给小宝宝起名字的由来有什么含义名字小三姓名(小孩起名大全男孩)
名字的由来有什么含义?
源自于百家姓里边 的一个凡人必定会有姓与名，姓与名既是人的一种符号的代表，并且还是人的信息传递的主要载体。于是，自古以来，人们对自己姓与名十分珍重，咱们国的姓与名，经历了漫长的演化过程，才进展到了今天人们所惯用的“姓名”。但在中国古代，并不是刚开始就使用姓名的，而是先有姓与氏，后有名、字、别号，古代人们的人生有许多名字，各有用途，意义不同。“姓”字，为左右结构，左从“女”右为“生”，从“女”而生，在母系社会里，子女只知其母，而不知其父，母姓为后代惟一能确定的尊亲，正如《白虎通·三纲六纪》所云：“古元时，未有三刚六纪，人民但知有母，不知有父”。“姓”是一个集合名词，是家族的标识，或预示与某个大家族的某一血缘关系更为亲近的部分。氏只是在汉朝以前才单独存在，它是“姓”的分支，“姓”是氏族的族号，氏族的成员都是以这个族号作给自己的姓。“名”是指自个的符号，带有自个的烙印。在中国传统风俗中，“名”是在婴儿出生百日之后由爸爸取定的，据《礼记·内则》记录载入，到了这一天，由妈妈和保姆抱着婴儿来到厅堂见他的爸爸，爸爸郑重地握住孩子的手，给他起名。名取定以后，妈妈和保姆把孩子抱回内室，紧接着把孩子之名字通告亲戚，爸爸则立即把此消息告知朋友，并报告地方长官，入籍登记。因此命名仪式非常隆重，是孩子毕生中的第1件大事，这种风俗此刻固然没有了，但给孩子过“百岁”的习俗依然繁荣昌盛。从历史的风俗沿革来看，名有乳名、本名、学名、曾用名、笔名、艺名等之分。乳名，亦称奶名、小名、小字，是一个人在孩童时期之名字。如小2。小3。宝贝、宝宝……，长大以后一般不用，除非长辈对小辈有时候呼之。笔名，往往是文人墨客根据本人的喜好在其作品上署的别名。艺名，即艺人演出时用的别名，如白玉霜，原名李慧敏，双名李桂珍，是评剧表演艺术家，其艺术风格，被叫作“白派”。从以上“名”的各色特异的表现形式来看，既展现了不同年龄阶段的区别称谓，又意味着一自个的职业、地位和身份……“字”的产生，是出于避讳，亦即尊崇长辈的伦理需要。古时候人在祭祀神灵和先祖的时刻，为了预示恭敬，不敢直接称呼先祖的名，如此便产生了字。于是，“字”事实上是预示敬仰的人名。古代人们起名字，名与字之间是有一定意义上的联系的，相互映衬，相互补充。比如：屈原，字平，原为名，平为字，平与原二字相连。孔融，字文举，融为名，意为融会贯通，文举为字，文章一举成名，文星高照。白居易，字乐天，乐天与居易，相辅相成。号，有许多古代人们除了有姓有名有字外，还有号，号是我国姓名文化中一个很有趣味的现象，广义的号有多种，有别号、绰号、谥号之分，号是自取的，亦有别人赠予的。狭义的“号”是一自个的别字，又为别号。别号在文人中比较流行，名与字一般有一定的联系，而号与名无任何限制，别号始于唐，盛于宋，而亡于清。字与号在清末以后，随着中国文化的变迁，很少再有人沿用，而逐渐被笔名、艺名、绰号等取代。 感谢参考！！！凡人必定会有姓与名，姓与名既是人的一种符号的代表，并且还是人的信息传递的主要载体。因此，自古以来，人们对自己姓与名十分珍重，咱们国的姓与名，经历了漫长的演化过程，才进展到了今天人们所惯用的“姓名”。 但在中国古代，并不是刚开始就使用姓名的，而是先有姓与氏，后有名、字、别号，古代人们的人生有许多
人为啥要有名字?名字的来历是什么?
