第一6罗汉解签好坏罗汉尊者婚姻(佛祖16签解签详细)
161道世尊者解签
这是你求的？大约意思我想你亦应当清楚明白的：说你为人处事很会圆融得体。不要去看那些成就者怎麼怎麼样，能舒心一笑心自宽。祝你好运。谢谢
谁会解答
举 罗汉：迦诺迦跋厘隋阁，是一位托化缘的行者。 伏虎罗汉：宾头卢尊者，曾降伏过猛虎。 喜庆罗汉：迦诺伐蹉尊者，原是古印度一位雄辩家。 看门罗汉：注茶半托迦尊者，为人尽忠职守。 静坐罗汉：诺距罗尊者，又为大力罗汉，因过去乃武士出身，故力大无穷。 长眉罗汉：阿氏多尊者，传说生下来时就有两条长眉。 挖耳罗汉：那迦犀那尊者，以论"耳根清净"闻名，故称挖耳罗汉。 骑象罗汉：迦理迦尊者，本是一名驯象师。 乘鹿罗汉：宾罗跋罗多尊者，曾乘鹿入皇宫劝喻国王学佛修行。 开心罗汉：戍博迦尊者，曾袒露其心，让人觉知佛于心中。 探手罗汉：半托迦尊者，因打坐完常只手举起伸懒腰，而得此名。 托塔罗汉：苏频陀，是佛陀所收最后一名弟子，他因怀念佛陀而常手托佛塔。 芭蕉罗汉：伐那婆斯尊者，出家后常在芭蕉树下修行用功。 过江罗汉：跋陀罗尊者，过江似蜻蜓点水。 布袋罗汉：因揭陀尊者，常背一布袋笑口常开。 降龙罗汉：庆友尊者，传说曾降伏恶龙。 笑狮罗汉：罗弗多尊者，原为猎人，因学佛不再杀生，狮子来谢，所以有此名。 沈思罗汉：罗罗尊者，佛陀十大弟子中，以密行居首。十八罗汉 佛经中讲，十六罗汉是释迦牟尼佛的弟子，他们遵佛的嘱托，不入涅盘，常住人间，普度众生。最早北凉、道泰译的《入大乘论》中说：“尊者宾头卢、尊者罗骺罗如是等十六诸大声闻----看守佛法，”但未列出其余十四人之名字。最早十六罗汉之名字，是从何处来的呢？是唐、玄奘译的《大阿罗汉难提蜜多罗所说法住记》（简称《法住记》）中最早记录载入的。 “阿罗汉”有三义： 其一曰“杀贼”，杀灭烦恼之贼； 其二曰“应供”，谓应受人天供养； 其三曰“无生”，谓不在受生死轮回的束缚，已达不生不灭的境界。 十六罗汉的名称：宾头卢突罗奢（俗称“坐鹿罗汉”）、迦诺迦伐磋（“喜庆罗汉”、知一切善恶法）、迦诺迦跋厘惰奢（“举钵罗汉”）、苏频陀（“托塔罗汉”）、诺矩罗（“静坐罗汉”）、跋陀罗（“过江罗汉”、含义是贤者）、迦理迦（“骑象罗汉”、佛的侍者）、伐奢罗弗多罗（“笑狮罗汉”、含义是“金刚子”）、戍博迦（“开心罗汉”、含义是“贱民”或“男根断者”，出家前是个宦者）、半托迦（“探手罗汉”、含义是“路边生”）、罗骺罗（“沉思罗汉”、释迦牟尼的亲生儿子）、那伽犀那（“挖耳罗汉”、含义是“龙军”，习惯上称“那先比丘”）、因揭陀（“布袋罗汉”）、伐那娑斯（“芭蕉罗汉”）、阿氏多（“长眉罗汉”、佛的侍者）、注荼半托迦（“看门罗汉”、是半托迦之弟）。 十六罗汉的形象：是之后的艺术家凭着本人的想象画出来的，原本没有定型的形象。现存最早的十六罗汉雕像在杭州烟霞洞，是吴越王的妻弟发愿所造。 后来如王维、贯休、李公鳞、张僧鹞、仇英等著名画家都画过十六罗汉图。 十八罗汉是怎麽来的呢？古时候的中国人认为“九”是吉利数，因此总觉得“十六”没有“十八”（两个“九”）好，如“十八般武艺”、“十八学士”----唐朝以后，十六罗汉又被加了两个尊者，成“十八罗汉”。 最早就已经知道“十八罗汉”的是北宋的苏东坡，他自民间得到蜀、简州、金水张氏所画之“十八罗汉图”，但十八罗汉之名字苏东坡却未列出。 宋代的志磐在其《佛祖统记》中认为：第十七位罗汉和第十八位罗汉或许应该是迦叶尊者与君徒钵叹尊者（《弥勒下生经》中记录载入）。 直到清朝乾隆年间，乾隆皇帝和章嘉呼图克图活佛认为：十八罗汉的最后两位或许应该是降龙罗汉（迦叶尊者）和伏虎罗汉（弥勒尊者），降龙伏虎很合中国人的口味，在加上是钦定，从此十八罗汉便被规定了下来。 西藏认为嘎沙雅巴尊者是降龙罗汉，纳达密答喇尊者是伏虎罗汉。 有些除十六罗汉外，另加上玄奘和弥勒，或错将第1尊者宾头罗跋罗惰奢分为二人再加庆友，有的将《因果见识颂》作者摩那罗多和《法住记》作者难提密多罗认为是降龙和伏虎，都不对。 典故十八罗汉“出”少林 十八罗汉是十六罗汉加二尊者而来的，于是，先说十六罗汉。佛经中讲，十六罗汉是释迦牟尼佛的弟子，他们遵佛的嘱托，不入涅盘，常住人间，普度众生。 十六罗汉的名称：宾头卢突罗奢（俗称“坐鹿罗汉”）、迦诺迦伐磋（“喜庆罗汉”、知一切善恶法）、迦诺迦跋厘惰奢（“举钵罗汉”）、苏频陀（“托塔罗汉”）、诺矩罗（“静坐罗汉”）、跋陀罗（“过江罗汉”、含义是贤者）、迦理迦（“骑象罗汉”、佛的侍者）、伐奢罗弗多罗（“笑狮罗汉”、含义是“金刚子”）、戍博迦（“开心罗汉”、含义是“贱民”或“男根断者”，出家前是个宦者）、半托迦（“探手罗汉”、含义是“路边生”）、罗骺罗（“沉思罗汉”、释迦牟尼的亲生儿子）、那伽犀那（“挖耳罗汉”、含义是“龙军”，习惯上称“那先比丘”）、因揭陀（“布袋罗汉”）、伐那娑斯（“芭蕉罗汉”）、阿氏多（“长眉罗汉”、佛的侍者）、注荼半托迦（“看门罗汉”、是半托迦之弟）。 直到清朝乾隆年间，乾隆皇帝和章嘉呼图克图活佛认为：十八罗汉的最后两位或许应该是降龙罗汉（迦叶尊者）和伏虎罗汉（弥勒尊者），降龙伏虎很合中国人的口味，在加上是钦定，从此十八罗汉便被规定了下来。 在佛教中，罗汉所证的果次于佛和菩萨，因此地位也比他们低，他们住的地方只能叫“堂”而不能叫做“殿”的。 罗汉的修行特别好，所以是“金身”，但从普度众生的角度来考察，就非常难说了。 