打坐能改命吗风水命运因果报应(怎么样能改命)
为啥要打坐中国佛教文化网
瑜珈和打坐打坐亦即瑜珈，所以此刻像那个何碧媚，她学了四五年的瑜珈，李素美她们都学了好几年的瑜珈，都晓得了。印度许多修瑜珈的，都还看俺的书。他们非常想见我，我也告知印度朋友，你们真真正正宝贵的文化，皆在中国，我很想送还给你们，你们要好好学。此刻他们练的，做动作的是身瑜珈。我们少林寺的工夫《易筋经》、《洗髓经》，亦即瑜珈，达摩祖师带过来的。修密宗的念咒子，是声瑜珈，声音的道理，这是个科学。参禅、静坐修道是心瑜珈，心物一元那个心。心瑜珈，除了佛法禅宗等等以外，另外也没有了。此刻印度的瑜珈，流行的是身瑜珈，特别好的，跟中国练佛门的武功不同，就是合于老子的道理，“专气致柔，能婴儿乎”。你们学太极拳有一句话“心气配合为一”，最后练到身体100岁还像婴儿一样柔软，可以长生，也是这个规律。因此你们打坐修安那般那，可以做到第1步，至少活到八90岁没有问题的。所以打坐亦即瑜珈。这一次再给你们讲，须留意了，不要马虎随便学打坐。我问你们，你们看了俺的书，俺的书上告知你们，打坐有多少种姿势啊？九十六种。这叫狮子坐法（师示范）。你看见狮子吗？狗嘛！！！譬如在喜马拉雅山山顶打坐，四面都是悬崖峭壁，你在那里打坐要留意，算不定一昏沉，下去就没有命了。这是狮子坐法，有各种各样的坐法。你看我手放在什么地方啊？（答：手是放在地上的）讲得好听，说是狮子坐法，其实也就是说像狗坐一样，一切的运动瑜珈都是学动物来的。另外是跨鹤坐法（师示范），女性比较重要，没有坐垫，你们不是看道家的书吗？女神仙骑在白鹤的背上，这是跨鹤坐法。还有日本的女人跪坐的姿势，也是跨鹤坐法，很端正的，所以一共有九十六种坐法。你们都叫南老师，南老师的书上写的有耶！！！对不对？这一次考试都不及格吧！！！---南怀瑾先生打坐静修的效果与功能是很大的，也是匪夷所思的，按才翁仁孜大师的《耳传》法而言，打坐静修共有七个功效： 第1、身体强健：假如你能依照上述所讲的方式方法去打坐静修的话，不但能使脉络打通，血气通畅，还能排除体内的毒素，令身体自然强壮，打坐静修是最友好的养身方法，也是最有利的养心方法。经常打坐静修的人，皮肤会慢慢变得细嫩白净，人也会愈来愈年轻。 第2，治疗疾病：打坐静修能够调整体内的四大性（土、水、火、风），令身躯的脉络平缓、五脏六腑的脉络打通，经络和血管都通畅无阻，身体的肌肉得到舒缓，血气平流，这样一来，自不然就能够治疗许多种疾病。另外，打坐静修并可以治疗神经与精神方面的疾病，由于，打坐能够打通身体所有的脉络和经络，静修能使得我们的情绪安然稳定，思维静止，打坐静修是一种最友好的休息，也属于一种能够自我调节身体的最好的方法。而且打坐静修并可以防止、延缓或至少能够控制一些慢性的疾病如心脏病、爱滋病、癌症等等。像忧郁症、儿童多动症和注意和提防力短缺症等心理疾病也可Yi经过静坐而纠正过来。 第3，静心养身：假如你能专心地打坐静修，凝神静气、气定神怡，你的心境就会日趋开朗愉悦，自心自然喜悦安乐，也能够增强自己一身对疾病的抵抗力，最后自然能战胜各式病魔，使身心康健强壮。另外，静坐对于抗压或降压也十分有效。静坐还不错训练我们的心灵、甚至改变我们的脑部结构。 通过最精密的仪器显像技术，已经证实了静坐的确会使脑部产生微妙的变化，例如，可以疏通血管预防血栓，使脑部的血液通畅正常。血液运行平缓的话，身体就轻松自在，内心放松，如此才能达到更沉静、更快乐的境界。 也就是说，打坐静修者，不仅身体会产生微妙变化，脑部也如此。 第4，增加福慧：打坐静修是培福及培慧的最好方法，由于通过打坐静修来消除孽障，净化烦恼，清净业障，改变习气，福报自不然就能提高。