、耳巧细微者贫寒之人。耳轮拼裂、状若开花者败落漂泊之相。粗黑焦黄者愚莽颓之相。
总括来说：耳是忌翻、忌卷、忌小、忌薄、忌裂、忌暗。翻多劳碌，卷多低贱，小多贫寒薄多病弱，裂多败落，暗多愚鲁。
口相
口相的审美观念与潮流有著亲密的关系，例如5。六十年代视樱桃小嘴为美，到了九十年代则视厚唇大嘴为美，说是性感。但潮流所兴的嘴与古时候以嘴相命则没有多大关系。
宋代《麻衣相法》里对口相有如下的讲法：
好的口相如下：
口大容拳、口形方阔者位列gaoguan。 口赤如丹者富享荣华。口不见唇者仪态威严。 口角上弯者意志刚强。两唇上下平齐叫龙口，此人仪态威严之人，终将位列朝班。两唇厚丰则舌长齿白叫牛口，此人衣食充隆。口大可容拳者尊贵之相。口小如抹胭脂，叫樱桃口，此人若女人则灵巧窍窕，在男人则不值称赏。
不好的口相那么是：口角不张、口撮紧缩者贫寒破败之相。 口角下垂者财彩拮据。口如吹口形、口唇纹乱者皆孤苦之人。 两唇不合皱纹侵乱，叫皱纹口，此人心狠运差。
清代的《相理衡真》则说：
口如砂，食如荣华。口如抹丹，不受饥寒。口如红朱，富贵相宜。口如中唇，必是贤人，非特口德，又且性纯。口如角弓，位至三公。口紫而方，广置田庄。口角不张，缺乏储粮。口不见唇，主有兵权。口大容拳，位至公侯。口垂两角，衣食消缩。口角高低，奸诈便宜。口尖如篓，与乞为邻。口如缩囊，饥饿无粮，纵然有子，恳定为别房。口如缩螺，常乐独歌。口边紫色，贪财妨害。口如撮紧，破产飘蓬。口不见齿，老亦成立。口唇乱纹，一世孤单。口如吹火，至老独坐。口上生纹，有约无成。轻薄口唇，惯说他人。口阔又丰，食禄万锺。口角向上弯，终身不怕难。
第十三篇 孔子是高超的相面专业人士
——格即命运
①察有术
子曰：视其所由，察其所安，焉瘦哉？焉瘦哉？——《论语•为政》
我们常说相逐心生，一小俺的内毫不委曲什么样子的，在他的面孔上总会有一点“千丝万缕”，好比一个心田很高洁的就会显得飘逸灵动，一身浩然之气，反过去我们就非常难设想一个心田邋遢无比的怎样可以在面相上浮现得一脸邪气。
曾国藩在《冰鉴》中说，看一小我脑袋够不够邃密精美，不务必要看他的鼻子、眼睛，只消听他讲话，就应该了解。体会通知我们，有的很勤苦的说了许多，但说了半天他还未懂。如此的不是大略的说话表达能力无限，而是大脑不晓得。
一个正和君子从许多方面皆可以分离进去，一个正的外貌很古板，而君子的相貌会与众不同，加倍是眼神，多半飘忽不定，这正所谓心术不正的。们常说“识与微”，我们完全能够过了一件事或一个小细节与关键看出一小俺的格与品德来。
②适得其反
子夏为莒父宰，问政。子曰：无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则小事不。——《论语•子路》
子夏的文学很好，他在莒父（今山东莒县一带）做官。他问先生如何样从政才算合格呢？孔子说：“做官最为忌深谋远虑，假使只追求速度，留意眼跟前的小小恩惠，那不如就不或许做好。越蓄意快见奏效，就越是离它辽远。”其实也就是说这是孔子在通知子夏做眼光要远大，不要因为眼跟前的一点利益就擦掌磨拳，别忘了为他的很久大计研讨。
适得其反，稳扎稳打会招致最终失败。做做事都应放远眼光，留意常识的堆集，蓄势待发，天然会迎刃而解，达自己一身的宗旨。很多事业都必需有一个疼痛挣扎、的经过，而此亦为将磨炼得更倔强，使发展、使无力的经过。
③做坏，但不做滥坏
好仁不好学，其蔽也愚。——《论语•阳货》
