国际易经网大六壬奇门五行天干(易经大六壬基础入门)
大六壬里为啥只有有64课这么少?
楼下说的不算很全面60甲子，一天十二个时辰，假如不算月将和月建每一天能排出十二个课式，这十二个课式中贵人的顺逆是固定的，这样下来单就四课、三传、贵人，总共只有60×12＝720式而说壬课比较多是由于加上了月将、月建、太岁、以及求测之人的年命，亦即60（太岁）*12（月建）*2（月将可以是月建合神，也或许是上月建合神）*12*12（年*命）*720=149299200你这里说的是课经吧，元首 重审 知一 涉害……三奇 六仪 时泰 龙德……之类。共64课。这个64课有人对号入坐到易经的六十四卦。其实也就是说十分牵强。六壬课式的推演方式直接和60甲子十二干支的天文历法有关。而易经六十四卦是从两仪四象一路的演易出来。但是把他们的课像进行一下类比，并无不可。64课只是课式的归类。并 不是说大六壬就是得64个课盘。具体有多少个盘式，楼上的friend算得很清楚了。所用其信息量是很庞大的。比起六爻 奇门还丰富复杂得多。六壬用六十花甲，十二地支及阴阳两极，相互搭配便有60*12*2=1440种课式。十二地支分别对应十二神，十二将，正转一圈，反转一圈，共有12*12*(12*12)=20736、最後将得到的1440*20736=29859840种式子。
大六壬，是什么啊?为啥是用以测事的?
古式有三式，太乙神数、大六壬、奇门遁甲。太乙神数是透过天干地支之数学演算预测推算天象与未来，所以古代人们也用以预测推算国运大六壬也是运用天干地支之剖析预测推算人世间的事物，所以更加的多人用以看人事的对待奇门遁甲虽也是以天干地支法来预测推算，但他多会以洛书九宫为基础，更有是主客之间的应对（涵盖了数运、阵法、符令；附带心得说明，三者中的符令较人有争议，古符、道符、庙宇符、後来神明符，如济公神明符，这不在此讨论有机会再共享，在学了很多奇门遁甲的阵法，像诸葛孔明的灯阵使用有许多心得），所以奇门与地利有关，现今一些风水师更会结合紫白飞星（个人印证後不太适宜阴宅）法溶入阳宅学。故太乙神数看天象、大六壬看人事、奇门遁甲看地利。当今太乙神数教的明师已少，有教大多的是（名）师。。。。。大六壬是我常用的占卜方式，我喜欢它的架构，发用为天时、四课为人事、地盘为所有资讯的统合，一个卦象，看天时、人和（八字）、地利（紫薇斗数），它更具备了天干地支与河图、洛书的基础，洛书的部分少。奇门遁甲也是我布阵的利器，它涵盖了风水八卦（洛书）的观念，又有天地盘的观看的重点，然而也有人认为它亦有人盘，不过俺认为不如在大六壬看人事来的丰富。大六壬里有一个独到的观看的重点，就是占卜之人的年命、行命，这是很多占卜方式的区别，除了铁板神算，更需要局中人的四柱，更以日主的天干地支的克应为根据。不过所有占卜的法门都会回归到易经的卦象，故需要学好易经64卦的基础，例如前天，为人看今年的运势与运气（由于近日都遇见不顺心之事）占一卦：辛未日（第 12 局）可以导出易经的：天地否卦。因此我们人活在这世间上，离不开人与人、人与事、及未来不可预知之人事物（如昨日帮人占遗失价值不斐的蓝宝）。只要您有难以抉择时，就能够运用。再讲一个心得，我也常运用西方的塔罗牌，更常用塔罗牌（由于年轻人喜欢）与奇门的阵法结合，更与大六壬的组织架构来结合占卜，所以学会东方古老的秘法更可以与当今流行的事物结合时，就能够感受神奇玄妙的乐趣！！！古传三式，太乙、六壬、奇门。分天、人、地。国之气数用太乙，所谓国运；人之荣辱盛衰用六壬，所谓人事；地之变化升降，用奇门，所谓兵法。所以六壬长于测事。大六壬三式之一是耶。这只是大致来讲，其实也就是说精于任何一门都可涵盖，所谓天人合一就是如此了。精通三式乃为神。
大六壬解课 谢谢
奸神动 伏吟的预兆一楼为啥呢说话如此绝对？大六壬难测无原由倪之事，你的friend要占什么要说清楚，不然不适宜占准。有缘见此课，我简单占下：伏吟课体，六十甲皆伏于地盘本位，1。诸事动则不成，家庭不安。潜藏隐匿，身不由已。逃亡离家者可在附近寻觅，未走远。2。盗贼为内贼，失物也在附近。3。占病难愈。4。占行人停止不前。5。日元死气腾蛇，必定会有口舌争执。6。伏吟主静。不知占何事，则无法取类神。别费尽了，这里根本就没有懂六壬的。
大六壬中涉害的两种排盘哪种正确?