另外，一级一级阶梯式地往上修习，烦恼自不然就会消除，清净心自然显现出来，如此才能增长智慧，正确地认识宇宙人生。《耳传》经云：“认真地修习打坐静修，久而久之必然智慧开发，福运当前”。 第5，改命：通过打坐静修不但能够提高生命的质量，并且也能改变运气，增加本人的能量。由于我们每一天皆在消耗能量、减少寿命、消受福报、浪费人生与生命。现在的人最大的苦恼之一就是精力不济、力不从心，为啥呢？由于收不抵出。许多人吃不了苦，就是不肯打坐静修，白白错过了能让自己的一生得以升华的好机会。假如你想改命，最有利的方法如下打坐静修。 第6，生活助益： 若能每一天练习静坐，就能够更认识自己、更加自信，找到自己生命名符其实的价值，对生活会有匪夷所思的助益。换句话说，静坐即为你与“内在的自己”交朋友，使你不断地认识自己、不断地提升自己。当你能掌控自己内在心灵世界的时刻，你的生命已经默化潜移地趋向了良性的循环、循序渐进地走上了通往佛国的康庄大道。 第七，证悟真谛：假如将打坐静修运用到证悟空性上面的话，打坐能够打通中脉，就等同于打开了个窗口一样，能够将开发智慧的脉络打通。静坐并可以净化脉络当中的染垢与习气，使烦恼的心态自然改变为清静愉快，如此才能将明亮与透明的智力显现出来，才能见到佛性与诸法的根本空性，空性就是诸法的真谛。 第八，获得正果：这里讲的正果就是佛果，这一方面我们在“五支坐法”时也曾讲过，这里再简单地重述一下： 盘坐能够消除痴心，自不然就得到“法界性智”，获得法身佛。双手入定手印能够消除贪心，自不然就出现“妙观察智慧”，获得报身佛。脊直肩张能够消除瞋心，自不然就得到“大圆镜智慧”，获得化身佛。领压喉结的坐法能够消除傲慢之心，自然生起“平等性智”，获得菩提法身佛。眼视鼻尖的坐法能够消除嫉妒之心，自不然就出现“成所作智”，获得无变金刚佛。 按雍仲本教的史书而言，打坐静修并不完全是行为，它是一门有着数万年以上历史的养身医学，也是心灵科学。此刻许多人一听到打坐静修，就误认为是信仰，或活动，那是还没有真真正正了解打坐静修的错误看法。假如我们每一天皆能够定时定量地静坐，绝无不见收益的道理。假如人们不想把自己局限于外在有限的事物之中，就能够通过静坐禅修来探索自己内在的无限宝藏，让心灵得以扩展、智慧得以增加、心包太虚、承载万物，最终证得圆满的佛果。静曰归根，由定生慧
怎样正确的打坐
初开始学打坐的正确方法：1。静坐的正确时间：最好在黎明之前，其次是在夜静时，一则不妨碍日里劳动产生，二则初开始学的人心神不宁静，易为外界喧杂的声音所扰乱。因此早晚人声寂静的时刻是比较适宜，要不然醒来时坐一次再入睡亦可，静坐功夫纯熟后，对自己意志将会有非常大的操纵力，虽在热闹如剧场中，亦能凝洋默坐，不被外境所扰。2。静坐的正确姿势：把右足垫在左腿下，左足放在右腿上，这叫单盘，若是双盘，再把右足从下扳上，搁在左腿上，静坐不拘单、双盘皆可以的。左手放在右手上，手掌心向上迭安于小腿上，将身前后摇动多次，吐出污秽之气数口，空气由鼻吸入，头须自然正直，忌僵硬。--转自罗伟丹的空间！！！第1是调理饮食，不能少食，亦不能过饱。﹁食若过饱，则会胀气，百脉不通，心情不开朗，坐不住；若食过少，则身瘦易患病心脏无力，思考不灵光。﹂第2是调理睡眠。打坐炼功不能贪图睡眠。假如睡眠过多，就无法体会虚空境界，亦会丧失以往所修的功夫，心智亦不开。故贪睡不但会荒废禅定功夫，且会使得心灵麻木。于是，要往往﹁控制睡眠，保持神气清朗，时时回光返照，常使心明净。﹂总之，夜里应少睡，多多坚持修习禅坐。第3是调理身体。坐时要使身体安稳，不要有不平衡的状态。若半跏坐，以左脚置右脚上，尽最大力量令左脚指与右腿齐，或右脚指与左腿齐。这叫作﹁半跏﹂。还有一种为﹁全跏﹂：﹁即正右脚与左脚交叉在上。所穿衣服不要太紧，宽松最好。