古代人们预言东方圣人姓名甲子孔子梅花诗(梅花诗预言圣人姓名)
曾仕强预言的圣人是谁?
是孔子。
孔子（孔夫子，公元前551年9月28日-公元前479年4月11日），字仲尼，祖籍宋国栗邑（今河南夏邑），出生于鲁国陬邑（今山东曲阜），是我国古代著名的思想家、教导家，儒家学派创始人，被后尊为孔圣人、至圣、至圣先师等，“世界十大文化名人”之首。
早年经历：
鲁襄公24年（公元前549年），孔子三岁的时刻，叔梁纥病逝，葬于防。叔梁纥死后，颜徵在失去庇佑，被叔梁纥正妻施氏所逐，于是带孔子庶兄孟皮与孔子至曲阜阙里，过着清贫的活法。
鲁昭公五年（公元前537年），孔子日见其长，已意识到要努力学习做人与生活之本领，所以称自己固然已经十五岁了，但志向在于做学问。
鲁昭公七年（公元前535年），孔子的妈妈颜征在去世。此一年，季氏宴请士一级贵族，孔子去赴宴，被季氏家臣阳虎拒之门外。
鲁昭公九年（公元前533年），孔子已经十九岁了，为了能够经常回到祖籍地宋国祭祀礼拜祖先，便迎娶了宋国人丌官氏之女为妻。
字谜:《草盖水中间位置》打一字姓氏
从网名角度看步虚大师预言圣人姓名：草盖水中间位置，名在目中藏。 和五公经“花开不经霜，名在目中藏”一个意思。从意思看是水中有草，名字有草之义。“屮”就是小草之义，目中藏：一是和“目”有关，一是在眼前看见的字里面。看看甲骨文中的“屮”和“水”的写法就清楚明白了。张无屮并 不是写姓，而是写地，盖满草者在北方水位。与紫薇从草头相关，与晋字造法相仿〈到草原则有希望》。一丶一根草一点水在中间位置
中国预言中的未来圣人是谁?
天地悲痛。为位储君。为人不正。道德俱丧。 神鬼共愤。百姓衰伤。人心怆碎。苍天含泪。 为人兼善道德，礼义廉耻，为人之本，为王道之所应为之。 而此汝等者，秦王。韦朝富。唐王。韦朝龙。周王。韦朝斌。界王。韦评。云王。覃云光。却道德败丧，不忠不功，大逆不道，为人为王，胡作非为，道德倾丧，禽兽不如。孤决意废除：秦王。韦朝富。储君之位。废除：唐王。韦朝龙。储君之位。贬：周王。韦朝斌。鲁豫两州削豫州，保留鲁州之地。位旧周王。储君之位。废除：界王。韦评。储君之位。废除：云王。覃云光。储君之位。废除：亚王。韦朝凯。储君之位。孤 赤子真龙未（汉）王韦朝鹏（韦博）公元二0一一年三月六日，孤意已决。上帝意言。特此公示。以正乾坤。 改择废立。以为社稷。神择统式。居尊韦姓。 [除陈赃辱。血洗耻辱] 勿期孤望。举效立功。如期孤望。赏赐有封。 [复正尊位。以示祖德]尽信书不如无书。预言之说可以娱乐，不可轻信。这类书也是人编的，不是神写得。谁见过神仙，谁又能经历数代而不灭。人生百岁已是万幸，何人能通晓过去未来之事。只是凭借史书以及流传来认识世界。不一定就是真的。即为你了，准备接受万民的膜拜吧。
北宋预言家邵雍简单介绍 邵雍和《梅花诗》
邵雍是北宋时期著名理学家和哲学家，并且也兼具道士、诗人的身份。北宋时期，理学兴起发展，说到那个时候的理学大家，观者的第1反应，或许是程颢程颐兄弟以及周敦颐。
邵雍其实也就是说在理学上的成就，和他们三人处于同种地位。邵雍与周敦颐、程颢、程颐、张载并称“北宋五子”。
邵雍是位诗人，写有名诗《一去二三里》：“一去二三里，烟村四五家。亭台六七座，八九十枝花。”
邵雍著有《皇极经世》《观物内外篇》《先天图》《渔樵问对》《伊川击壤集》《梅花诗》等著作。其中《梅花诗》是一本预言诗集，共十首，是对后来朝代兴起覆灭的预言，因预言诗中有“数点梅花天地春”一句，所以称为《梅花诗》。
第1节北宋
荡荡天门万古开，几人归去几人来；山河虽好非完璧，不信黄金是祸胎
第2节南宋
