佛说爱情婚姻因果爱情婚姻夫妻(夫妻两口子之间的因果循环)
目录导读：
佛说爱情婚姻出现第3者，佛说第3者插足的因果
出轨业已是现代社会普遍，并且也是敏感的现象，当然这样的现象也是被大家所唾弃的。爱情婚姻是一件神圣的事情，一旦步入爱情婚姻就要为爱情婚姻负责，一方的出轨都是不允许的。那佛说爱情婚姻出现第3者有啥作用与影响，佛说第3者插足的因果是什么？佛说在爱情婚姻中出现第3者是一件无法被原谅的事情，出轨对于家人的伤害的是还算大的，不管是爸妈还是孩子，都会带来还算大的作用与影响。在佛家看来，婚内出轨就是个人在作恶，人一旦开始作恶，那不如就会出现一系列不好的事情，从而作用与影响到本人的运势与运气，为自己造成一些不好的后果。 在佛教中对于爱情婚姻出轨的人来讲，是会有因果循环报应的。一个人在爱情婚姻内出轨，给庭带来深深的伤害，作用与影响孩子的成长，作用与影响工作的进展，这几个都是在出现爱情婚姻第3者后往往发生的事情，于是，佛说第3者插足的因果是比较厉害的，先是小事倒霉，干啥都不是很顺利，甚至会是长时间的灾难。特别是死后有或许不会到极乐世界，仍然在炼狱中接受惩罚。 出轨是一件被人所不齿的事情，不管是佛教观念中，还是现实社会中都是被唾弃厌恶的一件事情。
佛教的爱情婚姻观
《经》言：情不重不生娑婆。爱不深不堕轮回。就是由于我们有牵挂、不舍和贪婪，才生生世世辗转于这娑婆的world世界。当知一切因缘际会，譬如潮汐涨落，无法预测推算，掌控，也强求不得，你只能默然接受。也许命运早已安排了一切的聚散，一切的起灭，行过你周边的每一件事物，都是与你结了缘法的，你的家人，爱人，朋友，仇人，陌生人，甚至开在你周边的一朵花，你脚下的一株草，一阵拂过你耳畔的风，甚或，你去过的每一个地方。 佛法怎样看待爱情婚姻，我从以下五个方面谈一谈：1。爱情婚姻是因果业力的产物。 2。爱情婚姻的根本是无常。 3。爱情婚姻源自爱欲之心。 4。凡夫皆执着于爱情婚姻家庭。 5。爱欲源自“无明”，其过患是无休止的轮回。1。爱情婚姻是因果业力的产物佛法是讲因果的。法不孤起，仗境方生。总之，世间任何事物，不会单独存在、发生，它是有前因的，也会产生后果。爱情婚姻是因为人们内在的爱欲需求，数世的会聚因缘，以及业力的牵引，致使这一生男女聚和，组成家庭，乃至生儿育女。 这中间，有其必然的因果关联。一对美好的家庭如此，一段痛苦的爱情婚姻亦有其必然性。所谓“种瓜得瓜，种豆得豆”。爱情婚姻的美好与痛苦，来自各人前世与这一生的行为和造作。 并 且，佛教也教育人们要遵从国家的法律、道德，保持和维护家庭的稳定和幸福，从这个看法出发，也可以说佛教是反对离婚的。 2。爱情婚姻的根本—无常 爱情婚姻是建立在爱欲的基础上，是诸因缘和合的产物，爱欲是内因，其它的条件均是外缘。它的根本，是“缘起性空”，虚幻不实的。 爱情的真相是—无常 最近几年以来言情小说，言情电影电视剧的泛滥，众生沉迷在剧中男女爱情的宣言。 但科学与实践证明，这是没有可能的，爱情、爱情婚姻但是是诸因缘——包括生理化学（激素）荷尔蒙的效果结果。 爱情与爱情婚姻，并 不是如诗歌，电影电视剧演的那般纯洁、高尚、永恒。爱情，则如夜空中的流星—短暂易逝。3。爱情婚姻源自爱欲心《圆觉经》云：“诸世界一切种性，卵生、胎生、湿生、化生，皆因淫欲而正性命。当知轮回爱为根本。”总之爱欲之心，就是轮回的因。