于是，菩萨的地位要比他们高的多。菩萨为了入世救世，有时甚至牺牲自我，不计个人得失，是这几个“小乘”罗汉不能比的。在许多的佛经中，释迦牟尼佛经常呵骂阿罗汉，说他们是“焦芽败种”，自私自利，是应该向菩萨好好学习的据佛经记录载入，十八罗汉原只有十六罗汉，都是佛祖释迦牟尼的弟子，均是历史人物。所谓“罗汉”，它是音“阿罗汉”的略称。佛教教义认为，一个人因修行的功夫不同，故取得的成就也便有高低之分。所取得的每一种成就都叫做一个“果位”，而“阿罗汉果”便是小乘佛教修行所达到的最高果位，但在大乘佛教中则低于佛、菩萨，是第3等。佛教认为获得这一果位，就能够清除一切烦恼，圆满一切功德，永久免掉投胎转世（生死轮回）之苦。凡获得阿罗汉果位的人可称“阿罗汉”（简称“罗汉”），也皆可以享受人间供奉。佛祖曾明示：十六罗汉，可不入涅盘（死亡），常住人间，弘扬佛法，享用人间供奉与祭祀。佛经上说是十六罗汉，为啥呢又成了十八罗汉？后加上去的两位，一说是著《法住记》的庆友沙弥与译经沙弥玄奘，一说是伽叶与布袋沙弥。清朝皇帝乾隆则定十七罗汉为降龙罗汉（即伽叶尊者），十八罗汉为伏虎罗汉（即弥勒尊者）。普光寺罗汉殿内供奉的是十八罗汉，它们之名字分别是：第1位，宾头卢尊者，他出身娑罗门贵族，原是拘舍弥城优镇王的大臣，他好表现自己，经常在众生面前卖弄本领，总认为本人的眉毛比别人长三分，故塑像为白脸长眉像，住西瞿陀尼洲。第2位，迦罗迦伐磋尊者。佛经上说他是知道一切善恶法的声闻弟子，住在北方迦湿弥罗国。第3位，迦诺迦跋厘惰督尊，住东胜身洲。第4位，苏频陀尊者，住北俱卢洲。第5位，诺巨罗尊者，住南赡部洲。第6位，跋陀罗尊者，是佛的侍者，主管洗浴之事，住在耽没罗洲。第七位，迦理迦尊者，住僧迦荼洲。第八位，督罗佛多罗尊者，住钵刺拿洲。第九位，戌博迦尊者，住香碎山中。第十位，半托迦尊者，意为“路边生”（他是一个私生子）。第十一位，侯罗尊者，是佛祖释迦牟尼的亲生儿子，出家成为释迦的十大弟子之一，号称“密行第1”，住毕利杨瞿洲。第十二位，迦犀那尊者，住广半度坡山。第十三位，揭陀尊者，住广胁山中。第十四位，伐那婆斯尊者，住可住山中。第十五位，阿氏多尊者，住鹫峰山中。第十六位，注荼半托迦尊者，是第十半托迦尊者之弟，即“小路边生”（也是一个私生子）。第十七位，迦叶尊者，为降龙罗汉。第十八位，弥勒尊者，为伏虎罗汉。PS：还有一部四十集电视连续剧《十八罗汉》 片名：《十八罗汉》长度：40集地区：中国剧集类型：连续剧 导演：李小龙领衔主演：何润东饰惠海 焦恩俊饰无尘 胡可饰锦儿 胡静饰红绡 戴娇倩饰青青 张铁林饰老方丈据佛经记录载入，十八罗汉原只有十六罗汉，都是佛祖释迦牟尼的弟子，均是历史人物。所谓“罗汉”，它是音“阿罗汉”的略称。佛教教义认为，一个人因修行的功夫不同，故取得的成就也便有高低之分。所取得的每一种成就都叫做一个“果位”，而“阿罗汉果”便是小乘佛教修行所达到的最高果位，但在大乘佛教中则低于佛、菩萨，是第3等。佛教认为获得这一果位，就能够清除一切烦恼，圆满一切功德，永久免掉投胎转世（生死轮回）之苦。凡获得阿罗汉果位的人可称“阿罗汉”（简称“罗汉”），也皆可以享受人间供奉。佛祖曾明示：十六罗汉，可不入涅盘（死亡），常住人间，弘扬佛法，享用人间供奉与祭祀。佛经上说是十六罗汉，为啥呢又成了十八罗汉？后加上去的两位，一说是著《法住记》的庆友沙弥与译经沙弥玄奘，一说是伽叶与布袋沙弥。清朝皇帝乾隆则定十七罗汉为降龙罗汉（即伽叶尊者），十八罗汉为伏虎罗汉（即弥勒尊者）。普光寺罗汉殿内供奉的是十八罗汉，它们之名字分别是：第1位，宾头卢尊者，他出身娑罗门贵族，原是拘舍弥城优镇王的大臣，他好表现自己，经常在众生面前卖弄本领，总认为本人的眉毛比别人长三分，故塑像为白脸长眉像，住西瞿陀尼洲。第2位，迦罗迦伐磋尊者。佛经上说他是知道一切善恶法的声闻弟子，住在北方迦湿弥罗国。第3位，迦诺迦跋厘惰督尊，住东胜身洲。第4位，苏频陀尊者，住北俱卢洲。第5位，诺巨罗尊者，住南赡部洲。第6位，跋陀罗尊者，是佛的侍者，主管洗浴之事，住在耽没罗洲。第七位，迦理迦尊者，住僧迦荼洲。第八位，督罗佛多罗尊者，住钵刺拿洲。第九位，戌博迦尊者，住香碎山中。第十位，半托迦尊者，意为“路边生”（他是一个私生子）。第十一位，侯罗尊者，是佛祖释迦牟尼的亲生儿子，出家成为释迦的十大弟子之一，号称“密行第1”，住毕利杨瞿洲。第十二位，迦犀那尊者，住广半度坡山。第十三位，揭陀尊者，住广胁山中。第十四位，伐那婆斯尊者，住可住山中。第十五位，阿氏多尊者，住鹫峰山中。第十六位，注荼半托迦尊者，是第十半托迦尊者之弟，即“小路边生”（也是一个私生子）。第十七位，迦叶尊者，为降龙罗汉。第十八位，弥勒尊者，为伏虎罗汉。其实也就是说，十八罗汉最初只有16位，它主要流行于唐代，至唐末，开始出现十八罗汉，到宋朝时，则盛行十八罗汉了。 十六罗汉是释迦牟尼的弟子，佛经上说他们是受了佛的嘱咐，不入涅，永住世间，受世人的供养而为众生作福田。佛教传到中国后，十六罗汉成为艺术家编写的题材，后来演变成为十八罗汉。 布袋罗汉：因揭陀尊者，他原是古印度的捕蛇人，经常携一个布口袋进山捕蛇，以免行人被蛇咬伤。他捉毒蛇后拔掉毒牙将其放生，最终以善心修得阿罗汉果，又称为“布袋罗汉”。 芭蕉罗汉:伐那婆斯尊者，伐那婆斯之义是雨。据称他出世时正碰上天下大雨，雨点打得后园芭蕉叶沙沙作响，因此取名叫“伐那婆斯”——雨。