八字旺衰论不准风水五行缺火(八字旺衰派不准)
目录导读：
最简单八字旺衰判断 ，八字旺衰断法绝招
最简单八字旺衰判断
怎样判断八字旺衰，以月令为旺衰 判断各五行力量是一种静态的表面的强弱。以通根、透于、组合、源泉为根据，来综合判断五行旺衰，才是原命局实际旺衰。只有正确剖析出原命局实际旺衰才能准确提取原命局隐 的预兆，才能有针对性地取准喜用神。于是，剖析命局判断原命局各五行旺衰是必须掌握的硬功夫，只有经常剖析经常汇总，时间久了，八字初步一看心中将会有谱。
命局旺衰程度大体可分为下面七个标准：l。偏旺、2、太旺、3、旺极、4、中旺、5、偏弱、6、太弱、7，弱极。
这七个五行旺衰程度标准的术语，读者务必要有区别并紧紧记好了，千方不可将其意义混肴。有的易学爱好者一见命局某五行偏些旺，便说太旺，其实也就是说偏旺与太旺是有得大区别的，取用之法截然不同，概念混肴不清就难以准确喜用神，好多易学爱好者概念理解不深，把偏旺、太旺、旺极混为一团，不加剖析，同等对待，一味以旺偏旺论，取克泄耗为用。对于偏弱、太弱、弱极也是一样，统统以偏弱来论，结
果是取用不对，推断吉凶大径相庭。所以理清日主及各五行的强弱程度究竟是在哪个线上，是至关重要的，由于上述七种旺衰标准取用都不完全一样。接下来由我就介绍下怎样具体剖析八字五行具体旺衰。
一 目主偏旺取用原那么是：克、泄、耗。
偏旺从数量上把握；同种五行2-4个。
地支以本气计数，中、余气不算，若是2个同类五行构成偏旺必须其中一个是本根才行。从力量上看要占全局力量的五分之一到全局力量的一半，力量超过全局力量一半之五行就不能克之，克之易犯怒，日主如此，其它五行也是这样。
二 日主太旺者判断标准
①太旺从数量上看，同类五行占4-6个。
②从全局力量上看，此五行力量要占全局力量的50%-80%，即打分值在272-435分左右。
③命局中只有1-3个克、泄、耗的五行，其余皆是生扶之五行。
3。八字五行旺极的标准，若是日主旺极，便是日主一气专旺格，已成型特殊格
局，如从革格、炎上格等等，日主之气可顺无法倒逆，取用原那么是生、帮、泄，最为忌克，也不易耗。把握旺极标准主要从下面几个方面：
①从数量上看，同类五行占6-8个。
②从力量上看，要占全局力量80%以上。
③从五行组合上看，全是生扶无一克泄、耗，或虽有一个克、泄、耗，也被合化成同类五行根本不起作用。
四中和状态是介于偏旺与偏弱之间，在实际命局剖析中，难以用确切的指数来衡量出某五行的准确力量标值，所以判定命局某五行呈中和状态，只不过是一个近似中和状态，或者偏上、偏下，没有绝对中和状态，日主处中和状态时用好取，只能依据具体大运段介入后，对日主的强弱作用与影响来取用，通过大运给日主加力，日主便由中和转为偏旺，取克泄耗为用，若是大运给日主减力，目主转偏弱，则取生扶为用，这种命局的喜用神是随大运的改变而改变。
那么如何确定共五行处干中和状态呢?主要从下面几个方面把握。
①从数量上看，同类五行1-3个。综合力量是一个透干加一个本报就可看成是中和状态。
②从力量上看，占全局力量20%左右其实就是。
③当对某五行为旺是衰难以定夺时，可看成是中和状态。借弱取用原那么是生扶，要是命局官星旺为忌，也可以取食伤为用。
偏弱的判定主要从下面几点把握：
①从数量上看，同类五行1-3个。
③从力量上看，占全局力量8%-20%，即打
6。太弱的标准
太弱之五行取用原那么是只宜泄和克，不适宜生和帮。太弱判断如下：
①从数量上看，同类五行在三个以下若是三个务必是无根。
②从力量上看，占全局力量8%以下。
