道教跟易经有关系吗易经周易道教(道教跟易经有关系吗)
道家和周易有啥关系?
道家文化是我国传统文化，易学是及其重要的组成部分。
易学是中华文化的起源之一，有许多易学精髓的东西在道教内部秘密相传着。打比方说如今的易学根基之一，河图洛书就是道教里传出来的。
道家的源头，可以一直追溯到泰古二皇，春秋时期，老子集古圣先贤之大智慧，汇总了古老的道家思想的精华，形成了无为无不为的道德理论。
标志这道家思想已经正式成型。从此成为古往今来治国治家的至尊宝术。
《周易》即《易经》，《三易》之一（另有看法：认为易经即三易，而非周易），是传统经典之一，相传系周文王姬昌所作，内容包括《经》和《传》两个部分。
《经》着重是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明（卦辞、爻辞），作为占卜之用。
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道家以“道”为核心，认为大道无为、主张道法自然，提出道生法、以雌守雄、刚柔并济等、经济、治国、军事策略。
具有朴素的辩证法思想，是“诸子百家”中一门极其重要的哲学流派，存在于中华各文化范畴，对中国乃至世界的文化都产生了巨大无比的作用与影响。
大量的中外学者开始注意和提防到与吸取道家的积极思想，故学者说：“道家思想可以看为中国民族伟大的产物。
是国民思想的中心，大有‘仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用而不知’的气概。”
东汉末年道教以黄、老道家思想为理论依据，承袭春秋战国以来的神仙方术衍化形成。
参考资料来源：知识混装大无极-道家
参考资料来源：知识混装大无极-周易
上古伏羲 观天象 用符号创立八卦图。由于最早没有文字。周文王 对八卦有了本人的理解。于是用爻词定义没一挂。逃避焚书。此时八卦流传之后 分为 术数和相术。后来 老子 对周文王的八卦爻词 解释。并补充。–其实也就是说每一爻都是一种提醒警示后人的 典故。你无论算到哪一爻。都会对你有好处。而并不是探前世预未来。由于最早的人类多数都没有知识。因此这样的方式方法流传，是周文王的注意和提防。由于那个时候的人信。因此就会帮助天下人，周易是最早期的经典，之后的儒家、道家都用周易阐述本人的思想。或许应该是先有周易，再有道家道家就是由伏羲周易，皇帝，老子一脉相承下来的，周易是道家的一本经典。道教是属于易经吗?想知道易经看什么书呢!
想知道道教可看易经，道德经等，现代对道教介绍的书亦有许多。易经跟道教的联系很深，而谁归属谁就非常难说得清了，由于易有三，归藏，连山，周易（亦即此刻所说的易经），《归藏》，〈连山》不现，现只见〈易经〉。道教是说八卦，说易经而不可以说道教属易经。想知道易经可以到书店去看看，此刻解易经的书有许多。易经是群经之首，诸子百家从易经里所领悟到的观念不同，儒法道都是偏重于易理，道家的主张是人类应该顺应自然，与自然达到和谐，儒家的中庸思想是将人的欲望控制在一定范围内，法家则用法来管束人性。阴阳，兵家则偏重于象数，世间所有事物的变化，都是数，亦即阴阳的变化。看看道德经相对较好，学好阴阳，五行，太极，洛河这几个基础知识
周易和道教有啥关系
《周易》是中国古代一部珍贵文献，儒家将其列为重要经典。道教徒也非常注重和重视对《易》理的探讨，注疏和演绎之作颇多。不但如此，更加的重要的是道教征也把《周易》当作基础的经典而广为应用。《周易》从内容到形式都为道教所吸收，它渗透到道教的基本信仰、神仙体系、方术仪式、伦理等各个方面。 从基本信仰方面来看，以《易》解“道”的现象贯穿于道教的产生、发展、衰落的整个历史进程中。其内容涉及了“道”的性状，道的自己一身运动，“道”与“一”的关系，“道”化生世间万物等一系列问题。在他们看来，“道”就是“易”，“易”就是“道”，《老子》的“道”的体系与《周易》的“道”的体系是完全一致的，“易”与“道”最终都成为主宰一切的神。
易经和儒家、道家之间有哪些微妙的关系?