人为啥要有名字?名字的来历是什么? 姓名是用以识别任何人的符号，而这个符号用各式文字来替代，中国文化由来已久各个文字皆有他之寓意，于是看见名字就容易让人联想人，打比方说叫李振华的，一看名字起码我们会想到或许是一个男士，另外这个名字是由姓“李”和名“振华组成的，表明这个人也许有一定的志向，“振兴华夏吗”。于是人的姓名简单容易的几个字就会在别人的心里产生一定的作用与影响，那么你是愿意使他人给你a good印象呢，还是可能产生坏印象的呢，一个老板，务必要有一个有魄力，高大上的名字，一个美女同样要有一个美丽好听的名字，你之名字--你的识别符号，会给你带来各式出乎意料的作用。 从广告的角度而言，为了在顾客的心中留下深刻的印象，不错的名字至关重要，每一天我们在公路上，街道上都会看见许多的公司牌匾，许多的广告。我曾经做过一个实验，在俺们这里一个人气最旺者休闲广场一侧的楼顶有一个非常大的广告牌，我找俺的朋友，做调查，看看到底有多少从广场回来的人，可以说出那个广告牌的内容。结果连10%都未到。好名，能够让许多知道你之名字的人一次就会记住你。 从五行的角度而言，名字可补命里不到之处，可制化不利之神，于是，一自个的名字的好赖，对 命运极其重要。要是一个人之名字符合四柱的组合，生助喜用神，不但对身体，家庭，学业，事业……等皆有利。而且可以防灾免灾。有之名字不好，轻者病伤，家里不顺，身体差，重者造成凶灾横祸，甚至死亡。 人生存在宇宙之中，受到天体执行，地磁场变换，等等各式资讯的作用与影响，打比方说有一部分人在阴天的时刻就会感觉到身体不适，而鲜花美景，世外桃源又会让人心旷神颐，增智长寿。在名字上补充四柱不利之处可以破解灾难，保人生平安，顺畅。 人为啥要取名字呢 名字是一个不知名物品的代号，有了名字才能准确的指出一个东西，要不然，将分不清物品。 古代人们为啥有了名字还要有字？那有啥意义？ 你看过京剧诸葛亮出场时的自报姓名吗？他是这样报的： 山人复姓诸葛 名亮 字孔明 道号卧龙。（你也许会吃惊的说 啊 这么长！！！其实也就是说不长，按理来说他还没有报完，没有报他的小名）古代人们之名字为啥这么长？听我一一道来： 幼年时期我曾经问过爷爷，为啥爷爷和爸爸皆有名，亦有字。爷爷回答说：“名是祖辈给取的（留的）也是祖辈叫的，你长大成人以后（用如今的话来说，等于说我们走上岗位以后）普通人那能乱呼你本人的名讳。因此讲人就得有个字”。那个时候我看见爷爷和爸爸的名片正中三个大字就是姓和字。名只是用小点的字后赘在下边所在居住地名的前边。（据我所知“字”皆为自己长大成人以后自己为自己取的） 名和小名是两码事（不是一回事）名是按家谱取的，非常郑重其事的。而小名是孩子刚出生后随意给取的。为了预示亲切，小名可以 使用“猫娃”“狗娃”……这几个很俗的字眼。名就绝对不能这样乱取乱叫了。 因而一自个的名字有下列几类情况： （1）小名（也可叫乳名）。可以随意取个亲切的、顺口之名字；有的按属象取叫“虎娃”“龙儿”……等；有人说、觉得小名越难听，孩子的生命就越旺盛，还有取“瘸子”“尿罐”的……等。 （2）名，是要登入家谱的，是最尊贵的，是长辈和老师取的，也是长辈和老师（包括以后的上级）叫的。为了显示其尊贵，在一般公众场合是不能使用的。 （3）字，是成人以后自己为自己取的。（亦有请名人或博学的人给取的）字是在公众场合用的，也是成人后用途最广的。字不只是古代人们有，近代孙中山、 *** 、蒋介石……包括很多一般人都是有名有字的。蒋介石称呼他部下的高阶将领时一般就不称字，而是直呼其名来显示他的父辈的身份。（电影上经常能看见）你看过《三国演义》上的那些人物都是“字”。如刘备（名玄德）关云长（名羽）张飞（名翼德）赵云（名子龙）……等。 （4）号，是外界（或皇帝）依其才能、智慧、成就等加给的封号，如诸葛亮是“智慧的化身”就号称其为“卧龙”先生。《水浒》上的“智多星”吴用，“拼命三郎”石秀。这智多星、拼命三郎都是号。 （5）笔名。如鲁迅先生原名周树仁。鲁迅就是他的笔名。 （6）随着社会的发展变化。当代人之名字又有所变化：封建社会姓刘的姑娘嫁给了姓赵的人家，结婚后。她的姓名就成了“赵刘氏”。现在的人亦有用这种办法起名的，所不同的只是把那个“氏”字换成了她本人的名字，如“张凤英”嫁了一个姓陈的老公后名字就改成了“陈张凤英”了。（妇女出嫁后这样起名的人非常多） 为啥人务必要有名字？ 人之初，性本善 人为啥要有名字 名字代表了人的身份，容易让外人记住的一个代号礌如果人没有名字，只用你，我，他来代替。那不如就非常难分出谁是谁了。名字是一个能形容自己一身特点的代名词。 一个人为啥可以有多少个名字？ 