次当安手，以左手掌置右手上，或右手置左手上，重叠相对，放在左脚或右脚上，靠近身，紧接着放心安坐。」接着下面，还必须注意和提防：「令脊骨勿太弯曲或勿太耸正。头颈尽最大力量不要下隋，令鼻与脐相对，不偏不斜，不低不昂。」当坐久脚会酸，可以换左右脚，不要硬撑，这会造成血液通畅不良，而变成脚麻木。炼功不可太急，凡事都以渐进方式进行炼功为上。第4是调理呼吸之息。具体的方式方法是：﹁吐、纳气之法，不可令气粗或急，绵绵呼气而出，想身体中百脉不通处，随气而出，使身息调和。次当闭口，唇齿相拄着。次当闭眼，断外光。接下当端身正坐，犹如奠石。﹂此处的吐气要绵绵细长的呼吸，二要﹁闭眼﹂、﹁断外光﹂。这两点如同《胎息经》所说：﹁吐唯细细，纳唯绵绵。﹂《樵阳经》说：﹁将双眼微闭，垂帘观照。﹂调理呼吸功法最为重要，息有四种现象：一为风、二为气、三为息、四为喘。有声为风，无声为气，出入为息，气出入不尽为喘也。﹂进一步阐释：﹁息有分四种相：一风、二喘、三气、四息。前三风喘气为不调相，后面息为调相。云何为风相？有声为风。坐时则鼻中息出入觉有声，是风也。云何喘相？气出入不尽为喘也。坐时息无声而出入结滞不通，是喘相也。云何气相？无声为气。坐时息虽无声，亦不结滞，而出入不细，是气相也。云何息相？出入为息。不丰中结不粗，出入绵绵，若存若亡，资神安稳，情抱悦豫，此是息相也。守风则散，守喘则结，守气则劳，守息即定。也就是说，﹁风﹂、﹁气﹂、﹁喘﹂三种呼吸方法都有弊端，只有做到﹁不结不粗，出入绵绵﹂，即运用﹁息﹂的方式方法才是正确的。第5是调理心态。调心方法比较复杂。简单地说，1。即打坐中要摄心止念，不得胡思乱想；2。打坐禅定中要注重﹁沉﹂、﹁浮﹂、﹁宽﹂、﹁急﹂四种状况。﹁若坐时心中昏暗，无所记录，头常低垂，是为沈相。﹂医治的方式方法是：﹁当计心系念鼻端，令心住在中，无分散意，此可治沉。 ﹂﹁若坐时心浮飘动，身亦不安，外念异缘，此是浮相。﹂医治的方式方法是：﹁宜安心向下，系念脐中，制诸乱念，心即定住，则心易安静。﹂扼要地讲，医治﹁沉相﹂，应系念鼻端；医治﹁浮相﹂，应系念脐中。此外，还应注意和提防﹁胸臆急痛﹂的﹁急病相﹂和﹁心志散慢﹂的﹁宽病相﹂。医治前者的方式方法是：﹁当宽放其心，想气皆流下，患自愈矣。﹂医治后者的方式方法是：﹁应当敛身守中，令心住身中，以此乃治。出定收功的方式方法：﹁欲出定时，应前放心异缘，开口放气，想从百脉随意而散，紧接着微微动身，次动肩膊及手头颈，次动二足悉令柔软，次以手遍摩脸，次摩手令暖，以掩两眼，紧接着开之，待身热稍歇，方可随意出入。﹂如果不按部就班地照这套流程收功，将会引起﹁头痛﹂，关节酸痛，烦躁不安等弊病。修行性命(神气)入门方式有多种途径。论其最要紧的功法，不出止观二法。止者乃伏气结丹筑基之初门，观者是断惑〈妄想〉之正要；止则爱养心识之善资，观则策发神解之妙术；止是禅定之胜因，观是智慧之由借。若人成就定慧二法，斯乃自利利人，法皆具足。故《法华经》云：﹁佛自住大乘，如其所得法，定慧力庄严，以此度众生。﹂当知此之二法，如车之双轮，鸟之两翼。若偏修习，即堕邪道。丹经云：若但离宫修定，不向水府求玄，则离宫阴神，犹是无而不有，虚而不实。纵静中寻静，深入杳冥之境，只得一个恍惚阴神样子，终不能聚则成形，散则成气。欲有则有，欲无则无，实实在在有个真迹也。故曰：﹁修性不修命，万劫阴灵难入圣。﹂又有只知炼命者，但固守下田，保养元精。前此未闻尽性之功，后此但求伏气之术，惟炼离宫阴精，使之化气。复守肾间动气，使之不漏，不知移炉换鼎，向上做炼气化神功夫。虽胎田气满，可为永远不死人仙。然气未归神，神未伏气。有时念虑一起，神行气动，仍不免动淫生欲。故曰：﹁修命不修性，犹如鉴容无宝镜。﹂必也性命双修，务令一身内外，无处不是元精，无处不是元气，到得精已化气，无复有生精之时。