这是孔子教导子路的话，他说：要做一个坏，但不能没有纲目，要学会变通，要不然就会为一个滥坏。假使如此的话不单不能教化他，反而把自己一身也害了。
做坏不能没有自己一身的纲目，不要滥用我们的好心。善心不是能给通盘的，固然佛要我们以仁慈为怀，儒家必要我们仁者，墨家要我们兼，道家说贵生，可是这几个假行使在毫有时义的耗费上，那么还有啥价值呢？
④常识博识的一定能事
好知不好学，其蔽也荡。——《论语•阳贷》
孔子以为有很多常识相当博识，但不好学，它的流蔽是“荡”。许多常识分子要讲“名士”这便是“荡”，自己一身，无论制自己一身。常识分子的常识不是不博识，而是太多的小道理与实际，他们不明白得实际生的模样，就只会闭着眼睛空谈道理，若叫他们自己一身去做也一定做好。好比，经济学家去炒股或许会亏损。还好比空言无补，按图索骥的事说起来谁都干练，实际家永久是才疏学浅的模样。不过“好知不好学”就会旁若无，自己一身看着自己一身如何都是常识博识的，因而屡屡瞧不起他，以为自己一身真的可以“以卵击石”，末了无疑是以卵击石的下场。于是乎，我们既要练习常识还要明 白运用敏锐，这样才更佳的博得自己一身的生。
⑤太自信容易惹祸端
好信不好学，其蔽也贼。——《论语•阳货》
这是说，一小我过于信托自己一身就容易听不进他的倡议。假使一小我自信到专擅专行，完全不领悟他的忠言，那么这样就容易误事，以至害害己，这便是后半句“其蔽也贼”的兴味。
⑥格急躁多好事
好直不好学，其蔽也绞。——《论语•阳货》
南怀谨先生说像绳子绞起来一样，太紧了就会绷断。一小我太直了，格太急躁了就容易把事搞砸。我们常看见脾气急躁的会偾事，格散漫的会误事。偾事就是一小我把通盘的事都搞砸，没有扭转余地，果无挽回。故有急躁迹象的，要好好练习，进步自己一身的教养，唯有如此才干防止“其蔽也绞”的果。格急躁的多半有刚直的，可是他们常常会为了一个理由听不见任何的忠言，这样偾事也就产生了。
我们每小我都要苏醒的认识到自己一身的缺陷，才干在生中不被这种缺陷所负担。
⑦正直的未好
好刚不好学，其蔽也狂。——《论语•阳货》
南怀谨证明说，阿谀谄谀、襟怀广阔，如此的通常来讲脾气都对比倔，不会那么容易变化主意，但若不好学，他的毛病就是狂妄高慢，毫不在意。
坦白而正直肯定是一种美德，不过假使无论制自己一身的格，任由其发展、说话太直就会伤。生体会通知我们，弯曲的总比间接的让受用，因为不逆耳的话总更让采纳。
南朝时一小我，要回复与帝王研字程度的好赖，说帝王的字比自己一身的好那是愿意；说帝王的字不如自己一身的，会使帝王无颜面，因此他末了回复：“俺的字臣中最好，您的字君中最好。”如此的回复既没有一味逢迎帝王又不伤帝王面子，可说是一个绝妙回复。
有大敏锐的都清楚明白，忠言不用逆耳，良药不用苦口，他们会用更加容易为他采纳的方式，提出自己一身的见，表达自己一身的想。他们绝不会间接向任何提出忠言，当必要指出他的过错的时间，他们会象螺丝钉一样悠扬委屈地表达自己一身的见和倡议。
⑧耍嘴皮子的绝不会仁厚
子曰：巧言令，鲜矣仁！！！——《论语•学而》
孔子说：“有的让他讲豺狼他比谁皆会说，不过背后里行的却不是仁义之事。”有的嘴巴很甜，吹螺拍马万万没题目，他们的生方式就是阿谀奉迎，不过面临小事的时间就能看出他们的真面孔来，所谓“口密腹剑”、“巧言令”，就是如此的特。背后赞赏我们的万万是我们的情侣，不过在我们眼前说坏话的就不一定了。“巧言”之很少有仁厚的，因为他们的巧言但是是为了要欲盖弥彰，低沉他的警戒心而已。
麻衣相术有哪几种?