一个人有两个或多个名字，他就方便用不同之名字到处骗人了，骗子通常来讲就是有多个马甲的，做生意碰到有两个名字的人，就要谨慎了。本人等几个股东，就是被一个有两个名字的人，并且采用别人名字与供应商等对外联络的埂合作，挪用了所有的公款，没有任何交代。此外，此人还拥有至少四个的联络电话 古代人们为啥有了姓名还有字呢？‘字’有什么含义？ 古时候，婴儿出生由爸爸取“名”。男子二十行冠礼取“字”，女子十五岁及笄取“字”。一种风俗沿袭下来的。 为啥人会有名字？ 由于有了姓氏，我们才有了身份 为啥人们都要取名字 简单说，名字是一自个的代号，有个名字，方便人们交流。 从中国文化角度讲，名字，人的称号。古代人们不但有“名”，而且有“字”。旧说上古婴儿出生三个月后由爸爸命“名”，男字20岁举行冠礼，并取“字”;女子十五岁许嫁，举行笄礼，并取“字” ，一示成人，这样你就会获得众人们的认可，尊敬。 1、 人的名与字。 《礼记·檀弓上》：“幼名，冠字。”孔颖达 疏：“始生三月而加名……年二十，有为人父之道，朋友等类不可复呼其名，故冠而加字。”《楚辞·刘向＜九叹·逢纷＞》：“齐名字于天地兮，并光明于列星。” 王逸 注：“谓名平字原也。”《北史·陆俟传》：“初， 爽之为洗马，常奏文帝云：皇太子诸子未有嘉名，请依《春秋》的意思，更立名字。”《说文解字·又部》“叚” 清段玉裁注：“古多借瑕为叚。 晋士文伯 ，名匈 ，字伯瑕 ； 楚阳匈 ， 郑驷乞 ，皆字子瑕 。古名字相应，则瑕即叚也。” 2、 指姓名。 唐 窦梁宾 《喜卢郎及第》诗：“手把红笺书一纸，上头名字有郎君。” 魏巍 《谁是最可爱的人》：“倘若需要立纪念碑的话，使俺把带火扑敌和用刺刀跟敌人拚死在一起的烈士们之名字记下吧。” 3、 名称；名号。 《东观汉记·马援传》：“天下反复自盗名字者，不可胜数。”《南史·齐纪下·废帝东昏侯》：“又有金银校具，锦绣诸帽数十种，各有名字。” 宋 叶适 《上光宗皇帝札子》：“ 唐自天寳之后，大乱相乘，盗窃名字、跨据藩镇者接踵。” 丁玲 《妈妈》：“由于是条很小的溪流，又不顺着大道，就没有啥人留心它，名字更是没有一定的。” 4、 命名；称其名。 《太平广记》卷三引《汉武帝内传》：“［夫人］服青霜之袍，云乱色，非锦非绣，不可名字。” 5、 犹名誉；名声。 据说上古时期，婴儿在出生三个月的时刻由爸爸给命名，这便是古代人们“名”的来历。其实也就是说在我国民间，部分地区到现在仍保留着婴儿满月时才命名的风俗，但是是命名的权利不再由爸爸一人担当，而是由婴儿的亲人共同担当。有意思的是，在古时候，男孩子长到二十岁的时刻要举行“结发加冠”之礼，以示成人，这时就要取字。而女孩子在15岁时要举行“结发加筓”之礼以示可以嫁人了，这时也要取字。可见，古时候的时刻男女都有字，打比方说近代女剪掉鞭子家秋瑾，字璇卿。 那么古代人们的名和字之间有啥联络吗？一般认为，古代人们的名和字之间有意义上的联络。一种情况是名和字意义相同或相近。例如屈原，名平，字原。（《尔雅 释地》：“广平曰原。” ）又如岳飞，字鹏举。而“鹏举”既是大鹏展翅高飞之义。另一种情况是名和字之义正相反。例如曾点，字皙。（《说文》：“点，小黑也。”而“皙，人色白也。” ）诚然，随着历史的发展，很多词语的语义发生了变化，对于古代人们名和字的语义联络就非常难看得出。但是假使你是个有心人，仍有很多先贤的名和字可以品出味道来。 瑞名轩周易取名馆老师说：名字是一个不知名物品的代号，有了名字才能准确的指出一个东西，要不然，将分不清物品。有了名字我们才能更有气质的活下去。 中国名字的详细起源风俗： 依据《礼记˙内则》记录载入可知：古时候婴儿出生三个月后，方由爸爸正式为之命「名」。这大约是从前医卫条件差，出生满三月，确定能存活，长辈才帮小孩正式取「名」。「名」是幼时在家供亲长称呼之用，通常来讲称「小名」，或叫「乳名」、「奶名」。先秦之世，人「名」或不忌雅俗，比如：晋成公名黑臀，鲁成公名黑肱，齐桓公名小白…… 「名」与「字」，通常来讲「字」由「名」衍生而来，意义上，有其不可分离的关联。《白虎通˙姓名》说：「或傍其名而为之字者，闻名即知其字，闻字即知其名。」大致上，我们粗分为以。。。。。。 人为啥要有名字啊？ 名字是一个看起来简单，不过却是一个深奥复杂的问题。任何人皆有名字，但名字就好像一个编码，×××只是使人来记住罢了。但名字究竟是什么，恐怕没人知道……
名字之寓意和名字的由来有什么含义
名字指人或者产品、物体的名称，有广义与狭义之分，广义的姓名包括公民的姓氏和名字以及法人和非法人团体的名称，狭义的姓名仅指公民的姓氏和名字。据说上古时期，婴儿在出生三个月的时刻，由爸爸命名，这是古代人们“名”的来历。
名字之寓意和名字的由来有什么含义