出家后常在芭蕉树下修行，世间的喧嚷烦恼不能侵扰他的心。 沉思罗汉:罗怙罗尊者，他是佛祖释迦牟尼惟一的亲生儿子。幼年出家，证得阿罗汉果位，成为佛祖十大弟子之一，为“密行第1”。所谓“密行”，即在沉思中觉悟，在沉思中能知人所不知。故其又称“沉思罗汉”。 探手罗汉:半托迦尊者，也叫作般陀，译成汉语即“路边生”，原来这位罗汉是个私生子。其母为大富长之女，与家奴私通，逃入别国，久而有孕，临产思归，于中路产两子，长名莫诃般陀，弟名周罗般陀。大儿子即半托迦尊者，他打完坐后即双手举起伸懒腰，长吁一口气，又称“探手罗汉”。 长眉罗汉:阿氏多尊者。他毕生下来就有两条长长的白眉毛，因此他修成罗汉后，又称“长眉罗汉”。 骑鹿罗汉:宾度罗尊者。出身于婆罗门贵族，原为拘舍弥城优填王的大臣。曾乘鹿入皇宫劝喻国王学佛修行，所以称为“骑鹿罗汉”。 静坐罗汉:诺距罗尊者，他曾中一名英勇的战士，后来出家，佛祖让他静坐，丢弃从前当兵时的类型粗鲁、野蛮性格，于禅坐中瞑思世界宇宙的真理，证悟后说法度众。 伏虎罗汉:宾头卢尊者，传说他所住的外，常有猛虎长啸。宾头卢认为是老虎肚子饿了，便将本人的的饭食分一些喂这只老虎。时间一长，猛虎便被他降伏了，常和他一起戏耍，故而又称“伏虎罗汉”。 骑象罗汉:迦理迦尊者，他是佛陀的一名侍者。他本是一位驯象师。象的力量特别大，耐劳又能致远，也是佛法的代表象征，所以世人称他为“骑象罗汉”。 开心罗汉:戍博迦尊者，他原是中天竺太子，其弟想与他争王位而作乱。他对弟弟说：“我心里只有佛，从来没有想当国王。”遂打开衣服，弟弟见他心中果然有一尊佛，于是停止作乱。戍博迦尊者出家后证得罗汉果，被叫作“开心罗汉”。 看门罗汉:注荼半陀迦尊者，也叫作周罗盘陀。他出家后去化缘，常用拳头拍打屋门叫人出来面布施。后来佛祖送他一根锡仗，他化缘时就用它在人家门前摇动，屋里人听到锡仗摇动的声音果然开门布施，因此又称为“看门罗汉”。 托塔罗汉:苏频陀尊者，是佛陀所收的最后一名弟子。他手托佛塔，怀记佛陀的教法，并启化众生广植福德以成就佛道。 笑狮罗汉:伐罗弗多罗尊者，他原是一位猎人，出家后戒了杀生。修成罗汉时，有两只小狮子跑到他身边感激他放下屠刀。他后来经常将小狮子带在身边，所以世人称他为“笑狮罗汉”。 托钵罗汉:迦诺迦跋里堕阁尊者，他化缘的模样不同于其他别的修行者，每次都是举起铁钵向人求乞，修成罗汉后世人俗称为“举钵罗汉”或“托钵罗汉。” 降龙罗汉:庆友尊者。庆友是难提密多里的意译。传说古印度有一个恶魔叫波旬，他煽动那竭国人杀死僧人，并且将所有佛经劫持到那竭国。龙王用洪水淹没那竭国，将佛经藏于龙宫。后来庆友降伏了龙王取回佛经，立了大功，因此被世人尊为“降龙罗汉”。 挖耳罗汉:那迦犀那尊者，他是一位佛学理论家，尤其以阐述耳根清净闻名于世，故称为“挖耳罗汉”。其实也就是说，十八罗汉最初只有16位，它主要流行于唐代，至唐末，开始出现十八罗汉，到宋朝时，则盛行十八罗汉了。 十六罗汉是释迦牟尼的弟子，佛经上说他们是受了佛的嘱咐，不入涅，永住世间，受世人的供养而为众生作福田。佛教传到中国后，十六罗汉成为艺术家编写的题材，后来演变成为十八罗汉。 布袋罗汉：因揭陀尊者，他原是古印度的捕蛇人，经常携一个布口袋进山捕蛇，以免行人被蛇咬伤。他捉毒蛇后拔掉毒牙将其放生，最终以善心修得阿罗汉果，又称为“布袋罗汉”。 芭蕉罗汉:伐那婆斯尊者，伐那婆斯之义是雨。据称他出世时正碰上天下大雨，雨点打得后园芭蕉叶沙沙作响，因此取名叫“伐那婆斯”——雨。出家后常在芭蕉树下修行，世间的喧嚷烦恼不能侵扰他的心。 沉思罗汉:罗怙罗尊者，他是佛祖释迦牟尼惟一的亲生儿子。幼年出家，证得阿罗汉果位，成为佛祖十大弟子之一，为“密行第1”。所谓“密行”，即在沉思中觉悟，在沉思中能知人所不知。故其又称“沉思罗汉”。 探手罗汉:半托迦尊者，也叫作般陀，译成汉语即“路边生”，原来这位罗汉是个私生子。其母为大富长之女，与家奴私通，逃入别国，久而有孕，临产思归，于中路产两子，长名莫诃般陀，弟名周罗般陀。大儿子即半托迦尊者，他打完坐后即双手举起伸懒腰，长吁一口气，又称“探手罗汉”。 长眉罗汉:阿氏多尊者。他毕生下来就有两条长长的白眉毛，因此他修成罗汉后，又称“长眉罗汉”。 骑鹿罗汉:宾度罗尊者。出身于婆罗门贵族，原为拘舍弥城优填王的大臣。曾乘鹿入皇宫劝喻国王学佛修行，所以称为“骑鹿罗汉”。 静坐罗汉:诺距罗尊者，他曾中一名英勇的战士，后来出家，佛祖让他静坐，丢弃从前当兵时的类型粗鲁、野蛮性格，于禅坐中瞑思世界宇宙的真理，证悟后说法度众。 伏虎罗汉:宾头卢尊者，传说他所住的外，常有猛虎长啸。宾头卢认为是老虎肚子饿了，便将本人的的饭食分一些喂这只老虎。时间一长，猛虎便被他降伏了，常和他一起戏耍，故而又称“伏虎罗汉”。 骑象罗汉:迦理迦尊者，他是佛陀的一名侍者。他本是一位驯象师。象的力量特别大，耐劳又能致远，也是佛法的代表象征，所以世人称他为“骑象罗汉”。 开心罗汉:戍博迦尊者，他原是中天竺太子，其弟想与他争王位而作乱。他对弟弟说：“我心里只有佛，从来没有想当国王。”遂打开衣服，弟弟见他心中果然有一尊佛，于是停止作乱。戍博迦尊者出家后证得罗汉果，被叫作“开心罗汉”。 看门罗汉:注荼半陀迦尊者，也叫作周罗盘陀。他出家后去化缘，常用拳头拍打屋门叫人出来面布施。后来佛祖送他一根锡仗，他化缘时就用它在人家门前摇动，屋里人听到锡仗摇动的声音果然开门布施，因此又称为“看门罗汉”。 