阴阳风水秘籍风水算命推算(阴阳风水术语)
十六字风水秘传之术(十六字阴阳风水秘传之术)
在《鬼吹灯》中，胡八一的摸金理论，全来自半本《十六字阴阳风水秘传之术》，据传此本书出自清朝摸金高人张三链子之手。 世上当真有这本摸金校尉所写的《十六字阴阳风水秘传之术》吗？其实也就是说小说中的摸金校尉便是一个虚构的设定，所以《十六字阴阳风水秘传之术》自然也是凭空虚构出来的，就连类似的书都不存在，全地球从来没有过这样一本书，也绝对没有过这十六字风水的故事，可是有一个十六字算命半仙的传说，却与风水相去甚远。 相传当年有一家姓王的豪族，家里有位千金小姐，某年游至一荒园中，拾得谷穗一枝，这谷穗生得好生奇怪，是从地下一具死人枯骨中生长出来的，上面仅结了一粒饱满异常的谷籽，闻之芳香扑鼻。王小姐那个时候也不晓得是怎么想的，居然将那谷粒吃了下去。她回家之后，忽有感应，从此怀有身孕，十月怀孕，一朝分娩，便产下一子。 这个孩子由于没有爸爸，只好随母姓王名禅，成年以后便进山学道，自号鬼谷子，能知过去未来之事，后人叫作王禅老祖，此人不但能精密推算万事因果，还能演算日月星辰的变化，称得上是前知五百年，后知五百年。 通常来讲算命半仙为人算命，都是批算八字，而鬼谷子则批十六字，故此又得了一个别名"十六字算命半仙"，但鬼谷子、批命图没有传承下来，而且这段故事只是民间流传着的一个传说。 名符其实的鬼谷子是确有其人的，他活跃在战国时期，以乡里族姓王，而不知其名，因住于鬼谷，遂以鬼谷先生称之。战国时著名的风云人物张仪、苏秦都拜在鬼谷子门下习纵横之学，并精通相术及兵法，中国历史上最杰出的大军事家孙膑也是鬼谷先生的弟子。 鬼谷先生周游列国，在世数百年，最后不知其所终。又有一种比较近似神话的传说：鬼谷先生名利，或为蜊，号玄微子，亦系秦、汉之师，与二郎真君交往至厚，位列仙班，奉为王禅老祖。 后世流传的有关他的图画，最有名的是被叫作中国在全地球最有价值的瓷器"鬼谷下山图"青花瓷罐，这件无价之宝的元代瓷罐此刻流失在美国。"鬼谷下山图"中的鬼谷先生相貌慈祥，如同元朝平话中所说的坐二虎车下山，实则拉车的是一虎一豹，这就显出和其它道佛居士绝不一样的仙风道骨，令人肃然起敬。
十六字阴阳风水秘籍
“葬者，乘生气也。夫阴阳之气，噫而为风，升而为云，降而为雨。行乎地中而为生气，发而生乎万物。人受体于爸妈，本骸得气，遗体受荫。盖生者，气之聚凝，结者成骨，死而独留，故葬者，反气入内，以荫所生之法也。
《鬼吹灯》第1卷《黄皮子坟》第1章《 十六字阴阳风水秘传之术》
我祖父叫胡国华，曾经走南闯北，做了个算命半仙，祖上曾了留下一本《十六字阴阳风水秘传之术》，不过只留下来了半卷，另一卷不知所踪，我从小时候就对这本书充满好奇，不过我一直都没有看过，知道有一天 ，我祖父胡国华去世后，把《十六字阴阳风水秘书》付与了我，我从小时候就一直研究这本书，但怎么都摸不透，相传这本书是战国时代传下来的，在我祖父胡国华在世的时刻也不肯也不肯告知我这本《十六字阴阳风水秘传之术》里边 的含义，也不肯告知我祖上究竟是干嘛的，甚至俺的爸爸胡三醒也不晓得，这个谜底就一直随着祖父胡国华的离去都放下了。 