《周易》与道家和道教思想关系并不是很大，反倒是《易传》吸收的不少道家思想。而《周易》和儒家的联系，不是微妙的，而是巨大无比的，直接 联系。先说《周易》和《老子》的价值取向和论证方法是不同的。在宇宙论生成模式上，《易传》讲“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”。而《老子》道家的宇宙生成论模式是“道生一，毕生二，二生三，万物负阴而抱阳，冲气以为和”。提醒一点，前者“两仪”有指“阴阳”或“天地”的，不过此阴阳为具体的阴阳二气；后者所指阴阳为事物内部即对立又统一的两种性质。
其二，在价值取向上，《老子》和《周易》一致认为世间万物都处在永不停息的变化之中，不过《老子》认为“既然要变，何必去变”，而《易传》讲“唯变不变，必然要变”，啥意思，《易传》是直面宇宙大化和在大化中变革 意义的，而老子则对宇宙大化采取反省与批判的态度。在《易传》眼中，宇宙大化由本源像万物 生成过程为一不断丰富，不断增长的过程，值得赞许。而老子也认为那是一个不断为矛盾对立所困扰，所肢解，走向堕落的过程，所以老子以返回本真和单一为尚。理论基础不同，价值取向也不同，唯一能肯定得是《易传》在对《易经》的解释过程中，有取《老子》的某些看法吧。而唯一能把道家和《周易》直接联系起来的就是“魏晋玄学”，《老子》《庄子》《周易》在魏晋合称“三玄”，至于魏晋学者对《周易》是怎样取舍的我并不是很了解，唯一清楚的是王弼做《周易略例》，其价值指向均与《周易》《易传》不符。再说道教，范晔说它“其言以阴阳五行是家，”可见与《周易》无大关。
魏晋南北朝时期，道教的代表人物是葛洪和寇谦之。葛洪以融合儒道为任，《自序》中说“内篇言神仙放药，鬼怪变化，养生延年属道家。外篇言人间得失，世事臧否，属儒家。”可以说他是受《周易》作用与影响的。而寇谦之，主要在于改造原始道教，将儒家的“中和”思想和佛教的轮回思想引入道教。不可以说与《周易》无关，隋唐道教有了理论的生华，以成玄英，王玄览，司马承祯为代表。成玄英提出“重玄学”，这是受佛教和庄子作用与影响。王玄览做《玄珠录》，主要思想还在解道，并引入佛教唯识宗的思想，看不见周易的影子。
“易，变易也，随时变易以从道也。其为书也，广大悉备，顺性命之理，通幽明之故，尽事物之情，而示开物成物之道也。”最明显能看见《周易》作用与影响的或许应该是司马承祯，这位“以气释道”并注重“性命双修”，是道教由重玄学走向内丹学，有许多周易的影子。之因此讲《周易》与道家与道教关系不是那么大，是由于其理论基础，论证结构和价值取向，都差异蛮大的，诚然，这只是就主流思想来讲，《周易》所蕴含的如此之多的特殊性，特别是象数与义理，不作用与影响道教，特别是民间道教是没有可能的。同时要说明的是，《易传》是吸收了道家的思想成果的，这个不可否认。
易学与道教的关系?