在《增一阿含经》卷十二“三宝品”：“世尊告诸比丘：有三因缘识来受胎，云何为三，因此，母有欲意，爸妈共集一处与共止宿，然若无外识应来报，便不成胎”这段话说明受胎，除了爸妈外，还要有外识（神识）前来参加才可。 “神识”之所以来投胎，驱使它的力量就是爱欲心。《佛说四十二章经》云：“佛言：爱欲莫甚于色。色之为欲，其大无外，赖有一矣。若使二同，普天之人，无能为道者矣。”由此可见，淫欲的力量何等巨大，此亦为众生始终在六道中的轮回之因。《佛说四十二章经》又云：“人从爱欲生忧，从忧生怖。若离于爱，何忧何怖？”；“佛言：爱欲于人，犹如执炬逆风而行，必定会有烧手之患。”《佛说八师经》：“淫为不净行，迷惑失正道；精神魂魄驰，伤命而早夭。受罪顽痴荒，死复堕恶道；吾用畏是故，弃家乐林薮。”爱欲之心其实就是贪着，爱情婚姻之中，对方贪着对方的色、情、爱、欲……等等。 凡夫皆执着于爱情婚姻家庭我们希望拥有爱情婚姻和建立家庭，这个欲望是生下来就带着的的，这个欲求潜藏于内心深处，生生世世，根深蒂固，它就是佛法所说的“爱欲”。爱欲，包括了xingyu，但它的范畴更广。爱欲，即贪爱之法。与爱着、爱染、爱执同义。爱，意为迷恋执着于一切事物。欲，又作乐欲，意谓希求、欲望。 爱欲主要表此刻财欲、色欲、饮食欲、名欲、睡眠欲等五欲之中。 (一) 财欲，财即世间一切之财宝。谓人以财物为养身之资，故贪求恋着而不舍。(二) 色欲，即一切男女由相互之贪染，而起造诸种淫欲之事。故心贪求恋着，不能出离三界。 (三) 饮食欲，饮食即世间之肴膳众味。谓人必藉饮食以资身活命，故贪求恋着而无厌。 (四) 名欲，名即世间之声名。谓人由声名而能显亲荣己，故贪求乐着而不知止息。 (五) 睡眠欲，谓人不知时节，怠惰放纵，乐着睡眠而无厌。 情为苦之本，一切众生执着、追求、向往、贪执。 老话说： 夫妻本是同林鸟， 大难临头各自飞。 善导大师言： 爸妈妻儿百千万， 非是菩提增上缘。 念念相缠入恶道， 分身受报不相知。 师父上人言：爱一个人要爱到净土。所以爱要建立在解脱上。只有同念佛名，同生西方。才能实现永远的团聚。故言：家亲眷属永团聚，光寿如同大愿王。
佛说爱情婚姻不顺的缘故
佛说爱情婚姻不顺的缘故
佛说爱情婚姻不顺的缘故，任何人皆盼望自己可以拥有幸福美好的爱情婚姻，但不是所有人皆能有圆满的爱情婚姻，更甚者会有的人爱情婚姻却并不美满。此亦为人们时常说的爱情婚姻不顺，下面看看佛说爱情婚姻不顺的缘故。
佛说爱情婚姻不顺的缘故1
1。 佛说爱情婚姻不顺的缘故
1。二个人的情感是跟他们的缘分有着莫大的关系，缘分是可遇而不可求的，假如二个人是有缘分，那么这样说的话在以后一定会相见，假如二个人没有缘分，那么二个人就算站在彼此面前都无比的难相知相识，缘长相伴毕生缘浅半路离婚，缘分是特别奇妙的东西，他既摸不着也看不到，不过在二个人的情感中，是有潜在的表示的。
2。任何人都有着自己的品德性格，而且任何人的品德性格都是不同的，假如在一场恋情中，二个人的品德性格相符合是非常重要的，假如二个人性格比较相似，二个人很快会被另一方所招引，可以适当的保持一定的距离，二个人可以友好的相处，假如距离太近的话，常常会产生一些矛盾。
