乾卦六三爻君子眼睛大人(卜到乾卦须留意什么)
上兑下乾卦
《易经》第十卦 履 天泽履 乾上兑下 求解 履：履虎尾，不Adie①人，亨。白话：履卦。踩在老虎尾巴上，老虎不咬人，通达。 解读：履卦是下兑上乾，也就是“天泽履”。《序卦》说：“物畜紧接着有礼，故受之以履。履者，礼也。”“履”之义是鞋子，引申为穿鞋走路、行事合乎礼仪。本卦的通达，在于遭遇最危险的事，断然不会受害。本卦下兑上乾，兑为口，为悦，乾为人；有口而不咬人，反而以悦待人，自然通达了。 彖曰：履，柔履刚也。说而应乎乾，是以履虎尾，不A①人，亨。刚中正，履帝位而不疚，光明也。白话：《彖传》说：履卦，柔顺者以礼对待刚强者。以和悦去响应强健，所以踩在老虎尾巴上，老虎不咬人，通达。刚强者居中守正，踏上帝位也没有愧疚，是由于光明坦荡。 解读：本卦的用意在于肯定“柔履刚”。然而，下兑上乾，是下柔上刚，为啥呢说是“柔履刚”？理由是：柔在下，原是恰当的，用其柔顺方式来对待阳刚，也就是依礼行事，那么可以浪迹天涯。九五刚爻，既中且正，又居君位，由于在履卦，因此讲是“履帝位”，没有愧疚可言。又由于主爻是六三（唯一的阴交），六三在互离（九2。六3。九四）中，离为火，为光明，所以称之“光明”。 象曰：上天下泽，履；君子以辨上下，安民志。白话：《象传》说：天在上，泽在下，这便是履卦。君子由此领悟要分辨上下秩序，安定百姓的心意。 解读：履卦下兑上乾，兑为泽，乾为天，所以是上天下泽，这是自然界原本的位序。君子分辨江湖上应有的秩序，才可让人各安其位，互相以礼来往，进而安定百姓的心意。 初九：素履，往无咎。象曰：素履之往，独行愿也。白话：初九。按平常的践履方式前往，没有凶灾。《象传》说：按平常的践履方式前往，是由于只想实现自的愿望。 解读：“履”， 卦意在往前走去，而初九阳爻有动力，又位在足（初爻如足），所以依其平素正常方式去践履（实践、履行），就能够“无咎”。“独行愿”是独行其志，而不是为了任何利益。 九二：履道坦坦，幽人贞吉。象曰：幽人贞吉，中不自乱也。白话：九二。所走的路平坦宽阔，幽隐的人正固吉祥。《象传》 说：幽隐的人正固吉祥，是由于他守中让自己不乱。 解读：九二居下卦之中，从初九一路走来，道路已经“坦坦”。然而，因为下卦兑为泽，所以适合泽中之人（幽人）正固吉祥。“中不自乱” ， 由于他位居中艾，可以守常不乱。“幽人”的原意为处于幽暗中的人，与“视不明”有关。九二在下卦兑中，兑为毁折，又在互卦离（九2。六3。九四）中，离为目，合之则为目有毁折，所以处身幽暗。在此则指幽隐之人。 六三：眇能视，跛能履，履虎尾，A①人，凶。武人为于大君。象曰：眇能视；不足以有明也。跛能履；不足以与行也。A①人之凶；位不当也。武人为于大君；志刚也。白话：六三。眼有疾还能看，脚跛了还能走。踩在老虎尾巴上，老虎咬人，凶祸。勇武之人要做大王。《象传》说：眼有疾还能看，但没办法看清楚。脚踱了还能走，但没办法走远路。老虎咬人的凶祸，是由于位置不适当。勇武之人要做大王，是由于心意刚强。 解读：六三在下卦兑（毁折）与互卦离（目）中，是眼有疾；又在互卦巽（六3。九4。九五）中，巽为股，是腿受伤。既看不清又走不远，只要一冒险前进（履虎尾），就不吉祸。兑为口，六三等于落入虎口。兑为西方之卦，其象为虎，所以本卦一再谈及“虎”。六三是全卦唯一的阴爻，因而成为主爻，不过以阴爻居刚位，又是乘刚，所以位不当。它得到五个阳爻上下呼应，自信满满，表现有如勇武之人，又有上九与之正应，所以想“为于大君”。 九四：履虎尾，澹终吉。象曰：澹终吉，志行也。白话：九四。踩在老虎尾巴上，戒慎畏惧，最后吉祥。