风水 房子 老人 算命 道士 工作 企业 老板我们一到道教的宫观里，就会看见太极图，大家都清楚这个太极图是出自于《易经》，《易经》和道教究竟有些啥关系呢？
易学是关于易经这部着作的所有中国哲学思想之研究成果，从学术角度言，又可分为易经哲学（研究周易全书理论的哲学）及易经哲学史（研究历代对周易的研究成果，或研究历代藉周易以发扬新学的论理成果。）两个范畴来处理。易经原为卜筮之书，是我国古代传统占卜成果之集结的作品，在占卜的学问中，包括了占卜的金科玉律、结果的诠释、预测推算的准确与否等问题，然而如此问题的解决，又需要一套世界观的知识，因此就在占卜行为的全部过程中，建立了我国古代对世界认识的诸多知识，至周代以后，周文王等重要周文化的创建者，又对易学的全书作了重新的编写，终于出现流传到现在的易经版本，是为周易，周易成书之后，由于其中体例完备，架构森然，反过头来提供了后人对世界再作研究时的参考起点，因此周易用其符号系统与观念系统，对中国哲学的儒家形上学、道教世界观、科技文明知识等及自然哲学上，（中医、天文、历算、气象、命相等）都形成了重大的作用与影响。 道教是中国本土，以“道”为最高信仰。道教在咱们国家古时候鬼神崇尚观念上，以黄、老道家思想为理论依据，承袭战国以来的神仙方术衍化形成。东汉末年出现大量道教组织，着名的有太平道、五斗米道。祖天师张道陵正式创立教团组织，距今已有1800年历史。道教为多神崇尚，尊奉的神仙是将道教对“道”之信仰人格化展现。道士是道教的神职人员，全国现有住观道士3万余人。宫观是道教徒活动的场所，全国现登记开放的宫观有2千余座。 易学属于在天人对应的学术思想指导下研究万事万物运行规律及其相互之关联联系的学问。 易学源于《易经》之学，简称易学。是古代人们思想、智慧的结晶，被誉为“大道之源”。它起始于筮占但高于筮占。《易经》中记录了许多上古的古时候历史事件，因此易经本于实践。《易经》是中国文化最古老、最系统、最厚重的典籍，是中国乃至世界人文文化的基础。易学分为道家易学与儒家易学，易学在发展过程中，逐渐分成易理易学、象数易学、数理易学、纳音易学几大类。 易学的主要奠基人为伏羲、舜帝、周文王、老子与孔子。由人民出版社出版的《童子问易》提出了包括舜帝在内的“五圣同揆说”。五圣所“揆”为阴阳、三才观。 “中华文明探源工程”首席科学工作者、专业人士组组长李学勤先生于2005年8月在青岛召开的“易学与儒学国际学术研讨会”上明确宣布：是孔子“开创了易学”。 《易传》实际是易学专着，不过呢由于孔子的圣人身份，其与《周易》一起成经了而已。《易传》是《易经》的有机组成部分。 外人的研易成果被统一叫作易学。 要真真正正理解易学在咱们国家传统文化之中的地位，特别重要的一点就是要依照中国文化本身的结构、途径和方法来看易学带给它的效果。从这个看法来看，这样的结果或许应该是更进一步地认识到易学在整个中国文化里面的地位，也更进一步地体会到易学怎么样在咱们国家整个的学术里面起着核心的领路人的和一切息息相关的重要作用。”易学是关于易经这部著作的所有中国哲学思想之研究成果，从学术角度言 ，又可分为易经哲学（研究周易全书理论的哲学）及易经哲学史（研究历代对 周易的研究成果，或研究历代藉周易以发扬新学的论理成果。）两个范畴来处 理。易经原为卜筮之书，是我国古代传统占卜成果之集结的作品，在占卜的学 问中，包括了占卜的金科玉律、结果的诠释、预测推算的准确与否等问题，然而这几个问 题的解决，又需要一套世界观的知识，因此就在占卜行为的全部过程中，建立 了我国古代对世界认识的诸多知识，至周代以后，周文王等重要周文化的创建 者，又对易学的全书作了重新的编写，终于出现流传到现在的易经版本，是为周 易，周易成书之后，由于其中体例完备，架构森然，反过头来提供了后人对世 界再作研究时的参考起点，因此周易用其符号系统与观念系统，对中国哲学的 儒家形上学、道教世界观、科技文明知识等及自然哲学上，（中医、天文、历算 、气象、命相等）都形成了重大的作用与影响。 