59签好还是不好风水天煞算命(直上重楼去藏身求姻缘)
灵签，抽到第五9签，问姻缘请高人帮解下
五十九签是东施效颦，求姻缘不太好、爱情基础不稳、容易产生磨擦 第5十九签 下下 东施效颦 浣溪纱女美无双 媚至吴王国破亡最恼东施效颦笑 山鸡岂可胜鸾凰西施，我国古代四大美人之一。春秋时，越国几乎被吴国所亡，之后的日子，越王勾践得范蠡献西施，与吴国议和，吴王夫差得西施后，荒淫迷乱，终被越王所亡。这支签是说，西施这位浣纱女，美艳无双，一笑倾城，再笑便令吴王倾国了。最不自量的是丑女东施，整天模仿西施皱眉头的模样，以为可以博取别人的怜爱，其实也就是说，山鸡就是野鸡了，岂可以冒充凤凰呢？流年：时运不好，宜修心，勿出外招惹事非。事业：今年有很多事都不如意，守得住，便是成功的开始。财富：常有无谓的开支，应减少不必要开支。自己一身：安份守已，是可以平安度过难关的。家庭：住宅不安，有女人在搬弄是非。姻缘：爱情基础不稳，易产生磨擦。移居：一动不如一静。当心越搬越糟。名誉：献丑不如藏拙，烦恼只为强出头。健康：别无病呻吟，疑心生暗鬼。友谊：小人特别多，提防异性的假仁假义。
解签观音灵签第五9签
直待来时 无灾无咎 此卦保守安分的预兆凡事待时则吉也 ，这是此签的中心意思。说的很白了 寓意讲的是凡事亦静不亦动，保守安分。才能无灾。以下是以占诸事说的 假如占 财运一般，占卜爱情婚姻不合。寻人找未到。养牲畜吉。打官司凶。丢东西找未到。 适合牵坟。经常提到的观音灵签都是假的因果无非自作名符其实的佛教徒都不会去信这几个的阿弥陀佛！！！佛说阿难分别经 “为佛弟子。不得卜问请祟符咒厌怪祠祀解奏，亦不得择良时良日。” 一些民间的误解和一些假托，能够让人把算命，风水，抽签，香谱，联系到佛教的身上，其实也就是说这并 不是佛教的本怀，更非佛教对正信佛弟子所开许的，佛教相信人们的生命是由自己一身的行为和思想所决定，优婆塞戒经说：一切众生皆由修善业因缘故。得受安乐。非年宿也。其实也就是说最简单容易的思维，同时出生人中命运大多不完全一样，大都知名人士的生辰，完全可以和世界另一端的贫苦大众相同，莫非能说，这是八字的效果与功能吗？至于观音灵签，其签文更加的多的那么是中国人历史的典故，和正信的佛教大相径庭，相信一些寺院有他们的缘故和迫不得已，这是高僧大德的慈悲，但当我们了解了事实真相，为啥还不舍离错误的观念呢？佛陀的本怀，就是告知众生认识生命，改命，只有拥有佛陀的正见，才能拥有幸福美好的一生。 慧律大曾开示 未曾听闻佛法，生命就毫无意义可言。 得闻解脱之道，而未能依教奉行，那么是人生最大的悲哀！！！ 假如看完俺的回答对佛教感兴趣，可看末学个人简单介绍中我推荐的佛教资料。
第五9签 上吉 董永送子 解签 有心作福莫迟疑 求名清吉正那个时候 此事必定能。。。
有心作福莫迟疑求名清吉正那个时候此事必能成会合财宝自然喜相随先恭喜你 此签为上上签签诗语译有心作福莫迟疑有心要做善事不要迟疑，赶快去做。求名清吉正那个时候想要求名声显现，此刻正所谓时候。此事必能成会合内心想完成的事情必定能够得到认同，处理得宜。财宝自然喜相随就好像想获得财宝顺其自然就能够得到一样，心愿得以完成。剖析及建议此签对于您是否喜欢的对象告白，大表赞同无须迟疑，由于此签含义是此时正所谓天时、地利、人和的最佳时机，您心想之事，即将得到认可，而心愿也将如愿以偿。建议表现您的诚意与自信心，缺一不可，英勇向他表白，应表现若若大方，若您退缩只会让他认为你优柔寡断，不够诚意，我想她也对你印象不差，所以更要应该表现你的真诚与决心。加油~是说你盼望的好事一定能实现。想做什么就从此刻开始，不要迟疑。求名自然不用解释了。最后是美梦成真，名利兼得。似乎还隐含添人进口之义，不过这点不能确认。
方岩九十五签是好签吗