《象传》说：戒慎畏惧而最后吉祥，是由于心意是要向前走。 解读：。。。。。。>> 上兑，下乾是什么卦（64卦）？ 泽天 在八卦中“乾上兑上”有什么含义啊？？？ 乾为天，为君，为金，就是为阳。兑为水，为少女。反正相当复杂。反正说白了就是第1卦(乾上兑上)是你有一种王者的风气桀骜不驯。第2卦(乾上兑下)就是能屈能伸，不过也有一种王者的迹象。 本命卦为泽天，上兑下乾，求解释 卦的外卦和内卦比和，能找到 此卦全是金，东西或许应该是金属物，白色或者金色的，刚好是缺字的另一半，说明此物有缺口，猜一下，是还是不是钥匙？ 上卦为乾下卦为兑，六爻为乾，测近期有无子嗣，怎样解 这样看卦没办法看，没问题，没摇卦时间，没起卦方法。 六爻求解析，用卦为上坎下乾，互卦为上离下兑。变 卦为上兑下乾，测 什么性别 起卦时间 年份是什么 上卦为乾下卦为兑，六爻为乾。测近期有无子嗣，怎样解？拜谢各位大侠！！！ 明年可以，申填实，老男为乾，兑为少女， 解卦 《易经》第十卦 履 天泽履 乾上兑下 【原文】 （履）①。履虎尾，不A人②，亨。 【译文】 (履卦)：踩着虎尾巴，老虎不咬人，吉利。 【注释】 ①履字当重，原经文无，据补。履，卦名。本卦是异卦相叠(兑下乾上)。上卦为乾，乾为天；下卦为兑，兑为泽。上天下泽，尊卑显别，从而以天喻君，以泽喻民，君民有别，这是封建社会礼节的重要展现，也是统治阶级强制人民要履行的社会原则，所以卦名为履。履，《说文》：“足所依也。”即鞋，名词，这里用如动词，意践履。②A(dié碟)，噬，俚语说咬。 【原文】 《彖》曰：履，柔履刚也①。说而应乎乾②，是以“履虎尾，不A人”。“亨”，刚中正，履帝位而不疚③，光明也。 【译文】 《彖辞》说：履，意为六三之爻居予九二之上，是为柔履刚。兑处乾下，意义是以和悦的态度对待 *** 之人，所以卦辞说。“踩着虎尾巴，老虎不咬人”。“亨通”，由于九五之爻居于上卦中位，像其人有刚健中正之德。卦象还显示：上卦为乾，乾为天，九五居乾卦中位，即天位，像君王品德正大，因而身居帝王之位而心安理得，自然光明前途。 【注释】 ①柔履刚也，此以六三爻像、爻位为据。六三阴爻，为柔，处于九二，初九阳爻之上，因此讲柔履刚。②“说而”旬，此以上下卦象为据。下卦为兑，兑义谦逊，喻软弱无势之人；上卦为乾，乾义刚键，喻指 *** 有的人。兑处乾下，喻指弱者以和悦的态度应和 *** 之人。③疚，《释文》引马某：“疚，病也。”此处当指心病，即愧疚。或说疚，灾害，译文不取。 激 【原文】 《象》：上天下泽，履。君子以辨上下，定民志。 【译文】 《象辞》说：本卦上卦为乾，为天，下卦为兑，为泽，上天下泽，尊卑显别，这是履卦的卦象。君子观此卦象，从而分别上下尊卑，让人民循规蹈矩，安份守纪。 【原文】 初九：素履往①，无咎。 《象》曰：素履之往，独行愿也。 【译文】 初九：以朴素坦白的态度处世，没有灾害。 《象辞》说：以朴素坦白的态度处世，是说能独行其志愿。 【注释】 ①素，白色无文采。履，用于名词，犹言行为。素履，行为纯洁。往，进入(社会)。 【原文】 九二：履道坦坦①，幽人贞吉②。 《象》曰：幽人贞吉③，中不自乱也。 【译文】 九二：行道之人，胸怀坦荡；隐居之人，长逢吉兆。 《象辞》说：隐居之人洁身守正，由于他们秉性中正，不被世俗所惑。 【注释】 ①履道，履行道义。②幽人，这里指隐居不仕者。③《象辞》释“贞”为正，与经意有别。 【原文】 六三：眇能视，跛能履①，履虎尾，A人，凶。武人为于大君②。 《象》曰：眇能视，不足以有明也。跛能履，不足以与行也。A人之凶，位不当也③。