故经云：声闻之人，定力多故，不见佛性；十住菩萨，智慧力多，虽见佛性，而不明了；诸佛如来，定慧力等，是故了了见于佛性。以此推之，止观是修炼性命神气之要门，修行之胜路，众德圆满之指归，无上极果之正体也。若如是知者，止观法门是不可缺的一个重要心法。传道法者欲接引初开始学之人，须详细对刚入门的人详说入道之法。有一天在静坐，已坐了四个多小时，还是没感应，心中有一股忿怒不平产生，于是发起了一个愿【中国若真的有神通或通灵，将来我学会了，愿不藏私的倾囊相传给有缘有德之人。】谁知此愿发完，头顶上忽然间像触电一般，一点一点的感觉到有一道光，由头顶冲到半空中，持续了大概有6。七分钟之久，紧接着感觉到体内有一股莫名其妙的真气在运转，紧接着手和脚一直抖个不停，似乎有十几分钟，断断续续的持续一个多钟头，这是我拜师以来第1次无师自通的奇妙感觉。有了第1次的感应之后，更加努力的炼功，每次都不一样，有时感觉自己就好像坐云霄飞车般，有时头顶上有一圈圈的白光在绕转，有的时候会拍打浑身穴道。就这样持续了二个多月，因为每一天如此！！！没办法冲破，也到道场那边去修一些时日，问道场的指导师父看看是如何情形？谁知道场的师父竟回答业障太深来塘塞，我问是什么业障？答案还是天机是不可泄漏。我自己反覆思考，是何种业障？若是吃喝嫖赌样样都不会啊！！！因那时笔者是身无分文了，一星期吃饭，大约也只有3。四餐，又没有工作，往往有这一餐，却连下一餐的钱在那儿都不晓得。且常为缴道场费用伤脑筋，因没缴费，俺就没场地可炼功。所以吃喝嫖赌的业障就更免谈了！！！有天边静坐边思考炼功功法，忽然间，不知是何灵感出现，居然弄通了功法，比起以前那种摇摇晃晃强多了。也知道了功法原来是要用心实际体会，与什么业障根本不相干！！！有一天，兴致勃勃去跟以前拜过的谈道，结果那说要帮我加持灌气冲破功底，我很兴奋也很感动，于是接受了他的加持，这下子可傻了！！！当他加持完后，俺的功底突然间消失于无形，一点感应也没有，又回到以前静的情形。这样的状况持续了两个星期，直到有一次心里实在懊恼，悔恨太相信那些骗人，以后再也不愿去找那些什么自称通灵神通的。这念头一起，又有一股光射进俺的头顶，又像第1次有感觉一样，我心里头又兴高又惊怕，惊的是怕那种能量又消失，兴高的是又重获无形上师所赐给俺的能量。从此我更加勤修炼功悟道，又经过一段日子，能量感应比以前更有进步，也帮了许多同修加持，可是不知为啥？有天又帮助一位心术不正的同修加持，开启元神后，本人的能量又再次的消失于无形，此次居然长达一个多月，直到我心里悟到了会不会是随便帮心术不正的人开窍而失去了灵力，心里在想，假如是这样，我以后不再帮心术不正的人开窍，默念誓愿后，灵力又显现了。此次并不是光气出现，而是浑身经脉充满了能量，像要爆炸似的，整个人由坐着跳起来打了各式神拳，人称灵气拳，足足打了三个多小时，方把浑身的气消耗掉。然此次可真有罪受了，因第2天浑身肌肉酸痛得要命，就像很久没运动，一下子水运动过度激烈，造成筋骨拉伤那样。这样忍痛了三天，才消失！！！以后心里就往往警惕自己，不可太骄傲！！！不可不分是非的乱传气给别人。如此又过了半年，功底只在原地打转，一点也没冲破，心里在想以前做错了，灵力会消失，知错在那里而有忏悔的心，灵力又恢复了，且一次比一次更强，此次却没再犯错，但灵力一直在原地打转，到底要如何才能冲破困境。有天听人家说，乩童闭关要断食，才会增添功底。回来后静坐时，心里在想，假如我也学乩童闭关断食，是还是不是也会增添功底，心中想完了，莫名奇妙一直点头，紧接着我再问元神说要断食多长时间？元神说要一星期，且离清明节三天就要开始断食。我心里在想，断食不知是什么滋味？