周易是一部什么意义的著作呢？关于此问题的处理，本身就是一个中国 哲学史上的问题，假如我们不谨守在儒家本位的易学观来面对周易时，我们会 发现易学史上的周易是一部驳杂的作品，我们无法仅以一套标准来约定他它的 性质，而必须将易学史分成几个不同主题和不同体系的学问来理解，至于周易 的本身，则已成了所有不同解释所根据的经典，包含其中值得我们注重和重视的学问 应有三组重要问题，第1，它的占筮性格所预设的鬼神世界，第2，它的伦理 性格所预设的教化意义，第3，它的体系性格所预设的形上学看法。鬼神问题 在咱们国家道教传统中持续发挥，大体上已脱离易学传统。（诚然，道教的发挥也 未必是传承自周易的传统，且周易在经传合出后来的易学史观中，也早已脱离 了原始占卜的鬼神信仰，而为理性哲学的作品，但因此一事实为形上预设的问 题，故仍强调之于此。）教化问题为儒家传统所继承与发挥，形上学看法问题 则在整个中国易学史及自然哲学传统中不断发展。 1、易经是一部集体性著作，周易体例内容本身不成于一时一地一人之手。 2．原始占卜周易之成书，必须预设可以前知之超自然存有者之存在。 3．周易作品中的吉凶判定，预设着吉凶背后的人与世界关系之理论系统。 4．儒家易传哲学之作，是发挥周易教化意义的论理性作品。 5．周易一书提供了自然哲学的发挥空间。 a．「周易的经部」是由六十四个卦的卦象及卦、爻辞所组成的。 b．「卦象」是一组符号图式，由六条线条组成的一组图式，称为一卦， 一卦中的每一个线条为称为一爻，是故六爻组成一卦。爻有阴爻阳爻两型， 阴 爻之线条中间不连贯，（－－），阳爻的线条中间连贯，（ — ），卦象间的 差异是因一卦中的六个爻分别是阴爻或阳爻的组成方式而造成的，卦象上的差 别在逻辑上的可能性恰巧是六十四种，故易有六十四卦。 （例如干卦卦象： 坤卦卦象：咸卦卦象： 恒卦卦象： c．「卦名」是六十四个卦的名称，周易六十四卦的卦名依序为： 干、坤、屯、蒙、需、讼、师、比、小畜、履、泰、否、同人、大有、谦、豫、随、蛊、临、观、 噬嗑、贲、剥、复、无妄、大畜、颐、大过、坎、离、咸、恒、遯、大壮、晋、明夷、家人、睽、 蹇、解、损、益、夬、姤、萃、升、困、井、革、鼎、震、艮、渐、归妹、丰、旅、巽、兑、涣、 节、中孚、小过、既济、未济。 乾坤屯蒙需讼师 比小畜兮履泰否 同人大有谦豫随 蛊临观兮噬嗑贲 剥复无妄大畜颐 大过坎离三十备 咸恒遯兮及大壮 晋与明夷家人睽 蹇解损益夬姤萃 升困井革鼎震继 艮渐归妹丰旅巽 兑涣节兮中孚至 小过既济兼未济 是为下经三十四 （朱熹「周易本义」＜上下经卦名次序歌＞） 堪"通"勘"，有勘察之意；"舆"本指车厢，有负载之意，引喻为疆土、道路和方向；"堪舆"的原意是勘察土地和预测推算前景，即相地和占卜。通俗的讲就是看风水。
老子的道家学说和易经一点关系没有么
应当是有联系的，以下是经典的观点 《易经》对中国文化的作用与影响《易经》是中华文化的根，大概在新石器时代就诞生了，是中国进入文明社会的重要标志。它不仅是最早的文明典籍，并且也对咱们国家的道教、儒家、中医、文字、数术、哲学、民间风俗文化等产生了重要作用与影响。 《易经》是一种人工编码系统。它由阴阳通码卦符组成了八卦、六十四卦、三百八十四爻三个不同水平的系统层次，同时配以卦辞和爻辞进行文字说明，有着严密、完美的内码数理结构，是目前所知的上古文明中层次最强、结构最严密的符号系统，也是最早运用系统论的典型。《易经》系统的开放性和兼容性为后世系统论应用树立了典范。 《易经》编码遵循严密的相似论、相应论、相关论、相对论规律，运用简单卦符系统对宇宙万物发展演化规律进行摹拟，找到了事物间的抽相关联，比之研究具象关联的现代科学可以说是一个全新的范畴，里边 的玄妙到现在仍值得进一步钻研。 《易经》编码的阴阳学说及其极变规律、先后天八卦思想对道家作用与影响深远，是道家学说的思想根基，被道家崇为“三玄之一”。 