既济卦上六白话五行水火(水火既济卦是最吉利的卦吗)
目录导读：
既济卦如何解? 今天为自己求了一卦，得卦为既济卦。上六为变爻，所以得。。。
莫着急，悄然回眸她就会来了
63 既济卦
63 既济卦 卦辞【 既济：亨小，利贞；初吉终乱 】 既济卦位于小过卦之后，《序卦》中这样解释道：“有过物者必济，故受之以既济。”矫正小的过失就能够取得成功，所以接着谈既济卦。 《象》中这样解释本爻：水在火上，既济；君子以思患而预防之。这里指出：既济卦的卦象是离（火）下坎（水）上，为水在火上之表象，比喻用火煮食物，食物已熟，象征事情已经成功；君子应有宏大的目光，在事情成功之后，就要慎重考虑将来可能出现的种种弊端，防患于未然，采取预防措施。 占得此卦，切记： 治安方自乱，通泰忌生屯。 小利贞西北，花新日又明。 仙舟已到绿阳堤，险难今经已别离。 福去祸来终不错，不须回首预前期。 旲待禄高荣，彡贝思祸与凶。 预防兼早备，方可保初终。 既济卦第1爻，爻辞 【 初九：曳其轮，濡其尾，无咎 】 占得此爻，切记： 时方云既济，遽进却非宜。 思虑惟能谨，灾消吉自随。 鹿逐云中出，人从日下归。 新欢生脸下，不用皱双眉。 推车濡尾，无咎可忧。 千里人行，既济孤舟。 既济卦第 二 爻，爻辞 【 六二：妇丧其髴，勿逐，七日得 】 占得此爻，切记： 时虽云可济，欲速即难成。 真固宜长守，时行则可行。 虚雷无雨过，有雨不沾衣。 到头成一笑，目下未开眉。 月出云遮晦，双飞失伴迷。 七辰头上得，门户自生光。 既济卦第 三 爻，爻辞 【 九三，高宗伐鬼方，三年克之；小人勿用 】 占得此爻，切记： 有禄自天来，伐鬼三年灾。 追求在斗地，一进一退财。 入而易，出而难。 淹淹利再三，交加意不堪。 既济 卦第 四 爻，爻辞 【 六四：繻有衣袽 ， 终日戒 】 占得此爻，切记： 事虽云既济，忧虑吉成凶。 戒谨勤终日，方能保始终。 有功无禄位，有禄无印权。 好戒退一步，附势去分欢。 落花满地乱交加，一点中心事若麻。 若得高人相引后，春风桃李又开花。 既济卦第 五 爻，爻辞 【 九五：东邻杀牛，不如西郊之禴祭，实受其福 】 占得此爻，切记： 积德施功有子孙，杀牛祭祀及西邻。 利名两字成员日，回首山前万物新。 礼薄将诚意，施为贵适宜。 自然家福佑，凡事在先施。 拟欲求东却往西，精神用尽事迚迚。 到底可求并可望，秋风黄菊绽东篱。 既济卦第 六 爻，爻辞 【 上六：濡其首，厉 】 占得此爻，切记： 更改事相宜，闲言有是非。 切须防暗箭，独见早思维。 小舟防滞患，秋木忌凋残。 踏遍千人市，兵戈一顷间。 心事望团圆，心坚事未全。 一枝枯木上，花落又还鲜。
周易·易经·既济卦的释读解义
既济，六十四卦第6十三卦，阐明在事物完成了一个发展阶段后， “守诚艰难”的道理。既济卦下离上坎，坎为水、离为火，水往下润，火往上炎，水火不相容的两个事物而相资。卦中六爻中，阴阳均衡，两两相应，并各得其位（阳在奇数位，阴在偶数位），是一个完整和谐的卦象，表明从乾、坤至既济事物已完成了一个发展阶段。大功告成本应“庆贺”一番，可卦辞却诫之“亨，小利贞。初吉终乱”（原断句为“亨小，利贞”），此卦是亨通的，但小事有利；大事，开始是吉利的，但事物接着就要向反方向发展，“终乱”。