3。从二个人合婚的角度来看，假如他们的年柱是相冲或者是伤害的，充分说明了二个人的根基是特别的不好的，假如二个人的月柱相冲或者是相害，代表了二个人的情感不会太长。假如是日柱相处柱相冲或者是伤害，代表了二个人的品德性格无比的不合，在相处方面无比的不和谐，在相处时会出现许多的矛盾，最终是以不欢而散告终。
2。佛说爱情婚姻迟迟不来的缘故
1。在中华守旧的文化中，人的生辰八字跟他的姻缘是密切相关的，人的生辰八字分为年柱，月柱，日柱和时柱，代表我们不同年龄运势与运气的是时柱，年柱是我们1~十六岁的运势与运气，而月柱是关系我们在青春时的运势与运气亦即我们在十六岁到32岁时。日柱是关系着我们32~48岁之间的运势与运气，时柱它关系着晚年的运势与运气，亦即我们48~64岁之间的运势与运气。
2。假如在命里他的官星比较多，其实也就是说说白了就是这自个的桃花运相对较好，而桃花运太多使他的爱情婚姻变得无比的混乱，假如在生辰四柱中显现了许多的官星，那么这样就象征着这个人非常可能会存在着数次的爱情婚姻，而且感情也是较为不顺的，异性缘相对较好的人全部都属于烂桃花，使自己的情感无法辨出真假，在众多追求他的人中，迷失了自己最特别适合本人的人。
佛说爱情婚姻不顺的缘故2
1。为啥爱情婚姻不顺
1。缘分
感情还是和缘分有关系的，缘分是可遇不可求的，假如两人有缘，那么今后当然是会再次相见的；假如没有缘分，可能就站在面前都非常难相识相知。缘长相伴毕生，缘浅半路离分。缘分这东西很奇妙，看不到，也摸不着，但其实也就是说在两人的情感中，也是有潜在表示的。
2。性格
任何人都有着自己的品德性格。在感情中，两人的品德性格是否合适是很重要的，性格相似的两人，由于性格的缘故，会很快被招引，假如保持一定距离，还能友好相处，但假如距离过近，则容易产生逆反心理，致使矛盾的产生。
3。合婚角度
从两人合婚角度来看，假如年柱相冲、相害或相刑，则代表两人婚配的根基不好；若月柱相冲、相害或相刑，则代表两人缘分不长；若日柱相冲、相害或相刑，则代表两人的品德性格不合，相处不和谐；若相冲、相害、相刑，则代表在相处的过程中，会出现许多矛盾，最终可能致使不欢而散。
2。佛说爱情婚姻不顺的缘故
1。万事都有因果，爱情婚姻不顺也是有因果的。两人是否可以在一起要看缘分，而能不能成为夫妻就要看福报是否相同，福报相同才能结为夫妻。而还有一种债，叫做姻缘债，在没有遇见有缘人之前，要面子自爱，不能以爱情婚姻爱情的名义，去伤害别人，若欠下太多情债，会致使自己一身甚至连累子女爱情婚姻不顺。
2。人际之间有着样式不一的缘，有善缘， 亦有恶缘，没有缘就不会相聚在一起。宿世中善缘结的太少，善缘不够，到了现世，能够有缘和你成为夫妻的对象自不然就则非常少，甚至没有。善缘特别重要，要广结善缘。
3。作用与影响爱情婚姻的还有一个因素就是业力，一般作用与影响爱情婚姻方面的业力障碍，通常都是和宿世现世当中自个的所作所为有直接的关系。如：宿世中当第3者破坏别人的家庭，在现世中本人的家庭也会遭到第3者的破坏；宿世中挑拨拆散他人眷属的，令他人孤独终生的，现世中自己也会找未到情侣，孤独终生；等等。
佛说爱情婚姻不顺的缘故3
大龄爱情婚姻不顺，不婚实际原因，佛法中早有开示
第1、犯邪淫，包括未婚同居，手 淫，意淫，看不良视频，等。
邪淫是指夫妻合法生活以外的一切不良行为。像手 淫和意淫，看不良视频也是邪淫，务必要注意和提防，不要认为这几个是个人行为，好像没有危害大家，其实也就是说起心动念都是业。古代人们说“万恶淫为首”，淫邪消福报是特别快的，特别是感情福报，而人的情感福报是有一定的限度的。邪淫的。人在邪淫的过程中获得了短暂的“快乐”，日后要在感情中付出高昂的代价。