③若果有两个同类五行，其中一个是本根，此根要远隔
被冲克掉或被合化成另外一种五行才可。
七、弱极的标准
日干衰极取用原那么是克泄耗。日干衰极多数都是从其命局中旺势，如从财、从官、从食伤及多从。多从是指命局中日干衰极
而其它五行力量皆不是太旺，日主非常难从其一，只能都从，为多从。
日主及其它五行弱极判断从下面几个方面把握：
①从数量上看，一般仅有一个，若有两个另一个必须的受伤或被合化掉，根本不起作用。
②在天干无毕生扶，在地支无一根气。
③既便在支有余气根，此根也是受伤或远隔根本不起作用。
本文出自洪涯先生，如有请注明出处。
上面便是与最简单八字旺衰判断 有关的内容，是关于命理的共享。看完八字旺衰断法绝招后，希望这帮助到大家！！！
段建业讲喜忌旺衰是算错了八字的，由于随着大运不同喜忌神也在变化，强弱。。。
您好 我仔细研究过盲派和守旧的子平派，本身就大有区别，传统派讲求五行平衡，找旺衰定喜用神，而经常提到的盲派就是讲做功，不管是克，三合局，六冲和穿等等都叫做做功，而且做功的等级和量皆有所不同，其中还蕴含宾主关系和主谓关系，甚为复杂，盲派说大运看吉凶，流年看应期，大运河流年是君子和臣民的关系，这一点和传统派的有点一样，但是实话实说我只是喜欢盲派的像法，盲派还加入了许多东西，打比方说暗合，打比方说不看会方局，打比方说自合，打比方说制的概念，许多许多，我也没研究完毕，不过实话实说，没有传统派的准确。因此我就没研究了。
八字格局和旺衰哪个准，八字日元旺衰举例
八字格局和旺衰哪个准
怎样判断八字旺衰，正确理解和熟练掌握日元的强弱细微程度是批准八字的之一步，也是准确定准格局与选取喜用神的之一步，对于日主旺衰的甄别，是学习命理的必功课，是命学家最根本的功夫，是取用的重要标准。而判断日主之旺衰的依据，是以当令失令，有根无根，得地之深浅，得根之轻重，有助无助，有生无生。
怎样判断八字旺衰：
(一)得时(令):
即日主得到月令，五行在四时强弱就是用旺相死囚休来表现，看日主的五行，生于什样的季节来推测断定，徐墨认为得到旺相，即为得到月令，休是次之，死囚无气。如日主甲木，生于春天，春天是木旺火相，故得到旺。日主丙火，生于夏天，夏天火旺土相，亦得月令，壬水生于夏天，得囚，不得月令，得到月令的日主，表现得会很容易，不得月令的日主，要达到健旺的程度会有些难。
(二)得地:
即日主要通根到地支，才谓之有根。就好比盖房子一样，要打稳固的地基，愈深愈强，愈禁得起风吹雨打。八字共有四柱，当有二柱通根时，即为得地的预兆。然而也要慎重考虑通根的具体位置，在月、日的力量强过新年、时，次要是八神中的比、劫、印都是相当挺好的，有天透是更佳的。
(三)得势:
势即、群众，「党众为强，助寡为弱」，八字一排列出来时，在算总分数时，多数都是以总分八十分为一个基数，天干四个字，每一个字各为十分，地支亦四个字，每一个地支合计亦为十分，总合为八十分。五行共有五个，将八十分除五，每一行的平均数为十六分，才算是得势，换言之，日主的五行达到十六分以上即为得势。
(四)得位:
即在日主的左右下，有还是没有比、劫、印来帮助他，有则称之得位，无则无法得到助力。
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其实也就是说真真正正传统命理看八字也是不看旺衰喜忌神的，此刻所谓旺衰喜忌断命。。。
等你学会了 占上1W个人 准备率 8成以上 这时候你在 评价 这才是科学的学易态度
九运对哪些人不利，八字缺火的人在九运中会不会好些?