内容选自孟子翔注《道家门秘密传授大六壬决策学》易学精英同盟 大六壬内部教学初级教材 http://www。df167、com/第七讲、涉害课详细解读：凡是遇见多处上克下或下克上，又都与日元的阴阳相同，或皆不同，则依照涉害课的金科玉律来取初传！！！涉害是九大课中取用最复杂的一类，观《经纬》、《指南》、《寻源》、《粹言》等许多六壬书籍没讲清楚明白，唯有袁树珊在《大六壬探源》一书及《御定大六壬直指》对涉害课讲的最详细、到位。口诀诀窍：涉害行来本家止，路逢多克为用取。孟深仲浅季当休，复等柔辰刚日宜。注：寅申巳亥为四孟，子午卯酉为四仲，辰戌丑未为四季这一类的事物一般牵涉到很多路线，问题复杂，要取最明显的路线为发用！！！下克上、上克下中，有多少个同时出现，又与日俱比或俱不比，就按“涉害”的深浅，即克的多、或受克多的来取初传。涉害课分为上克下和下克上两类，发用都取天盘神为用，但所取克的方式方法取却不一样！！！涉害课取初传必须注意和提防三项不同取法：1：若是四课中多处上克下，以天盘将在所处的地盘顺转到地盘本位结束，以受地盘克着多的为初传！！！举例说明：辛亥日 未时 亥将酉戌亥子申丑 亥 未 午 寅 亥未寅 未 卯 寅 辛 卯午巳辰卯 未三传取法讲解：此课第1课、第3课、第4课都是下克上，寅不比，而未、亥都于日比（都是阴），用涉害法取用！！！天盘不到地盘未，看受几重克，天盘未落在地盘卯宫，受卯木一重克，辰宫中乙木寄位，受乙木一重克，午宫不受克，未宫有丁己寄位，不受克！！！未土从天盘不到地盘未一共受两重克！！！从天盘亥到地盘亥，地盘未宫，受未为一重克，未中有己土寄宫，又受一重克，申宫有庚的寄宫不亥水受克，酉宫不受克，戌宫，受戌土一重克，戌宫有丙戊寄，又受戊土一重克，到地盘亥宫本家为止！！！亥水从天盘亥到地盘本家，一路共受到三重克！！！！！！所以总结出结论，亥水受克多，取受克多的亥水为初传发用！！！地盘亥上为卯，卯上为未，所以中传为卯，末传为未！！！告知大家一个诀窍，五行之中水的受克最多，一般有水和别的五行受克取涉害时，可以取水的五行是发用！！！各位可以多找例子实践精密推算一下看看！！！此课若是用国际易经网的排盘流程排，三传确是未卯亥，那么是错误的！！！因此我们如果想真真正正学好大六壬，务 必要自己熟练排盘，不能依赖电脑！！！！！！！！！2：若是四课中多处下克上，则以天盘将天盘将在所处的地盘顺转到地盘本位结束，以天盘将克地盘之五行多的为初传！！！ 注意和提防：凡取克或受克，是用地支本气，十干地盘寄宫五行，不用支下藏干！！！！！！！！！举例说明：四月 庚子日 戌时 申将卯辰巳午 寅未 申戌辰午 午丑申 戌子午庚 辰子亥戌酉 寅 取三传讲解：第1课午火克庚金，第2课辰午无克，第3课戌克子，第4课申戌无克！！！第1、三课都是上克下，庚金属阳干，午火、戌土也都是阳神，都与日元的阴阳属性相同，因此要用历归本家的涉害法取用！！！此课属于上克下的涉害课；先查午火，午火落地盘申上顺行到地盘午上，克几重！！！地盘申宫，申受午火之克，克一重，申中有庚干的寄宫，庚也受午火之克，两重克；酉宫受午火之克，戌宫中有辛干寄宫，又克一重，而后依次经历地盘亥、子、丑、寅、卯、辰、巳，直到午宫都无所克，共得四重克！！！再看戌土加临地盘子上，子水受戌土一重克；地盘丑宫有癸水寄位，癸水受戌土一重克；后依次经历地盘寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉直到本家地盘戌宫，再无受克，共得两重克！！！比较，午火克四重，戌土克两重，午火克多，因此取午火为初传发用！！！！！！！！！3：假如四课中有两课以上的下贼上或两课以上的上克下，与日元的五行阴阳都一样，而且涉害克的多少都一样，则天盘神加临的地盘，先取四孟上神，这个课格为“见机”，意思要随机应变之义。