托塔罗汉:苏频陀尊者，是佛陀所收的最后一名弟子。他手托佛塔，怀记佛陀的教法，并启化众生广植福德以成就佛道。 笑狮罗汉:伐罗弗多罗尊者，他原是一位猎人，出家后戒了杀生。修成罗汉时，有两只小狮子跑到他身边感激他放下屠刀。他后来经常将小狮子带在身边，所以世人称他为“笑狮罗汉”。 托钵罗汉:迦诺迦跋里堕阁尊者，他化缘的模样不同于其他别的修行者，每次都是举起铁钵向人求乞，修成罗汉后世人俗称为“举钵罗汉”或“托钵罗汉。” 降龙罗汉:庆友尊者。庆友是难提密多里的意译。传说古印度有一个恶魔叫波旬，他煽动那竭国人杀死僧人，并且将所有佛经劫持到那竭国。龙王用洪水淹没那竭国，将佛经藏于龙宫。后来庆友降伏了龙王取回佛经，立了大功，因此被世人尊为“降龙罗汉”。 挖耳罗汉:那迦犀那尊者，他是一位佛学理论家，尤其以阐述耳根清净闻名于世，故称为“挖耳罗汉”。
归元寺罗汉解签112。116。146
现如今，参与婚宴除了会送礼金之外，做为好朋也会为新婚的friend送上一份礼物，不过礼物可不是随便能送的，接着下面俺就要给大众共享 出嫁不能送什么 礼物以及出嫁皆有哪些忌讳和避讳的东西。
1。出嫁不能送什么礼物
1。扇子不能送
“扇”谐音“散”，而且扇子只有在夏天才能够使用，到了秋天凉爽的季节，便被抛开不使用，所以扇子有绝情之义，无论你所馈赠给新人的扇子，有多精致或者多昂贵，最好别赠与新婚的人。
2。镜子不能送
镜子是比较容易破碎的东西，就算没有打破，都说“照妖镜”亦即可以照出真面目之义，还有一种意思就是使人“现丑”，所以镜子也是不能作为礼物的。
3。刀子不能送
刀子，锋利容易伤人，并且有”一刀两断”这个成语，送过用以送人，预示馈赠的人不怀好意，因此在好友新婚时不太适宜馈赠。
4。毛巾不能送
毛巾在许多地区是亲人过世了，赠给前来参与吊丧者的，所以婚礼或 其他 场合，都不适宜馈赠，不过除毛巾外，出嫁的床上用品、丝绸、织物就能够用以馈赠。
5。钟表不能送
“送钟”与“送终”终同音，这是大凶利，假如是珍贵的手表是能够做为生日礼物，在朋友生日时馈赠。
2。出嫁送礼皆有哪些忌讳和避讳
1。信仰
每个地区或者家庭对信仰都是有差别的，在我国很多少数民族举行出嫁的时刻就大有不同，每个地区皆有忌讳和避讳的东西，因此在送礼的时刻千万不能乱送，假如送错了，可就不是闹个笑话那么简单容易的。
2。礼品数字成单
咱们国家的传统讲求好事成双，出嫁如此的大事更是要图吉利，假如在送礼的时刻数字是单数，会被人家认为是不吉利。
3。送的礼物不讨喜
送礼物的时刻也要投其所好，收礼物的人才 开心 ，假如你的friend数次与你说过自己热爱电子产品，而你在婚礼上送了一个巨大无比的布偶，这时候就能够让人觉得你送的礼物并不是很有心意。
4。颜色的考究
出嫁是喜庆的，在咱们国家传统里就认为红色代表喜庆，而白色是和黑色是在吊丧的时刻使用的，所以送礼物关系到颜色的时刻，我们还是应该避免这几个忌讳和避讳的。
我汇总：上面便是今天我为各位共享的 出嫁不能送什么 礼物以及出嫁皆有哪些忌讳和避讳的东西，送礼物表达的是大家对新人的祝福，所以选礼物的时刻务必要注意和提防，不然一份好意弄不好就被误会了。
属相为狗人本命佛：阿弥陀佛 ，人生难免都是会遇见许多不如意的事情，想要改变自己未尝没有可能，想要使自己有更佳的运势与运气亦不是一件难事，请上善林轩本命佛，细心奉养，使自己的诚心能够感动上天，都是会有新生活的。诚然，在请本命佛的时刻也须留意好，务必要经过，这样能够增添佛力。星刀乱性 星神火刀 刀术五霸 星星名刀 菱形刀刀 刀星火炎 好的话请采纳成最优秀解答！！！归元寺罗汉解签大全
第1句是说摩利尊者的形象，手中捧着如意；第2句是接第1句之义，捧如意心里就藏着福德智慧的秘密；第3第4句是接前两句，有前两句的前提，翻江倒海也没啥事，富贵平安也比较容易了。 这诗的关键就是福慧机，告知仁者要有福德智慧，有福德智慧就能够所求如意，其实也就是说人生的秘密就是有福德智慧，而这两样法宝是修来的，要福慧双修，佛祖就是福德智慧两样俱全，所以佛是两足尊，两足就是福慧了。你参考一下，不必全信俺的。
归元寺160号罗汉如何解释
第一60尊 游戏尊者时涨时落钱塘潮， 时盛时衰命蹊跷， 半生蹉跎浑忘却， 春风化雨在今朝。偈解人的命数犹如钱塘江潮水，起起伏伏，时运的好赖也变化多端。前半生虚度的光阴应当浑然忘却，由于好转的迹象已经来到眼前。得此偈者，半生蹉跎，虚度了无数时光，而今正面临转运，所以应好好把握。
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就是说还有希望，吵架可能只不过是表象，隐在中间的实质还没有展现出来，险中有救。任何事情都莫强求，平常心态，思想不要偏激，有何贵干情皆可以好好说，这样行为才不会异常，做事才不会冲动，而且任何事情皆有救。
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你好，你的运势与运气如下：本月运势与运气逆转，以退为进这个月的运势与运气一落千丈，工作进展因受人事纷争的困扰而停滞不前，若不及早解决，非常可能一败涂地。在这期间最要紧的，是以退为进，尽快达到完成认输方案来消除矛盾。财运回落，投资及均不利，切不要沾手；月尾晚上谨防盗劫。这个月易与争吵，尽最大力量互谅互让。