曾经俺的祖父胡国华给我讲了个故事使俺思索了好几年，或许这是个暗示告知了我另一半《十六字阴阳风水秘传之术》的所在居住地，这个故事是讲述了一个叫胡汉森的一个叫化子，当年他在街上乞讨是突然间窜出一直大老鼠，那只老鼠比普通的老鼠还要大，单是特别的瘦，向胡汉森乞求他手里你那块烧饼，胡汉森干觉这老鼠挺可怜就分了它板块烧饼，那老鼠一口口的吃开了，胡汉森开始了自言自语感觉这老是挺可怜就把他带回了个破房子，老鼠知恩图报每一天都带回他，想要的东西结果有一天胡汉森从家中找到了一本奇书，这个房子是祖上的，胡汉森想或许应该是祖上传下来的，有一天哪老鼠死了胡汉森感觉飞常可惜，回到家后就会开始做起来了风水先生就这样，这本奇书就传了下去。 后来这本书因种种原因，后半卷其实没有传下来，相传是埋在了胡汉森的墓里，但他的安息之所在哪？也是个迷，之后俺的祖父胡国华，把这本书传给我后，俺就从书中找到了答案，据传这本书的后半卷是阴阳，前半卷是风水，据说那个时候胡汉森，依据奇书《十六字阴阳风水秘传之术》，学会了祖传的分金定穴，做了倒斗的摸金校尉。 直到有一天，我和俺的发小王凯旋，被拍到大兴安岭做了知青…… 下一章将在一小时后继续更新，谢谢大家的鼓励！！！
十六字阴阳风水秘籍
“葬者，乘生气也。夫阴阳之气，噫而为风，升而为云，降而为雨。行乎地中而为生气，发而生乎万物。人受体于爸妈，本骸得气，遗体受荫。盖生者，气之聚凝，结者成骨，死而独留，故葬者，反气入内，以荫所生之法也。
十六字阴阳风水秘传之术
这十六字分别为：天、地、人、鬼、神、佛、魔、畜、慑、镇、遁、物、化、阴、阳、空。这部主要记录载入阴阳风水学的古籍。
不但有风水术和阴阳术，更由于它呢其实是由摸金校尉的高手所着，所以里面还涵盖了大量各朝各代古墓形制、结构、布阵与布局的描述，以及摸金校尉们在倒斗之时遇见过的各式疑难艰险。
物：
古有天气地运、天运地气之说，地运有推移，而天气从之；天运有旋转，地气而应之，自然环境的变化。
致使风水形势的改变，在山川当中的一切灵性之物，会因为风水善恶的巨大转变，而产生异变，假如清浊阴阳混淆将产生一些非常可怕的事物，不合常理者，谓之妖，物字篇是描述由于风水而产生的妖异现象。
地师们眼中最艰难的改风水，小者改门户，大者变格局。古风水一道中，不主张人为“改动”风水形势。宇宙有大关合，山川有真性情，其气其运，安可妄动？“化”字卷是被模金校尉看成是忌讳与禁忌的一卷，但面对一些是通过改变格局营造风水宝地的古墓，“化”字卷便是它的克星。
阴阳风水学入门，十六字阴阳风水秘传之术，如何看阴阳风
这十六字分别为：天、地、人、鬼、神、佛、魔、畜、慑、镇、遁、物、化、阴、阳、空。天：主要指星学，亦即指在堪舆风水术中占了很大比重的天星风水，地分吉凶，星则有善恶，看风水寻，讲的就是上观天星、下审地脉。地：风水术主体是相形度地，大道龙行自有真，星峰磊落是龙身，也就是通过解读山川河流的走向形势，来推测断定的来去止伏，观取“龙、砂、穴、水”。人：风水上有阴阳宅一说，阴宅为墓地，是为死者准备；而阳宅是活人居所，选择阳宅一样亦有极深的风水理论，又叫作“八宅明镜”之术。鬼：幽冥之说为鬼，此篇主要讲解古墓主人的情形。