武人为于大君，志刚 也。 【译文】 六三：瞎了眼睛却要看物，跛了脚却要行走，这是勉为其难，犹如踩着虎尾巴，终将为虎所伤。这是凶险之事。武人纂夺国政，同样是凶险之事。 《象辞》说：瞎了眼睛却要看物，其视力不足以辨物。跛了脚却要行走，其脚力不足以行路。老虎之因此伤人，由于六三阴爻而居于阳位，所处不当。武人纂夺国政，这是僭越犯上，以六三之位而行九五之志，必遭祸殃。 【注释】 ①眇(miǎo秒)，目盲。能，读为而。《集解》本作而?转折连词，犹却。②大君，国君。武人为子大君，犹吉武人纂政称君。③位不当也，此以六三爻象、爻位为据，六三，阴爻而居阳位(第3爻为阳位)是所处不当。 【原文】 九四：履虎尾，澧伲终吉。 《象》曰：逯占，志行也。 【译文】 九四：踩着虎尾巴，但能遇险知惧，最后仍吉利。 《象辞》说：畏惧警惕，终归于吉，说明虽历挫折，但志愿得行。 【注释】 ①(sù诉)，畏惧的模样。 【原文】 九五：履①，贞厉。 《象》曰：履贞。。。。。。>>
易经第4讲，乾卦第3爻
昨天晚上忙好已经11点多，躺在床上突然想起一堆事情，怕过后又忘了，于是爬起来写，写到12:35分才又睡觉，早上5点竟然闹钟没响就起来了！！！ 今天讲易经乾卦第3爻。 第3爻的爻辞是如此的： 九三：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。 《象》曰：君子终日乾乾，反复道也。 乾卦有六爻，代表六个时段，六个位置。阳代表向上，阴代表向下，阴阳是相对的。提问问题需要说明时间，空间，不然此问题就是空的，别人不晓得如何回答？ 天行：天道 健：健壮，健康，动力十足。 我们无法改变学校的教导系统，系统的性质注定了培养不出大人才。育心是一所没有围墙的大学，此处的家人学习都是自发的，每一天5点早起，顺应天地规律，身体愈来愈健康，早起学习，不断完善本人的品德，提高道德修养。这便是自强不息。我们的同学来自全国各地，通过qq和yy语音平台等互联网大家一起学习，交流，收获幸福！！！互联网学习这种模式和工作，宜家不冲突，又能够翻越时空限制一起学习！！！ 我们无法改变社会环境，无法改变别人，不过咱们能够通过育心跟随圣人学习，我们自强不息，读经典找到乐趣，以此作用与影响我们的孩子跟随，能够更有方法引导孩子！！！ 读书是运动，高档运动，不伤筋动骨，读书不得病，健健康康，每一天诵读经典半小时，三年沉淀出来就能够读三十万字。
乾卦究竟有六阳爻还是三阳爻 为什么有两种说法
在单纯讲“八卦”的时刻就只有三爻在周易“六十四卦”中就是六爻
乾卦六爻解释
乾卦是八卦中最高的一卦，象征天、刚、健、动、扩展、领路人、成功、阳等。在六爻中，乾卦的六个爻都是阳爻，代表了力量、决断、自信和行动力。下面是乾卦六爻的解释：第1爻：初九，潜龙勿用。预示在一开始时，应该保持谦虚低调，不适宜过于张扬和自信，以免引起反感或遭受磨难。第2爻：九二，见龙在田，利见大人。预示遇见了强大的人或事物，应该虚心学习，并向有经验有智慧的人寻求指导，以求得成功的机会。第3爻：九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。预示一个名符其实的君子应该始终坚持正义和正道，不断勤奋工作，并时刻警惕，以避开遭受危险或失败。第4爻：九四，或跃在渊，无咎。预示在面对重大的挑战或危险时，应该果断采取行动，勇往直前，以克服困难并取得成功。第5爻：九五，飞龙在天，利见大人。预示在得到成功之后，应该保持谦虚和谨慎，不要过于骄傲自满，并且也要向更有智慧的人学习，以巩固本人的成就。第6爻：上九，亢龙有悔。预示成功过度和过度自信都会带来不幸，应该保持谦逊和谨慎，不要过于自信，以免遭受失败和打击。