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第十六首：明神宗要活海瑞中上
攒眉思虑暂时开，咫尺云开见日来
宛似污泥中片玉，良工一举出尘埃
（四句浅释：抛去心中的忧愁不再愁眉不展，从此运程向吉拨云见日；就像那原本埋没在污泥中的清玉，待得良匠视出掘起便远离了尘垢。）
得处无伪，损中有益，顺逆吉凶，君子得吉。此签如玉在泥的预兆，凡事遇贵则吉。
之曰：如玉在污泥中的预兆。如获良工贵人一举。牵成时。出污泥则。可获吉也。也就是是表明君之今也。咫尺眼前之云即得见日者。时运将到者。曰：得处无伪损中有益顺逆吉凶君子得吉之签。
交易－成合爱情婚姻－成求财－冬吉自己一身－秋冬吉住宅－不安六畜－平田蚕－祈福寻人－见行人－至六甲－虚山坟－安讼词－不利疾病－祈福失物－阻移徒－保守
详细解读：此签有”忠言逆耳”之意。意味局中人，饮水思源。从小到大，我们周围多少会有关心本人的人。诸如爸妈、师长、朋友．．．等，或许心直口快有啥说啥毫不避讳，但应知忠言逆耳，其用意不外乎是希望我们行得正、坐得稳，不致产生偏差的行为。应时刻抱持感恩的心，珍惜图报、用心体会。切不要轻视忽视，或看成是理所当然、不放在心上。免得忽然有，关心的人不见了，离开了，才猛然领悟对方的语重心长而愧叹思念，到时岂不徒然，空留遗憾。
你的财运交易－成合求财－冬吉！！！
5。我是男的，求得第一6签叶梦熊朝帝问事业，想请位高手专业的解释一下说的有什么含义。谢谢。
第十六首：明神宗要活海瑞中上
攒眉思虑暂时开，咫尺云开见日来
宛似污泥中片玉，良工一举出尘埃
（四句浅释：抛去心中的忧愁不再愁眉不展，从此运程向吉拨云见日；就像那原本埋没在污泥中的清玉，待得良匠视出掘起便远离了尘垢。）
16签解签我想问财运
得处无伪，损中有益，顺逆吉凶，君子得吉。此签如玉在泥的预兆，凡事遇贵则吉。
之曰：如玉在污泥中的预兆。如获良工贵人一举。牵成时。出污泥则。可获吉也。也就是是表明君之今也。咫尺眼前之云即得见日者。时运将到者。曰：得处无伪损中有益顺逆吉凶君子得吉之签。
交易－成合爱情婚姻－成求财－冬吉自己一身－秋冬吉住宅－不安六畜－平田蚕－祈福寻人－见行人－至六甲－虚山坟－安讼词－不利疾病－祈福失物－阻移徒－保守
详细解读：此签有”忠言逆耳”之意。意味局中人，饮水思源。从小到大，我们周围多少会有关心本人的人。诸如爸妈、师长、朋友．．．等，或许心直口快有啥说啥毫不避讳，但应知忠言逆耳，其用意不外乎是希望我们行得正、坐得稳，不致产生偏差的行为。应时刻抱持感恩的心，珍惜图报、用心体会。切不要轻视忽视，或看成是理所当然、不放在心上。免得忽然有，关心的人不见了，离开了，才猛然领悟对方的语重心长而愧叹思念，到时岂不徒然，空留遗憾。
你所求的是事业，交易－成合求财－冬吉，不必灰心，或许应该是冬天能有财运，注意和提防抓住机会！！！
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观音灵签解签第一6签上签啥意思
佛说阿难分别经 “为佛弟子。不得卜问请祟符咒厌怪祠祀解奏，亦不得择良时良日。” 一些民间的误解和一些假托，能够让人把算命，风水，抽签，香谱，联系到佛教的身上，其实也就是说这并 不是佛教的本怀，更非佛教对正信佛弟子所开许的，佛教相信人们的生命是由自己一身的行为和思想所决定，优婆塞戒经说：一切众生皆由修善业因缘故。得受安乐。非年宿也。其实也就是说最简单容易的思维，同时出生人中命运大多不完全一样，大都知名人士的生辰，完全可以和世界另一端的贫苦大众相同，莫非能说，这是八字的效果与功能吗？至于观音灵签，其签文更加的多的那么是中国人历史的典故，和正信的佛教大相径庭，相信一些寺院有他们的缘故和迫不得已，这是高僧大德的慈悲，但当我们了解了事实真相，为啥还不舍离错误的观念呢？佛陀的本怀，就是告知众生认识生命，改命，只有拥有佛陀的正见，才能拥有幸福美好的一生。 慧律大曾开示 未曾听闻佛法，生命就毫无意义可言。 得闻解脱之道，而未能依教奉行，那么是人生最大的悲哀！！！ 假如看完俺的回答对佛教感兴趣，可看末学个人简单介绍中我推荐的佛教资料。观音灵签解签第1首 宋太祖黄袍加天开地辟结良缘 日吉时良万事全若得此签非小可 人行中正帝王宣灵签之曰：天开地辟。结良缘是天地开创的预兆。为吉星高照的预兆也。日吉时良。万事俱全顺遂之命。能蒙神指示为此签之人。非小可也。劝君必行中正帝王亦宣言曰。如能行之正直。积善。修身时。必能持之恒久。如宋太祖。赵匡胤之黄袍加身。急速非速言来时值观音降事报与君之者。第2首 姜子牙渭水垂钓鲸鱼未化守江湖 未许升腾离碧波异日峥嵘身变态 从教一跃禹门过灵签之曰：鲸鱼未化守江湖。姜子牙之受难时也。为大鲸未变的预兆。凡事进退待时。不可轻举妄动。动则凶。静则吉。君尔也。得忍且忍。得耐且耐身不而托。功名自在者。来日峥嵘蜕身时。一跃可过禹门者。第3首 燕将独守聊城冲风冒南去还归 役役劳身似燕儿衔得泥来成叠后 到头叠坏复成泥灵签之曰：冲风冒雨去还归。役役劳心似燕儿。君尔之运逢燕子衔泥筑巢的预兆耶。空心徒劳。无益者。为先难后甘之运。唯应小心。本签之汇总也。千方百计。晨昏鹿鹿不停。谁知此事到底无以可成者。修之。悟之。第4首 长乐老历相五代菱花镜破复重圆 自此门闾重改换女再求夫男再婚 更添福棱与儿孙灵签之曰：菱花镜破镜重圆。为破镜重圆的预兆。凡事成就吉者也。不是上上者。为中中之签。