例如尸首和棺椁的摆放摆列，殉葬者与陪葬品的具体位置，长明灯、长生烛的代表象征性等等，凡与墓中死者有直接关联地多在此卷之中有讲解。神：从古至今人们都渴望死后成为神仙，而沉迷此道之人也不在少数，尸解成为神仙的事情在堪舆风水中多有记录载入。同形势理气密切相关，怎样在神仙穴中尸解羽化是此卷的重要内容，但是就如同是“屠龙之术”，在大部分情况下，神仙穴中羽化眠只是不切实际的空虚理论而已。佛：风水理论体系庞大而非常繁杂，摸金校尉所专长的风水秘传之术，皆以《易》为总纲，属道家一脉，而其余各也皆有各自的风水理论。当然在其他中或许并不称为风水，但其本质皆是一致的，佛字一卷记录载入的便是禅宗风水。魔：吉星之下无不吉，凶星之下凶所存，况是凶龙不入穴，只是闲行引身过。魔字篇中的内容，主要说的是地脉天星之恶兆，让人远避地劫天祸，这是专门讲风水中凶恶预兆的一篇。畜：圣人有云，禽兽之流，不可与之为伍，山川地貌皆为自然界的鬼斧神工，有些奇山异石自然造化生成百兽形态，这在堪舆风水中也大有学问。例如山体似牛，便有卧牛、眠牛、耕牛、屠牛、望月牛之分，姿态形势不同，则吉凶各异。而此篇就要讲解风水形成的畜形。慑：分金定穴的精要内容，此术古称“观盘辨局之术”，不需要罗盘和金针的配合，便可精确准确无误地确认风水中的龙、砂、穴、水、向，这是寻找古墓方位最要紧的环节。镇：风水一道，其中最为忌“煞”形，枕则指震慑，所以镇字卷就主要记录载入怎样镇煞、避煞；但其实也就是说镇字篇中，讲的最多的却是“避”，而非“镇”，其实也就是说这样也不失为一种明哲保身之道。遁：古墓中的jiguan布阵与布局，殉葬沟的具体位置，可Yi经过地面封土、明楼类的结构，精密推算出古墓地宫的轮廓方位等细节与关键。此篇便主要讲解jiguan埋伏，有很深的易理蕴藏在里边，如不精通五行生克变化，也不容易以窥得其中门径。物：古有天气地运、天运地气之说，地运有推移，而天气从之；天运有旋转，地气而应之，自然环境变化致使风水形势改变。在山川中的一切灵性物，都会应风水善恶的巨大转变而产生异变，若清浊阴阳混淆将产生一些非常可怕的事物，不合常理者则为妖，此篇就主要描述因风水而产生的妖异现象。化：化者乃变化之化，地师眼中最艰难的改风水，小者改门户，大者变格局。古风水一道中，不主张人为改动风水形势。宇宙有大关合，山川有真性情，其气其运，怎能够妄动呢？化字卷是被模金校尉看成是忌讳与禁忌的一卷，但面对一些通过改变格局营造风水宝地的古墓，化字卷便是它的克星。阳：此阴阳并 不是阴阳术之阴阳，单纯从风水角度来讲的阴阳，事实上是指形势，看得到的为阳，看不见的为阴。风水中何谓看得到的呢？一山一河呈现出的地形，便是看得到的，阳字卷便是说“形”的一卷。阴：看不到的为阴，那么何谓看不到的呢？所谓一山一河，它所蕴涵的气与运，及所呈现出的势态，都是肉眼无法看见的精神气质，而阴字卷就是讲“势”的一卷。空：大象无形，大音稀声，是风水秘传之术的最高境界，没有任何字的一篇，循序渐进研习到最后，大道已证，自然能领悟“空”之卷，“造化之内、天人合一”的究极玄妙所在。
十六字风水秘传之术(十六字阴阳风水秘传之术)