乾之三爻有什么含义?
乾卦有七爻，其中六爻看得见，一爻看不到，每条爻的名称和爻辞分别为：
用九：见群龙无首，吉。
上九：亢龙有悔。
九五：飞龙在天，利见大人。
九四：或跃在渊，无咎。
九三：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。
九二：见龙在田，利见大人。
初九：潜龙勿用。
乾卦之三爻，一般指九三爻，爻辞是：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。
所以结合在一直，九三爻意思就是：君子终日操劳奋斗不息，朝夕警惕忧患，固然感觉前行的道路困难重重，但终究没有凶灾。
另外九三是阳爻，也称为刚爻，在《易经》的用例之中，刚爻为君子，柔爻为小人。
因此《文言》之中这样解释此爻：九三本身过刚，做亊又不适中，成了上不挨天，下不挨地的人，所以需要有自强不息的精神，并依据变化了的时亊而随时加以警惕，这样做，即便遇见危险，断然不会有凶灾的发生。
乾之三爻出自《一人之下》。
在漫画《一人之下》中，“西方龙三”解释为“乾之三爻”。依照漫画作者的原意，西方龙三对应了乾卦的第3爻：“君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎”，寓意讲的是“君子一全天都警惕自省，虽有危厉，但不可能有大的过错”。
《一人之下》简单介绍：
《一人之下》是互联网漫画作品，作者是米二。2016年8月开始由浙江人民美术出版社发售漫画单行本。作品亦改编为同名电视动画。
随着爸爸失踪，神秘少女冯宝宝的造访，少年张楚岚的平静校园生活被彻底颠覆。急着解开爷爷和自己一身秘密的张楚岚和没有任何记忆“不死少女”冯宝宝开启了“异人”之旅。
上面的内容参考 知识混装大无极-一人之下
乾卦啥意思。
人们都说“天行健，君子以自强不息”是来自这一卦。不过俺如何也看不出来。我只是了解，这一卦从初爻到六爻，讲的是一个人从潜龙（潜在的成功者）到亢龙（过分高调的大人物）的一生历程。劝诫我们一个成功者，在每个阶段应该怎么做。诚然，一爻一台阶，走到每个爻的人皆有，自己认为足够出色了，生活足够幸福了就好。不过一定不要走到六爻，亢龙有悔就是讲你高高在上，藐视一切，许多人都会反你，你失去了下面拥戴的基础，就会掉下来摔死，后悔死你。乾卦，是周易 易经学说专用名词，是易经六十四卦的第1卦，上上卦，象曰：天行健，君子以自强不息，卦辞，元亨利贞。乾卦主显，是“显学”，坤卦主隐，是隐学。两卦不可分割，乃是一个整体，是万物运动最本质的过程。乾卦讲的是一个事物从发生到繁荣的过程，即春生--夏长，与坤卦相反，坤卦讲秋收冬藏的过程。原文如下：第1卦 乾 乾为天 乾下乾上 乾，元亨利贞 初九：潜龙勿用。九二：见龙在田，利见大人。九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎。九四：或跃在渊，无咎。九五：飞龙在天，利见大人。上九：亢龙有悔。用九：见群龙无首，吉。 彖曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流行。大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。 象曰：天行健，君子以自强不息。 潜龙勿用，阳在下也。见龙在田，德施普也。终日乾乾，反复道也。或跃在渊，进无咎也。