甘肃算命村薛家湾位置算命吉普赛人面相(甘肃算命村薛家湾)
甘肃算命村薛家湾离兰州有多远?
薛家湾在兰州市区北面约20公里
谁知道永登县的薛家湾如何去?我在兰州~
先到永登县城。再花10元钱打出租车七八分钟就到薛家湾了。当然假如往返都做至少需要三十到四十元。具体看你逗留的时间了。坐单程回来比较麻烦。俺就是薛家湾附近的人。此信息准确。到县城打的到薛家湾用8元就到，安全没问题
甘肃曾经出现过吉普赛人，和历史传说中的“蛮婆子”有何关联?
肃永登薛家湾的“算命村”与元代“混”入咱们国家的吉普赛人有任何“血缘关系”，没有任何资料和证据，能够证明他们有关联。
没有确切的证据去证明，上世纪出此刻甘肃附近一带的“蛮婆子”与吉普赛人，有关联。所以一些关于吉普赛人的后人，生活在甘肃的说辞也不过呢是传说而已。吉普赛人并不像传说中的那样，只会占卜，其他别的什么断然不会干。吉普赛人是在元代时期来到了中国。据相关历史书的记录载入，那个时候的吉普赛人混在色目人中，他们在流浪的过程中不停的抢夺当地老百姓财产，甚至还侮辱当地的女子。
他们整天无所事事，却又能享有特权，她们更是仗着本人的“特权”，经常做一些苟且之事，让当地的老百姓和guanyuan痛苦不堪。一直到明代，吉普赛人骚乱社会治安的事件屡见不鲜。她们不做农活，也不养家禽，而是依靠当地百姓谋生。在甘肃的史籍上有记录载入：1559年，吉普赛人抢夺清水乡。
上世纪初期，有一些“蛮婆子”在甘肃的乡村中游荡，他们的职业是“算命”和乞讨，他们随意进出当地老百姓家中，不是偷就是抢，被老百姓们捉住了还不认账，让当地的老百姓们很困扰。后来慢慢地开始有人把这几个偷鸡摸狗的人和吉普赛人联系起来，他们认为这几个人很有或许是吉普赛人的后代。不过此说法其实没有立论根据，也不科学，这只是他们的一种猜测而已。一些关于“蛮婆子”的传说一点一点的流传了，而有些资料上所说的“算命村”的村民们，他们也早已学会了耕种，过上了幸福的活法。
在社会的不断变迁中，在渐渐融合的民主文化里，一部分人一点一点的消失了，但他的一些民族习性留存了下来。实际上，吉普赛人有许多的优点，他们热情奔放、大方洒脱，固然他们经常在城市和乡村之间流浪可是他们能歌善舞，过得无比的快乐和自由。
其实也就是说他们二人其实没有什么关联，蛮婆子是那个时候的那一些算命的人，而吉普赛人是另一种的人，没有任何资料可以证明他们有关联。有谁是甘肃省永登县薛家湾的人吗?那人是不是有祖传算命这回事?算命准不准呢。。。
人定胜天，相信自己凭借自己的命数由自己去主宰
中国是否有吉卜赛人的后裔
一定有的。薛家湾村位于中国甘肃永登县半山坡上，共有144 户人家7640 人。这里土地贫瘠，五谷不丰，村民半年耕种，半年背井离乡，四处流浪，以占卜算卦看手相谋生，足迹遍及陕西、甘肃、宁夏、江西、浙江等地。薛家湾人占卜算卦的主要方法有：课巾（推八字）、交合昭盘（观面相）、交合托罩（看手相）、鸟占、解梦、神机敕、禳解术等。村民外出流浪时，带着家养的狗与毛驴，用以护身与驮行李。他们对这门祖传秘传之术，严格遵循父传子、母传媳的规矩。为防秘传之术外泄，他们长期以来不与外族通婚。薛家湾80％的男人擅长此术，其高手闻名遐迩。薛家湾人还有一种奇特的能力，此能力是迫于活着的压力而产生的，即通行一种隐语，这种隐语被叫作“绍句”。他们把炕叫“文台”，把开水叫“滚轮子”，把首饰叫“托照什”，把房子叫“开瓜”，把老公叫“荷代”，把老婆叫“咽支”，把吃饭叫“绕散长”，把孩叫“阿燕子”等。绍句是在有其他人在场又需守旧秘密时才使用的。薛家湾人的文化特点引起众多学者的兴趣，纷纷前来考察。 薛家湾人身分之谜学者们发现薛家湾人的活法方式极像吉卜赛人，其女子的长相也颇似吉卜赛人。因此，有人猜测他们是吉卜赛人的后裔。中国天津史学家杨志政支持这种猜测。他考证说，元、明时，蒙古帝国占领了印度北部，使生活在当地的吉卜赛人向中国西北部流徙。在《元史》中，有“罗嘿（即吉卜赛人）等扰民，宜依例决遣置屯田所”的记录载入；《明史》亦有“明泰州（今天水市）有罗嘿户，汉人不与通婚，自相嫁娶”的记录载入。这都说明，那个时候的西北地区有吉卜赛人生活的踪迹。但有不少学者持反对意见，认为薛家湾人非印度吉卜赛人的后裔。有学者考证地方史，指出薛家湾人系苗族后裔， 其祖先是被流放到敦煌时遗留下来的苗蛮。有学者依据一些遗存的古籍， 认为薛家湾人的祖先或许是来自中国湘鄂一带的移民，身分是西征、戍边的兵士。依据分子人类学的检测，四川凉山彝族人的主体部分就是古时候印度吉卜赛人的后裔或近亲。