第2、不孝爸妈、顶撞长辈。
百善孝为先，一切人中，爸妈对俺们的恩情最大，爸妈就是我们的佛菩萨。《大集经》中说：“世若无佛，善事爸妈，事爸妈其实就是事佛也。”我们假如做到至孝了，就是特别有福相的人，会获得天地的护佑。
一些青年人，不尊重爸妈，在谈恋爱过程中常常遇见不好的对象来折磨他，只有孝顺爸妈才可能得到好的姻缘。奉劝那些情感感情不顺的人，first of all要悔改本人的诸多错误，如不孝、邪淫、杀生等。一旦你晓得怎么孝顺爸妈了，你的福相会逐渐长起来的。
第3、曾破坏国他人爱情婚姻。
家庭是社会安定的基础。和出嫁的人纠缠暧昧，是严重作用与影响了别人的家庭的安定，而一个家庭皆有老人小孩，还有亲朋好友，所以扰乱别人家庭伤害了太多的人，那么自己也要承担对应的果报，致使本人的爱情婚姻不顺。佛教讲假使百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。
第4、喜看言情网剧，小说，感情还脆弱。
有人会想，喜欢看电视剧、小说有啥错呢，为啥和感情经历不如意联系起来了呢。要晓得一部分人看情感感情剧，常常被剧中情节感染，能哭的稀里哗啦的，这是在不断地消耗本人的感情福报。入戏太深，“享受了”爱情的快乐，“承受了”爱情的苦，简直是把本人的情感感情福报白白浪费了。
第5、长得漂亮，穿着性感。
按理来说长得漂亮能够起到好作用的找好的对象，其实也就是说不见得，假如仅仅外表漂亮而没有智慧引导，比较容易勾起异性的色心，并且容易陷入两性的暧昧关系，如此便折损了本人的感情福报。明星多数都难早出嫁，情感感情上也都不顺，分分合合的多。其中一个原因在于他们穿的性感，长得漂亮，这样常勾起大众的欲望，常作用与影响了大众的情感，因此他们自己也承受感情上的不是很顺利。
第6、其他原因。
此刻社会中，不乏有一部分精英男士，各方面出色，却是晚婚，这也较为正常，部分优质女生晚婚一些也较为正常，由于这类人，许多和常人是不完全相同的，他们常常对异性要求高，不太容易早出嫁。还要说的就是抑郁症、精神异常等有病的人晚婚，这几个皆因业障深重，才遭遇各式不幸，应多忏悔。
佛法因果 姻缘
佛家·十二因缘]1。无明，2。行，3。识，4。名色，5。六入，6。触，七、受，八、爱，九、取，十、有，十1。生，十2。老死。1。无明：指人们心中无明烦恼，晦昧空境，无所明了，昏扰扰相，以为心性最初一念叫做生相无明，无明是粗细烦恼迷惑妄心，是分段生死与变易生死的源泉。并且也是涅盘解脱，菩提寂静的本质。《楞严经》对于真妄二种根本道理，讲得十分透彻。2。行：行是业行，由于有了无明迷惑妄心，所以于诸法本来无我妄执有我，本来无法可得，妄执有法。因有我法二执，就起惑造业，就有了业行。无明缘行，是过去惑业的因。3。识：一刹那之间在爸妈面前，看见现前欲境，就生起一念爱心，为受生的种子，纳于父精母血之中，而为胞胎。4。名色：指心法与父精母血的色法，和合成为俺们的身心。5。六入：六入其实是人的眼、耳、鼻、舌、身、意六根、由于六根能入于六尘，又为色、声、香、味、触、法六尘所入，六根六尘，相互涉入。譬如眼根能够见色，就入于色尘，其他诸根也是如此的，因此叫做六入。6。