麻衣相术
发相
看发相论尊贵
“贵人不顶重发”、“十个秃子九个富”等皆为人民经过一自个的头发来推测断定此人的贫富尊贵，事实上关于发相来研究命理已经有很久的历史了。
《相理衡真》就有过一段关于发的论说：“发疏光润具天聪，秉性仁慈亦浑融。若得眉清兼目秀，何愁身未到穹宫。光如黑漆细如丝，便是人间富贵姿。发广长垂尤迈俗，南形北相更矜奇。头小发长性倔强，发长额窄命难长。发生到耳贫顽子，发卷如螺带克伤”
归根结底，头发宜软、宜黑、宜疏，有了以上三种则可富贵福寿。发软如丝者，则夫妻和陆，发稀而细，有名有利；发疏而润泽，此人聪颖，如加上眉目清秀，功名有望；
相反的头发忌黄、忌粗、忌硬，此种人则大部分贫寒夭折，假如头发又粗又硬，夫妻不会合陆，男女相克；发黄焦枯，贫贱；假如在孩啼的时刻头发密的话，该孩童多顽皮，发脚低则运气多滞，落发早，则有伤财之患；发卷，恐怕有刑伤；假如发粗如麻，则穷苦多磨；发长额窄，命不长矣。
额相
额定前程
“天庭保满，地稞方圆”天庭指的是上额，地稞指的是下额。古代人们看相，其实是人的面部分为三部分，上部为天，中部为人，下部为地。人、天、地各有象征，天部（上额）着重是表徵早年的运气，以及天赐的丰厚。
《神相全篇》对额相有如此的概论：“头小而窄，到老孤厄。额大面方，到老吉昌。额角高耸，职位崇重。天中丰隆，傧宦有功。额阔面头，贵居人上。额方峻起，吉伙不欣。额莹天瑕，一世荣华。”假如上额宽阁、方峻，而且明净的话，那么这个人天赐丰盈，早年发达，功名早就。假如顶平头圆额又方，定主富贵早功名。假如额阔面广，贵居人之。假如额莹无瑕，则可享一世荣华。反之，假如上额尖狭，肩削，而且灰黯皱巴的话。相书说：天削者刑伤，头扁额削难言寿。
眉相
眉相这一章实在可以长篇厚论，不过玄学之初还是言简为妙，免得吓怕了学生而望之却步。
其实也就是说人的眉可以形像化，诸如可形容为龙眉、一字眉、剑眉、狮子眉、柳叶眉等等，令你一望便知，甚么是剑眉，甚么是狮子眉，甚么是柳叶眉。
总括《麻衣相法》的论法，就是一看浓淡，二看清杂，三看眉形。相理认为，下列之眉相多为善：
眉看长垂高筹之相。 眉长过目忠直福禄。眉如弯弓性善富足。 眉清高长身名远扬。眉秀神和享清福。 眉如新月善和贞洁。眉角入鬓才高聪俊。概括来说，眉毛宜长、宜秀、宜清、形宜弯。长则寿高、秀则福禄，清则聪颖，弯则善洁。
相理认为下列眉相非善：眉短于目性情孤僻。 眉骨棱高多有挫折。眉散浓低毕生孤贫。 眉毛中断兄弟离散。眉毛逆生兄弟不和。 眉不善眼孤单财败。眉交不分年岁难久。 短促不足漂流孤独。
概括来说，眉忌短、忌散、忌杂。短则贫寒、散则孤苦、杂则粗俗。 总括几种眉如下：
龙眉：弯弯浓秀号龙眉，拔萃超群举世知。兄弟众多皆主贵，高堂福禄望期颐。此眉人家世丰厚，手足众多，名声远场。
柳叶眉：眉粗似叶浊中清，骨肉情疏子晚成。信友忠臣多义士，终须发达播贤声。眉体似叶，功名早就，但兄弟不和。