在《鬼吹灯》中，胡八一的摸金理论，全来自半本《十六字阴阳风水秘传之术》，据传此本书出自清朝摸金高人张三链子之手。 世上当真有这本摸金校尉所写的《十六字阴阳风水秘传之术》吗？其实也就是说小说中的摸金校尉便是一个虚构的设定，所以《十六字阴阳风水秘传之术》自然也是凭空虚构出来的，就连类似的书都不存在，全地球从来没有过这样一本书，也绝对没有过这十六字风水的故事，可是有一个十六字算命半仙的传说，却与风水相去甚远。 相传当年有一家姓王的豪族，家里有位千金小姐，某年游至一荒园中，拾得谷穗一枝，这谷穗生得好生奇怪，是从地下一具死人枯骨中生长出来的，上面仅结了一粒饱满异常的谷籽，闻之芳香扑鼻。王小姐那个时候也不晓得是怎么想的，居然将那谷粒吃了下去。她回家之后，忽有感应，从此怀有身孕，十月怀孕，一朝分娩，便产下一子。 这个孩子由于没有爸爸，只好随母姓王名禅，成年以后便进山学道，自号鬼谷子，能知过去未来之事，后人叫作王禅老祖，此人不但能精密推算万事因果，还能演算日月星辰的变化，称得上是前知五百年，后知五百年。 通常来讲算命半仙为人算命，都是批算八字，而鬼谷子则批十六字，故此又得了一个别名"十六字算命半仙"，但鬼谷子、批命图没有传承下来，而且这段故事只是民间流传着的一个传说。 名符其实的鬼谷子是确有其人的，他活跃在战国时期，以乡里族姓王，而不知其名，因住于鬼谷，遂以鬼谷先生称之。战国时著名的风云人物张仪、苏秦都拜在鬼谷子门下习纵横之学，并精通相术及兵法，中国历史上最杰出的大军事家孙膑也是鬼谷先生的弟子。 鬼谷先生周游列国，在世数百年，最后不知其所终。又有一种比较近似神话的传说：鬼谷先生名利，或为蜊，号玄微子，亦系秦、汉之师，与二郎真君交往至厚，位列仙班，奉为王禅老祖。 后世流传的有关他的图画，最有名的是被叫作中国在全地球最有价值的瓷器"鬼谷下山图"青花瓷罐，这件无价之宝的元代瓷罐此刻流失在美国。"鬼谷下山图"中的鬼谷先生相貌慈祥，如同元朝平话中所说的坐二虎车下山，实则拉车的是一虎一豹，这就显出和其它道佛居士绝不一样的仙风道骨，令人肃然起敬。
十六字阴阳风水术
十六字风水分别相应的内容如下：天：这一部分着重是星学，亦即在堪舆风水术中占很大比重的天星风水，地分吉凶，星有善恶，看风水寻讲的就是上观天星、下审地脉。地：风水术的主体是相形度地，大道龙行自有真，星峰磊落是龙身，通过解读大地上山川河流的走向形势，判断的来去止伏，观取“龙、砂、穴、水”，这便是地字篇的内容。人：风水有阴阳宅之说，阴宅是墓地，是为死者准备的，而阳宅是活人的居所，对于阳宅的抉择，一样亦有极深的风水理论，又称“八宅明镜”之术。鬼：顾名思义，幽冥之说为鬼，这一篇着重是讲解古墓主人的情形。例如尸首和棺椁的摆放摆列，殉葬者与陪葬品的具体位置，长明灯、长生烛的代表象征性等等，凡是墓中与死者有直接关联地，多在此卷之中。神：从古至今，渴望死后成为神仙，并沉迷此道之人切记不可胜数，尸解成为神仙的事情在堪舆风水中多有记录载入。同形势理气密切相关，怎样在神仙穴中尸解羽化是这一篇的主要内容，但是就如同是“屠龙之术”，在大都的情形下，“神仙穴中羽化眠”只不过是一套不切实际的空虚理论而已。