提起九运对哪些人不利，众所周知，有人问八字缺火的人在九运中会不会好些？，另外，还有人想知道喜水木的人走九运是忌运吗？，你晓得这是什么情况？其实也就是说何谓三元九运，接下来就一起来瞧一瞧八字缺火的人在九运中会不会好些？，希望可以对大家有所帮助！！！ 九运对哪些人不利 1。八字缺火的人在九运中会不会好些？ 缺火的人最明显的就是表此刻身体上，五行与身体相对应，而火相应的是心，因此五行缺火在人在消化上比常人差，而心脏与小肠互为脏腑表里，又属血脉及整个循环系统。八字缺火的人较宜患小肠、心脏、肩、血液、、脸部、牙齿、腹部、舌部等方面的疾病。离火九运是丙火还是丁火。 2。五行中缺少火对性格的作用与影响 火主礼，其性急。凡是八字火多的人一般是头小脚长，浓眉小耳。性格方面比较谦和恭敬，纯补，热情好胜。若八字火太多的话，那么火的缺点就会出来，个性就比较急躁，易怒，情绪易失控。工作上，做事精力充沛，办事效率高，但因为个性比较急躁，不够谨慎，常常粗心大意大意。感情方面，个性比较纯补、谦和，是位好情侣。若是八字缺火，则致使个性比较急躁，易和相恋之人发生不快。 3。五行中缺少火会作用与影响什么九运最旺者楼层。 我们所说的缺火是指四柱中的五行不足，八字中没有火，因此为缺火。缺火的人一般身体较为阴，阳性不足，手脚易冰冷，由于火为炎上，缺少了向上的动力在性格中也没有本有的热情，所以缺火之为在生活之中根本上是不够活跃的。 命理预测价v行2。喜水木的人走九运是忌运吗？ 这个是不要紧的由于呢这个九运呢是一个大趋势，不过任何人的有任何人本人的大运九运是女人的天下。3。何谓三元九运 4。九运离运对以火为忌的命局的人有啥作用与影响？ 一个人五行的喜忌的作用与影响要看他本身所走的大运和所处地方的风水以及所从事职业对自己一身八字的作用与影响。 5。九运离火对个人命理的作用与影响 九运，从—年，离卦运，右弼星主事。主嫁娶、添丁、官运。具体支持行业其实也就是说是火土行业，着重是这几个行业的合并、兼并。九运最有发展的城市。 利于文化、文化旅游、教导（教师）、土木建筑、地产，同样利于技术求财。餐饮、网络、电子、能源等皆会有良好之发展，有害于金融、机械、金属等行业。 并 且，文化对仕途的作用与影响将非常突出。文科将占有重要位置。 以上是利用古代人们理论所推出，没有什么科学根据，不信者，权当娱乐。九紫离火中女哪年出生。 6。三元九运到底对一自个的命运有何种作用与影响 要界定旺运旺地，先要谈一谈运是如何来的。何谓三元九运？有了运才有旺运和衰运（失运）之分。日出日落，分了白天黑夜；春、夏、秋、冬，一年分为四季，十二个月。不同的时和节，有不同的星象和气候，对万物产生不同的作用与影响。吉凶休咎也是如此来的。玄学上把这种时日的转变称做“运”。不是有“时来运到”这样吗？风水学上如何划分时运呢？大家还记得洛书上有几个数字吗？1。2。3。4。5。6。7。8。9，不就是九个数字。因此，风水学就把时运划分为九个。九个运分为三组，用“元运”来称呼它。三个元运就是上元、中元、下元。合称为“三元九运”。上元是1。2。三运；中元是4。5。六运；下元是七、八、九运。原来风水学上的元运就是这样划分的，你说是还是不是简单得有点令人不相信呢？然而，事实就是这样简单，一点神秘艰深也没有。每一个元运六十年，三个元运就是一百八十年。按计算，由公元一九八四年，我们进入了下元七运。 坐西向东大旺李居明讲九运最旺者字。 既然进入了下元七运。可是，这个七运就是当运，就是当旺。总之，七运之前的6。5。4。3。2。一都是失运，风水学上也称做“退气”。其气运已经衷退了。