湖山一梦事全非，再见云龙向北飞；三百年来终一日，长天碧水叹弥弥。南宋建都临安，挨着西湖，依山傍水，不过最终还是一场空。“三百年来终一日，长天碧水叹弥弥”，或许应该是指宋朝300多年的国祚，最终崖山一役演绎壮烈悲情。
第3节元朝
天地相乘数一原，忽逢甲子又兴元；年华二八乾坤改，看尽残花总不言。“忽逢甲子又兴元”，元朝的兴起，“看尽残花总不言”，大约是指元朝宦官扑不花费在局势危急之时，拘留险情，最终致使元朝衰落退出中原的惨状。
第4节明朝
毕竟英雄起布衣，朱门不是旧黄畿；飞来燕子寻常事，开到李花春已非。这首诗，肯定很容易理解。英雄起布衣，自然指的是朱元璋起义推翻元朝统原，建立明朝。飞来燕子的“燕”，正指燕王朱棣，夺取政权。
第5节清朝
胡儿骑马走长安，开辟中原海境宽；洪水乍平洪水起，清光宜向汉中看。“胡儿骑马走长安”，清军入主中原。“洪水乍平洪水起”，前一个平的“洪”指洪承畴，后一个起的“洪”，指洪秀全太平天国运动。
第6节
汉天一白汉江秋，憔悴黄花总带愁；吉曜半升箕斗隐，金乌起灭海山头。秋天兴起武昌起义，民国诞生，不过封建残余其实没有清除，还有袁世凯复辟等，所以“憔悴黄花总带愁”
第七节
云雾苍茫各一天，可怜西北起烽烟；东来暴客西来盗，还有胡儿在眼前。
第八节
如棋世事局初残，共济和衷却大难；豹死犹留皮一袭，最佳秋色在长安。
第九节
火龙蛰起燕门秋，原壁应难赵氏收；一院奇花春有主，连宵风雨不须愁。
第十节
数点梅花天地春，欲将剥复问前因；寰中自有承平日，居无定所孰主宾。
邵雍少时起接触《易经》等著作，对易学有很深的研究，曾经把八卦占卜法改造成简单容易的《梅花心易指掌法》和《梅花数》。不过《梅花诗》是他作的还真不一定，普遍认为是后人托其名所作。
梅花诗最后三首的预言有什么含义 邵雍梅花诗预言详细解读
北宋有一个著名预言家，他写的《梅花诗》准确预测推算到了之后历史的走向，以及每个朝代会发生的大事，这个人就是邵雍。邵雍写的《梅花诗》总共有十首，前七首诗相应的朝代大家已经剖析出来了，后面三首诗邵雍想要表达什么，到现在也无人能够看懂。《梅花诗》最后三首的预言实现了吗？由于《梅花诗》预言了历史的发展，那它有还是没有未来会发生什么？
邵雍是北宋诗人、哲学家，他有许多流传于世的代表作，其中《梅花诗》相传也是邵雍所作。《梅花诗》一共十首，在这十首诗中，邵雍用颇为隐晦的措辞，预言了在他之后中国历史的变迁发展。后人在解读《梅花诗》时，发现几乎每一首《梅花诗》皆能够对应到某一个朝代。
举个例子，他在第1首《梅花诗》中写道：山河虽好非完璧，不信黄金是祸胎;。大家认为邵雍是想要通过这首诗，预言靖康之变，其中黄金祸胎指的很有或许是金国。
第4首《梅花诗》这样写道：毕竟英雄起布衣，朱门不是旧黄畿；飞来燕子寻常事，开到李花春已非;。后人推测这首诗可能是在预言朱元璋建立明朝跟燕王朱棣发动政变。
除了这些以外，邵雍的《梅花诗》还预言了清朝跟民国时期发生的许多事情。只是他最后三首诗写的有什么含义，到现在没有人看得懂。
邵雍在第八首《梅花诗》中写道：如棋世事局初残，共济和衷却大难；豹死犹留皮一袭，最佳秋色在长安。;第九首诗写的是：火龙蛰起燕门秋，原壁应难赵氏收；一院奇花春有主，连宵风雨不须愁。;以及第十首诗：数点梅花天地春，欲将剥复问前因；寰中自有承平日，居无定所孰主宾。;
后人剖析，邵雍是想要通过这三首诗暗示未来的某些大事，不过最后这三首诗之义很明显预言的不是此刻会发生的事。当然了，可能邵雍当初写《梅花诗》的时刻，压根没想过要预言什么，只是后人非要从他的诗句中破译出来一些深奥之含义，而一些诗句又碰巧能够跟之后的部分历史事件对应上罢了。