1 签号方岩九十五，属于大吉签。2 原因是方岩九十五签表示着一个人就会有一个幸福美好的活法，事业会有大的冲破和成功，家庭也会和睦幸福。3 然而，签运好坏还是要看个人自己的努力和实际情况，只有通过自身的努力和拼搏，才能让好的签运更佳，让不好的签运变得转为好。
到道观里抽得第五9签，请懂的大师帮忙解释一下:雨过山色新，鸟鸣未听音。。。
你这一张签应该属于上吉签，雨过山色新，鸟鸣未听音，说的是你的运气将会青山经过风雨之后一会涣然一新，开始走运了，鸟鸣未听音应该说的是你的成功在过程中是默默的，不是那么轰轰烈烈，也许不被人发觉，但终究会一鸣惊人。漫山无一花，香袭踏花人，说的是你就象兰花一样，固然满山看不见你，但你的香味却是扑鼻而来，这应该说的是你的品行，你还要继续提升你的品行，经常提到的厚德一载物，即为你的品德越好，得到的就越多，不需要特意的强求。大雨过后山川焕然一新鸟没有鸣叫听未到声音漫山遍野无有一朵花花香却袭人而来
抽签能连续抽吗?以哪支为准?一支签代表的运势与运气有多长时间?
zt【长阿含经】中有记录载入：佛陀说：『就好像世间其它外道沙门、婆罗门，接食信众的布施供养，但却奉行障碍解脱之道的邪法，以此维生。譬如替世间男女瞻卜看相，断言吉、凶、好、丑，甚至以畜生占卜吉凶，以此博起名利，但沙门瞿昙（佛陀）绝不会作这种事。』其实也就是说佛陀反对占卜、算命、看相、观星的理由很简单，这几个都是障碍我们解脱的方式方法，当然应该摒弃。也于是，佛陀其实没有告知我们命数是否能算的准，风水是否能使俺们健健康康，对于如此问题，佛陀没感兴趣来回答。不过在今天依然非常多三宝弟子对此乐此不疲，此亦为佛法衰微的表现啊。至于风水真的存在吗？当然可以肯定风水确实存在，由于风水指的就是我们生活的环境，好的环境肯定对人的活法是有利的。我们看看风水还希望因此得到富贵两全，住宅安宁这几个愿望，不过仅仅靠环境来得到这几个是不实际的，由于通过风水得到的安康但是是消耗本人的福报而已，假如不创造福德，只享受福报，等到福报耗尽的时刻，便是灾难降临之时了。人心的善恶一直还在作用与影响着世界的大风水环境，当人类为了满足本人的贪欲，不断的向大自然索取资源以获得经济利益的时刻，整个世界的环境已经遭到非常严重的破坏，固然此刻有许多国家开始保护环境了，不过破坏容易恢复难，看看我们赖以生存的地球已经千疮百孔的现状就可见风水的问题远远不如人心问题重要，人心问题解决了，风水自不然就变好了。再谈命运，学佛的人都明白知道，控制任何人的命数是业力，造作业力的主体就是我们的心，因为业力的牵引，我们陷入六道生死轮回。凡夫由于不晓得命数是自己心的造作形成的，便会相信冥冥中有神在掌管我们的命数，于是便会开始神的力量，这个可能就是原始社会膜拜神灵的缘故吧，这种习俗直到今天仍然作用与影响很深，可见无明的愚痴力量是多么强大。未经过修行的凡夫，他的命数通过一定的方式方法确实可以预知一部分，有宿命通的人和有道行的术士就能够知道前世和未来世的情形，这就像是一个人知道怎样去偷看未正式发行的电影，他看完之后再转述出来。命数是业力的集中展现，前世造的业，在今世成熟，通过占卜、看相有看出的可能，不过只可以算出来一部分，由于人是在不停的造业，这就会造成命运也在不停的发展变化，除非你前世造的业太大，需要今世皆在受此一报，那么你今世的命就皆能算出来。在了凡四训中就记录载入了袁了凡怎样从一个屈从于命运的凡夫转变成一个掌握命运、改命的修行人，这本书是特别好的立命之书。假如你想得到最有利的风水和最有利的命运，那么没很有必要求助于他人和外境，你本人就能够做到，只要能诸恶莫作，众善奉行，净化本人的心灵，最有利的风水、最有利的命运一定会伴你左右的算命不如改变命运改变命运运有以下方法： 1、 多放生，戒杀，尽最大力量吃素 2、 供僧，流通佛经，印佛经，抄写佛经(打比方说地藏菩萨本愿经） 3、 多布施（钱，知识） 4、 每日念千遍南无观世音菩萨
抽签能连续抽吗?一支签代表的运势与运气有多长时间?