是先凶后吉之签。交易持公平。求财亦在秋冬转旺。如逢如此之中中运也。可积极其善。积德。当有转吉之机。第5首 燕昭王为郭隗筑黄金台一锄掘地要求泉 努力求之得最先无意俄然遇知己 相逢携手上青天灵签之曰：一锄掘地妥求泉水。此象则表徵君之运图。是凡事谋略之后。劳心方有功名者也。努力向前必定会有化凶为吉之时。自励奋斗。偶然遇知己。彼时其实就是君尔。得贵人之刻。在伊人扶持下。必能上青天矣。第6首 兰相如完璧归赵投身岩下饲於菟 须是还他大老公舍己也应难再得 通行天下此人无灵签之曰：於岩下饲於菟者。是凡事宜顺则吉之表徵也。得本签之君。应知。为人宜保守。不可轻举妄动者也。不可贪求非份之外之财。或舍近图远者。皆避开之。予以君知者。使非常清身。岂贫待他时至祥。第七首 廉将军思用赵人奔波役役重重险 带水拖泥又渡山更虑他方求别用 千山万水未能还灵签之曰：奔波役役重重险。带水拖泥又渡山之运途也。凡事必须谨慎。准备酌理。探取根源。明其是非者。审一己之进退。方向者。心存恶者得祸。存直者即可为获福矣。祸福者皆由人作之。退身可得进步难为。只宜守田切莫高扳。第八首 范文公断羹昼粥岁寒松柏古栽培 雨雪风霜总不摧异日必当成大用 功名作个栋梁材灵签之曰：本签为松怕之岁寒者。任何之树木枯之后。仍挺具秀者。各面均呈祥。当异口成大材老焉。是大器晚成型。惟不可因此满足。必须因此更加培植。事事积德。方可有更佳之明日。要之。象徵平地风光风缘有定。丰稔。田稻家获余庆。第九首 赵韩王半部论语定天下劳君问我心中事 此意偏宜说向公一片灵台明以镜 恰如明月正当空灵签之曰：本签者皎月当空之相也。凡事正直则吉之签。虽是前运较差。前事去之后。渐见顺利者。君尔幸获此签之示者。平素之存心种德之所由成。后得如此之佳境。也就是是心中正直。理顺法宽天无私意莫空虚。第十首 秦昭王连城求赵璧椟蔽无价宝和珍 只管他乡外处寻好似将灯来觅火 不如安静莫劳心灵签之曰：本签者将灯不见火之相。凡事自就之表徵者。逢此下下之时。宜顶天拜地。始可得无灾。是谋望之不成。修吾身后。积德。布施。后必定会有回天之机。也就是是机会缘分若遇何事不成春无限前似真此者也。第十一首 刘先主入赘东吴欲求好事喜非常 争奈姻婚只暂忙毕竟到头成好事 贵人接引贵人乡灵签之曰：是因祸致福之签。凡事则吉者也。日欲求好事喜非常。暂时安当守份之时。虽是不合之时。亦可有成之时。贵人自有贵人引导之者。因此。君尔之前途是极光明者。有事盼望到底如斯若问此事贵人提拔耶。第十二首 包胥九顿泣秦庭时临否极泰当来 抖擞从君出暗埃若遇卯寅佳信至 管教立志事和谐灵签之曰：时临否极泰当来。多年来之恶运。霉道已去。大吉大利之时。事事顺利。顺风一路。毫无阻碍者。将身上抖之擞之。身上之暗埃尽去。尤在卯寅佳信至时。要之。麻换得丝是笑。虽哭要见分明足见为福。第十三首 信陵君存赵辞封自小生身富贵家 眼前万事总奢华要君赐受金鱼袋 四海传名足可夸灵签之曰：君尔也。自小生身大富大贵之家。於是君汝之生活也。总是奢华之世界者。谋望皆成。惟有贵人之扶持者。必能称意。且不劳而成者。易言之。囚徙得赦。病遇华陀。龙门得过。名显皇都的预兆。凡事变化则吉也。第十四首 管仲三熏三沐见齐桓宛如仙鹤出樊笼 脱却羁縻处处通南北东西无障碍 任君直上九霄中灵签之曰：为白鹤冲天的预兆也。凡事先忧后吉之大吉签。功成名就。生意鼎盛。爱情婚姻完满。财路亨通之时。宜再多阅圣贤书。修吾身。积吾德。必定会有喜讯连连之日来也。要之。从心无虑远达亨衢道心自在任意所如者耶。第十五首 商君不听赵良言触人口气最难吞 忽有灾危祸到门卵破巢空无宿处 深为稳便把心存灵签之曰：本签示之於**日。触人口气最难吞。如交友中盛气凌人者。令人难以容忍者。也就是是灾厄临时之兆。 不能不知也。得罪於人者。如覆巢之祸。爰之。劝君稳便一语存於心。方能有吉。易言之。若得人怨何事可伸。如言不信到底为劳心。巢空的预兆。因此。凡事保守则吉者也。第十六首 明神宗要活海瑞攒眉思虑暂时开 尺尺云开见日来宛似污泥中片玉 良工一举出尘埃灵签之曰：如玉在污泥中的预兆。如获良玉－贵人一举。牵成时。出污泥则。可获吉也。也就是是表明君之今也。咫尺－眼前之灵即拨开得见日者。时运将到者。曰：得处无伪损中有益顺逆吉凶君子得吉之签。第十七首 李斯遗药杀韩非莫听闲言与是非 晨昏只好念阿弥若将妄语为真实 画饼怎样疗得饥灵签之曰：如心中不定则看轻也枉费心神是己。何以为之。又如人之妄语信之为真。岂非如画饼之充饥。焉得饱食。因时运之末到。时有吉。时有凶。劝**宜晨昏多念阿弥陀佛。莫听闲言及是非。方可安行。凡事虚少实也。第十八首 鬼谷子演课金乌西坠兔东临 日夜循环恒古今僧道得之无不利 工商农士各开心灵签之曰：本签为皎月当夜空。繇东方上升的预兆。爰之事事亨泰如意者。心中无事。所作皆奏功。又如上弓之一箭。发之即中也。君之今堪称如日月日夜循环恒古今。僧到得之无不利。因此。工商农士无不一一笑颜逐开者。第十九首 杨雄仕新为莽大夫急水滩头放艇时 狂风作浪欲何为待他浪静风停后 稳载船归过不危灵签之曰：行舟浪洵的预兆。也就是是险境者。要之。君尔应知目下宜保守。愿遵守静则吉。妄为则凶也。杨雄之仕王莽之朝为大夫。何以能胜大任。如在急水滩头放水之险行。待时若问营谋。时至方可为。千万叵轻举妄动。第2十首 苏武援官典属国当春久雨喜初晴 玉兔金乌渐渐明旧事已成新事遂 看看一跳入蓬瀛灵签之曰：本签者也。久雨初晴的预兆。为万事可成之兆。惟得此吉签。必须早植因缘。