飞龙在天，大人造也。亢龙有悔，盈不久也。用九，天德不可为首也。 文言曰：“元者，善之长也，亨者，嘉之会也，利者，义之和也，贞者，事之干也。君子体仁，足以长人；嘉会。足以合礼；利物，足以和义，贞固，足以干事。君子行此四者，故曰：乾，元亨利贞。” 初九曰：“潜龙勿用。”什么是也？ 子曰：“龙德而隐者也。不易乎世，不成乎名；遁世无闷，不见是而无闷；乐则行之，忧则违之；确乎其不可拔，潜龙也。” 九二曰：“见龙在田，利见大人。”什么是也？ 子曰：“龙德而正中者也。庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化。易曰：‘见龙在田，利见大人。’君德也。” 九三曰：“君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。”什么是也？ 子曰：“君子进德修业，忠信，所以进德乎。修辞立其诚，所以居业也。知至至也，可与几也。知终终也，可与存义也。是故，居上位而不骄，在下位而不忧。故乾乾，因其时而惕，虽危而无咎矣。” 九四曰：“或跃在渊，无咎。”什么是也？ 子曰：“上下无常，非为邪也。进退无恒，非离群也。君子进德修业，欲及时也，故无咎。” 九五曰：“飞龙在天，利见大人。”什么是也？ 子曰：“同声相应，同气相求；水流湿，火就燥；云从龙，风从虎。圣人作，而万物睹，本乎天者亲上，本平地者亲下，则各从其类也。” 上九曰：“亢龙有悔。”什么是也？ 子曰：“贵而无位，高尔无民，贤人在下而无辅，是以动而有悔也。” 潜龙勿用，下也。见龙在田，时舍也。终日乾乾，行事也。或跃在渊，自试也。飞龙在天，上治也。亢龙有悔，穷之灾也。乾元用九，天下治也。 潜龙勿用，阳气潜藏。见龙在田，天下文明。终日乾乾，与时偕行。或跃在渊，乾道乃革。飞龙在天，乃位乎天德。亢龙有悔，与时偕极，乾元用九，乃见天则。 乾元者，始而亨者也。利贞者，性情也。乾始能以美利利天下，不言所利。大矣哉！！！大哉乾乎？刚健中正，纯粹精也。六爻发挥，旁通情也。时乘六龙，以御天也。云行雨施，天下平也。 君子以成德为行，日可见之行也。潜之为言也，隐而未见，行而未成，是以君子弗用也。 君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。易曰：“见龙在田，利见大人。”君德也。 九三，重刚而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故或之。或之者，疑之也，故无咎。夫大人者，与天地合其德，与日月合起明，与四时合起序，与鬼神合其吉凶。先天下而天弗违，后天而奉天时。天且弗违，而况于人乎？况于鬼神乎？ 亢之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。其惟圣人乎？知进退存亡，而不失其正者，其为圣人乎？ 白话解析：初九①：潜龙勿用②。 【白话】筮得乾卦，占得初九，就应该象卧龙那样，潜伏隐居，不用于世。 【注释】①初九：爻名。《周易》六十四卦各由六爻构成，其位自下而上，名曰：初，二，三，四，五，上，本爻居卦下第1位，所以称“初九”，九，代表阳爻。六，代表阴爻。②潜龙勿用：爻辞。潜龙，爻象。潜，潜伏。“初九”一阳在下，故谓“潜”，龙：古时候神话传说中神奇刚健的动物，《周易》取之为“乾卦”六爻的代表象征物。潜龙勿用，比喻圣人、君子、学者不为世俗所移易，隐伏晦养，深卧韬光以俟时机。 【讲解】龙，古时候中国传说中的神物，中国神秘文化的核心，我国古代帝王的代表象征。