举例说明：正月 丙子日 辰时 亥将子丑寅卯 亥辰 寅 未 未 子 子戌巳 未 子 子 丙 未酉申未午 寅此课取用剖析：四课中四上克下，第2课未土克下，但未为阴干，与日元丙火阳干不比，所以弃之不用！！！寅木和子水都是上克下，且都与日元的属性都是阳比，因此要用历归本家的涉害之法取用！！！先看子水，天盘子加临地盘巳上，巳宫巳火受一重克，地盘又是丙火寄宫，丙火又受一重克；至午宫，午火又受一重克；到未宫未是丁火和未土的寄宫，丁火又受一重克，而后依次经过申、酉、戌、亥，直到地盘子宫本家，再无受克，共得四重克！！！再看寅木，天盘寅木加临地盘未上，未宫有未土受一重克，未中有己土寄宫，又有一重克；申、酉宫没有受克之土；戌宫戌土受克，又有一重克；亥子宫不受克，丑宫又受一重克，到地盘寅宫本家无克，一共有四重克！！！子水和寅木克数相比较，都是四重克，涉害深浅又相同，只好看寅木和子水各自加临地盘何宫，寅木加临地盘未上，子水加临地盘巳上，巳为四孟，所以先取孟上子水发用为出传！！！！！！这种课称为“见机课”意思是要随机应变！！！4：没有四孟上神，方取四仲上神，此类课格名为“察微”意思是要看见细微之处，仔细辨别之义！！！5：假如四孟、四仲上神均无克无取，则不取四季上神，由于四季为五行的墓地，诸神坐此失去活力，所以弃置不用！！！准则：阳日取干上神发用，阴日取支上神为发用初传，这种课名叫“缀瑕”或“复等”，越往这类的课，取用越不明显了，问事情也目标越不明确。注解解读：大方向来说四课三传中，克多则事烦，克少则事一。生多则虚诞，生少则理明。机随心动，你本人认定哪个是正确的，就是正确的，占演时，正确的信息就会显现出来孟仲~
大六壬金口诀诀窍(清末民初刻本--大六壬金口诀诀窍)
《大六壬大金口诀诀窍》，清末民初刻本，周易玄学易经四柱八字入门占卜秘本。线装古书籍。共154面内容。
大六壬谁的书适合入门
学习术数是为人造福、为人趋吉避凶的，我不相信在模棱两可的论理中，你敢有绝对把握不让对方怎样，你也绝对没有把握让对方去怎样。
无他，就是由于模棱两可，你自身都不晓得如何选择，如此还怎么为人趋吉避凶？
在这一方面，大六壬就不同了，它有着自己系统严格的理气，理气所行所走都是和对方挂钩的，只要抓住理气，你闭着眼睛都敢吆五喝六。由于大六壬是天文学的模型，所有的所有的都逃但是这个模型。更不像八字只在本人注定的范畴专心致力，大六壬依据理气去运筹是百分百有把握的趋吉避凶，在这一点，八字绝对跟不上。
对于学习书籍而言，最好看《六壬大全》，《六壬图解》的那三本就能够，前面九十多页就有九宗门起课的方式方法，比较容易上手。
另外推荐一些挺好的六壬入门书籍供大家参考
出自 六壬网 的六壬书籍目录：
《六壬东方朔射覆秘传口诀》《六壬亲抄》《六壬指迷》加强版《壬归》整理版《壬窍》（全本）《大六壬720课》《大六壬心镜》《大六壬括囊赋》略疏《大六壬指南》《大六壬指南占验今诠》《大六壬指南诠解》《大六壬揭秘与现代应用研究》《大六壬断案新编》[宋]邵彦和着《大六壬金口诀诀窍预测推算学全书》《大六壬金铰剪》《毕法赋全解》《河洛择日法门》《注解解读大六壬指南》《神奇金口诀诀窍前传》
假如怕麻烦，那么这样就看现在的人的书，注意和提防只看九宗门起课就能够了，他们的断法尽最大力量不要看，要不然形成主观思维后，日后的理气就非常难抓取了。
也就是说，要学大六壬，九宗门是不可避开的，必须先机械的学精通，要不然日后不能灵活运用。
学会九宗门后，就能够看图解大全的第3部了，《毕法赋》在明清是壬界举足轻重的一部书，不过俺们要事先知道，《毕法赋》是在宋朝形成的，宋朝许多顶峰的大师是不晓得这本书的，但他们皆在运用，总之《毕法赋》固然是他们的经验，但并 不是代表他们的全部。