触：三和合是触，由于有了六根，它就可以感受和触对六尘境界。触是十二因缘中非常重要的一支，能触是根，所触是境。环境的好赖，就会联系到我们根的感 受，所以古代人们说：‘近朱者赤，近墨者黑。’例如孟母，她为啥要选择邻居呢？这都是充分表明了客观的环境，对俺们人主观的意识是起非常大的作用。我们经常能 够亲近高贤、或大善知识，时时受到至理嘉言的薰陶，那一定是天天向上，步步前进。假如因缘成熟，经常可以在名山古刹清净道场，安心居住，时时刻刻常受佛教的 薰陶，即能：‘名山久住道心生。’清净佛地，因缘殊胜。对于所触的环境《遗教经》说：‘当制五根，勿令放逸于五欲，譬如放牛之人，执杖视之，不令纵逸，犯 人苗稼。若纵五根，非唯五欲，将无涯畔，不可制也。又如恶马，不加控制，将牵人坠于坑阱。’能够把住这个触的大关，是一件重要的大事。七、受：根尘互相触对，一定就会接受所触对的尘境，譬如我们的耳根，对声尘，就会接受各式声音，如笙箫鼓乐，同时演奏，我们就会同时接受，而且层次分明，明白。以上识、名色，六入、触、受，是此刻世的五支苦果。八、爱：爱是贪爱，六根既然领受六尘，对于所接之境，妄生思量分别，对于称意的就欢喜，便生贪爱之心，不称意的就生烦恼厌恶之心。这个贪爱和厌恶之心，它 是众生六道轮回的生死根源，发心学佛修行，就是要修这个妄想心。《金刚经》说：云何应住，云何降伏其心？亦即用金刚般若妙智来回光返照降伏妄想。要令它 对境不生爱染之心，不起分别之念，心如枯木寒灰，意似寒潭死水，一念不生，万虑俱寂，这便是‘一刀斩断烦恼因，双脚踢开业障苦’。记得古德说：‘铁牛哪怕 狮子吼，恰似木人看花鸟，但自无心于万物，何妨万物常围绕’。这里最为吃紧的是无心二字，就是六根对六尘不生贪爱之心，一心念佛或照顾话头，就能降伏其 心。日久月深，功夫自然成熟。古代人们赞无尽意菩萨说：‘世界无边尘扰扰，众生无数业茫茫，爱河无底浪滔滔，是故我名无尽意。’说明爱的效果很大，爱有喜、 怒、哀、乐、爱、恶、欲的七种情念。1。喜，成就我所爱的，心中就欢喜。2。怒，夺了我所爱的，心中就要发怒。3。哀，失去我爱的，心中就生悲哀。4。 乐，得到我所爱的，心中就生快乐。5。爱，一切环境，对俺有益的，心中就生起贪爱，不知满足的妄念。6。恶，违背我所爱的，心中就生厌恶。七、欲，顺从我 所爱的，心中就生贪欲。依此看来，爱的确是生死的本质，烦恼的首恶。古代人们说：‘踏断脚下红丝线，跳出红莲大火坑’。何谓脚下红丝线？就是这个爱字。九、取：既爱了所贪的五欲境界，就想尽办法把它攫取过来，随心所欲的为我享受，多多益善，不知满足，毫无疑问，就会做出种种恶业，假如感到违反我所贪爱的 环境，就横生忿恨，不顾一切，任意胡为做出很多罪业，因此讲取是罪魁祸首，我们要时刻把住这个取的关口，能够断除烦恼因。可以免受生死苦，这个取和上面的 爱以及最初的无明，这三支叫做烦恼的迷惑因。十、有：有就是因果不昧的有，对于所爱之境，将其取来，对不爱之境，把它舍掉，所以就做出种种业，真是业海茫茫，苦恼无量，有业因一定招感业果，因果定律，丝毫不错。爱、取、有三支是于现世造作的未来三支苦因。十1。生，依据爱、取、有三支苦因，依因感果，又出世投生。十2。老死，凡有生，一定就会由少而长，由长而壮，由壮而老，步步向前迈进，最后走向死亡的道路，这是不可抗拒的客观规律。