八字眉（林彪之眉）：八字眉头主克伤，奸门受压数妻亡。平生碌碌财恒足，恐抱螟蛉叫父娘。左右眉毛往下撇开。生性命很硬克妻碍子。
罗汉眉（前日本首相川山富士）：眉如罗汉大非宜，妻晚受磨子亦迟。兄弟刑伤难得力，晚年一子杖头随。这是妻室兄弟有难，晚年得子之相。
眼相
有的人讲眼睛是心灵的窗户，通过眼可以看见人的内心世界。不错，古时候相学对眼有以下的概括，着重是看眼形与眼神。
宋代的《麻衣相法》指出：眼如日月要分明，凤目龙睛切要清。最怕黄晴兼赤脉，毕生凶害活无成。浮大羊睛恳定为凶，身孤无著货财空。细深多是无心腹，眼视之人切记不可逢。
这段简单扼要的文字之义是，一自个的眼睛应该清澈明亮，眼睛又黄又赤、浮突如羊眼、细深斜视都是不善的眼相，睛黄目赤的人短命；突眼的人容易倾家荡产；眼形细深的人冷酷多疑；目光斜视，在男人则狡黠，在女人则淫荡，这两种人都不可与之交往。
《麻衣相法》善与不善的眼形，
下列是善的眼：目秀而长贵比君王。 目长如寸可辅佐圣主。目如凤鸾必做gaoguan。 龙睛凤目必享重禄。目光威烈众人归顺。 目尾上翘福禄不断。目大而光收成丰登。 目短眉长田粮厚丰。目光如电贵不可言。 眼似虎盼神圣不可冒犯。黑白分明人必聪慧。 眼睛黑而眼眶阔灵性活而知识博。概括地说：眼形宜长、宜秀，这种眼仕途坦荡，gaoguan厚禄。眼光宜明、宜亮，这种眼禀性聪慧，正直善良，眼神宜严、宜威的人众人依附，威不可犯。
不善的眼如下列：目头破缺家产枯竭。 目露面白沙场不测。眼如鸡目其人性急狠毒。 形如三角恶劣之辈。目如卧弓其人必是奸雄。 眼窝深凹其人诡诈好妒。红眼金睛不认六亲。 目细深长执拗不良。概括而言：眼形怪黠，其人必奸；眼细深长，脾性执拗，禀性邪狭；双眼暴赤，生格焦躁，无情寡义。
人的眼相是十分富饶的，千变万化，非常难找到一样的眼，上面所说的善与不善是但是是道其概要，难以道尽其精微。古代人们将眼细分做许多类，例如凤眼、鸡眼、桃花眼、狼眼等等，因为本课时间有限，只能例举平时多见的几款眼相来解说。
鸳鸯眼：眼秀晴红润有砂，睛圆微露似桃花。夫妻伉俪同偕者，闲逸贪淫富贵家。目秀晴圆，灿若桃花。这是安闲富足享乐之相。
龙眼：龙眼黑睛吐彩光，波长眼大显忠良。巍巍宰辅流芳远，福态儿孙百世昌。黑睛吐光，眼大波长，这是位列君侧，忠贞流芳，福延后世之相。
桃花眼：男女桃花眼不适宜，逢人微笑动春思。眼皮如湿贪淫极，媚骨贫穷贱莫疑。湿眼媚态，暗波撩人。下贱之相。不可以说得太多，要不然学生没有耐性读下去，如你感兴趣的话，可将你的眼形与眼神寄来，等俺帮你看看属于哪种眼，帮你免费批上七、八个字。
鼻相
相理中，将鼻脊至两眼中间处，叫山根；鼻的下端叫鼻准（或叫准头），鼻准与山根之间的中点叫年寿。准头的左右两翼，右为兰台，右为廷尉。
宋代《麻衣相法》的论鼻说法：鼻如悬胆身须贵，土曜当土得地来。鼻头尖小人贫贱，孔仰家无隔宿钱。又怕苗如鹰嘴样，毕生奸计不堪言。
