仙家和周易算的不一样算命周易命理(看仙儿和算命区别)
既然周易可以算人事和国运，那它真的可以算鬼神吗?
鬼神，阴阳之良能，用其不测故谓之鬼神。《易·系辞上》:“阴阳不测之谓神”。《易·系辞上》：“子曰：‘知变化之道者，其知神之所为乎？’”换言之，鬼神在《易》中之寓意不是我们今日所通常来讲理解的精怪神仙一类，而是阴阳之气神妙功用的称谓，如列星运转，日月递明，云行雨施，万物生长等，我们只能够看见这几个现象的发生，但却看不见其背后的力量，因此将这种力量，也可以这样说自然之道称为鬼神，以突出其神妙不可测的特点。那么对于这种鬼神，《易》是否可以探知呢？《易》的回答是可以:《易·系辞上》:“易与天地准，故能弥纶天地之道。
仰以观于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故；原始反终，故知死生之说；精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。”孔子说：“对于《易》，我只是把他祝卜的效果放在次要位置的，我所考察的着重是他的德义。《易》的内容蕴含三个由低而高的层面，由幽赞便可进一步晓达数，清楚明白了数，便可进一步晓达德。德，用仁来存养他，用义来行施他。只是了解《易》的幽赞作用而不晓达数的就是巫，清楚明白了数而不晓达德的就是史。史巫们的占筮向往爱好《易》而未达《易》之要。后代学人怀疑我孔丘的大约就是由于《易》吧！！！我但是是追求《易》之德而已，我和史巫们同途而殊归。君子是以本人的仁义来求吉的，所以固然卜筮但次数稀少。换言之，我们要把《易》的卜筮之用放在次要位置啊。”
周易在古时候是一门应用技术学，根据周礼记录载入国家有八类大事要用龟卜：征，象，与，谋，果，至，雨，疗。分别指征伐，灾异，外交，谋划，成败，来人，天气，疾病。龟卜算一种，同筮一样，总结出卦象，继而再得以占，解释卦象。秦随后周易被儒家有所篡改，慢慢流入民间成为江湖之术。然虽可预测推算但都是三维空间中既定的最终，按日月运行之规律，天地阴阳刚柔的磨合，找到了规律总结出了经验了解了已成定局的未来。说到底就是洞悉了人世间这场游戏的创造者布阵与布局的思路。然鬼神并不是这场人间游戏里的一分子，许是局其他人，甚至或许是游戏的创造者，怎能用人类过家家的手段去算的创造我们的他们呢？若有这本事，天机一旦泄露，我们也成神了。
一日，置一椅，以数推之，书椅底曰：“某年月日当为仙客坐破。”至期，果有道者来访，坐破其椅。仙客愧谢，先生曰：“物之成毁有数，岂足介意。且公神仙也，幸坐以示教。”因举椅下所书以验，道者愕然，趋起出，忽不见。乃知数之妙，虽鬼神莫逃，而况于人乎！！！况于物乎！！！周易是一本纯理论的书籍。是玄学的论理基础。但假如你单纯用周易来算，不容易。算人事，用得是八字，紫薇，相术等等手段。算国运，用得是风水。算鬼神，是用的。皆有周易的论理在里面。但各式分类皆能够自成一体。不能笼统地说周易可以算。
保家仙和周易命理有着哪些个不同
周易用五行推断命运吉凶，保家仙为仙家为阴性气场。
看事周易准还是身上有仙看的准?
这要看具体情况，历史上诸葛亮也是人，就有超人本领。民间有些神婆也非常准。只要从事这一行的人是正人君子，道德高深，都受神灵扶成就都准，皆可以。就怕遇上骗子，口才好，应变能力强，那么这样就受骗了。仙家准，前提高档别仙有德的仙家
看香头儿的说我侄女身上有四个仙儿，让她供仙，紧接着出马给人看事算命。。。
我认为还是别信吧，我之前也是算了，之后说我身上有好多个仙儿，使俺去拜他做师傅，紧接着他挣俺的钱，结果屁皆不是，他只是想赚俺的钱，俺的身上没有啥仙，first of all这东西我不是说不信，咱尊敬仙儿，不过我跟你说贡仙first of all就要起台子，起台子就务 必要用到给你出马的这个人，而且这么小，又不是非得此刻出，除非他天天磨人
看仙儿有准嘛?不信吧说的还挺对。信吧。我又觉得匪夷所思。
信自己，跟着感觉走就对了。把本人的视野放宽阔了，不要拘泥于本人的思想，人能解释的问题依然是有限的，认为科学已经觉察宇宙万象也是的讲法，从而认为科学解释不了的都是忽悠人的，这样说是不科学的。所以退一万步说，要试着接受最起码能帮到本人的新鲜事物，至少对本人有些利益，为啥拒绝呢？只要不犯法、不犯道德底线，为了利益接受一下又有啥妨？我们不能不能认我们依然是幼稚的，要不然不用再继续搞科学研究了，为啥不用搞了？已经顶级了么，还要搞什么？面对未知大家都应该谦虚不过同时谨慎的思考和观察它。