会不会饿昏了，心中忐忑不安的备上一些矿泉水，以备补充水分，又准备蛋以备断食后恢复进食用。由此就开始断食，第1天和第2天并不觉得饿，第3天开始觉得很饿，远远的闻到人家煮菜的香味，肚子就咕噜咕噜的叫，非常难过！！！尤其回南部老家妈妈知道我断食，被骂得很惨，我心不为所动。第4天清明节，闻到鸡鸭鱼肉的香味，肚子就咕噜咕噜的叫得更厉害，我也去上坟，拿锄头除草力气还有。妈妈看了奇怪，没吃饭还有力气。到第5天又从南部回台北，爬楼梯到四楼房子，脚有点发软，头有点晕，于是静坐炼功，心里在想，要怎样和元神沟通？用种种的心态去体会元神的回答，居然找到沟通方式，且都很。断食到了第6天，肚子已经能适应无食物的滋味。不再咕噜咕噜叫了，精神也特别的好，灵力感应也较以前强烈。第七天，大约在想，就快可以进食了，于是肚子又开始叫了，只好整天炼功，这一炼收获许多，慢慢地从以前的无知，进入到人生在世应怎样把握自己，才不会白白的浪费生命。第八天开始进食了，到第十二天体力才恢复，但身体却从六十公斤瘦到剩五十公斤，人也老了许多。又经过三个多月，总算又恢复原来的样子。又过了将近半年时间，领悟了许多心法。第2次断食是阴历过新年，元神说要帮我清除体内毒素和考验俺的意志力是否坚定，过新年众所周知会有许多亲朋友好友来往，被骂被讥笑的机会更加的多。不过俺仍然忍耐过去。元神又叫我去作功德，磨练本人的性情，那个时候不知功德怎样作？就作些帮人灵疗的功德，久了日子一天比一天难过，由于没有金钱收入，真的被有一餐无一餐的伙食费，搞得定不下心来。因此，有一天问元神说：【听人家说有神通力，就会非常富有，为啥我越修越穷？】。元神就骂我：【如照你这样想，大伙都来修道，就可富有，天下那有不劳而获的事？】我听了就反问：【那要如何做，不如再去找家工厂待算了】元神回答说：【不行！！！你缺少社会经历，去外面磨练一些时日。】我只好随便去找一家外务员，去应征时方知是房屋仲介，在房屋仲介磨炼了二年，个性由内向变外向，由守旧变为敢冲，两年来也没赚到什么钱，只是够三餐用。却看尽了人生百态，有大起大落的老板，有黑吃黑的硬吃双方顾客，有装穷的却是千万富翁。这段时间有时也会受到这几个凡尘的诱惑，而起的贪念，最后还是良心战胜了物质的诱惑。到最后发现本人的个性不太适宜干房屋仲介这行。于是又问元神说我想改行做生意。元神不同意！！！叫我去传道，那时我无钱也没道场，怎么传？元神叫我自己想办法解决。于是我只好用最简单容易的方式传道，只要遇见肯信的人，就传授给他，起初还满顺利的。渐渐的吸收的人物中有混混、有贪小便宜的、有得了便宜还不满足的，怎样的人皆有，几乎将我的积蓄吃垮了，原本就没有多少积蓄的我，此时比以前更惨！！！由于此刻还要付房租与水电费，收入都被这几个混混的徒弟吃掉了，只好收山不教了。心想重新再找个工作糊口比较安定，最后，还是被人聘请继续传授仙道的工作，有一段期间，感觉上一点成就感也没有。因此又转行业，却是什么事都不顺遂。再去传道，就这样过了5。六年，在传道的并 且，亦常被不肖的学员所骗而磨炼出很多的经验来，因此更加小心翼翼的择人传授。在功底方面，也因传道累积的经验，而能更加发挥出最高的灵力，渐渐的智力大开，可以看懂很深的经典。并且也知往后的功德路线要如何走。方能消除业障改命。也就是说，修道务 必要经过历炼，才能真真正正体会，要付出才有收获，不能只闭门造车，在经典里钻牛角尖，亦不是师父教你，你就能够成为神仙成佛，有明师来指导，可以减少走许多冤枉路，但要历炼身心，才能悟得快些。好比学一样东西，有师父教你，比较能明 白各式窍门，有错时亦会有人纠正，功夫才会进步，道理是一样的。简短介绍至此，祝各位大德修道有成，并早日得遇明师！！！转自罗伟丹的空间！！！