佛：风水理论体系庞大非常繁杂，摸金校尉所专长的风水秘传之术，都是以《易》为总纲，属于道家一脉，而其余的各个也皆有各自的风水理论，然而也许在那些中并不称其为风水。不过其本质都是一样地。佛字一卷记录载入的是禅宗风水。魔：吉星之下无不吉，凶星之下凶所存，况是凶龙不入穴。只是闲行引身过。魔字篇中的内容，主说地脉天星之恶兆，让人远避地劫天祸，这是专门讲风水中凶恶预兆的一篇。畜：圣人有云，禽兽之流，不可以与之为伍，山川地貌都是自然界的鬼斧神工，有些奇山异石，自然造化生成百兽形态，这在堪舆风水中也大有名堂。举个例子来说，打比方说山体似牛，便有卧牛、眠牛、耕牛、屠牛、望月牛之分，姿态形势不同，吉凶各异，这一篇主要说的是风水形成的畜形。慑：分金定穴的精要内容，此术古称“观盘辨局之术”，不需要罗盘和金针的配合，便可精确准确无误地确认风水中的龙、砂、穴、水、向。是寻找古墓方位最要紧的环节。镇：风水一道，其中最为忌“煞”形，镇字卷主要记录载入着怎样镇煞、避煞，但是镇字篇中，讲的最多的反而是“避”，而非“镇”，也不失为明哲保身之道。遁：古墓中的jiguan布阵与布局，殉葬沟的具体位置，可Yi经过地面封土、明楼之类的结构，精密推算出古墓地宫的轮廓方位等细节与关键。最主要的肯定是讲解jiguan埋伏，有很深的易理蕴藏在里边，如不精通五行生克的变化，也不容易以窥得其中门径。物：古有天气地运、天运地气之说，地运有推移，而天气从之；天运有旋转，地气而应之，自然环境的变化，致使风水形势的改变，在山川当中的一切灵性之物，会因为风水善恶的巨大转变，而产生异变，假如清浊阴阳混淆将产生一些非常可怕的事物，不合常理者，谓之妖，物字篇是描述由于风水而产生的妖异现象。化：化者乃变化之化，地师们眼中最艰难的改风水，小者改门户，大者变格局。古风水一道中，不主张人为“改动”风水形势。宇宙有大关合，山川有真性情，其气其运，安可妄动？“化”字卷是被模金校尉看成是忌讳与禁忌的一卷，但面对一些是通过改变格局营造风水宝地的古墓，“化”字卷便是它的克星。阳：此阴阳非阴阳术之阴阳，单纯从风水角度来讲的阴阳，事实上就是“形势”，看得到的为阳，看不见的为阴，在堪舆风水一道中，何谓看得到的？一个山一条河呈现出的地形，便是看得到的，阳字卷是讲“形”的一卷。阴：看得到的为阳，世人不见之形为阴，何为不见之形？一个山一条河的地形，所蕴涵着的气与运，以及这种气与运呈现出的势态，这都是直接用肉眼看不见的精神气质，阴字卷是讲“势”的一卷。空：大象无形，大音稀声，风水秘传之术的最高境界，没有任何一个字的一篇，循序渐进研习到最后，大道已证，自然能领悟“空”之卷“造化之内、天人合一”的究极玄妙所在。十六字天：这一部分着重是星学，亦即在堪舆风水术中占很大比重的天星风水，地分吉凶，星有善恶，看风水寻讲的就是上观天星、下审地脉。 地：风水术的主体是相形度地，大道龙行自有真，星峰磊落是龙身，通过解读大地上山川河流的走向形势，判断的来去止伏，观取“龙、砂、穴、水”，这便是地字篇的内容。 人：风水有阴阳宅之说，阴宅是墓地，是为死者准备的，而阳宅是活人的居所，对于阳宅的抉择，一样亦有极深的风水理论，又称“八宅明镜”之术。 鬼：顾名思义，幽冥之说为鬼，这一篇着重是讲解古墓主人的情形。