“时来运到”，人们就抢七运的旺气。假如能够抢得七运的旺气就必然旺丁聚财。旺丁者人强马壮，个人健康愉快，队伍不断壮大；聚财者经济发达，兴盛富裕。如何才能抢得七运的旺气呢？换言之。七运的旺山向在哪里？这就不能不请大家再看一洛书的图了。由于一看便清楚明白。九紫离火是丙火还是丁火。 何谓三元九运 大家看见那个在哪些地方吗？不就是在。所以下元七运旺。既然已经是坐就必定是向东方。下元七运坐西向东就是旺山旺向。 八运旺山旺向 当对风水发生兴趣之初和开始去接触学习风水的时刻，觉得风水充满神秘和奥妙。其后，深入去了解，掌握了它的规律，揭开了它的秘密，就一种神秘感也没有。就正如这里谈的旺运、旺山旺向，不就是简单得很吗？相信你了解了其中秘密（原理）之后，一点困难也没有。原理就在那洛书九宫图。图中各个宫位皆有一个数字，该元运的数字落在那一宫（那方位），那么这样就是当元的旺位。下元七运的是在。故此，七运最旺是坐西向东。可是，下一个元运，八运又怎样呢？保证你明 白回答。下元八运最旺是东北方，坐东北向西南就是旺山旺向。对，一点也没有错，由于洛书九宫图的八是在东北一宫。
九运对哪些人不利，丁火命的人在下九运会有好运吗
提起九运对哪些人不利，众所周知，有人问丁火命的人在下九运会有好运吗，另外，还有人想知道“一命二运三风水四积五读书六名七相八敬九交贵人十修身”有什么含义？，你晓得这是什么情况？其实也就是说三元九运是什么？三元九运之中的金木水火土对命理八字中有作用与影响吗？打比方说俺的喜用神是火，是还是不是三元九运走到，接下来就一起来瞧一瞧丁火命的人在下九运会有好运吗，希望可以对大家有所帮助！！！
九运对哪些人不利
1。九运对哪些人不利:丁火命的人在下九运会有好运吗
九运对啥命人好。
2。“一命二运三风水四积五读书六名七相八敬九交贵人十修身”有什么含义？
李居明九运的预测推算。
3。三元九运是什么？三元九运之中的金木水火土对命理八字中有作用与影响吗？打比方说俺的喜用神是火，是还是不是三元九运走到
风水学中二十年为一运，一元包括三运亦即六十年，当然有作用与影响了，打比方说此刻是八运土就比较旺九紫离火运对喜金水的人。
4。九运对哪些人不利:喜水木的人走九运是忌运吗？
这个是不要紧的由于呢这个九运呢是一个大趋势，不过任何人的有任何人本人的大运
5。九运对哪些人不利:何谓风水
风水就是：当你不自信的时刻，想起了风水！！！三元九运暴富的小行业。
什么才是名符其实的风水？2044年到2063年上元一运解说。
自古到现在，中国人为啥那么信风水，为啥那样多人孜孜以学，梦寐以求？为啥那样多人痛恨反对，欲除之而后快？这first of all要弄清何谓风水，何谓风水学，风水之寓意究竟是什么。
中国古代人们把风水称为堪舆，亦称地理，我们不妨连起来一起读做：堪舆风水地理。我们也不妨可以这样解释：堪（观察天）、舆（勘察地）、风（空气空间）、水（水文水质）、地（地形地质）理（的研究剖析理论）。2044到2063年一运坎水。
在地球上，占**体积的物质是什么，就是风、水、地。人类赖以活着的最根本的物质是什么，也是风（空气）、水、地（土地）。请大家在说风水的时刻不要把“地”忘了。
在地球上除了由天体进来的物质之外，几乎所有物质都由风水地三者所承载所蕴含所孕育，然而也包括人类。可见古时候人所说的风水，就是泛指地球中的所有物质，风水学就是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。