寓意讲的是鼻若悬胆将，日进斗金，山根饱满贯额，官至三台以上；而准头尖子，鼻孔朝天，是家无隔夜粮的穷相，年寿（鼻梁中间部）高曲准（鼻尖）勾如鹰嘴，那么是奸险之人。
相理认为以下几种是善的鼻：鼻如悬胆、鼻准圆红者家财丰厚。鼻耸天庭穴（两眉间印堂穴上面）者名声远播。鼻体丰隆，准头圆润，且略带前凸，叫鹿鼻者多情多义，贤人达贵。鼻高昂直者gaoguan尊贵。鼻直而厚者位列诸侯。山根、年寿平直，兰廷丰盈者家财丰厚，中晚年得志显贵。概括的说，准头圆润则财岂，鼻势高直则尊贵，鼻体匀厚则家兴。
不善的鼻的有以下几种：鼻梁不正者中年遇困。 鼻梁无骨者恐遭夭折。鼻体露骨，兰廷小准头尖者多疑且心狠。露脊准头是鹰嘴鼻者十恶不赦之人。两孔外露叫露孔鼻者家坏祖业之人。
含义是，山根塌陷，鼻体扁薄，鼻梁不正，准头尖勾，鼻孔外露，年寿粗凸，都是不好的鼻相。鼻平扁多贫寒。准头尖勾多阴阴，鼻脊不正或粗凸多遭难。
相耳
相耳，一看轮廓，二看厚薄，三看高低，四看耳色。
《麻衣相法》说过： 轮廓分明有堕珠，毕生仁义最相宜。木星得地招文学，自有声名达帝都。耳反无轮最不堪，又如箭羽少资粮。命门窄小人无寿，青黑皮粗走异乡。
大意是轮廓分明，润软垂珠则善，耳轮翻卷粗黑，则非善。
善耳如下：两耳垂肩、耳带垂珠、耳门垂厚者皆命当富贵。耳白过面者声名远播。耳生毫毛者富贵寿长。耳大、贴脑、坚厚者豪门贵族之相。
总括来说，耳宜高、宜大、宜坚、宜厚、宜亮。高则福寿，大则英豪，坚则有威，厚则富足，亮则智聪。
相反则为不善之耳，包括：轮翻廓反、垂珠低反、上大下卷者低贱劳碌之相。耳薄如纸者命易夭折。耳薄向前、两耳招风者败家之流。耳门窄小、耳巧细微者贫寒之人。耳轮拼裂、状若开花者败落漂泊之相。粗黑焦黄者愚莽颓之相。
总括来说：耳是忌翻、忌卷、忌小、忌薄、忌裂、忌暗。翻多劳碌，卷多低贱，小多贫寒薄多病弱，裂多败落，暗多愚鲁。
口相
口相的审美观念与潮流有著亲密的关系，例如5。六十年代视樱桃小嘴为美，到了九十年代则视厚唇大嘴为美，说是性感。但潮流所兴的嘴与古时候以嘴相命则没有多大关系。
宋代《麻衣相法》里对口相有如下的讲法：
好的口相如下：
口大容拳、口形方阔者位列gaoguan。 口赤如丹者富享荣华。口不见唇者仪态威严。 口角上弯者意志刚强。两唇上下平齐叫龙口，此人仪态威严之人，终将位列朝班。两唇厚丰则舌长齿白叫牛口，此人衣食充隆。口大可容拳者尊贵之相。口小如抹胭脂，叫樱桃口，此人若女人则灵巧窍窕，在男人则不值称赏。
不好的口相那么是：口角不张、口撮紧缩者贫寒破败之相。 口角下垂者财彩拮据。口如吹口形、口唇纹乱者皆孤苦之人。 两唇不合皱纹侵乱，叫皱纹口，此人心狠运差。
清代的《相理衡真》则说：
