易经第四9卦健康详细解读天干同居大众(周易第四9卦)
解说《周易》革卦第4十九
刘绍发 9月二十四日 9:21 解说《周易》革卦第4十九 第4十九卦：《革卦》兑上离下 革：己日乃孚，元亨，利贞，悔亡。 译文：革卦象征变革。过了一个周期，到了新旧交替的时刻，推行变革，才能取信于众，为人们所理解、信任。极其亨通，利于持正守固，悔恨必将消亡。 解说：革卦上卦为兑，象征河泽，下卦为离，象征火，是一幅泽中有火、水火不相容的景象。大家都清楚水中有火，象征既济，为啥泽中有火，却象征革呢？坎为水，是指少量的水、水气、云气，泽为水，指大量的河水，两者水量不同，有多有寡。坎为水时，量少，灭不了在下的火，火在下，却能把水煮沸，因此取其意为“既济”；泽为水，量大，通常情况下，火在下炎水，对于河泽无济于事；并且，水火不相容，不是河水息灭了在下的火，就是在下的火，煮灭了在上的水。其形势正如伟大的人所说“不是东风压倒了西风，就是西风压倒了东风”，两者不相容，因此取其不相得、相克相息之意为“革”。诚然，通常情况下，只能是大量的河水灭了火，不过 也不是绝对，在特殊情况下，当河水处在枯竭期，水势临近消亡的时刻，在下的火也能蒸灭了河水，变革成功。所以变革的时机特别重要，如果想成功，务必是在上的水势消亡，为世所弃的时刻。 至于为啥离火在上，兑泽在下，不取象为革，而取象为睽呢？这更佳理解，火势炎上，兑泽润下，此刻炎上的在上，润下的在下，各行其道，背道而行，当然就象征睽违了。 对于已日，有各式说法，多有读作戊己庚辛的己（JI），认为“己”在十天干中排序第6，象征过中了，过中当变。此说法我觉得是不确切、不妥当的。过中，只是代表过了鼎盛时期，将由盛转衰；而革是大事，不能轻易为之，只有当事物衰败到无可救药时才能进行。 “已日”的“已”应该读作YI，“已日”就是过了一周的时间，也其实就是旧的一周循环结束，新的一周即将开始的时刻。《全解》的讲法是对的。（《全解》：读已经的已YI是对的。已日就是浃日，浃日就是十日。古代人们用天干地支纪日，天干共十个，叫做日，地支共十二个，叫做辰。天干循环一周共十日，叫做浃日，地支循环一周，叫做浃辰。浃日、浃辰都是一周之义。此处的已日也是经过一周即十日之义。不过这里用已日，只是个象征性的讲法，不是说仅仅十天，是说一个周期，一个历史阶段。）。另外，无论是作已日还是作己日解读，都是指变革的时机来讲的。 在旧的事物还没有彻底衰败，还有挽救、修补的可能，大众还对其抱有希望时，是不适于变革的，也是不能得到大众的鼓励、认可的。只有过了一个周期，旧的事物已经衰败、无可救药了，到了新旧交替的时刻，人们一致认为应该变革、去旧陈新的时刻，再推行变革，才能取信于众，为人们所理解、信任。因此讲“己日乃孚”。（） 事物旧了，坏了，再怎么修补也无济于事、不合时宜了，到了穷途末路的时刻，这时变革，就会穷而变通。。诚然，变革时，必须持正守固，不然象王莽新政，不能守正，断然不会亨通。变革人们已经习惯的东西，难免使人心中有悔，但变革后，新的事物更适宜如今的形势，更为大众所接受，这样即便有悔，不过 也必将消失，毕竟趋利避损、趋吉避凶，是万事万物的本能。因此讲“元亨，利贞，悔亡”。 彖曰：革，水火相息，二女同居，其志不相得，曰革。己日乃孚；革而信也。文明以说，大亨以正，革而当，其悔乃亡。天地革而四时成，汤武剪掉鞭子，顺乎天而应乎人，革之时义大矣哉！！！ 《译文》：〈彖传〉说：变革，就象水火不容，相克相灭，又象两个女子同居一室，双方志趣不同，终将生变，这就称为“变革”。在过了一个周期，到了新旧交替的时刻，推行变革，才能取信于众，为人们所理解、信任，如此的变革才能为大众所认可。凭着文明的美德让人心愉悦，持正守固使前景大为亨通，如此的变革就稳妥得当，一切的悔恨必将消亡 ，天地变革致使四季形成；商汤、周武变革桀、纣的王命，那是即符合社会的规律又符合百姓的愿望：“变革”之时的效果与功能是多么伟大啊！！！ 《象》曰：“泽中有火，革；君子以治历明时。 《译文》〈象传〉说：“水泽中有大火”，象征变革。