例如尸首和棺椁的摆放摆列，殉葬者与陪葬品的具体位置，长明灯、长生烛的代表象征性等等，凡是墓中与死者有直接关联地，多在此卷之中。 神：从古至今，渴望死后成为神仙，并沉迷此道之人切记不可胜数，尸解成为神仙的事情在堪舆风水中多有记录载入。同形势理气密切相关，怎样在神仙穴中尸解羽化是这一篇的主要内容，但是就如同是“屠龙之术”，在大都的情形下，“神仙穴中羽化眠”只不过是一套不切实际的空虚理论而已。 佛：风水理论体系庞大非常繁杂，摸金校尉所专长的风水秘传之术，都是以《易》为总纲，属于道家一脉，而其余的各个也皆有各自的风水理论，然而也许在那些中并不称其为风水。不过其本质都是一样地。佛字一卷记录载入的是禅宗风水。 魔：吉星之下无不吉，凶星之下凶所存，况是凶龙不入穴。只是闲行引身过。魔字篇中的内容，主说地脉天星之恶兆，让人远避地劫天祸，这是专门讲风水中凶恶预兆的一篇。 畜：圣人有云，禽兽之流，不可以与之为伍，山川地貌都是自然界的鬼斧神工，有些奇山异石，自然造化生成百兽形态，这在堪舆风水中也大有名堂。举个例子来说，打比方说山体似牛，便有卧牛、眠牛、耕牛、屠牛、望月牛之分，姿态形势不同，吉凶各异，这一篇主要说的是风水形成的畜形。 慑：分金定穴的精要内容，此术古称“观盘辨局之术”，不需要罗盘和金针的配合，便可精确准确无误地确认风水中的龙、砂、穴、水、向。是寻找古墓方位最要紧的环节。 镇：风水一道，其中最为忌“煞”形，镇字卷主要记录载入着怎样镇煞、避煞，但是镇字篇中，讲的最多的反而是“避”，而非“镇”，也不失为明哲保身之道。 遁：古墓中的jiguan布阵与布局，殉葬沟的具体位置，可Yi经过地面封土、明楼之类的结构，精密推算出古墓地宫的轮廓方位等细节与关键。最主要的肯定是讲解jiguan埋伏，有很深的易理蕴藏在里边，如不精通五行生克的变化，也不容易以窥得其中门径。 物：古有天气地运、天运地气之说，地运有推移，而天气从之；天运有旋转，地气而应之，自然环境的变化，致使风水形势的改变，在山川当中的一切灵性之物，会因为风水善恶的巨大转变，而产生异变，假如清浊阴阳混淆将产生一些非常可怕的事物，不合常理者，谓之妖，物字篇是描述由于风水而产生的妖异现象。 化：化者乃变化之化，地师们眼中最艰难的改风水，小者改门户，大者变格局。古风水一道中，不主张人为“改动”风水形势。宇宙有大关合，山川有真性情，其气其运，安可妄动？“化”字卷是被模金校尉看成是忌讳与禁忌的一卷，但面对一些是通过改变格局营造风水宝地的古墓，“化”字卷便是它的克星。 阳：此阴阳非阴阳术之阴阳，单纯从风水角度来讲的阴阳，事实上就是“形势”，看得到的为阳，看不见的为阴，在堪舆风水一道中，何谓看得到的？一个山一条河呈现出的地形，便是看得到的，阳字卷是讲“形”的一卷。 阴：看得到的为阳，世人不见之形为阴，何为不见之形？一个山一条河的地形，所蕴涵着的气与运，以及这种气与运呈现出的势态，这都是直接用肉眼看不见的精神气质，阴字卷是讲“势”的一卷。 空：大象无形，大音稀声，风水秘传之术的最高境界，没有任何一个字的一篇，循序渐进研习到最后，大道已证，自然能领悟“空”之卷“造化之内、天人合一”的究极玄妙所在。