事在人为命犯天煞孤星 按传承下来的民间说法，天煞孤星命指的是一个人注定毕生孤独的命数。天煞孤星虽为大不吉之相，但凶星并不对自己有作用与影响，而是对其 周围的人呈极恶之势。具有该命运的人总是会给周围的亲朋好友等带来一系列的恶运，普通情况其家人会大多遇见不幸直至 死亡。 在命理学角度说，天煞孤星和杀破狼合称为两大绝命。两种命象都穷凶极恶，严重的能把周边的人都克死，所以天煞孤星亦称扫把星。扫把星就是一出生的时刻，就给周围的人带过来了灾祸，而且搞得鸡犬不宁，家无宁日，与他在一起，都会不得善终。 天煞孤星即为劫煞加孤辰寡宿，隔角星叠加，阴阳差错，刑克厉害。既有贵人解星，亦无可助。劫孤二煞怕同辰，丑合见寅辰见巳，戌人逢亥未逢申，隔角双来便见坉，中主卖田刑及身，初年恳定为家豪富，丧子丧妻还克父，日时双凑不由人。天煞孤星二柱临，刑夫克妻，刑子克女，丧父再嫁，丧妻再娶，无一幸免，爱情婚姻难就，晚年凄惨，孤苦伶仃，六亲无缘，刑亲克友，孤独终老，柱中既有贵人相助无碍，却免不了遍体凌伤，刑伤有克。 阴煞，孤鸾寡宿。煞局百千个，亡神降临，劫煞皆为祸。逢禄贵及长生，权星需用煞相扶，有权需带煞，反煞为权声誉播，五行巨善无权煞，即得权星命又孤，若何论之。 天煞者，克也；孤星者，孤也。天煞孤星天降临，孤克六亲死八方，天乙贵人若能救，行善积德是良方。同人相处和生肖没有什么关系吧？自然而然，用真心交往，无论属啥的都OK啦春天的时刻家中会有添丁的喜讯
南无阿弥陀佛
佛教没有本命佛的讲法。祖师大德高僧告知我们，更不要随意佩戴佛菩萨像。
但既然做成了佛菩萨像，佛菩萨像是用以供奉的，真真正正恭敬诚心的供奉会有福报的，为自己积德。
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学诚（中国佛教协会会长）----佛教没有“本命佛”的讲法，佛像亦不是护身符、转运符、吉祥物
佛像是木石所造，人心却不是木石。把它当做木头，它就是木头；当做佛像，它就代表了无上的悲智。
建造、塑立佛像、供养宝藏等，都是历代大护法、大居士之力，用来表达内心的信仰。国外最有利的东西都用以建造教堂，也是同样的道理。在庄严的环境中，人们内心的虔诚容易被引发。
对佛像应该当做佛来看待，恭敬尊重，断除种种不尊重，包括：对佛像的“好丑”妄加评论，将佛像当做装饰物、置于不净之处，进行买卖等。对法亦应如是发起恭敬，由于法是帮助我们解脱生死的车乘。佛法从恭敬中求，一分恭敬一分受益。
佛教没有“本命佛”的讲法，佛像亦不是护身符、转运符、吉祥物，好好恭敬三宝、断恶修善，才能趋吉避凶。名符其实的修行人不能贪图外在的资财，却有一些不明 白佛法的人借佛敛财，不明 白名符其实的宝藏在本人内心。
修行是修内心，不是修外境，佛像也是为了启发我们的内心。譬如一张照片，它只不过是一张纸片，但若照片中有本人的亲人，一见到内心就会生起亲切温暖的体验感觉。
不管男女，都不应把佛像当做饰物或护身符佩戴。佛像的效果是使俺们可以借助这个“像”而产生对佛陀的恭敬、尊重、信仰与效学之心。佛菩萨是我们修行路上的师长、榜样，依法而行才是名符其实的皈依。佛像宜虔诚恭敬供奉，不要随意戴在身上。
重点是：什么表现算“足够虔诚”呢？假如行为上做未到，那么这样就只是为自己找一个借口而已。若行为处事都忆念三宝、谨慎因果，战兢惕励、如履薄冰，那才是真真正正获得了佛菩萨的加持。