名字是名和字的合称，在咱们国家古时候，名、字是分开使用的，在当今社会合称“名字”，指姓名或名。
古时，婴儿出生三个月后由爸爸命“名”，汉族男子20岁时举行冠礼并取“字”，女子十五岁举行笄礼，并取“字”。
名与字是有关系、有关联的，古代人们常自称己名预示谦称，称人之字预示尊称，姓与字连称也是预示尊称。
介绍孩子姓名的来历
介绍孩子姓名的来历：
1：保存爱情
从父亲之名字里各取一个汉字组合成宝宝之名字，或者选取父亲母亲最具纪念意义和互相默契的文字来命名，用宝宝之名字见证爱的香甜，不失为一大方向哦。
2：美满寓意
父亲母亲希望宝宝要健康，要品德，要快乐，要出色，查看中国文字：怿（快乐）、辉（光明）、嘉（出色）、健（健康）许多字词皆能表达你的美满意愿。不过呢，需须留意的是：起名结合好的寄托想法时不要过于离奇和理想化。
3：联系自然
结合出生地来命名。以宝宝出生地的地名，风景，名胜来命名，生下来时的地点，生下来时的季节，生下来时的气候，出生地的特征，出生地的习俗……也就是说，选取与宝宝生下来时联系紧密的自然事物。其实也就是说，只要处处留心，好名字就隐藏在生活之中。
4：延续家谱
家谱是中国专有的文化遗产，许多家谱在立谱时，便确定了家族世系命名的辈份序列。且不论好与不好，假如你的家族中仍旧有沿用家谱的，不仿考虑宝宝在家谱中的辈分用字，再以这个固定用“字”展开起名。
家谱在当今社会已经日渐零落了，在我们父辈人之名字里还能看见家谱用字一些痕迹，但到了现在已然很少有人知道自己是哪个“字”辈了。这样在给宝宝起名时，便有了更大的发挥空间，要不然，一个姓、一个字辈，剩下那个字发挥余地可就不大了。
5：性别起名
男孩用名刚毅气势一些，比方说“毅、杰、鹏”等等，女孩用名温婉可人一些，比方说“悦、璐、萱”等等。诚然，也可以选择一些中性字，打比方说“晖、朝、烨”等等，通俗大气，男孩女孩都通用。
6：生肖运字
结合生肖来起名，假如宝宝生长于“羊”年，取名时可考虑带有“草”头之名字。今年是“狗”年，狗为戌，“寅午戌”为三合，可考虑“午”字形的“竹、骅、骏”等字眼来起名字。
去年是猴年，许多爸妈在给宝宝起名都会考虑带“木”字偏旁的字，打比方说：柯、杉、栎等——小猴子嘛，当然要有树、有林生活得才滋润。
7：延续小名
许多宝宝皆有不只一个的乳名（小名），可考虑选一个有趣的小名，依照父亲母亲理想中的称呼做一个延续，以此给宝宝起名。
8：整个家总动员
把起名当成一项家庭活动，让整个家人一起参加起名，之后采用大家投票的方式，录用票数最高之名字，这样既能发挥整个家智慧，又能增进全家人的感情，何乐而不为呢?
名字之寓意解释和来历是什么?
1。含义：
名字是指人或者产品、物体的名称，姓名有广义与狭义之分，还有小名、别名、绰号、乳名等。广义的姓名包括公民的姓氏和名字以及法人和非法人团体的名称；狭义的姓名仅指公民的姓氏和名字。为名和字的合称。在咱们国家古时候，名、字分开使用。今合称“名字”，则指姓名或名。
2。来历：
据说上古时期，婴儿在出生三个月的时刻由爸爸给命名，这便是古代人们“名”的来历。其实也就是说在我国民间，部分地区到现在仍保留着婴儿满月时才命名的风俗，但是是命名的权利不再由爸爸一人担当，而是由婴儿的亲人共同担当。
有意思的是，在古时候，汉族男孩子长到二十岁的时刻要举行“结发加冠”之礼，以示成人，这时就要取字。而女孩子在15岁时要举行“结发加筓”之礼以示可以嫁人了，这时也要取字。可见，古时候的时刻男女都有字，打比方说近代女剪掉鞭子家秋瑾，字璇卿。
起名的方式：
1。同义互训。名与字的意义相同，可以相互解释。如：诸葛亮，字孔明；「亮」与「明」同义
2。反义相对。名与字的意义相反，两者对立相应。这是希望人不要过与不及，取其制衡之意。如：连战，字永平
3。使典用事。有些名、字援引经史载记，使用典故。如：陆羽，字鸿渐（《易˙渐卦》：「鸿渐於陆，其羽可用为羽仪」）
4。景仰前贤。如：牛僧孺，字师黯（汲黯，字长孺，汉武帝赞之为社稷之臣）
5。崇奉。如：王维，字摩诘（维摩诘，佛家菩萨名）
名字的由来有什么含义?
