后天之精化为先天之精天之化生之本(先天之精能恢复吗)
中医的论理的后天之精可以转化为先天之精吗?先天之精和后天之精在功能
先天之精与后天之精的来历起源固然有异，但均藏于肾，二者是不能截然分开的。所以肾精的盛衰，除了和先天条件有关外，还和后天营养是否充盛有密切关系。
但两者互相依存，互相促进。先天之精要不断得到后天之精的充养才能维持正常的生理作用，而后天之精的生成要靠先天之精的活力资助。于是，不管是先天之精或是后天之精的匮乏，均可以产生精虚的病理变化。
供给到精宫附近 有欲和精宫的排除物混合的趋势 而当射经时候 两者就结合并排出出来 传统认为的一滴精10滴血就是这么来的 由于在三焦在转化过程中 是把血液转化为那液体的 同时需要消耗很大的能量才行 。。
后天之本是指脾。脾为后天之本，人出生后，作为单独的个体而生存，主要靠脾供给营养。脾对人的身体的养分作用展现在以下三个方面：一个是脾主运化，运化水谷精微。
先天之精 含义： 先天之精禀受于爸妈，是构成胚胎的原始物质。 古代人们通对生殖繁衍过程的观察和体验，认识到男女生殖之精相结合能产生新的生命个体，转化为子代的先天之精。
包括先天之“精”和后天之“精”。先天之精，受之爸妈，从胚胎开始，支配生长、发育和生活的力量物质，一直到老死为止。后天之精，指由饮食水谷所化生，维持人体生命活动需要的基本物质。
请问一问“先天之精为天癸存于肾，后天之精为水谷精微化生于脾而布散全
提问一：为啥呢说“肾为先天之本”“脾为后天之本”？ 肾位于腰部，故《素问・脉要精微论》说：“腰者，肾之府”。因为肾藏有“先天之精”，为脏腑阴阳之本，生命之源，故称为“先天之本”。
后天之精源出脾胃，先天之精必得后天之精的充养，才能充盛。三是脾胃气血生化之源。脾运化的水谷精微，通过心肺的效果化生气血，以营养浑身。因为脾在人的生命活动中起着极为重要的效果，故称脾胃后天之本。
五脏各司其职，却又相互作用与影响。下面先介绍中医对五脏各自功能的定义。 心位于胸中，心包围护于外。心为君主之官，心主血脉，为人体血液运行的动力；主藏神，统摄人的精神、思维等；主汗液；开窍于舌，与小肠相表里。
生理上脾肾互济，则形充体健 “肾为先天本”，是指肾藏先天之精，是脏腑阴阳之本，生命本源。肾主藏精，其所藏之精包括先天之精和后天之精。
化生天癸的经济基础指的是心血。 天癸，源于先天，为先天之精，藏之于肾，受后天水谷精微的滋养，是促进人生长、发育和生殖的物质。人体发育到一定时期，肾气强旺，肾中真阴不断得到充实而化生并成熟。
“先天”是指人体受爸妈精血所形成的胎元，为人体生命之根本。是与出生后饮食营 养生 活调护的后天相对来讲的。《灵枢·决气篇》说：“两神相搏，合而成形，常先身生是谓精。
什么是先天之精后天之精
（一）先天之精，系禀受于爸妈，生下来就带着的，是构成人体胚胎的原始物质，是生命的本源。（二）生殖之精，藏于肾中，源于肾精，是先天之精在后天之精的资助下化生而成。具有繁衍后代的效果。
后天之精是来自饮食的养分物质，也叫水谷精微。
心与小肠：心是脏腑中最要紧的器官，起着主导和支配的效果。而中医上呢认为，心主神志，与人们的思维意识活动有关，如我们时常说“用心想一想”，就是讲的心在人的思维活动中的效果。
“先天之本，后天之本”有什么含义?
后天之精源出脾胃，先天之精必得后天之精的充养，才能充盛。三是脾胃气血生化之源。脾运化的水谷精微，通过心肺的效果化生气血，以营养浑身。因为脾在人的生命活动中起着极为重要的效果，故称脾胃后天之本。
对于患者来说，肾脏和脾都是同等重要的，无论那个部位发生了问题，都会对身体造成作用与影响，患者一定不要忽视了肾和脾的重要程度，以免给身体上造成更严重的问题，才是比较重要的问题。
先天之本是肾，后天之本是脾，脾运化的精气总藏于肾，为肾精。肾气又如釜底之火，可以帮助中焦脾胃运化，所以二者相互依存。建议多看看内经 五脏生成论。
关于“后天之精”的认识，下面正确的是
但两者互相依存，互相促进。先天之精要不断得到后天之精的充养才能维持正常的生理作用，而后天之精的生成要靠先天之精的活力资助。于是，不管是先天之精或是后天之精的匮乏，均可以产生精虚的病理变化。
我认为古时候人的“精”一字和现在的人的“精”一字不相同，古时候通常来讲把“精”一字理解为精神，由于古时候并不像此刻一样物质丰富，所追求的是物质上的满足，而古时候追求的是精神上满足。
"先天之精"，是生下来就带着的的，故又称做"元精"，它是本原性的精华，"后天之精"指的是人在xingjiao时所射出的精液。与"精"相对应，"气"亦有先天与后天的区分。