“初九”处既济之始，以阳居下，上应“六四”，又在离火之体，上进之意锐增，爻辞诫之“曳其轮，濡其尾”，向后拉住车轮子不让猛行，小狐狸沾湿尾巴不使速进，则“无咎”。一“曳”一“濡”可见制止其进之难，是要花大力气的。“六二”以阴居正，似柔顺之妇人，上应“九五”之尊，本可前应，但告诉“妇丧其茀，勿逐，七日得”，意为不要前往，就好像丢了头饰一样，不要去找，七天之后自己就会回来了。“九三”以阳刚居离卦之上，品行端正的预兆；上有坎险，前则艰难。“高宗伐鬼方，三年克之”说的是国事，三年才征服鬼方，可见创业之艰难。高宗是商王武丁，他拨乱反正，四方征讨，使国家由未济达到了既济，实现了中兴。大业虽成，但诫之“小人勿用”，此处的“小人”当指“上六”。“九三”与“上六”相应，“上六，濡其首”有躁进的预兆，在既济之时，这类人不会用。“六四”柔顺得正，下应“初六”，上承“九五”，本是一派吉象。可已进入坎险，在既济之时，事物即将向反方面转化，“繻有衣袽”是说如同华丽的衣服一样将变成蔽衣破絮，故告之“终日戒”。“终日”其实就是乾卦“终日乾乾”的意思。一个“戒”字道出了要时刻保持警惕之心，防患于未然。“九五，东邻杀牛，不如西邻禴祭，实受其福。”此爻辞有两层含义：一是“九五”阳刚居尊，下应“六二”，志成物盛，诫之要敬慎修德，不要学东邻那样搞盛大的祭祀活动，用黍稷就能够了；二是掌握好时机。“禴祭”本来是夏商时的祭祀，到周时改为夏祭，夏季时祭祀上天保佑食粮丰收是适时的，才能“实受其福。”“上六”以阴处卦之极，居坎险之上，既济道穷，所以有“濡其首”的预兆，小狐过河淹过了头部，是危险的。六十四卦中，卦辞和爻辞数次提及“利涉大川”，至“既济”就是渡过了大江大河，事物完成了一个发展阶段。建业后怎样守业，这是历代统治者都十分关切的问题。《尚书》多处记录载入了周公对这一方面的论述。“休兹知恤，鲜哉”（《立政》），“厥基永孚于休”，“其终出于不祥”（《君奭》），寓意讲的是：处在美满环境中而知道忧虑的人太少了，俺也不知道我们的事业是否能沿着这美满的道路发展下去，我们的事业能不能长时间。《易经》作者在《既济》卦中阐发了“守成艰难”的道理。《既济》卦辞告诉，事成之时是祥瑞的，但“初吉终乱”，这就从另一个角度揭示了“物极必反”的道理。卦中的六个爻辞都是诫辞：初爻“曳轮”不可前，二爻“丧茀”不可追，三爻“小人”不可用，四爻“终日戒”，五爻有“东邻”之戒，六爻“濡其首”，可见用心之良苦！！！欧阳修《易童子问》：“人情处危则虑深，居安则意殆，而患常生于怠忽也。是以君子‘既济’，则思患而预防之也。”此论深切此卦义！！！
上卦是6下卦是3什么卦
上卦是6是水，下卦是3是火水火是既济卦，是第六3卦。
那位高手能说说既济卦蕴含之义