龙在咱们国家传统文化之中，是能阴能阳、能幽能明、能大能小、能细能巨、能屈能伸、能短能长、能下能上、能卧能飞，既能云变、蛇变、鱼变，又能鸟变，唯所欲化，而不失其本形的神能之至的灵物。 【说明】第1爻是事物的发端，位卑力微，须养精蓄锐，其目的在于进一步发展。因此《乾·初九》诫以”勿用“，实为时机不到，暂行潜藏而已；一旦形势许可，就要步步进展，以达”飞龙在天“的境界。 九二：见龙①在田，利见大人②。 【白话】筮得乾卦，占得九二，龙出此刻田野，利于拜见大人。 【注释】①见龙：现龙，龙现。见：现，显现，出现。②大人：一般有两种含义，其一指有道德有作为的人，其二指有道德并居高位的人，这里指第1义。 【讲解】九二，是数与位的结合。九，是筮策数，四象之一，阳爻的代表象征。二，是爻位。阳爻居于卦下第2位就叫做“九二”。第2位居于下卦的中间不偏不倚。由第1爻潜伏而进入第2爻显现，因此叫“见龙”。二于三才为地道，地上即田，因此称作“在田”。“见龙在田”是自然的预兆，“利见大人”是指导问卦人行为的占语。 【说明】九二阳刚渐增，头角出露，迈开了重要的一步，虽距离最后成功尚远，但居中不偏，已经具备成功的素质，固有”大人“之称。 九三：君子①终日乾乾，夕惕若②，厉无咎③。 【白话】九三，君子整天健强振作不已，直到夜间还时时警惕慎行，这样，即便面临危险也可以免遭咎害。 【注释】①君子：与”大人“意思相近，指有道德者，常常也兼指居于尊位者。②惕：警惕。若：助词，无意义。 乾乾：健而又健。③厉：危也，咎：病也。 【讲解】从卦位说，三于三才为人道。终日键键，是阳刚进取不倦的人道原则之一。阳爻而得阳位，故称君子。君子遵守人道原则，不断进取，便能化险为夷，转危为安。 九四：或跃在渊①，无咎。 【白话】筮得乾卦，占得九四，或者腾跃上进，或者退处在渊，必无咎害。 【注释】①或：用作副词，预示不确定之意。本句省略主语”龙“。 【讲解】九四以阳爻居于阴位。九，阳爻。四，阴位。阳象征前进，阴象征后退。有鱼在深渊之中，象征进退未定。从卦上体来说，四居于上卦的最下一爻，居上卦则欲前进，居上卦之下爻，则又未必迅速前进，也是进退未定的预兆。所以断之以“无咎”。 【说明】《周易》的第3第4爻，均处于有些难处的低位；三虽居于下挂之上，但未升至上挂；四虽已进入上卦，却又居于上卦之下。这两种位置若处之不妥，常常致使下受诋，上遭压，所以《系辞下传》指出”三多凶“，”四多惧“。 九五：飞龙在天，利见大人①。 【白话】筮得乾卦，占得九五，其卦象为飞龙在天，其占语为利见大人。巨龙高飞天上，利于出现大人。 【注释】①大人：指有道德并居高位者。与”九二“所称大人有别。 【讲解】九五刚健居中得正以居尊位，就象以圣人之德居圣人之位一样。九，阳爻。五，阳位。五在三才之中为天道，天位。易卦每卦六爻，初爻、二爻为地道，三爻、四爻为人道，五爻、上爻为天道。键卦六爻，只有第2爻和第5爻得中，因此都有“利见大人”之占。 上九：亢龙有悔①。 【白话】筮得乾卦，占得上九，其卦象为“亢龙”，其占语为“有悔”。 【注释】亢：kang，过甚，嫉妒。曰”穷高曰亢“。此处形容龙飞到极高的程度。悔：悔恨，其势已过，有所追悔。 【讲解】事物的发展，物极必衰。”亢龙“高飞穷极，势必遭受磨难。朱熹曰：”当极盛之时，便须虑其亢。“卜卦么……其实也就是说我不太了解 也就是说不同卦象有不同解释的《乾》篇，昭示了君子以刚强为本的进取谋成之道。具体哪些警示？凡事必须光明正大，凡举必需顺势而为。自己一身条件不成熟之时，不可轻举妄动，须潜心修炼、耐心等待，顺势适时地脱颖而出；德才为人知晓、得以认同之时，务必要谦恭，大智于内而虚心待人；名赫位显之时，注意和提防反省，躬身悔悟，切记不能脑袋发热，目空一切；功名成就之时，要顺天应势，当退则退。即便求大人相助，同样要依据自己一身条件去把握时机，脱颖而出时求得指点和举荐，社会认可时求得人尽其用。清楚明了，《易•乾》所体现的进取谋成，是积极进取、坦荡求成的君子之道，而不是鬼蜮伎俩、尔虞我诈的小人之技。