1、打坐前先换上宽松的衣服，并且把垫子准备好。2、接着下面就是入座，可以采用单盘或双爬，最好采用双盘，由于这样可以快速令身心宁静。3、第3部，也是最要紧的一部，就是将本人的脊柱拉直，头顶像被往上吊起，使身体中间的腔体处于通畅状态，不偏不倚空直中正。4、第4部：心法，当身体处于中正状态，盘坐稳固后，接着下面正好是关键了，就是使自己处于无思绪状态，心智作给自己身体的观察者，就这样静静的看着，不思考，不紧张，不好奇，不期待，觉查 关照 静默 止欲，一心不乱。一开始会有走私现象，但不要怕，从头再来即可，就这样过一些时日，就会逐渐进入状态了。
《活法》明 白因果报应金科玉律，就可以改变命运
日成长计划103 组名：精进利他姓名：Mary日期：2020。12、22书名：活法明 白因果报应金科玉律，就可以改变命运命运不是宿命，可以运用因果报应金科玉律加以改变，这不是我随便想象的。而是安岗正笃先生阅读中国古典《阴鹜录》时听到的道理。安岗先生是一位对很多政界和经济界人士，皆有很大作用与影响的思想家。这是一部明代的著作，其中介绍了原料凡这个人物的故事。原谅凡出身，医生世家，年幼丧父，由妈妈抚育，为继承家业，少年乐凡正在学习医术。某日有一老人突然来访。老人对小凡说，我是研究礼法易经的，现奉天命特来向你传授易学真随。老人还对了凡妈妈说道：“妈妈或许期望这孩子将来也当医生，但他不会走这条路。他长大后会接受科举考试，会当上guanyuan。”老人就乐凡少年的命数作了种种预测推算：不但在几岁时参与什么考试，在多少人中排第几名，而且说了凡很有出息。年纪轻轻就会当上地方长官；出嫁却无子，53岁时亡故等等。后来老樊的一生果然如老人所言。了凡当了地方长官后，有次去拜访一家禅寺，与那里的一位有名的禅师一起打坐。那位禅师看见了凡打坐时，神清气闲，无思无念，很佩服，问道：“你坐禅时毫无杂念，很了不起。敢问你曾在何处修行？”廖凡回答自己并无修行的经验，并说起了少年时代，遇见那位老人的事情。“我走过的一生，一如老人所言。到了53岁俺就将死去，这便是俺的命运了。因此我此刻已经没有任何烦恼。”没想到，那禅师听罢怒喝道：“本以为你是一个人物，这么年轻已经达到了参悟的境界。想未到你竟是一个笨蛋。莫非顺从命运即为你的一生？命运虽属天赐，但绝不是不可改变的，它可由人力来改变。只要思善行善，你今后的一生就能超越命运，向更美满的方向转变。”禅师解释了因果报应的金科玉律，廖凡听得很认真。从此以后了凡一心积善，不行恶事。最终，据说，没有可能出生的孩子降生了，寿命也大大，超过了老人预言的53岁，最后寿终正寝。就这样由上苍决定的命数也可以 使用本人的力量加以改变。只要坚持思善行善，因果报应的金科玉律就会发挥它的效果，我们就能超越命运，度过更美满的一生。安岗先生说这就叫做立命。不过在实际生活中，相信这一金科玉律的人并不多。大部分人认为它不符合科学而付之一笑。对照近代的所谓理性，命运之说，归于一类。而因果报应，就好像骗小孩说，行恶事会遭报应的，被认为一种低级的道德教导的手段。而凭今天的科学水平，还无法证明因果报应这只无形之手的存在。假如做一好事，立即就有好的结果出现，人们或许很快会相信因果金科玉律的。但原因马上连着最终，今天做好事，明天就见好最终，如此的情形非常难出现。另外，因果关系很少以一目了然的形态出现，不像1+1=2，那么简单并且明了，亦不是b这个最终，肯定有a这个原因决定。为啥呢？前面已经剖析了，由于我们的一生是由命运和因果报应两条金科玉律相互交织而成的。这两者相互干涉，打比方说当命运非常恶劣时，做一点好事并不会出现好的最终，由于仅有的一点善行强势的厄运所淹没。同样，当好运特别旺盛时，稍稍做点坏事，断然不会马上出现恶因招恶果的情况，如此的事情经常发生。。感恩稻盛和夫老先生！！！
道教亲近祖师应该怎么做?