源自于百家姓里边 的一个凡人必定会有姓与名，姓与名既是人的一种符号的代表，并且还是人的信息传递的主要载体。于是，自古以来，人们对自己姓与名十分珍重，咱们国的姓与名，经历了漫长的演化过程，才进展到了今天人们所惯用的“姓名”。但在中国古代，并不是刚开始就使用姓名的，而是先有姓与氏，后有名、字、别号，古代人们的人生有许多名字，各有用途，意义不同。“姓”字，为左右结构，左从“女”右为“生”，从“女”而生，在母系社会里，子女只知其母，而不知其父，母姓为后代惟一能确定的尊亲，正如《白虎通·三纲六纪》所云：“古元时，未有三刚六纪，人民但知有母，不知有父”。“姓”是一个集合名词，是家族的标识，或预示与某个大家族的某一血缘关系更为亲近的部分。氏只是在汉朝以前才单独存在，它是“姓”的分支，“姓”是氏族的族号，氏族的成员都是以这个族号作给自己的姓。“名”是指自个的符号，带有自个的烙印。在中国传统风俗中，“名”是在婴儿出生百日之后由爸爸取定的，据《礼记·内则》记录载入，到了这一天，由妈妈和保姆抱着婴儿来到厅堂见他的爸爸，爸爸郑重地握住孩子的手，给他起名。名取定以后，妈妈和保姆把孩子抱回内室，紧接着把孩子之名字通告亲戚，爸爸则立即把此消息告知朋友，并报告地方长官，入籍登记。因此命名仪式非常隆重，是孩子毕生中的第1件大事，这种风俗此刻固然没有了，但给孩子过“百岁”的习俗依然繁荣昌盛。从历史的风俗沿革来看，名有乳名、本名、学名、曾用名、笔名、艺名等之分。乳名，亦称奶名、小名、小字，是一个人在孩童时期之名字。如小2。小3。宝贝、宝宝……，长大以后一般不用，除非长辈对小辈有时候呼之。笔名，往往是文人墨客根据本人的喜好在其作品上署的别名。艺名，即艺人演出时用的别名，如白玉霜，原名李慧敏，双名李桂珍，是评剧表演艺术家，其艺术风格，被叫作“白派”。从以上“名”的各色特异的表现形式来看，既展现了不同年龄阶段的区别称谓，又意味着一自个的职业、地位和身份……“字”的产生，是出于避讳，亦即尊崇长辈的伦理需要。古时候人在祭祀神灵和先祖的时刻，为了预示恭敬，不敢直接称呼先祖的名，如此便产生了字。于是，“字”事实上是预示敬仰的人名。古代人们起名字，名与字之间是有一定意义上的联系的，相互映衬，相互补充。比如：屈原，字平，原为名，平为字，平与原二字相连。孔融，字文举，融为名，意为融会贯通，文举为字，文章一举成名，文星高照。白居易，字乐天，乐天与居易，相辅相成。号，有许多古代人们除了有姓有名有字外，还有号，号是我国姓名文化中一个很有趣味的现象，广义的号有多种，有别号、绰号、谥号之分，号是自取的，亦有别人赠予的。狭义的“号”是一自个的别字，又为别号。别号在文人中比较流行，名与字一般有一定的联系，而号与名无任何限制，别号始于唐，盛于宋，而亡于清。字与号在清末以后，随着中国文化的变迁，很少再有人沿用，而逐渐被笔名、艺名、绰号等取代。 感谢参考！！！凡人必定会有姓与名，姓与名既是人的一种符号的代表，并且还是人的信息传递的主要载体。因此，自古以来，人们对自己姓与名十分珍重，咱们国的姓与名，经历了漫长的演化过程，才进展到了今天人们所惯用的“姓名”。 但在中国古代，并不是刚开始就使用姓名的，而是先有姓与氏，后有名、字、别号，古代人们的人生有许多
名字的由来?
中国古代人们的姓氏字号 中国古代人们的姓名和现代一样，是人们在社会交往中用以代表自个的符号。姓，就是某一群人（氏族、家族）共用的名；名，就是个人独用的姓。 中国古史传说中的人物的姓氏，如有熊氏、牛蟜氏、青云氏等，今天看来可能都是氏族的名称。远古时候氏族以自然物为氏族标志，因而这几个名称大多数和生物和自然现象有关。这几个氏族名称以后就可能演化为姓（如熊、牛、云等）。古时候称呼人还常常冠以地名（如傅说，“傅”是地名）、职业名（如巫咸，“巫”是从事占卜的人）、祖先的名号（如仲虺，是奚仲的后人）等，这类称呼固定下来亦即“姓”。如鲁、韩、宋等，是以地名为姓；东郭、西门、池、柳等，是以住地的方位、景物为姓；师、祝、史等，是以职业为姓；上官、司马、司徒等是以官职为姓；公孙、王孙最早是指其老祖宗是公或王；穆、庄等姓是以其老祖宗的谥号。从春秋战国时一部分人的称呼中我们还能看见姓氏形成的一些痕迹，如展禽因住地有柳又称“柳下惠”，公输班因是鲁人又叫“鲁班”，公孙鞅又因是卫国人称“卫鞅”、因封为商君称“商鞅”等。此外，在我们中国各民族交通往来过程中也显现了一些姓氏如呼延、慕容、尉迟等。 姓的形成有不同的历史过程，同样的姓未必就是一个起源。如“贺”，有的是原姓“贺兰”或“贺敦”简化为“贺”，有的是原姓“庆”，因避皇帝讳而改姓“贺”。姓也因的、地理的、民族的等等原因而变化。如五代时吴越的“刘”姓因避讳（“刘”与吴越王“钱鏐”的名同音）改姓“金”；明代“靖难”②之后，黄子澄的后人因避祸改姓“田”，而“靖难”有功的太监马三保却被赐姓为“郑”（就是以“三保太监下西洋”著称的郑和）；北魏孝文帝为推行“汉化”而改“拓跋”姓为“元”姓。又如“汉代诸县（今山东省境内）的“葛”姓迁到阳都（今河南省境内），为了和当地的葛姓区别就称为“诸葛”，而齐地的“田”姓外迁，以外迁的次第改姓“第1”、“第2”……（如东汉名臣“第5伦”）。可见，姓就是一种符号，并不象封建宗法制的维护者所宣传的那样神秘和神圣。 名，是在江湖上使用的自个的符号。