依据古代人们的感知，在大地上除了地和水之外，余下的就是空间了，空间里只有风了。古代人们认为，风和空间和天是联在一体的，风水学中所说的风，既是空气，也代表空间，并且也蕴含天。
风水一词最早出于伏羲时代，太昊伏羲依据自己研创的简易图，推理出地球有过一段是风与水的时期。《简》里记录载入：“研地说：一雾水，二风水，三山水，四丘水，五泽水，六地水，七少水，八缺水，九无水。”这里所指的风水应是风水的原义。
说：毕生二，二生三，三生万物。一就是天，故有天毕生水之说，二就是地，三是什么，三就是水。把此句话翻译一下就是：天生地，天地生水，天地水生万物。20二十四至2043年旺山旺向表。
晋人郭璞传古本《葬经》谓：“气乘风则散，界水则止，古代人们聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。风水之法，得水为上，风次之。”有人认为这是风水一词的源头，其实也就是说郭公这里就已把风水狭义化了。
顾名思义，就可见我国古代的风水学是多么的实在，多么的博大，多么的重要。那些把风水学当成的观点是多么的片面多么的无知。
后来有人把风水学归类于五术之一，这是错误的。由于在咱们国家古时候，不仅所谓儒释道三教都乐于此道，就连那些家，军事家，教导家也都把风水地理作为必须掌握必须精通的知识与学术。所谓天文地理无所不知，三教九流无所不晓是也。不过呢后来有些遗贤把风水学引入太过功利化和神秘化的方向了而已。
在当今社会汉语词典中，风水一词是这样定义的：指家宅、坟地等的地理形势，如地脉，山水的方向等。的人认为风水好坏可以作用与影响其家庭、子女的盛衰吉凶。
可以说，现代汉语词典把风水定义为“指家宅、坟地等的地理形势，如地脉，山水的方向等”，是片面的，把风水狭义化了。定义“的人认为风水好坏可以作用与影响其家庭、子女的盛衰吉凶”，这是把风水庸俗化了。
啥是，益福堂个人以为，彻底的相信和肯定，是，而彻底的不相信和否定也一样是。
在平时生活中，风水一词可有两种解释，一种是比较广义的意义，泛指附近的空间、山、水，树木等自然环境。打比方说说这里风水真好，真是一块等。一种是比较狭义的意义，专指阴宅（祖坟）和阳宅（居室）。打比方说说做风水，你家有好风水等。国运********。
为了方便理解，本文的风水一词是指广义的风水。狭义的风水，直接用宅一词。
古时候的阳宅阴宅，无论是官衙与民居，无论是贵族坟与平民坟，多数皆有风水师的一份功劳。所以现在的人必须承认，风水学对中华的繁衍发展做出了不可磨灭不容的贡献。
风水学的核心思想是天人合一，人与自然的。以天地为观察了解对象，以人为依归，以人为服务目的。是实实在在的人本学问。
益福堂认为，名符其实的我国古代风水学应该九运火旺好还是缺火好。
是一种古时候人类繁衍生息，安民等系列活动所形成的生存知识，
是一种探索大自然对人类作用的精深学问，20二十四后九运**生肖。
是一种我国传统的**文化，
是一种趋吉避凶的术数，九运风水**的城市。
是一种流传了几千年的民间风俗活动，
是一种中国独一无二的以天人合一调和为核心的哲学思想产物，
是一种由实践积累起来的经验所形成的人居环境选择优化的实用技术，
是一种由中国古代人们的唯物唯心学术混杂而形成的博大学派，下一个国运为啥是火。
是一种科学与玄学相提并论的、精华与并存的、落后于现代技术的、超越于现代科学的的系统理论，
是一种宝贵的非物质历史文化遗产。
益福堂的个人理解，认为咱们国家的风水学主要有下面十种内容。而这几个内容都是要全面考虑，综合剖析，统筹兼顾的。
一：观天。宇宙星体对人的效果。
古代人们十分注重太阳月亮星宿对人类的作用与影响，在堪舆风水上主要表此刻采光、立向、选日方面。九运离火 四柱喜火的人。