君子因此撰制历法以辩明四季的的交替与变化。 初九，巩用黄牛之革。 《译文》：初九，应该用黄牛的皮革紧紧地将其捆绑住。 解说：初九处革卦最下面，位卑力弱，不能担起变革的重任；又是革卦之始，变革的时机还未成熟，但初九阳居阳位，有躁动的预兆，不堪重任的人，在不恰当的时机，进行变革，前景可想而知。所以劝诫他，应该象用黄牛的皮革紧紧地将其捆住那样，不要轻举妄动。因此讲“巩用黄牛之革”。 《象》曰：“巩用黄牛”，不可以有为也。 《译文》：〈象传〉说： “用黄牛的皮革紧紧地捆绑住”，由于初九在卦的最下位，位卑力弱而不会有所作为。 六二，己日乃革之，征吉，无咎。 〈译文〉：六二，过了一个周期，旧的事物已经衰败到了极点，到了新旧交替的时刻，再推行变革，往前进发必获吉祥，不可能有咎害。 解说 ：处在变革的时代，六二所处位置，象征变革的时机已经成熟，到了该变革的时刻。但六二以阴居阴位，又居下卦中位，持中守正，有柔弱而又循规守矩、想革不敢革的预兆，但六二与上卦九五正应，能得到阳刚之君充分信任，所以鼓励他大胆往前进发，这样必将吉祥而无咎害。作为持中守正之臣，六二在变革的时机成熟、该变革时，柔弱而又循规守矩，不敢变革，故有咎，但假如在九五鼓励下，能够大胆向前进发，大胆变革，将变有咎为无咎。所 以说“己日乃革之，征吉，无咎”。 《象》曰：“己日革之”，行有嘉也。 《译文》：《象传》说：“过了一个周期，旧的事物已经衰败到了极点，到了新旧交替的时刻，再推行变革，”，说明六二努力前行绝对会获得美满的结果。 九三，征凶，贞厉；革言三就，有孚。 〈译文〉：急着往前进发，将有凶险，应该持正守固以防危险；变革前，应该考虑周详，多方听取关于变革的建议、提示，如此才能赢得大众的理解、支持与信任。 解说：九三征凶，并不是说九三不能变革，而是九三以阳居阳位，有阳刚躁动的预兆，容易鲁莽行事，因此劝诫九三不能鲁莽行事，应该把各方面的情形都考虑到位，听取各方关于怎样变革的建议、措施，胸有成竹后才变革。如此才能赢得大众的理解、支持与信任，才有用且助于变革成功。因此讲“征凶，贞厉；革言三就，有孚”。 〈译注〉说： “变革既已初见成效列须多番俯就人心安定大局，处事要心存诚信”，认为九三是变革已初见成效的时刻。这个看法，个人认为是确切的。 《象》曰：“革言三就”，又何之矣！！！ 《译文》：《象传》说：“变革前，应该考虑周详，多方听取关于变革的建议、建议”，是说变革前假如已经考虑周详，还能往什么地方去呢！！！哪里都不要去，大胆走变革的路就对了！！！ 感悟：虽然说“摸着石头过河” 九四，悔亡，有孚改变命运，吉。 《译文》：九四，悔恨消亡，得到大众的信任来革除旧命，必获吉祥。 革卦下三爻处在当革未革、革前的准备阶段，剪掉鞭子能不能成功，还是一个未知数，因此特别标明革字。到上体九四，革道已成，就不用再大书特书革了，而只是说“悔亡，有孚改变命运，吉”。由于这时剪掉鞭子已经成功了，人们已经理解了，满意了。 九四以阳居阴位，处位不当，与初九不相应，担此变革大任，应该有悔，不过九四总归是阳刚君子，有敢于变革的才志与勇气，而且以阳居阴位，有刚柔相济的优势；处上卦开始，是过中之爻，正当变革之时；具备这几个条件，着手变革，这样又还能有啥悔恨呢？九四得到大众的信任，来革除旧命，变革成功，肯定是非常祥瑞的事了！！！因此讲“悔亡，有孚改变命运，吉”。 《象》曰：“改变命运之吉，信志也。 〈译文〉：《象传》说：革除旧命，必获吉祥，是由于九四变革的行为符合大众的心志，是天之所命、民之所愿、人心所向。 九五，大人虎变，未占有孚。 〈译文〉：九五，大人所推行的变革，如同老虎身上的斑纹，昭然易见，不用占卜，勿用置疑，就能够得到大众的信任。。 解说：说九五，大人虎变，一是由于龙虎有大人的预兆，二是大人 所领路人的变革，如虎身上的文炳，昭然易见。未占，是说不用占卜，勿用置疑，毫无疑问。 