济卦蕴含之义：水火既济，卦辞：既济，亨小，利贞，初吉终乱。上坎下离水火既济，济是渡河，亦有成功之义。本卦阳爻皆在奇数位置，阴爻皆在偶数位置，全部得正，形象最完整，象征成功，所以叫作既济卦。《既济卦》卦辞爻辞逐一解释：既济：亨小，利贞；初吉终乱。【白话】《既济卦》象征成功：此时功德完满，连柔小者都亨通顺利，能够起到好作用的坚守正道；开始时是祥瑞的，但如有不慎，终久必致使混乱。《象》曰：“水在火上，既济；君子以思患而预防之。【白话】《象辞》说：《既济卦》的卦象是离（火）下坎（水）上，为水在火上之表象，比喻用火煮食物，食物已熟，象征事情已经成功；君子应有宏大的目光，在事情成功之后，就要慎重考虑将来可能出现的种种弊端，防患 于未然，采取预防措施。初九，曳其轮，濡其尾，无咎。【白话】初九，拉住车的轮子，不使它快进，小狐狸渡河时沾湿了尾巴，无法快游，没有灾祸。《象》曰：“曳其轮”，义无咎也。【白话】《象辞》说：“拉住车的轮子，不使它快进”，说明事情成功之后，必须谨慎从事，小心防备，才没有灾祸。六二，妇丧其茀，勿逐，七日得。【白话】六二，丢失了妇人乘车的遮帘，不用去寻找，过不了七天就会物归原处。《象》曰：“七日得”，以中道也。【白话】《象辞》说：“丢失妇人乘车上的遮帘，过不了七日就会物归原处”，说明此时正处于中位，坚守正道，不偏不倚，所以丢失了的东西可以失而复得。九三，高宗伐鬼方，三年克之；小人勿用。【白话】九三，殷高宗武丁征伐地处西北的鬼方国，经过三年的连续战斗才获得胜利；不可任用急躁冒进的小人。水火既济，卦辞：既济，亨小，利贞，初吉终乱。上坎下离水火既济，济是渡河，亦有成功之义。本卦阳爻皆在奇数位置，阴爻皆在偶数位置，全部得正，形象最完整，象征成功，所以叫作既济卦。《象》曰：“三年克之”惫也。【白话】《象辞》说：“经过三年的连续战斗才攻克了鬼方国”，说明战争非常激烈又持续了三年之久，已经筋疲力尽了，胜利是来之不易的。六四，繻有衣袽，终日戒。【白话】六四，渡河的时刻，为了防止船漏水，事先要准备破布棉絮，而且整天保持戒备，以防止发生灾祸。《象》曰：“终日戒”有所疑也。【白话】《象辞》说：“整天保持戒备，以防止灾祸的发生”，说明此时心中有所疑虑，感到畏惧。九五，东邻杀牛，不如西郊之禴祭，实受其福。【白话】九五，东边邻国杀牛羊来举行盛大祭礼，不如西边的邻国举行简单而朴素的祭祀，如此才能实在地得到神降赐的福报。《象》曰：“东邻杀牛”，不如西邻之时也；“实受其福”，吉大来也。【白话】《象辞》说：“东边的邻国杀牛宰羊来举行盛大的祭礼”，还不如西边邻国能按时举行虔诚简单容易的时祭；西邻“实在地得到上天神灵降赐的福报”，说明此是正当其位，吉祥福分将不断隆临，非常幸运。上六，濡其道，厉。【白话】上六，小狐狸渡河时弄湿了头，有危险。《象》曰：“濡其道，厉”，何可久也！！！【白话】《象辞》说：“小狐狸渡河时弄湿了头，有危险”，这是警告在事情成功之后，要更加小心翼翼，不然怎能长时间不败！！！
水火既济卦代表什么?
水火既济卦表示着事情已经成功，但终将发生变故。这个卦是异卦相叠。“既济”出自《易经》，是《易经》中的第六3卦。“既济卦”上坎下离相济，因此叫“水火既济”。坎为水，离为火，既济那么是水火相交为用。中医学中所说的“水火既济”，是借用五行学说中相克相生的关系，来比喻心火与肾水的相互之关联联系。\x0d\x0a更加的多关于水火既济卦代表什么，进入：https://www。abcgonglue。com/ask/112d731615823698、html?zd查看更加的多内容