之后当有莫大利益。君尔在交友之中。宜留意者。必须选中之一为贵人。彼将成王公封爵之贵。将有大成之日。汝必能攀附上。易言之。佛神护佑百事无忧想平生事到底初胜者。第2十一首 邵康节定阴阳阴阳道合总由天 女嫁男婚岂偶然但看龙蛇堪运动 熊罢什梦喜团圆灵签之曰：君得之签为阴阳道合之签也。凡事和合而大吉者。君逢此乃上吉之运。凡事渐获进步。惟不可欲速成。更不得存有欺人之心。今之形成者。获来不易。佳境之时。宜更修之。省之。积吾善可也。易言之。君之今。营谋皆逐。爱情婚姻孕男。资财积聚更吉田亩之收。第2十二首 王孝先为民祈祷四郊田亩皆枯竭 久旱俄然三日霖花果草芽俱润泽 始知一雨值千金灵签之曰：本签告之**曰。久旱而逢雨的预兆。简易之。遇难中有贵人救的预兆也。因之。凡事遇难。千万不能馁志。不能心灰意懒。垂头丧气。君汝之命里。凡逢难事。必定会有贵人来扶之。如行人之有阻。但贵人代之。具有行人来之效。要之。田禾能倍收。谋望相宜。病逢妙药。行人使归之好运者也。第2十三首 孙策以玺借哀兵欲攀仙桂蟾宫去 岂虑天门不开放谋望一般音信好 高人自送岭头来灵签之曰：本签为望仙扳桂的预兆。凡事必能遇赀人的预兆者。虽属上平。惟宜多作福。求神庇佑之。方有化凶趋吉之时。到头。君汝谋望一般喜讯好。高人。贵人也。日将佳音报之而来。要之。商贾者有利。行藏无危。病可安。讼可理。尽可施为。第2十四首 文种不听范少伯不成邻里不成家 水泡痴人似落花若问君恩难得力 到头毕竟事如麻灵签之曰：本签其实就是痴人丧德的预兆。凡事保守待时。君汝目下其实就是水泡痴人似落花之命也。事事应顺天理。方平安。眼中没有人之时。将何。必定会有福祸来临。不可不慎。也就是是到头毕竟如麻者。爰之。凡事求神作福。祷告。第2十五首 伍子胥过昭关过了忧危第几重 从今再历永无凶宽心自有宽心计 得遇高人护圣功灵签之曰：君之签。是宽心自有宽心计。得遇高人－贵人也。方能护圣功。易言之。凡事遇贵人方能吉也。也就是能过了忧危第几重。从今再历永无凶之境。凡事谋略之时必守之。不适宜盲目冲之。三思而后行。方不致吃大亏。是到头来讼中有理。病得安愈。出外求外。枯井逢泉者也。第2十六首 桓温得殷浩书上下传来事总虚 天边接得一封书书中许我功名事 直待终时亦是无灵签之曰：是接目虚望的预兆。宜保守待时者。不可听信世人之言。宜自吾有主见。以智止谣。何必听人之者。宜向神求之。神灵加护之时。必定会有转机。因直待终时亦是无者。因此。守之。规谋之。待来日之计用之。易言之。求闲不闻。目下心烦。欲求名利。徒尔虚投者。第2十七首 李邺侯白衣宰相一谋一用一番机 虑后疑前不敢为时至自然逢责助 银墙铁壁好安居灵签之曰：本签者。墙有基址之家。凡事接引贵人乡者。君之今也。一谋一事一番机之时。举棋不定之刻。惟君正逢贵人助也。有银墙铁壁所安靠之人。虽有贵人之签。必须慎交。方有向善之效。要不然受伊人愚弄。反得败名。第2十八首 孟尝君鸡鸣度关东方月上正婵娟 顷刻云遮月半边莫道圆时还又缺 须教缺处复重圆灵签之曰：本签为月被云遮的预兆。也就是是凡事。暂时且保守。待时老。君汝之早年也。事事不遇之时。唯多年辛勤。终能入佳境。事事如意者。好景已迫眉睫。愿君多行善。也就是是言积德。以迓天庥者。君之目前其实就是浮云遮月不得疑惑。得待云开自见明月时。第2十九首 百里奚食牛入相宝剑光芒出匣时 匣中应不被尘欺贵人亲手提携起 尽可防身更勿疑灵签之曰：本签示之曰。是宝剑出匣的预兆。凡事有高人指出时。必定会有成者。尽可防身更无疑者。时运已济。安闲守分。至卯年月。大有发展。锋芒毕露者。士子科第。仕官之人。得擢升。另言之。宝剑出匣光辉万里贵人指出。无不赞美者也。第3十首 楚怀主入秦武关劝君切莫向他求 似鹤飞来暗箭技若去采薪蛇伏草 恐遭毒手也堪忧灵签之曰：本签示之曰。若去采薪蛇伏草。恐遭毒手也堪虞之命途耶。是安身得己的预兆。凡事暂保守待时之者。谋事不相宜。一事无成者。田亩。六畜之不利於时。唯山坎是大吉者。易言之。闭口存舌。闲事莫理不可生心恐伤于己。第3十一首 达摩西壁清闲无事静处坐 饥时吃饭困时卧放下身心不用忙 必定不遭殃与祸灵签之曰：本签曰。清闲无事静处坐。饥时吃饭困时卧。可知君尔者当守己安静之时。凡事宜保守。不适宜在此时轻举妄动。动则凶。静则吉之刻。放下身心不用忙。唯有这样。方可除去祸与殃。易言之。守己安静其实就是待他时之至。必定周全。第3十二首 常何荐马周渺渺前途事可疑 石中藏玉有谁知一朝良匠分明剖 始觉其中碧玉奇灵签之曰：本签示於**曰。君今之命运也。如石中剖玉的预兆。八百事啻要费力即可成者。易言之。汝是石中藏玉虽知。刻苦不懈中取玉之勤劳人。人生旅途中。常有惊险的预兆出现。易言之。玉在石中。匠手可知。直待剖出真可施。第3十三首 鲍叔进管仲石藏美玉在中心 得指何须向外寻直得高人来分析 恰如灵雨涤烦襟灵签之曰：又是珍玉内藏的预兆。是凡事忍耐得吉者也。君汝之今也。谋略不适宜之时。乍看起来机会缘分。行之反覆为之。无一事可成。石中既有玉藏。何必向外去寻。也就是是君守於今。自有展谋之时。不适宜动。动不如一静。易言之。珍玉内藏不时求。不见待若遇贵人。事则得吉。第3十四首 文中子上太平策出人行藏礼义恭 言必忠良听入聪心下了然俱洞澈 光明如日正当空灵签之曰：本签也。红日当空的预兆。凡事自来有成。君之今也。出入行藏礼义恭。言必忠良听必聪。与友朋。长辈之交。必须礼恭。天下之事能透彻。君之运也。光明则如日正当空时。易言之。空中无事秋水澄清别无阻碍。