九五为阳爻，居中得正，又处尊位，是大人，也是变革的主体；大人实行的变革，其事理特别明显，天下人都明白知道大人推行的变革是顺天应人、大公无私的，没有啥阴谋可疑的地方，就象是老虎身上的斑纹一样昭然易见，天下人都看得清清楚楚，无不信服；因此讲“大人虎变，未占有孚。 说九五所推行的变革为大人虎变，与九五居中守正，且处尊位的优势是分不开的。居中守正、处尊位，表明九五有中正之德，是众孚所望。 《象》曰：“大人虎变”，其文炳也。 《译文》：《象传》说：“大人所推行的变革，如同老虎身上的斑纹，昭然易见”，是由于九五的美德昭彰炳焕。 上六，君子豹变，小人革面；征凶，居贞吉。 《译文》：上六，君子像有斑纹的豹子那样助成变革，连小人也顺应变革改变旧日倾向；这时继续前进会有凶险，只有静居持正守固才可以获得吉祥。 解说：老虎的斑纹炳焕易见，豹子的斑纹细密而又有秩序。九五是变革之主，因此讲他是大人虎变；上六是变革成功之后，这时就不是革的问题而是怎样守成的问题了，是怎样让变革后采取的措施更适合发展形势，使大众认可变革后的有益之处，巩固来之不易的变革成果。变革刚成功，变革后的局面是否能巩固，大众还持观望的态度，是否得到大众的认可，还无从得知。春秋时期，晋文公在秦穆公的帮忙下，返晋复国，这时国内形势复杂，前朝蠢蠢欲动，文公随时都面临被颠覆的危险。但文公听从国舅狐偃、从亡功臣赵衰、先轸等人的意见，赦免曾两次追杀本人的勃鞮、在本人逃亡时卷走自己财物的小吏头须，以宽弘大量赢得了国人的信赖和拥护，避开了被颠覆的危险；又重用郤觳等一帮前朝能臣，采取一系列利国利民的措施，励精图治，从而一举成为春秋五霸之一，开创了晋国百年盛世基业。假如晋文公复国是大人虎变的话，那么贤臣狐偃、赵衰等人辅助文公变革成功后所采取的治国措施就是君子豹变。 君子豹变，是巩固大人虎变成果的辅助措施，只有君子豹变，采取的措施也顺天应民，让天下大众也能享受到大人虎变能给人带来的好处，他们才会真真正正顺应改革，改变旧日的倾向，拥护变革后的局面。因此讲“君子豹变，小人革面”。 变革初成后，不能朝令夕改，频繁变动，再有大的改革，要不然必然会带来危险。这时应该安居守正，清静无为，让大众得以休养生息，才可以获得吉祥。因此讲“征凶，居贞吉”。历史上，王莽原本是一位很有卓识远见的封建统治者，但他取汉孺子刘婴而自立后，急着求成，在天下初定、人心不稳的情形下，又频频推行一些不符合时宜的复古变革，推行经常提到的王莽新法，最终引得天怒人怨，在位十五年被推翻而亡，就是一个很明显的例子。相反，汉文帝、汉景帝时期，在高祖变革成功后，“外用儒术，兼用黄老”，清静无为，百姓却因此得以休养生息，最终创造了中国历史上第1个盛世时期“文景之治”，赢得后世称赞。 感悟：老子：“治大国，若烹小鲜”， 《象》曰：“君子豹变”，其文蔚也；“小人革面”，顺以从君也。 《译文》：《象传》说：“君子像有斑纹的豹子那样助成变革”，是说君子协助有道德的大人物一起变革，必然使变革的成就更加灿烂辉煌；“连小人也顺应变革改变旧日倾向”，是说小人在享受到变革的有益之处后，能够衷心认可、顺从大人。
易经 第4十九卦革卦如何解复制的情绕路
第四9卦泽火革（革卦）顺天应人上上卦象曰：苗逢旱天渐渐衰，幸得天恩降雨来，忧去喜来能变化，求谋干事遂心怀。这个卦是异卦（下离上兑）相叠。离为火、兑为泽，泽内有水。水在上而下浇，火在下而上升。火旺水干；水大火熄。二者相生亦相克，必然出现变革。变革是宇宙的基本规律。因缘也同理。
《易经》第4十九卦革泽火革兑上离下变卦泽山咸
占卜需问测事。革之咸：很切入问题。革/改革自己/改变现状；咸/变换角度/从头来过。
《易经》第4十一卦 损卦启示:少损则益，宁俭勿奢