元运年月日时四季，都是由天星循环所形成的，所以天体的运动对人的作用与影响作用是无容置疑的。所谓堪舆，堪也，舆地道也。有天才有地，有地才有水有万物。观察天，了解天，天光上临，地德，在天成象，在地成形，依据天星来选择风水地也就成了风水学中最原始的最基础的学问了。九运买几楼的房屋好。
几千年前形成的中国夏历，和此刻一直沿用的阴历，其中皆有风水师的重要贡献。九运中国哪个省最旺。
依据星空的现象来预测推算人世的休咎，此亦为风水学中一种特别重要的方式方法。九运最旺者楼层。
七政四余，轮流当值。天星在时间上亦有一系列的程式，这主要表此刻天星演禽日课上。
二：辨质。风（空气）、水、地（土）的质，对人的效果。
这是风水学的基础。
三元九运是什么？三元九运之中的金木水火土对命理八字中有作用与影响吗？打比方说俺的喜用神是火，是还是不是三元九运走到
这里所指的风为人呼吸的空气，水为人吃的水，源头水，土为种庄稼的土、穴位中的土。由于空气、水、土，是人类赖以活着的最根本的物质，假如风（空气）质不好、水质不好、土质不好则会造成生物不好，引人发病，致人生灾，我想这是谁断然不会否认的。
古时候风水师主要有望气闻气等方法以测定空气质量，品水养鱼等方法以测定水的质量，捏土尝土等方法以测定土的质量。
雪心赋云：草繁木茂，水深土厚，就是依据目测定风水土的质量的方式方法之一。水命人进入九运。
益福堂的实证生气十法一文中就有此类方法介绍。
在古时候，科技不发达，风水师惟有用眼看，用鼻闻，用口尝，用手捏，用秤称的原始方法去鉴定风水地的质量，到了科学昌明的**，风水家们假如还抱着这几个简单方法不放，不与时俱进，不进行工具创新，不借助于科学仪器来测量空气质量，水的质量与土的质量的话。更甚者会有的连这几个基础原理视而不见，这几个简单方法弃而不用的话，我想，那些风水先贤们在天有灵的话，会暴怒如雷的，会臭骂我们的。
三：察形。风水地的形貌情意对人的效果。
这里所指的风，既是空气，也是空间。水，是由水积累而成的沟渠溪流，江河湖海。地，是由土积累而成的山岗岭脉。后来风水学家把宅所在位置（穴位）后面有直接联系的山脉叫作龙，其他别的山岗叫作砂。代表壬水的风水物件。
人类在繁衍生息，安民，行军打仗的过程中，发现观察天象，勘察地貌，了解地形，分辨地质无比的重要，涉及到人类的存亡兴衰，**的长治久安，打仗的成功失败，由此就形成了风水学的原始理论—地理。
风水家发现，山水的形状体貌是会作用与影响到人类的行为和吉凶的。
风水学还把山川空间人格化人性化，按山川空间三者的形态预示理解为情意预示。有情于宅者为吉，无情于宅者不吉，反情于宅者为凶。这是风水学中高等层次的学说。
这几个内容风水学叫作形体学。可在堪舆风水典籍青乌经、葬经，雪心赋、撼龙经、疑龙经、发微赋、人子须知等书中有较详细的说明。
益福堂的识砂要诀辨水要诀中有一段山水形意吉凶篇，可粗略了解风水学是怎样将地形地貌地情地意与人的好赖联系在一起的。
四：乘气。风水地的气对人的效果。
风水学认为风水地三者中有一种看不见摸不着的气存在，这种气不是空气的气，而是由天地山川空间流通、会聚、孕育、展现出来的一种只能意会，不能言表，不能用罗盘测量的东西。气有吉气凶气中气之分。能意会得这种气，能接收生气，摒弃凶气，才可以达到风水学的**境界。所以乘气是风水学的**技术。
葬书谓“气以生和，气因形来，气以势止，气以土行，气以龙会”“形止气蓄，化生万物”“葬者，也，乘生气也。夫之气，噫而为风，升而为云，降而为雨，行乎地中则为生气”是也。