夏商两代留下来的一部分人名如孔甲、盘庚、武丁等和干支相联系，可能和生辰有关。春秋时有一部分人名如“黑臀”、“黑肱”等应是以生理特征命名的。郑庄公名“寤（牾）生”，那么是他妈妈难产的纪实。可见那时有些名字还是很朴素的。但那时有一部分人名所用的字亦有特别规定的含意，这含意并因同时出现的“字”而更为清楚。“字”多数是“名”的解释和补充，是和“名”相表里的，故又称“表字”。屈原在《离骚》里自述：“名余曰正则兮，字余曰灵均”；“正则”就是“平”，“灵均”就是“原”。他名“平”字“原”，“名”和“字”有意义上的联系。古代人们“名”和“字”的关系有意义一样的，如：东汉创制地动仪的张衡字平子、“击鼓骂曹”的文学家祢衡字正平，他们名、字中的“衡”就是“平”；宋代诗人秦观字少游、陆游字务观，他们名、字中的“观”和“游”也是同义。又如唐代书法家褚遂良字登善、宋代文学家曾巩字子固，他们名、字中的“良”与“善”、“巩”与“固”也都是同义。“名”和“字”有意义相辅的，如：东汉“夫妻恩爱”的文学家梁鸿字伯鸾，“鸿”、“鸾”都是为人称道的两种飞禽；西晋文学家陆机字士衡，“机”、“衡”都是北斗中的两颗星。唐代诗人白居易字乐天，因“乐天”故能“居易”；宋代作家晁补之字无咎（“咎”是过错），因能“补”过才能“无咎”。“渔”（打鱼）、“樵”（砍柴）常为侣，宋代史学家、《通志》的编者郑樵字渔仲；“渔翁”又常戴“笠”，清代文学家李渔字笠翁。“名”和“字”有意义相反的，如：宋代理学家朱熹字元晦、元代书画家赵孟頫字子昂、清代作家管同字异之，他们“名”、“字”中的“熹”与“晦”、“頫（俯）”与“昂”、“同”与“异”都是反义。古代人们的“名”、“字”常常取自古书古典，如：汉末“建安七子”之一徐干字伟长，《孔丛子》有“非不伟其体干也”句；曹操字孟德，《荀子》有“夫是之谓德操”句。三国赵云字子龙，取自《周易》“云从龙，风从虎”；唐代文学家陆羽（著有《茶经》，后世尊为“茶神”）字鸿渐，也是取自《周易》“鸿渐于陆，其羽可用为仪”。元末戏曲家高明（著有《琵琶记》）字则诚，取自《礼记》“诚则明矣”；明代军事家于谦字廷益和清初文人钱谦益字受之，则都是用《尚书》中“谦受益”的典故。 古代人们的“名”、“字”还常用以预示在家族中的行辈。先秦时，常在名、姓前加伯（孟）、仲、叔、季表兄弟长幼，如伯夷、叔齐，伯是兄，叔是弟；孔丘字仲尼，“仲”就是老二；孟姜女就是姜姓的长女。汉代以后逐渐在“名”或“字”中用同样的字或偏旁表同辈关系，如唐代抵抗安禄山的名将颜果卿和他之弟颜曜卿、颜春卿共用“卿”字，与他们同辈的堂兄弟颜真卿（以书法传世）也用“卿”字。宋代文学家苏轼、苏辙兄弟共用偏旁“车”表同辈。明神宗的儿子朱常洛（明光宗）、朱常瀛、朱常洵等，第2字共用“常”，第3字共用“氵”旁；吊死在景山上的明崇祯帝朱由检和他的哥哥朱由校（明熹宗）、堂兄弟朱由榔（南明永历帝）、朱由崧（南明弘光帝）等第2字共用“由”，第3字共用“木”旁。在这样的状况下，姓名中的第1字是和父、祖共用的族名，第2字和第3字的一半是和弟兄等共用的辈名，具体到个人身上就只有半个字了。 除了名、字，有些古代人们还有号。“号”是一种固定的别名，又称别号。封建社会的中上层人物（尤其是文人）常常以住地和志趣等给自己取号（包括斋名、室名等）。如唐代李白的青莲居士、杜甫的少陵野老、宋代苏轼的东坡居士、明代唐寅的六如居士、清代郑燮的板桥、朱用纯的柏庐等，都是后人熟知的；有些别号的使用率（如苏东坡、郑板桥、朱柏庐等）甚至超过本名。别号是使用者本人起的，不象姓名要受家族、行辈的限制，因而可以更自由地抒发或标榜使用者的某种情操。别号中常常见到的“居士”、“山人”之类就是为了预示使用者鄙视利禄的志趣。宋代欧阳修晚年号“六一居士”，就是以一万卷书、一千卷古金石文、一张琴、一局棋、一壶酒加上他本人一老翁，共六个“一”取号。南宋爱国诗人陆游忧世愤俗，被权贵们讥为不守礼法，他就自号“放翁”，预示对于他们的蔑视。明末画家朱耷在明亡后取号“八大山人”（“八大”连写似“哭”非哭似“笑”非笑，寓“哭笑不得”意），来抒发自己怀念故国的悲愤之情。诚然，更加的多的官僚缙绅和封建文人所取的各式好听的别号不过呢是附庸风雅、沽名钓誉的幌子。 另外还有“绰号”，这大多数是他人所取而得到公众承认的别号，是对人的描绘和形容。春秋百里奚沦落楚国，被秦穆公用五张羖（音古，指黑公羊）皮赎回相秦，人称“五羖大夫”，可算是古时候的绰号。唐代奸相李义府外柔内奸，被人称为“笑中刀”（成语“笑里藏刀”的源头），又号为“人猫”；宋代王珪任宰相十来年除“取旨、领旨、传旨”外不干别的事，那个时候号为“三旨相公”，这些贬义的绰号形象地勾勒了封建官僚的嘴脸。