亲近善知识 福生无量天尊
怎样清静？怎样把贪欲去除？达至修道成真？只要遵循道家修炼的九大宗旨，能认真的修、认真的行，就能得到仙果。
清净修行（资料图）
接下来就自己修行的感悟，浅说道家修炼的九大宗旨。
1。修道养德，内功外行
养德，外在修持。内功，内在修炼，是心性。太上老君道德经第八章说：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”这一点是使人行善积德，在修行过程当中，“积德成为神仙”。不是说从自己内修就能成为神仙，那么内在修炼及外在功德做多做大也可成为神仙。“圣者无常心，以百姓之心为心，善者我善之，不善者我也善之。信者我信之，不信者我也信之。”这是说明我们外在的行功，这人好，我对他亦好，这人不好，我对他也是好的，无论有信与否，我都要有信于他。这是我们外在的行持。
我们外在的行持，俺要讲的是：不要执着于俺要行善俺要积德，那是执着心又起了念，本身我这个贪字没去掉，我们在修行过程当中就起了念，就是想执着去做好事。行善是要抱着无心的状态去做，就是在行持在修持，要成为神仙必须行一千三百大善，我执着做好事，那么这样就是念。若是无念是无心的去做，假使你本身可以做到，你务必要发善心，就行了。就是从平时生活当中，要一点一滴的去把它当成习惯。我们就在这规矩里边走，始终是在行善。这才是外功，修行和外功是相辅相成的缺一不可。我们全真派讲的是“性命双修”，那么这样就是内外兼修。一般讲我们全真派教义为主，佛教是修性为主，正一派是练外丹与符箓与修命为主。修炼性功能提高一自个的道德修养品行和崇高的道德行为，同样的也会带来对俺们修行功夫精进。假如我们一直这样修，天天做善事，在毫无察觉中，我们的内功外功每一天在精进。
反之，假如说德行不足则与道无缘，内功修的再好，你没有外在的德行，也是不行的。修道不分贫贱富贵，昔日秦始皇、汉武帝，一生求仙求长生，秦始皇派徐福去东海求永远不死丹，不过也没长生不死。在南海有个陈泥丸，他是一个框桶匠，家里挺穷，他倒能修成。因此讲在这修行当中，不是他有钱他就能修成，他无钱他修不成。所以道法面前人人平等。不是说guanyuan来了，俺就离开宫观去迎接他。贫穷的人来了，我高高在上，这几个都不行，要一视同仁。道家有一句话是“道不传给外人“。今天在此传道所有的都是缘分，“万两黄金不卖道，十字街头送予人”，这是送有缘人，你有钱也不行。在修行过程当中有一句话“三千功满八百行”，欲成天仙者当立一千三百善。
道不传给外人（资料图）
2。道无经不传，师无经不明
道家是以道、经、师为三宝。
道教认为，道无经不传，师无经不明，因道所立经，由于道才立经，因经而载道，既载道又明道。你不看，你不理解，修道指的是你本身的修行。修行好了，才能入大道。大道无欲就是太上老子道德经第1章讲的“常无欲以观其妙”。常无欲和俺要讲的是一个含义。无欲者静，真心清静道为宗。你无欲无念，接着下面开智慧，方可参悟大道，着重是自修。
经，是读祖师爷留下的著作，印证其修，我们自己修了紧接着印证祖师爷留下的东西，和祖师爷讲的一样不一样，这是经。
师，就是师传，所谓说师传是要师傅指名道要，你读了经悟不开，这几个经是师傅曾经读过修练过，紧接着你不理解去请问他，他给你说他本人的心得体会，他有体悟过才行，一开始入门的时刻，务必要师父告知你才行。要不然人家问你道你讲不上来。这师是指修行过练过包括经文、科仪，包括我们道家最高境界、金丹大法皆在里边。