自然有成者。第3十五首 刘关张古城相会衣冠重整旧宿风 道是无功却有功扫却当途荆棘碍 三人共议事相同灵签之曰：此签是扫却当途荆棘碍。三人共议事相同者。可知重整的预兆。凡事改变即大吉。功名。交易均可得利。求财。时运。六畜亦均有利可图。是谋略成功。年运亨通之时。一旦称心。万事通之刻。君汝之今为不须忧虑。自有期间。前程事更换可宜。第3十六首 刘先主进霞萌关目前病讼不须忧 实地资财尽可求恰好繁猿今脱锁 得归仙洞去来游灵签之曰：本签曰。目前病讼不须忧。实地资财尽可求。是上上之签。惟有积德。布施之举。必可更进展之机。如忽尔遇不如意之时。因君汝目下是系猿脱锁的预兆。凡是通泰。因此。再加修心向善。必定会有神佑。易言之。且自宽舒待他时至路达通衢也。第3十七首 管公明避隐辽东欲问身心运泰时 风中灯烛不相宜争如收拾深堂坐 庶免光摇静处期灵签之曰：本签也。风前灯烛之签也。不相宜者。惟凡事小心。谨慎则吉也。君必须收拾深堂坐。也就是是得静为宜吉。如动则凶至。只好暂时忍耐之。时到之时。必定会有吉祥的预兆。随君而来。易言之。静处安身命待时泰。动心惹祸。静守救危耶。第3十八首 淮阴侯背楚归汉镜月当空出匣时 刹那云雾暗迷离宽心守时浮云散 更改相宜可望为期灵签之曰：本签为浮云遮月的预兆。目前事事无须如意之时也就是是劝君叵动。俟时运之来至。动之方吉利。唯有汝宽心守待。耐心待至拨云见皎洁月娘时。汝即家居住宅无忧。人口阴灾作福。保佑之。不致有损财之时。守之。不适宜不遵行。第3十九首 曹操遣祢衡投黄祖天边消息应难问 切莫私心强望求若把石头磨作镜 精神枉费一时休灵签之曰：本签告之於**曰。若把石头磨成镜。精神枉费一时休之安静保守的预兆也。一切事宜都在低潮中。宜小心。小心。如六畜之损。田亩之亏。宜拾旧图新。适合时潮。方能振兴起色。六甲生女亦不必气馁。宜积德。修身为先。必定会有赖之。易言之。千般用计届时皆空心保守。不必强求者。第4十首 马援女为皇后红轮西坠兔东升 阴长阳消是两形若是女人占此卦 增加福禄称心情灵签之曰：本签是阴长阳消之家。凡事先难后吉者。无论是交易。求财。时运。均在开始时。均为不利。不过因一己之奋斗。苦心造诣。终有扬眉吐气的一天。所幸田亩大收。六畜兴盛。皆是祈福所赐。疾病。都有险。宜小心。易言之。阴利女人。不适宜男子。若问求望。无忧从喜。第4十一首 董卓鄮坞藏金无限好事君须记 恰如认贼作为子莫贪眼下有些甜 可虑他时还受苦灵签之曰：本签示於**曰。认贼为子的预兆。不适宜苟且者。神戒之曰。莫贪眼下有些甜头。趋之。后果堪虞。到头来还是受苦者。功名。交易。尚不理想。求财都在待时之命运。为认贼作子之时。易言之。只道一著君子莫错宰把身心不致耽搁。第4十二首 温公入相除新法君垂恩泽润无边 覆祷祈穰没党偏一切有情皆受用 均沾乐利得周全灵签之曰：本签示之曰。天垂甘露之泉。凡事大吉利者。也就是是先难后易者所得。功名成。交易就。爱情婚姻虽平庸。不过难得之缘也。时运至冬季即至。六畜。田亩皆旺之时。宜勤俭。千万不得浪透。陷已於绝境者。易言之。天降甘露。君子莫忘求谋成就。和合吉昌之签也。第4十三首 泗水亭长作天子天地交泰万物新 自形自色自怡神森罗万象皆精 事事合谐得称人灵签之曰：本签为天地交泰的预兆。是事事和谐得称人者。季冬有喜。交春之时。人事遂意者。必是喜事连连之人。万象新之时。自形自色自怡神。事事吉祥之际遇。相机而动者。易言之。本签者天生万物谋望皆新福德积聚瑞气添增。可喜之签也。第4十四首 周郎赤壁败曹兵棋逢敌手要藏机 黑白盘中未决时到底欲知谁胜负 须教先著相机宜灵签之曰：本签为棋逢敌手的预兆也。凡事先吉。凡未小心。节俭则有转恶之嫌。宜小心为之。棋逢敌手之时。必藏有机。决定胜负之时莫迟疑。认为可行则不假思索之下即可。尤应和者。善有善报。恶有恶报。示人早知觉悟多作善。方能有善报者。第4十五首 张良受书圯上老人温柔自是胜强刚 行善于门大吉昌若果有人占此卦 宛如正渴遇琼浆灵签之曰：本签为积福门庭的预兆。凡事谋则吉者也。灵签曰。温柔自是胜强刚。积善于门大吉昌。为使己之事务。求财。时运吉昌者。必须积善。修德。布施。方能亨之。久而弥坚。易言之。天地有感应验非常佛神保持得福寿长之签。第4十六首 赵韩王为村学究劝君耐保守生涯 把定身心莫听邪直待有人轻著力 满园枯木再开花灵签之曰：本签为枯木生花之家。其实就是万物逢春复苏的预兆。君尔多年辛劳得报於斯时。惟早植因缘。必定会有喜事连连。诗日：劝君耐保守生涯。爰之。君之今宜静。不适宜动。动则凶。静则吉。亦方能枯木再开花。向使逢遇贵人。可攀之。伊者后日之诸侯。易言之。决心保守时至成就行多多逆。安静无忧。第4十七首 高远夫五十得名锦上添花色更鲜 运来禄马喜双全时人莫讶功名晚 一举登科四海传灵签之曰：本签者。福禄双全的预兆者。凡事兴隆大吉之签。曰锦上添花色更鲜。运来之时也喜双全。八十二对大魁。不是晚也。奉献社会人群。积吾德。荫子孙。何乐不为。为天数之所赐。宜再积德。方有同点灯之故。易言之。儿有双亲。守时待庆遂平生志。都来自命。第4十八首 班超万里封侯昆鸟鸟秋光化作鹏 翱翔得意尽飞腾直冲万里云霄外 任是诸禽总不能灵签之曰：本签为昆鸟乌化鹏之吉象也。凡事都能兴隆大吉。功名成之。利得之。婚合之。六畜旺之。六甲全之。官事。等等。无一不是很顺利也。直冲云霄之外。无可与伦比者。惟逢此佳境。勿忘今之所由成。积德。布施之再行者。可维护君尔之谋望无疑。易言之。今之君也。桂花时节财禄成此。