《水浒》里梁山上一百○八人个个皆有绰号，大多数准确地描摹了人物性格、特长或生理特点，这几个绰号作为姓名的代称，更是人们所熟知的。 除了上述的字、号之外，历史上往往用以代替个人姓名的还有： 1。地名（包括出生地、住地和任职所在居住地等）。如东汉孔融称为孔北海、唐代韩愈称为韩昌黎、柳宗元称为柳河东或柳柳州、宋代苏辙称为苏栾城等。以地名称人在封建时代是表尊敬，叫做称“地望”。但清末有人做了一幅对联：“宰相合肥天下瘦，司农常熟世间荒。”上联指任北洋大臣（宰相）的李鸿章（合肥人）、下联指任户部尚书（司农）的翁同龢（常熟人），却利用“地望”的双关语义讽刺了封建大官僚的贪婪豪奢。 2。官爵名（包括职衔、封号等）。如东汉发出“穷当益坚、老当益壮”豪言的马援称马伏波（曾任伏波将军），投笔从戎的班超称班定远（曾封定远侯），蔡邕称蔡中郎（曾任中郎将），三国嵇康称嵇中散（曾任中散大夫），唐代杜甫称杜工部、杜拾遗（曾任工部员外郎、左拾遗）等。 3。弟子或后人所上的尊称。如宋周敦颐称濂川先生，北宋吕本中和南宋吕祖谦先后称东莱先生，明归有光称震川先生，王夫之称船山先生等。还有在死后由门人、后人上的尊号（“私溢”），如隋代王通的文中、晋代陶潜的靖节等。 4。谥号，即死后由皇帝颁赐的荣称。如宋包拯称包孝肃、岳飞称岳武穆、明徐光启称徐文定、清纪昀称纪文达等。 5。在姓氏前加形容词指称特别规定的同姓者。如大戴、小戴分指汉代学者戴德、戴圣叔侄（他们编纂的《礼记》也分别称为《大戴礼》、《小戴礼》），晋代作家阮籍、阮咸叔侄也分别称为大阮和小阮（“大阮”和“小阮”因而成了“叔”、“侄”的近义词），南朝谢灵运和堂弟谢惠连都是诗人，也被叫作大、小谢。唐代诗人中老杜（亦作大杜）专指杜甫，小杜专指杜牧。老苏、大苏、小苏则指宋代苏洵、苏轼、苏辙父子。 6。以几个姓并称特别规定的几个人。如“伊吕”指商伊尹、周吕尚；“马班”（或“班马”）指司马迁（《史记》作者）、班固（《汉书》作者）；唐诗人中“李杜”是李白、杜甫，“元白”是元稹、白居易；“韩柳”是韩愈、柳宗元。还有前面提到的大谢小谢合称“二谢”，加上南朝另一诗人谢眺又合称“三谢”；“二程”专指宋代学者程颢、程颐兄弟；苏洵、苏轼、苏辙又合称“三苏”。 七、在唐代还常以行第连同姓名官职等称人。王维有诗题《送元二使西安》（“劝君更进一杯酒，西出阳关无故人”就是里边 的名句）、唐诗中屡见《答王十二》、《问刘十九》、《同李十一醉忆元九》、《送裴十八图南》、《寄丘二十二员外》之类的题目，都是以行第称人的。如李白是李十2。韩愈是韩十八、柳宗元是柳八、元稹是元九等。行第还可连同名和官职并称，如裴图南称裴十八图南、杜甫称杜二拾遗、白居易称白二十二舍人等。宋代也还有此风习，如秦观称秦七、欧阳修称欧九、黄庭坚称黄九等。 以上所说的封建社会的姓名字号之类，都是封建宗法制度和伦理道德等观念形态的组成部分。我们今天直接以姓名作为古代人们的代号就行了，已不再需要这几个东西。不过，因为它们在历史上长期存在并被普遍使用过，又是我们不能完全回避得了的。如《正气歌》的作者文天详、字履善，又字宋瑞（祥、善、瑞三字同义），历代还常称他“文文山”（自号）、“文丞相”（官职）、“文信国”（封号）等，他的著作也分别题名为《文山集》、《文丞相集》、《文信国公集》、《文信公题杜诗》等。又如《四库全书》中以“王”为首字题名的著作有五十多种，其中绝大都是以字号或其他代称题名的，如《王子安集》（唐王勃的字）、《王天游集》（明王达的号）、《王阳明集》（明王守仁的尊号）、《王文成公全书》（明王守仁的谥号）、《王荆公诗注》（宋王安石的封号）、《王右丞集》（唐王维的官职）等。还有许多姓王的人的文集，题目上根本无姓名，如《临川集》（宋王安石原籍临川）、《凤洲笔记》、《弇州山人题跋》（明王世贞，号凤洲，又号弇州山人）、《渔阳文录》（清王世祯，号渔洋山人）、《船山全集》（清王夫之，尊称船山先生）等。假如大家对古代人们姓名字号的知识毫无所知，根本无从识别。因 此，为了阅读古籍以及研究古代人们思想、风格，还是需要大家对它有所了解的。 ①世界古时候史学者称这种氏族标志（也是氏族崇尚对象）为“图腾”。 ②明代燕王朱棣以讨伐黄子澄等为名起兵攻破南京，推翻建文帝，自己当了皇帝（即明成祖），那个时候号“靖难”。 === 古代人们字号摭谈 文/阙维杭 古时候人在本名之外，大多另有字，这风气在春秋战国时期就很普遍了。《礼记·曲礼上》称：“男子二十，冠而字，……女子许嫁，笄而字。”贵族男子20岁时(成年)行加冠之仪而取表字，女子结婚(成年)之时可以盘发插笄(簪子)了，也要取字；故后来也叫女子许嫁为“字”，如：待字，字人，等等。