《易经》乾卦的爻辞是什么?
此为古君子进取之道!最好便是贞得九五之爻!《乾》：元，亨，利，贞。初九：潜龙，勿用。九二：见龙在田，利见大人。九三：君子终日乾乾，夕惕若。厉无咎。九四：或跃在渊，无咎。九五：飞龙在天，利见大人。上九：亢龙，有悔。用九：见群龙无首，吉。《彖》曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明终始，六位时成。时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命。保合大和，乃利贞。首出庶物，万国威宁。《象》曰：天行健，君子以自强不息。“潜龙勿用”，阳在下也。“见龙在田”，德施普也。“终日乾乾”，反复道也。“或跃在渊”，进无咎也。“飞龙在天”，大人造也。“亢龙有悔”，盈不可久也。“用九”，天德不可为首也。《文言》曰：“元”者，善之长也；“亨”者，嘉之会也；“利”者，义之和也；“贞”者，事之干也。君子体仁，足以长人；嘉会，足以合礼；利物，足以和义；贞固，足以干事。君子行此四德者，故曰“乾：元、亨、利、贞。”斋初九曰“潜龙勿用”，什么是也？子曰：“龙，德而隐者也。不易乎世，不成乎名，遯世无闷，不见是而无闷。乐则行之，忧则违之，确乎其不可拔，潜龙也。”知九二曰“见龙在田，利见大人”，什么是也？子曰：“龙德而正中者也。庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化。《易》曰：‘见龙在田，利见大人’，君德也。”主九三曰“君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎”，什么是也？子曰：“君子进德修业。忠信所以进德也。修辞立其诚，所以居业也。知至至之，可与言几也。知终终之，可与存义也。是故居上位而不骄，在下位而不忧，故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣。”主九四曰“或跃在渊，无咎”，什么是也？子曰：“上下无常，非为邪也。进退无恒，非离群也。君子进德修业，欲及时也，故无咎。”古九五曰“飞龙在天，利见大人”，什么是也？子曰：“同声相应，同气相求。水流湿，火就燥，云従龙，风従虎，圣人作而万物睹。本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各従其类也。”知上九曰“亢龙有悔”，什么是也？子曰：“贵而无位，高而无民，贤人在下位而无辅，是以动而有悔也。”斋“潜龙勿用”，下也。“见龙在田”，时舍也。“终日乾乾”，行事也。“或跃在渊”，自试也。“飞龙在天”，上治也。“亢龙有悔”，穷之灾也。乾元“用九”，天下治也。“潜龙勿用”，阳气潜藏。“见龙在田”，天下文明。“终日乾乾”，与时偕行。“或跃在渊”，乾道乃革。“飞龙在天”，乃位乎天德。“亢龙有悔”，与时偕极。乾元“用九”，乃是天则。《乾》“元”者，始而亨者也。“利贞”者，性情也。乾始能以美利利天下，不言所利，大矣哉！！！大哉乾乎！！！刚健中正，纯粹精也。六爻发挥，旁通情也。“时乘六龙”，以“御天”也。