口如砂，食如荣华。口如抹丹，不受饥寒。口如红朱，富贵相宜。口如中唇，必是贤人，非特口德，又且性纯。口如角弓，位至三公。口紫而方，广置田庄。口角不张，缺乏储粮。口不见唇，主有兵权。口大容拳，位至公侯。口垂两角，衣食消缩。口角高低，奸诈便宜。口尖如篓，与乞为邻。口如缩囊，饥饿无粮，纵然有子，恳定为别房。口如缩螺，常乐独歌。口边紫色，贪财妨害。口如撮紧，破产飘蓬。口不见齿，老亦成立。口唇乱纹，一世孤单。口如吹火，至老独坐。口上生纹，有约无成。轻薄口唇，惯说他人。口阔又丰，食禄万锺。口角向上弯，终身不怕难。
第十三篇 孔子是高超的相面专业人士
——格即命运
①察有术
子曰：视其所由，察其所安，焉瘦哉？焉瘦哉？——《论语•为政》
我们常说相逐心生，一小俺的内毫不委曲什么样子的，在他的面孔上总会有一点“千丝万缕”，好比一个心田很高洁的就会显得飘逸灵动，一身浩然之气，反过去我们就非常难设想一个心田邋遢无比的怎样可以在面相上浮现得一脸邪气。
曾国藩在《冰鉴》中说，看一小我脑袋够不够邃密精美，不务必要看他的鼻子、眼睛，只消听他讲话，就应该了解。体会通知我们，有的很勤苦的说了许多，但说了半天他还未懂。如此的不是大略的说话表达能力无限，而是大脑不晓得。
一个正和君子从许多方面皆可以分离进去，一个正的外貌很古板，而君子的相貌会与众不同，加倍是眼神，多半飘忽不定，这正所谓心术不正的。们常说“识与微”，我们完全能够过了一件事或一个小细节与关键看出一小俺的格与品德来。
②适得其反
子夏为莒父宰，问政。子曰：无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则小事不。——《论语•子路》
子夏的文学很好，他在莒父（今山东莒县一带）做官。他问先生如何样从政才算合格呢？孔子说：“做官最为忌深谋远虑，假使只追求速度，留意眼跟前的小小恩惠，那不如就不或许做好。越蓄意快见奏效，就越是离它辽远。”其实也就是说这是孔子在通知子夏做眼光要远大，不要因为眼跟前的一点利益就擦掌磨拳，别忘了为他的很久大计研讨。
适得其反，稳扎稳打会招致最终失败。做做事都应放远眼光，留意常识的堆集，蓄势待发，天然会迎刃而解，达自己一身的宗旨。很多事业都必需有一个疼痛挣扎、的经过，而此亦为将磨炼得更倔强，使发展、使无力的经过。
③做坏，但不做滥坏
好仁不好学，其蔽也愚。——《论语•阳货》
这是孔子教导子路的话，他说：要做一个坏，但不能没有纲目，要学会变通，要不然就会为一个滥坏。假使如此的话不单不能教化他，反而把自己一身也害了。
做坏不能没有自己一身的纲目，不要滥用我们的好心。善心不是能给通盘的，固然佛要我们以仁慈为怀，儒家必要我们仁者，墨家要我们兼，道家说贵生，可是这几个假行使在毫有时义的耗费上，那么还有啥价值呢？
④常识博识的一定能事
好知不好学，其蔽也荡。——《论语•阳贷》