这亦即许多学六壬的人，《毕法赋》背的滚瓜烂熟，但一样断不了课。
为啥？由于毕法赋是死的，是机械的！！！那怎样学习毕法赋呢？肯定是死记硬背机械的去学！！！
注意和提防这个死记硬背的机械学法是为了日后灵活运用，学习术数，尤其大六壬，绝对不是简单容易的张冠李戴。
随便一个帽子，看头合适就戴上，毕法赋绝对不是这个样子，毕法赋是需要理气去戴的，理气是活的，死戴自然不会准。
目前市面上的六壬案例以明朝为分界线，许多人分为宋壬和明清壬，这是独立的对案例划分。
宋壬以邵彦和的断案为代表，明朝以陈公献的指南为代表，清朝以张官德为代表。
那么这三者应该研究谁呢？
假如为了好学，容易上手，就别看宋壬。
不过不看宋壬，理气就活不了！！！
因此这个就看你本人怎样定位自己了。
我本人经验是极力推崇看宋壬，由于毕法就是宋壬汇总出来的，一定不要以为学问会随时间愈来愈发扬光大，你看看易经道德经为什么无人超越，学问就是学问，和时间无关，顶峰自不然就是顶峰同样和时间也无关！！！
宋壬就倾尽全力去研究邵公的断案，第1次看，绝对绝对绝对懵逼的看不懂！！！
《六壬大全》这本书拿不下来，自始至终就很费劲，里面的十二神十二将，64课经，100毕法，加上指南中的150左右神煞，加上大全内的几篇赋文，这几样东西务 必要滚瓜烂熟才能进行下一步，没毅力的话 趁早丢弃六壬套用周星驰《鹿鼎记》陈近南说的一句话，“我是看了三年，练了三十年，才有今天的成就。”六壬这门需要记诵的东西太多太多，那些经常提到的开补习班的说不需要死记硬背的大多只是迎合常人的心态而已，记诵上没有投机取巧，记住多少，就得到多少，练拳不练功老来一场空，功就是六壬的基础硬件部分，有多少功，临阵就有多少底气，由于脑子里装得多呗我在纸上写了一个阿拉伯数字，请高手用大六壬算一下是几?给出剖析过程。。。
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大六壬自首如何解释
日所谓六壬，就是在天干地支之60花甲中，有六个天干为壬的天干地支组合，因此。叫六壬。壬为北方五行属水，在河图中有“天毕生水，地六成之”的讲法何谓大六壬？大六壬的原理是什么？前 言唐朝诗人王建有句诗：近来身不健，时就六壬占。在唐朝，大六壬就广泛地用以预测推算疾病况况。民间有言：学会大六壬，来人不用问。精通三式谓之神。可是，大六壬究竟为啥呢物？大六壬为啥呢如此神奇？大六壬的原理是什么？本文为大六壬简单介绍三部曲的第一部——何为大六壬。上三式数术学中的“上三式”，指的是大六壬、奇门遁甲和太乙神数。我发现这里有一个很有趣的故事，就是上三式都源出同一个传说。这哥仨都说：我追溯于上古时期，黄帝大战蚩尤，九天玄女赐我绝学，从而打败了蚩尤。上三式为啥不叫中三式，或者下三式呢？就是由于上三式是数术中的绝学，是顶峰，是独孤九剑，其他数术都只能仰望。上三式对众大部分术说：在座的各位都是弟弟。上三式中，大六壬最早，后来才是奇门和太乙。太乙用于演算天时，奇门用于演算地利，大六壬尽人事精密推算。三式之学奉大六壬为首，招引众多学者趋之若鹜，也不容易怪古今多少学者愿穷其一生精力来研大六壬。因为太乙数主要用于预测推算天时，奇门善于预测推算军事，朝廷禁止太乙和奇门在老百姓中传播，它们只能掌控于极少数人手里，这就致使了奇门和太乙传承受限。而大六壬就不一样了，大六壬精于预测推算人事，有人事之王之誉，在老百姓中传播非常广泛。北宋皇帝宋仁宗，亲自为《景祐六壬神定经》写序言，可见朝廷对大六壬的注重和重视。太乙数几乎失传，奇门近来虽有流行，不过古时候案例基本没有，而且传承不完整，争议颇多，传言学个奇门遁甲能把人学疯。大六壬传承的一直都不错，系统性、逻辑性很强，几乎没有啥大的争议。