“云行雨施”，天下平也。君子以成德为行，日可见之行也。“潜”之为言也，隐而未见，行而未成，是以君子“弗用”也。君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。《易》曰：见龙在田，利见大人”，君德也。九三重刚而不中，上不在天，下不在田，故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣。九四重刚而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故“或”之。“或”之者，疑之也，故“无咎”。夫“大人”者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶，先天而天弗违，后天而奉天时。天且弗违，而况于人乎？况于鬼神乎？主“亢”之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。其唯圣人乎！！！知进退存亡而不失其正者，其唯圣人乎！！！初九：潜龙，勿用。九二：见龙在田，利见大人。九三：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。九四：或跃在渊，无咎。九五：飞龙在天，利见大人。上九：亢龙，有悔。用九：见群龙无首，吉。
乾卦
乾卦的爻辞
初九：潜龙勿用。
注释：龙隐地道，便称作“潜龙”，龙性乃是阳性，是向上的。初九爻本来自坤卦。为地道中一阳元初生。因时因地，皆还不可以有所成就。所以爻辞为“勿用”。
九二：见龙在田，利见大人。
注释：初九、九二爻同为地道，九二要乃是地道之中乾元累积足够，即将冲出地道，突显乾元之德的时刻。因而爻辞有“见龙在田”，“见”是出现之义。“利见大人”的“见”是拜见等意思。
九三：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。
注释：“乾乾”是奋斗不息之义，好比那句“天行健，君子以自强不息”，就是这里来的。爻辞之义是：君子终日操劳奋斗不息，朝夕警惕忧患，感觉前行的道路困难重重。这是没有错误的。
九四：或跃在渊，无咎。
注释：九三的累积壮大，终于到了人道的繁荣时刻。不管是资历还是才能都到了。这一时刻刚来到上卦的九四。“或跃在渊”的“或”在这儿可以理解为一种try，九四try着上跃，上跃不行，则暂居渊中，以待时、位。try性的上跃，是没有错误的。
九五：飞龙在天，利见大人。
注释：龙、乾元本属天道，九四返回九五，进入天道，就好像人回到家一般无拘无束，如鱼得水。这时候，不管是地位、才智，都达到了成熟阶段，是大展拳脚的时刻了。而那片天空即为你要找的“大人”所提供给你的。
上九：亢龙有悔。
注释：亢龙，龙飞过高，就叫亢。这一爻秉持了一个自然宇宙的规律，就是阴阳的互相变化，一种事物向来不会无限制的兴旺下去。生的另一面就表示着死亡。乾卦从初九累积进展到上九，已经达到一个极致，渐成坤元。“亢龙有悔”的悔就是指的这一坤元。
用九：见群龙无首，吉。 说明：用九，即首尾交接，天人合一。
注释：《象》曰：“用九”，天德不可为首也。“用九”的爻象说明，天虽生万物，但却不居首、不居功。《易经》中，只有两卦是有七个卦辞——乾卦与坤卦。周文王在乾卦的用九中写道：“见群龙无首，吉。”由于大家均已成龙， 群龙：人人如龙，可以无首。无首：任何人都有着自己的精神世界。
古代人们拿小刀在器物上划上几笔就成了一个“爻”字。爻，就是符号之义。整本《易经》就是由阴阳两个符号构成