《易经》也是儒家里庸之道、仁义礼智信、三纲五常等思想的重要来源，被儒家尊为“群经之首”。 《易经》阴阳学说是中医阴阳学说的基础。《易经》的实时定位思想、与时偕行等思想对中医有着至为重要的作用与影响，一人一方、因病成方的治疗原则皆源于此。同时对子午流注、八纲辨证、风寒暑湿燥火六邪等学说的形成皆有重要作用与影响。中医经典著作《黄帝内经》受《易经》的作用与影响很大。东汉时期的《神农本草经》运用八卦取象的观念，明确了中医用药原则。张仲景《伤寒论》把阴阳学说和太极含三为一发展为六经学说，创立了六经辨证的原则，奠定了临床医学的基础。 《易经》对军事理论有直接作用与影响。宋代王应麟在《通鉴答问》中称：“盖易之为书，兵法尽备。”《易经》64卦，适合战争机动战略的抉择，历史上著名的军事家孙膑、吴起、诸葛亮等，都依据《易经》原理排兵布阵。历史上戚继光抗倭，在创立阵法时也是参考《易经》原理。 《易经》对武术发展亦有很大启发。《易经》中有“君子以除戎器，戒不虞”的辞，说“君子应整治兵器，以防不测”，对习武健身、防身观念的形成有直接作用与影响。八卦掌、太极拳等，都来自《易经》理论。 《易经》对建筑学的作用与影响主要和“风水”学说紧密相关，古时候的城建布阵与布局、建筑设置等都要以《易经》理论为指导，四合院就是阴阳平衡、和谐观念建筑的典型。传统建筑中的“九梁十八柱”等皆为从《易经》中获得灵感，故宫角楼就是这种风格的典型。 围棋也是依据《易经》原理演变的游戏，被看作是全地球最复杂的游戏之一，当国际象棋大师被电脑击败的今天，计算机在围棋范畴甚至无法达到刚入门的人的水平。此外，《易经》在园林、养生、环保、农业等方面都产生过巨大作用与影响，有的到现在仍为重要的参考书籍。《易经》编码独一无二的实时定位系统论思想，从本质上打破了现代科学可以“重复”的神话，强调了事物矛盾的特殊性一面，具有重要的world世界观和方法论意义。随着科学的发展，其深远意义将日益被证明。 《易经》强调与时偕行的变易思想，是和谐文化、与时俱进等国学传统思想的主要来源。 《易经》编码的序结构思想，是已知最早研究事物序结构的典范，比如今的基因排序早了5000多年。同样的卦符，因为序结构不同而有《连山》、《归藏》、《周易》、《邵氏易》之别。 《易经》实时定位的思想，是形成“天人合一”思想的源泉，到现在对环保，保健仍有重要的借鉴意义。 《易经》编码的模糊观念，是后世的模糊数学的先躯。《易经》编码所根据的四论对中国文字造字、用字的“六书”有着直接作用与影响，象形、会意、指事、形声、转注、假借皆可以在《易经》的相似论、相应论、相关论、相对论中找到根据。 《易经》回答了诸多哲学、天文、预测推算等方面问题，是名符其实的一分为二看法，比马克思学说早了几千年。它注重推理和条件管束，没有任何色，通过象、数、理的推演，展示了独一无二的宇宙观，回答了物质、能量、信息、质量转换、辩证金科玉律（主次要矛盾、普遍和特殊）、整体运动变化、人的意志等纯哲学命题，具有世界观和方法论方面的重要意义，独树一帜。其辩证观念是唯物辩证法的先躯。《易经》预测推算所利用的偶合律，最早找到偶然性和必然性的完美结合点，是探讨偶然和必然哲学领域的先声；其二元世界统一论思想，揭示了我们目前所处的宇宙空间的真象，暗示了二元世界解决一切问题的不二法门。 《易经》中常用的许多词语到现在仍在我们口头应用，“突如其来”、“夫妻反目”、“谦谦君子”、“虎视眈眈”……等。“咥”仍为陕西方言中“吃”的代名词，“与时俱进”典化于《易经》的爻辞，“和谐社会”典化于《易经》的“和谐律”，清华大学的校训“自强不息，厚德载物”、海尔企业文化“日清/日新”、CL的合金文化等都来自《易大传》。21世纪咱们国家的崛起，正在突显中国人民精神的深层结构。 《易经》对中国文化作用与影响的范畴非常广泛，可谓是无处不在。对儒家、道家、中医、、军事、文化、民间风俗作用与影响深广，是全地球传承非常完整、绵延不绝、生生息息的文化活化石。
道家和周易有啥关系?