看似，这取字的规矩最开始是囿于上层社会的圈子，但后来渐渐打破了界限，一般平民也多取字，相沿成习。 可是，字与名是啥关系呢?《颜氏家训·风操》说：“古者，名以正体，字以表德。”广义的理解，字不妨是名之寓意的诠释，也可以是名的内涵的发挥。例如诸葛亮字孔明，关羽字云长，鲍照字明远，陶潜字渊明，白居易字乐天等等，都是词义互见，相辅相成的。苏轼，字子瞻，如果大家都清楚“轼”字的古义是指车子前面供人凭倚的横木，“子”则系夫子自称，那么凭栏而望叫作“瞻”亦即顺理成词了。他的另一个表字“和仲”很少用，“仲”是二之义，苏轼排行第2，加“和”字则含有吉祥意，明白这些字的本义再看表字，含义就明确了。金代文学家元好问，字裕之，人“好问”而学识“裕之”，这字取得实在妙；清代戏曲家李渔的字为“笠翁”，则又可谓以俗字见雅趣了。亦有的干脆拆名为字，简便好记，如清代诗人舒位字立人，尤侗字同人。又有一部分人喜欢取很多字，一而再，再而三，不厌其烦，文人中多字的冠军，大约要算清初杭州肖山的毛奇龄(一名甡)，他一字两生，又字大可、齐於、于、初晴、晚晴、老晴、秋晴、春迟、春庄、僧弥、僧开等等，真是随心所欲，莫名其妙了。 至于文人学士在名、字之外再取别号，也是不可少的雅事，而这号又常常比字取得更玄乎乃至无迹可寻，但大都还是有规律可循的。很多人喜欢以曾经居住或逗留过的地名风物为号，如陶渊明《五柳先生传》云：“宅边有五柳树，因以为号焉。”李白五岁随父迁居绵州彰明县(今四川江油县)之青莲乡，后因自号“青莲居士”；苏轼贬谪黄州(今湖北黄冈县)后，“与田父野老相从溪山间，筑室于东坡，自号东坡居士。”苏轼取“东坡”为号还有仰慕白居易之义，因白居易在忠州(今四川忠县)曾于东坡屋地栽花自娱，诗尝数言及“东坡”，苏慕而效之，遂以为号。苏轼的这个号在文坛与民间最为普及，他其他别的别号多达三十余个，有以排行、籍贯称的，如：大苏(以别于其弟苏辙)、峨眉先生、眉山公；有以职官学名行世的，如：苏使君、苏贤良、西湖长；亦有因人格、诗风自称或被人称，以及旨在揄扬胸臆的，如：坡仙、谪仙人、狂副使，不一而足。从他的这很多名号也可见出古代人们取号的广泛与无限制，多号也就习以为常了。不少的文人还因传闻轶事或佳句而得号，如晚唐温庭筠年龄不大时参与科试，“押官韵作赋，凡八叉手而八韵成”，时号“温八叉”，这很近于是一种绰号或谑称了。宋代词人张先因有三句写“影”的佳句，被誉称为“张三影”；元末袁凯因咏白燕诗出名，人呼“袁白燕”；清初王士禛作《漱玉词》有“郎似桐花，妾似桐花凤”之句，一时称善，遂号为“王桐花”。这几个都是以诗名人的例子。以署邸、书斋名为号也是文人的一种惯例，清代诗人袁枚在江宁(今南京市)小仓山筑随园定居，因号“随园老人”；清代藏书家钱曾的藏书楼名叫“也是园”，他的号就称为“也是翁”。 近代文人多号达数十个的有苏曼殊、姚民哀两位，有人作打油诗戏称他俩：“一人数十百名字，从此阎王捉不来。”提倡白话文以后，亦有人开玩笑在报上把名号译成语体，如称丹翁为“通红老头子”，君博为“皇帝”，令人忍俊不禁。
据说上古时期，婴儿在出生三个月的时刻由爸爸给命名，这便是古代人们“名”的来历。
其实也就是说在我国民间，部分地区到现在仍保留着婴儿满月时才命名的风俗，但是是命名的权利不再由爸爸一人担当，而是由婴儿的亲人共同担当。有意思的是，在古时候，男孩子长到二十岁的时刻要举行“结发加冠”之礼，以示成人，这时就要取字。而女孩子在15岁时要举行“结发加筓”之礼以示可以嫁人了，这时也要取字。可见，古时候的时刻男女都有字，打比方说近代女剪掉鞭子家秋瑾，字璇卿。
姓名有广义与狭义之分，还有小名、别名、绰号、乳名等。广义的姓名包括公民的姓氏和名字以及法人和非法人团体的名称；狭义的姓名仅指公民的姓氏和名字。为名和字的合称。在咱们国家古时候，名、字分开使用。今合称“名字”，则指姓名或名。
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名字的类别：
1。笔名
笔名，往往是文人墨客根据本人的喜好在其作品上署的别名。
2。艺名
艺名，即艺人演出时用的别名，如白玉霜，原名李慧敏，双名李桂珍，是评剧表演艺术家，其艺术风格，被叫作“白派”。从以上“名”的各色特异的表现形式来看，既展现了不同年龄阶段的区别称谓，又意味着一自个的职业、地位和身份。
3。乳名
乳名，亦称奶名、小名、小字，是一个人在孩童时期之名字。如小2。小3。宝贝、宝宝……，长大以后一般不用，除非长辈对小辈有时候呼之。
4。学名
学名，就是一个人开始求学时使用之名字。
参考资料来源：知识混装大无极-名字
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