孔子以为有很多常识相当博识，但不好学，它的流蔽是“荡”。许多常识分子要讲“名士”这便是“荡”，自己一身，无论制自己一身。常识分子的常识不是不博识，而是太多的小道理与实际，他们不明白得实际生的模样，就只会闭着眼睛空谈道理，若叫他们自己一身去做也一定做好。好比，经济学家去炒股或许会亏损。还好比空言无补，按图索骥的事说起来谁都干练，实际家永久是才疏学浅的模样。不过“好知不好学”就会旁若无，自己一身看着自己一身如何都是常识博识的，因而屡屡瞧不起他，以为自己一身真的可以“以卵击石”，末了无疑是以卵击石的下场。于是乎，我们既要练习常识还要明 白运用敏锐，这样才更佳的博得自己一身的生。
⑤太自信容易惹祸端
好信不好学，其蔽也贼。——《论语•阳货》
这是说，一小我过于信托自己一身就容易听不进他的倡议。假使一小我自信到专擅专行，完全不领悟他的忠言，那么这样就容易误事，以至害害己，这便是后半句“其蔽也贼”的兴味。
⑥格急躁多好事
好直不好学，其蔽也绞。——《论语•阳货》
南怀谨先生说像绳子绞起来一样，太紧了就会绷断。一小我太直了，格太急躁了就容易把事搞砸。我们常看见脾气急躁的会偾事，格散漫的会误事。偾事就是一小我把通盘的事都搞砸，没有扭转余地，果无挽回。故有急躁迹象的，要好好练习，进步自己一身的教养，唯有如此才干防止“其蔽也绞”的果。格急躁的多半有刚直的，可是他们常常会为了一个理由听不见任何的忠言，这样偾事也就产生了。
我们每小我都要苏醒的认识到自己一身的缺陷，才干在生中不被这种缺陷所负担。
⑦正直的未好
好刚不好学，其蔽也狂。——《论语•阳货》
南怀谨证明说，阿谀谄谀、襟怀广阔，如此的通常来讲脾气都对比倔，不会那么容易变化主意，但若不好学，他的毛病就是狂妄高慢，毫不在意。
坦白而正直肯定是一种美德，不过假使无论制自己一身的格，任由其发展、说话太直就会伤。生体会通知我们，弯曲的总比间接的让受用，因为不逆耳的话总更让采纳。
南朝时一小我，要回复与帝王研字程度的好赖，说帝王的字比自己一身的好那是愿意；说帝王的字不如自己一身的，会使帝王无颜面，因此他末了回复：“俺的字臣中最好，您的字君中最好。”如此的回复既没有一味逢迎帝王又不伤帝王面子，可说是一个绝妙回复。
有大敏锐的都清楚明白，忠言不用逆耳，良药不用苦口，他们会用更加容易为他采纳的方式，提出自己一身的见，表达自己一身的想。他们绝不会间接向任何提出忠言，当必要指出他的过错的时间，他们会象螺丝钉一样悠扬委屈地表达自己一身的见和倡议。
⑧耍嘴皮子的绝不会仁厚
子曰：巧言令，鲜矣仁！！！——《论语•学而》
孔子说：“有的让他讲豺狼他比谁皆会说，不过背后里行的却不是仁义之事。”有的嘴巴很甜，吹螺拍马万万没题目，他们的生方式就是阿谀奉迎，不过面临小事的时间就能看出他们的真面孔来，所谓“口密腹剑”、“巧言令”，就是如此的特。背后赞赏我们的万万是我们的情侣，不过在我们眼前说坏话的就不一定了。“巧言”之很少有仁厚的，因为他们的巧言但是是为了要欲盖弥彰，低沉他的警戒心而已。
先人留下的《麻衣神相》口诀诀窍:面相识人从此看人不走眼!
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