世界任何人的生老病死苦，正如 释迦牟尼佛未出家之前，游四门时看见的那样，真是令人感到万分痛苦。而且这种痛苦，我们每人都是无法解决的，这是因为如今的爱取有三支苦因，而感招未来世 的生、老、病、死的苦果。古代人们有一首偈语：过去二支因，此刻五支果，此刻三支因，未来二支果。概括的说明了十二因缘三世二重因果，佛对缘觉人说这十二因缘 法门，就是揭示过去、此刻、未来三世的因果循环循环的规律。总的说来就是无明缘行、行缘识、识缘名色、名色缘六入、六入缘触，触缘受、受缘爱、爱缘取、取 缘有、有缘生、生缘老死。古代人们有四句偈：‘无明爱取三烦恼，行有二支为业道，从识至受并老死，如是七事为苦道。’是说十二因缘为惑业苦三道流转的道理。十二因缘又是一个连环钩锁，互相牵连的关系。更有流转门和还灭门。上面所讲的就是流转门的十二因缘道理。辟支佛在小乘圣人中称为利根。他们听到佛说十二因 缘流转门的相互关系，互为因果的道理，觉悟到无明这一支，正所谓十二支因缘中间苦因苦果的总根源。无明一灭掉，所有其他别的十一支因缘就会一起断灭了。因此辟 支佛就下定决心来斩断无明。譬喻砍树一样，先砍树根，树根一断，而整棵大树，便自然倒下。无明灭才能复还真性，灭除烦恼，因此叫做还灭门。这便是缘觉圣人 所修的十二因缘的道理。
佛说这一生不欠来生不见、单相思的前世因果
爱情对任何人来说都是美满的事情，能个人安全感，还能给人力量和勇气。在爱情中，不同的人有不同的状态，有一部分人的爱情是双向奔赴的，二个人都爱着对方，亦有一部分人是单向的，亦即单相思某个人，其实也就是说在佛家说法中，这几个都是有因果的。佛说这一生不欠来生不见、单相思的前世因果。佛说这一生不欠来生不见之义就是所有的相遇，都是有原因的，没有相欠，就不会遇到，有相欠，才会遇到，遇到是一种偿还，也是必然。 单相思的前世因果意思是可能两人上辈子就有缘分，因此这辈子二个人才有关联，才会对对方单相思。 其实也就是说单相思指的其实是人与人之间的一种单方面的爱恋，是一种想要进入爱情的准备阶段，也属于一种心理状态。 单相思一般分为两种，一种是不完全型单相思，总之另一方也单相思对方，只是害羞不好意思表达，一旦一方先说出来，二个人就可以在一起。另一种是完全型单相思，亦即仅有一方对另一方苦苦的爱慕，另一方是没有任何想法的，即便投入多久和精力，断然不会改变单相思的结局，这种建议趁早想开，要不然最后也只会增添伤心和痛苦。
佛说单身人的姻缘，没有姻缘的因果，佛说为啥有人
佛说：万发缘生，皆系缘分！！！偶然的相遇，蓦然回首，注定了相互彼此的毕生，只为了眼光交会的刹那。诗写婵娟，词谱秋莲。喜榕树，书香氤然。香梅品尽，两处情牵。谢诗为证，曲为媒，词为缘。隐隐青竹，脉脉红莲。深深院，绮韵盈然。花前携手，秋波相牵。道眼中情，情中语，语中缘。你说：缘是山中高士晶莹雪，世外仙姝寂寞林。我说：缘是众里寻她千百度，那人却在灯火阑珊处。你说：缘是纵然两情相悦，仍难逃宿命之劫。我说：缘是无可奈何花落去，一见如故燕归来。晨钟暮鼓，日走云迁。怕依窗、独对钩弦。去也兰舟，远也红楼，怯深寒，罗袖轻裘。花开梦里，月隐山中。华年逝水，逐浪萍踪。若流光影，太无定，太匆匆。我说：缘是悲欢离合总无情，一任窗前点滴到天明。缘是无尽的思念。而我，傲立于沙漠中静静的盯着它缘起缘灭。佛说：任何人所见所遇的都早有安排，所有的都是缘。缘起缘灭，缘聚缘散，所有的都是天意。