益福堂的内证生气十法、外证生气十法、风水的吉气凶气三文中有识气方法介绍。
五：测方。风水地的磁场方位对人的效果。大运交脱 必定会有大变。
这是风水学中十分重要的内容。主要的测量工具就是罗盘。依据古代人们的经验，发现宅前后左右的山水所在的方位，与宅的方向和位置互相作用，会对人类有直接间接的作用与影响，会左右到人类的生死存亡，兴衰祸福，吉凶休咎。因而产生了大量的学说来演绎来推论。风水学家叫作理气。20二十四年开始木火旺。
理气最主要的有六类：
1：用先天八卦静态配合论。
2：用后天八卦动态平衡论。九紫离命的人命理。
3：用净阴净阳法纳甲九星论。
4：用三合生旺墓论。九紫离火中女哪年出生。
5：用天星配合山水论。
6：用山水空实配合三元九（8）运论。
每类又分多种学派。内容有的互不，有的大相径庭，有的相互攻击。
理气是风水学中最宠大，最复杂，真假难分，高低莫辨的内容。是最多的地方。是**人们攻击的学术。由于许多理气内容玄而又玄，无法用科学解释和事实验证而难以自圆其说。九运是女人的天下。
许多人在理气方面花了毕力，洋洋大观著书立说，把罗盘加了一层又一层，圈了一圈又一圈，意图阐精释微，探究风水玄妙，这种精神是难能可贵的。但却容易把自己把后学圈进一个小圈子里舍本逐末而不能自拔。
人们因此讲风水是，就是由于他们认为：用罗盘测下方向，说点吉凶就是风水学的全部，就是风水了。这显然对风水学是不公正的。
依据益福堂的理解，理气不是风水学的全部，理气虽是风水学中一种十分重要的必须掌握的学说，但却不是最关键最核心的学说。这便是古哲今贤瘅精竭力创研千门百派理气都无法所有风水奥妙秘诀的缘故。
六：。宅的具体位置选择和方向选择。九紫火运什么八字**。
掌握了上述原理后，那么这样就可以选择确定宅的具体位置了。风水学中谓之点穴。
点穴是风水学的核心，由于风水师的所有努力都是以宅为基础为中心来推论的。所有风水地环境都是围绕针对宅来发生作用的。由于只有真穴正穴，才是风水地生气会聚之所，才能风水地的吉气的。
阳宅会受风水地的作用与影响而对人发生作用，这个大伙都很容易理解，那所安葬的具体位置会对他的后代产生作用，是用现代科学无法理解的。不过依据古代人们的经验，今人的大量事实证明，这种作用却确实存在，有时比阳宅的效果还更明显。这是为啥呢？
益福堂不才，不能用科学原理解释这个原因。但大家却不能以为用现代科学解释不了的东西都是无用的，都是不可相信的。由于科学亦有有限性的，科学亦不是**的，现代科学亦不是十全十美的。
选好宅的具体位置后，紧接着选择建造最合拍的方向，以接收承纳四周山水空间的生气。谓之立向，立向也就成了风水的关键。
大家看古时候官衙的建筑，都是座北朝南，子山午向。可见风水学是很注重方向选择的。
七：择时。风水地与时间配合对人的效果。
古代人们发现，在不同的年月日时，建造不同方位的宅，也会对人的兴衰祸福有巨大的功效，甚至一些**大事大事人生大事，也可以借助时间的抉择而增添福相或成功。由此就创造了一种选择时间的学说。风水学中谓之日课。日课学主要有造命、天星、河洛、斗首、奇门、六壬、演禽、紫白等。
风水家们还发现三元九运的时间段的区别，也会不同地作用与影响宅的好赖。因此就形成了三元玄空六法等多种学派。
由于时间是由天地运动产生由人类感知的东西，既然人与天地为一体，那时间对人所起的效果也就合乎逻辑了。
依据上面剖析，风水学说，既蕴含天、地、风、水等物质，还把时间纳了其中，是一种空间时间的统筹组合，是一种最为全面最为系统的宏观剖析与优化。
八：施工。宅的设计施工与风水地的改善。