《易经》第4十一卦 损卦 山泽损 艮上兑下 损卦卦辞：有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往。曷(he)之用？二簋（guǐ）可用享。 卦辞释读解义： 孚：诚信。元：大。曷：意思同“何”。簋：祭祀时用的食器。 本卦辞之义是：心怀诚意，可获吉祥，不会招来麻烦，可以坚守正道，利于前去行事。用什么祭祀神灵呢？两簋粗淡的粮食就就够了。 损卦人生启示:少损则益，宁俭勿奢 损卦位于解卦之后，《序卦》中这样解释道：“缓必定会有所失，故受之以损。”解卦在缓和了困难之后，一定会因松懈而造成损失，所以接着就显现了损卦。 损卦是异卦相叠。上卦为艮为山，下卦为兑为泽。兑下艮上，说明山下有泽。泽水由下向上渗透，滋润山上万物生长，不过却使泽水减少。因此被命名为含有减少之意的“损”。 从另一个角度来看，艮上兑下，山上泽下，象征着大泽浸蚀山根。损下益上，治理国家过度会损伤国基。应损则损，但必量力、适度。少损而益最佳。损卦意味着损益相间，损中有益，益中有损。 损卦的卦象是兑（泽）下艮（山）上，为山下有湖泽之表象，湖泽由于滋润山上的万物而减损自己，这便是损卦之寓意。 从卦象上进行剖析，损卦的上卦为艮为山，下卦为兑为泽，山下有泽便是损卦的卦象。湖泽由于滋润山上的万物而减损自己，这便是损卦之寓意。总之，山下的沼泽加大，山的面积便会减少；山下的沼泽减小，山的面积就会加大。山与泽相互减损，一方受损，则另一方受益。从卦变而言，损卦是从泰卦变化而来，即泰卦的九三与上六互换便成为损卦，其预示之寓意是减损下面一个阳爻增益到上面，总之“损下而益上。损卦意味着减损，君子就应该抑制狂怒暴躁的脾性，杜绝私欲，多做点有益于大家的事情。 损卦给人的启示是：减少和增添、充实和空虚在不同条件下会转化的。不过，不论怎样，人们务必要坚守正道，心怀诚信，这样才会吉祥。 占得此卦者，在事业方面，不必过于计较利润的多少，获利即可。诸事皆应有节度，切忌欺诈、贪婪。真诚与他人合作，彼此信任，乐于助人，资助他人，而自己要宁俭勿奢。如此，诸事都会十分顺利。
易经第4十一卦山泽损
易经第4十一卦山泽损，艮上兑下。 受损不一定是坏事，以舍求得，损以修己，损益益损是处于动态的平衡之中，中之义就是既但是分又不缺少，处于一种不升不降的良好境界，损下益上为损，损害底部增益上部，打比方说缴税就是下交上，损上益下为益。损有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往。曷之用？二簋可用享。损卦的卦象象征减损：心存诚信的人，能得到最为祥瑞的最终，不可能有所咎害，能够起到好作用的坚持正道，利于有所前往。如何展现减损之道之寓意呢？仅需要用两簋粗淡的食品就足以向尊者、神灵显示本人的诚信。古时候的皇帝收税是为了祭祀，在山顶祭祀感谢山顶集聚乌云降下甘霖，钱取之于民用之于民，凭良心去使用税款，要看是否合乎时宜随时改变条文，因时制宜，不要不知满足，把下面的人损得不行自己也会受损，止住意气用事，不要太多欲望，用礼节控制逆修俭约，修己修德不要沽名钓誉，为学日益为道日损，为了修行本人的道需要损耗自己一些不良的欲望。 初九爻与六四相应，用初九来帮忙，救急不急穷，初九己事遄往，无咎。酌损之。不过初九地位太低需要衡量本人的实力，实力不够就算全损猜想也不能实现救助。九二爻不当位应该节制自己，不要过分损害自己帮助别人，假如有长期借钱不还的friend会使自己失去对仁义道德的信心，不要过分自损，利贞，征凶，弗损益之。六三爻损掉一个六三与上九相应不过也不要让所有人都帮助上九容易变成剥卦，许多人帮助别人结果帮倒忙，使事情愈来愈糟，三人行，则损一人；一人行，则得其友，六三被损它可以帮到上九获得了上九这个朋友。六四爻给了初九帮忙的机会，损掉本人的缺点获得收益很愉快，适度控制自己没有危害，六四：损其疾，使遄有喜，无咎。 六五是尊位，作为家里的爸妈孩子买了东西要乐于接受，不要拒绝别人的帮助或者东西，觉得自己皆有没很有必要破费，要给别人机会预示本人的孝心，对大伙都好，虚心接受礼物，六五或益之十朋之龟，弗克违，元吉。 上九爻损极益来物极必反，退休生活守正即可吉祥，不要过度要孩子的钱，也要适度给更小的孩子压岁钱，损己得大家庭的温暖，损物求德。上九：弗损益之，无咎，贞吉，利有攸往，得臣无家。 高而能下，满而能虚，明而能暗，辩而能讷，博而能浅，智而能愚，勇而能怯，富而能俭，贵而能卑，损而不极，保持中庸之道，保持弹性。