六壬古案例不计其数，仅《壬占汇选》中的古时候占验案例，就有651个之多。因此有“车载奇门，船装六壬”的讲法。六壬名称的来历大六壬为啥叫做六壬呢？依据书籍记录载入，有三种说法，我用通俗的语言翻译一下。第一种是五行学说。天干有十个，独取壬，是由于壬为阳水，天毕生水，是数的开始。五行始于水。壬寄宫在亥，亥属于乾宫，亦即易经的卦首，这便是用“壬”的缘故。第二种是六甲说。六壬是九天玄女所创造，壬主北方万物之始。六十花甲中带有“壬”的天干地支组合为壬子，壬午，壬寅，壬申，壬辰和壬戌六种，因此叫六壬。第三种是生成说。依据河图天毕生水，地六成之的道理，水的生数和成数相加为六。这3种说法皆有一定的道理，但未免有些牵强附会。我试着从六壬本身的角度重新解释这一问题。“壬”的甲骨文是如此的：金文的“壬”是如此的：打开APP查看高清大图甲骨文中，“壬”与“工”同源，为巧具之义，预示聪明机智、善于使用巧具，善于办事。金文出现的年代稍晚于甲骨文，金文亦称钟鼎文，出现于商周时期。从第4个和第5个字可以看出，“壬”就好像个女巫拿着火炬在看式盘，这个字和式盘中的“式”非常像。去掉金文“壬”右上角的女巫，就成为了工，就是甲骨文中的“壬”。下面说说式盘。式盘，又名栻盘。目前出土最早的式盘成于西汉时期，现发现尚存式盘文物有7个，都为六壬式盘。后世传说的奇门遁甲和太乙神数式盘，目前尚未实物出土。六壬式盘，所刻的大体内容是：天盘正中间是北斗星，次列十二时辰，外列28星宿。地盘有天干，十二时辰。打开APP查看高清大图六壬的推变演算方法是，月将加占时，转出天地盘。紧接着用日柱天干为基础，借助天地盘的关系，得到四课三传。于是，最早的式盘就是六壬式盘，奇门和太乙式是由六壬式发展演化而来的。六壬式亦称栻、壬式、大六式。金文中的“壬”，就好像个女巫，拿着火炬在看式盘。壬式，利用月将加占时的原理，是推演万物变化的工具。这便是我觉得的六壬名称的来历。大六壬的预测推算原理大六壬推演的起点是月将加占时转出来天地盘，即无极生太极；天盘动而生阳，地盘静而生阴，即太极生两仪。依据日辰排出四课，即两仪生四象；由九宗门得到三传，即四象生八卦。这便是易经中“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦”的模拟推演过程。这说明大六壬和易学原理是相通的，不过这并不代表大六壬源于周易。在一定程度上，二者甚至可以并驾齐驱。大六壬的发三传过程也颇有深意。大六壬按照日辰，借天地盘得到四课，由四课的生克制化关系得到发用，亦即初传。由发用分别依次求出中传和末传。这和《道德经》中“毕生2。二生3。三生万物”的思想是相通的。大六壬根于天学，应于人事，推天道以明人事。这便是古老的天人合一思想的来历起源。清楚明白了世界运行的规律，也就可以看清了世间百态。大六壬有着深邃的古天文学背景。月将加占时，其实也就是说就代表太阳在某个时间相比于地球的具体位置，大六壬的天盘代表地球围绕太阳公转的具体位置，地盘则代表地球自转的时辰。十二将的原始含义就取自28星宿之寓意。这样一来，某个时空点就被定位。大六壬的课传一出，就好像是做核磁共振一样，特定时空点的剖面图就能够显现出来，事物的状态特性即可一览无余。大六壬蕴含绝多数的数术基础，大六壬就是地支学，许多其他门类的数术皆有大六壬的影子。可以说，大六壬是集易经和所有数术精华于一身的集大成者，说大六壬是数术之源一点也不夸张。第1节大六壬算法讲解六壬之学、在古时候是一门占卜的学问，从它产生至今已经有几千年的历史了。它的产生是根源于道家的学说，但又把古时候关于天文、地理、星象、历算、吕律、气功、中医等等自然科学和关于人体的认识容纳于内；形成了一个非常完整的描述自然界周期运动变化规律的系统模型，并且融汇于阴阳八卦，干支五行，以及样式不一的法术或者叫技术，以寻求天地人三者之间的联系，达到人类自己一身适应自然和改造自然的意图。 