或许应该是先有周易，再有道家周易是最早期的经典，之后的儒家、道家都用周易阐述本人的思想。
道家文化是我国传统文化，易学是及其重要的组成部分。
易学是中华文化的起源之一，有许多易学精髓的东西在道教内部秘密相传着。打比方说如今的易学根基之一，河图洛书就是道教里传出来的。
道家的源头，可以一直追溯到泰古二皇，春秋时期，老子集古圣先贤之大智慧，汇总了古老的道家思想的精华，形成了无为无不为的道德理论。
标志这道家思想已经正式成型。从此成为古往今来治国治家的至尊宝术。
《周易》即《易经》，《三易》之一（另有看法：认为易经即三易，而非周易），是传统经典之一，相传系周文王姬昌所作，内容包括《经》和《传》两个部分。
《经》着重是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明（卦辞、爻辞），作为占卜之用。
更多阅读：
道家以“道”为核心，认为大道无为、主张道法自然，提出道生法、以雌守雄、刚柔并济等、经济、治国、军事策略。
具有朴素的辩证法思想，是“诸子百家”中一门极其重要的哲学流派，存在于中华各文化范畴，对中国乃至世界的文化都产生了巨大无比的作用与影响。
大量的中外学者开始注意和提防到与吸取道家的积极思想，故学者说：“道家思想可以看为中国民族伟大的产物。
是国民思想的中心，大有‘仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用而不知’的气概。”
东汉末年道教以黄、老道家思想为理论依据，承袭春秋战国以来的神仙方术衍化形成。
参考资料来源：知识混装大无极-道家
参考资料来源：知识混装大无极-周易
道教与易经有啥渊源
风水 房子 老人 算命 道士 工作 企业 老板我们一到道教的宫观里，就会看见太极图，大家都清楚这个太极图是出自于《易经》，《易经》和道教究竟有些啥关系呢？
道教依於《易经》发展之理由一，《易经》有完密的逻辑性〈系辞上〉:方以类聚，物以群分。易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。二，《易经》有广大的含盖面《易》之为书也，广大悉备，有天道焉，有人道焉，有地道焉。三，两汉《易经》象数学之兴旺。有孟喜，京房，焦延寿，荀爽，郑玄，虞翻等。四，阴阳家附会於《易经》。方仙道术等之附会投入。肆，道教人物及著作一，道教人物皆读《易经》如:钟离权，魏伯阳，葛洪，陶鸿景，郭璞，吕洞宾，陈抟等。二，道教著作多据於《易经》或徵引《易经》如:《周易参同契》虽为丹鼎之作，然多以《易经》衍其说。如《抱朴子内篇》，首为〈畅玄〉多出於《易》《老》之意。伍，道教援《易经》以行道，目的在於正世教，以致太平。一，取《易经》之报应说，以#二十四378;调道德之必然性。坤卦文言:积善之家，必定会有余庆;积不善之家必定会有余殃。系辞:继善成性。二，淑世以致太平。乾卦文言:闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化。三，道教养生神仙说之限制与思想之冲破。艮卦象曰:兼山艮，君子以思不出其位。没有。道家和道教不同概念。道教是后来民间起义zao~fan创教的，把老子神化了，吸收了道德经，连周朝文武王画的八卦也吸收了。易经是我国古代传统文化。并不是出自道教。它是民间打仗起义zao~fan创教的