中国风水学把在建造宅中的设计施工，视作为跟随宅建造总个过程的必须掌握的方式方法。如阳宅建造的方向，采光，大小尺寸，高低，颜色，房间，灶，床，门，家具等的内局选择安排，还有井，门楼，路，桥，厕，口等的外局设计与安排等等。
古代人们知道，任何地方都没有可能是完美无缺的，有些不好的环境是可以人工改变的。所谓目力之巧，之具。
从古时候村落中的后龙山，水口山，大量种植和严厉保护树林，就能够知道古代人们是很注重和重视生态环境建设的。还有如用改河、建桥、筑路、挖塘、围墙、建塔等许多方法来改变风水地，以良好的人居环境。这便是风水学的功劳。
风水学称这几个为做法，此亦为风水家们必课程和必做的功夫。所以古时候的风水师同样也是建筑工程师。
九：循礼。尊祖敬宗，慎终追远的习俗礼仪。展现的重要方式。
安葬先祖，是中国人慎终追远，尊祖敬宗的**方式，所谓入土为安，人从地里生，还回地里去，选个山环水抱，山清水秀，灵气集中，生气盎然的地方安置祖先尸骨，立个碑，建个墓，刻上祖宗名字，让后人能瞻仰老祖宗，缅怀祖德，能承前启后，继往开来，这对中国人的建设和进步，其意义其作用是不可低估的。
风水学规定，在安葬老祖宗过程中，还要按一定的仪式进行，以寄托后人的哀思与表现后人的。
在建造阳宅时，在或人生的重大时，也都要按一定仪式与流程来进行。固然这几个仪式的规定各地不全相同，但此亦为风水学的实用内容和不可忽缺的组成部分。有了这几个仪式，才能将风水学的实施有步骤有礼节的完成。这也就形成为一种中国民间风俗遗产。
十：积德。勉人尽孝，劝人为善，催人向上，让人得福，告知人们顺应自然规律、优化自然环境来改善提高人生和。这是风水学的基本理念与**目标。
中国古代人们认为，天地人是一体的，人的心灵与天地的灵气是的。美满的心灵才能和美满的风水地同气，有美满心灵人才可得到美满的宅，才能风水地的吉气善待。反之，有丑恶心灵的人是无法得到美满的宅的，只能得到丑恶的宅，也就只会获得风水地的凶气惩罚的。所以风水学十分注重和重视风水用户和地师的心灵的塑造与净化，十分注重和重视道德的修养与积累。福由心生，地由心造。
风水能够改天命而夺神功，这是古代人们对风水学的高度肯定。风水学告知人们要能顺应自然规律，做到天人合一，要优化自然环境，如此便有了好的宅，有了好的风水地的吉气与荫庇，自己和后人即可以平安昌盛，所以丁财贵秀，百福臻临，假如人人家家皆能好风水地而吉祥，就会因人人和平幸福而，**也就会因人人有为家家发达而兴盛，这便是风水学对人类**的贡献所在。
依据上面剖析，
所以可以说，中国风水学是宇宙星体学、天文学、天体运行方位学、地球物理学、地磁方位学，水文学、地质地貌学、环境景观学、自然生态建筑学、学、美学、人体信息学、气象学、空间选择学、时间选择学、民间风俗学、做人哲学、玄学、易学、预测推算学、学、五行学、形气学、理气学、日课学等等一门庞大的综合类学科。
这是中国古代人们的伟大智慧的结晶，这是我们后人所应学习继承，应大力发扬光大的。
不过不可否认的是，风水不是**的，风水也只是作用与影响人生的一种力量（详见拙作论地理命理对 命运的效果一文）。中国风水学虽博大但杂乱，虽精深但虚玄，虽可验证但少数据，虽有作用但多无科学依据，尚存在许多有限性，广而无边，深不见底，艰以学习，难以操作，尚泥古不化，裹足不前，为此，但愿风水同行们能摒弃成见，在考古践今的并 且，努力开拓创新，与时俱进，不断地丰富他，充实他，完善他，提升他。是所至望！！！
以上是益福堂的个人粗浅见解，错误的地方请同行先进们指正。
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