六壬的思想，反映了我国古代哲学精华的内容，并把抽象的哲学具体化，实用化。这在后面我们将一一介绍。六壬在古时候数术中是一种高层次的占卜之学，普通人是非常难接触到和掌握它的。除开它神秘莫测的缘故之外，还有一条，就是它蕴含的内容大广泛，学识太渊博，假如没有名师和得道之人传授，它是非常难掌握的。 正由于如此，倍受儒家推崇的《易经》，才被逐渐改造得通俗化、大众化而广泛地走向民间，被普通的平民所接受。 在自然科学和社会科学高度发达的今天，过去那些被叫作非常神秘的东西，已经并不那么神秘了。打比方说象天文、地理、历算等等，中学生皆可以学会，假如有心于研究我国古代数术学的人，自然是易如反掌了。
为啥网上的四柱在线排盘排出来的四柱不一样呢?
为啥网上的四柱在线排盘排出来的四柱不一样呢？二零一一年，十一月三十日，上午十时。我国首艘高速客轮，什么号。为啥网上的四柱在线排盘排出来的四柱不一样呢？二零一一年，十一月三十日，上午十时。我国首艘高速客轮，什么号。你好。阳历1991年7月7日辰时的四柱排盘，正确的月柱干支是甲午。月柱的排法较为复杂些，由于要涉及月令与节气的有关知识。排八字的月柱时，first of all要晓得月与月的分界线（二十四节气）：一月寅月（立春～惊蛰） 二月卯月（惊蛰～清明） 三月辰月（清明～立夏）四月巳月（立夏～芒种） 五月午月（芒种～小暑） 六月未月（小暑～立秋）七月申月（立秋～白露） 八月酉月（白露～寒露） 九月戌月（寒露～立冬）十月亥月（立冬～大雪） 冬月子月（大雪～小寒） 腊月丑月（小寒～立春）还要晓得1991年的24节气交节时间与月柱干支对照表：月份节气 交节日期时间（阳历） 月柱干支一月立春 1991-02-04 16:08:二十四庚寅二月惊蛰 1991-03-06 10:12:15辛卯三月清明 1991-04-05 15:04:42壬辰四月立夏 1991-05-06 08:26:53癸巳五月芒种 1991-06-06 12:38:17甲午六月小暑 1991-07-07 22:52:59乙未七月立秋 1991-08-08 08:37:15丙申八月白露 1991-09-08 11:27:21丁酉九月寒露 1991-10-09 03:01:07戊戌十月立冬 1991-11-08 06:07:50己亥冬月大雪 1991-12-07 22:56:00庚子腊月小寒 1992-01-06 10:08:31辛丑从上面的24节气交节时间与月柱干支对照表中可以看出，阳历1991年7月7日辰时（07:00:00至09:00:00）属于芒种至小暑的时限内，阳历1991-07-07 13:47:52以后，才开始进入小暑～立秋的六月份。于是，这个时刻其实也就是说是属于五月出生的，其月柱应当排成甲午。因为各家网站的在线八字排盘系统是由不同的软件开发人员进行设计的，各家网站采用的计算精度标准都是不同的，有的精确到日，有的精确到小时，有的精确到分钟（打比方说国际易经网、元享网等），有的精确到秒钟（打比方说信达利排盘网），所以网上的四柱在线排盘软件排出来的四柱会不相同的情况。甲午月是正确的。八字术是按节气记月的。此人出生的那一天恰巧是小暑节气，按八字记月正好该是乙未月的开始，甲午月的结束。不过1991年的小暑是22:53分才进入的，而此人是那一天的辰时出生的，所以从节气上算，月份仍然依照甲午月算。网上有些排八字软件没有具体核对到交节气的时辰，因此就显现了不同的结果。
八字排盘
财运还算一般，爱情婚姻感情就不美好此命乃润下灵秀格，为人多智多谋，智慧超群，性情多变，近几年感情得意，不过非麻烦却随之而来