道法自然（资料图）
3。道法自然，静者得之
1。顺其自然，不假人为。
譬如做善事要无心的去做而不是执着的去做，特意的去做对修行者是有害。“清水出芙蓉，天然去雕饰”，芙蓉是天然的，不要加自个的意思。我们应该顺天行事，天人合一，阴符经说“观天之道，执天之行”这才符合大道的本体。
2。因人而异，效念不一。
我们修行过程当中可能以心境去做善事，那么这样就要心境合一，可能任何人层次都不一样，任何人和任何人的慧根不同，有的人前世是仙道来转世的，有的人是修道者转今世，有的是畜牲道转过来的。学习的能力就不同，悟力也不一样。心境不同，感应不同，效果也不一样。
例如同门师兄弟，师父传授任何人的功法是一样，可是任何人的修为就不一样。
自不然就是静，“道法自然，静者得之”你能常清常静天地悉皆归，那不如就与道合真。阴符经里面讲“自然之道，静。大道至简至易”，因此我们说静者得之。
大道至简至易（资料图）
4。自行修练，无量渡人
吊挂里面“净扫迷云无点翳，一轮光满太虚空，能知混合回风道，金鼎黄芽日日生”。这几个都是在讲内丹功法，或是外丹功法。这金鼎就是外丹转入内丹的时刻，外丹用的一个词汇。金鼎是外丹的炉顶。一轮光满太虚空是内丹功法里面的元神。灵光最后收发自如，要收回丹田的时刻是一轮光满太虚空。
内丹的修练主张自渡渡人，“欲正人先正己”first of all要先渡自己。怎么渡？这是我们刚讲的，常做善事，以身示教，而不以言示教。以本人的行为，本人的修为去渡化人。这渡人first of all要求个人先全心修练，功成道备之后。就要显济于世，广渡有缘人。一个人修行要众生受益，要不然你修行再好，你不去积德不去行善，这会遭天谴的。
道藏《原始天尊无量上品妙经》说：仙道未生无量度人。无量是最大最无私的去渡化有缘人，由这点想到汉钟离渡吕祖的时刻，汉钟离问吕祖：“你什么时间成道？”吕祖说：“我欲度尽众生后成道。”
5。至道不繁，守中为要
大道我们一再强调，大道至简，至易。至精，至微。
太上老子道德经言：少则得，多则惑。
黄庭经上面说：至道不繁，非常繁杂无虚。结为道末。
这道你要是讲的天花乱坠是不行的，使老百姓、信徒们、修行者，不得要领。故道家修行者不取繁的道理，取简单容易的修练之诀，质至而精的东西，以少胜多这便是大道。
《道德经》：“毕生二，二生三，三生万物”。这你只掌握一就行，就会生二，会生三，生万物。越简单越接近大道，简单容易的意思为易操练能做到，越简单越适合大家修练。事越少，功越多。修练以守中为要，太上老祖说：“多言数穷不如守中”，庄子学也说：“得其还中，以一孤独”。
中庸上讲“阴阳平衡”，太过不及阴阳偏盛，均对修行者不利，因此讲我们守中为要。守中内丹功法里头叫“真火”。
得其还中，以一孤独（资料图）
6。和光同尘，借假修真
从道家的义理上而言，他是不限于出世与入世的，而是一种超越世俗的扩大精神“和光同尘，借假修真”，磨练自个的性情，积修自个的品德，培养自个的境界，增进自个的道修。我们所谓基础，炼丹功的话就知道基础，我们说修行也好。静功有的人讲打坐，不是，静功不完全代表打坐，打坐只是静功的一种特有的方式、方法。这静功要求我们是二十四小时“静”。我刚才讲的就是静，无欲、无念、无执着、无分别，这便是静。
起心动念，不动，是静。你睡觉不做梦，是静。
丹功的基础就是打坐，道家修练提倡，大隐居尘，在尘世磨炼自己。你修练需要大静的时刻，那时候才入山林，你需要还丹时后才到山林里隐居。找一个地方守真。你药若没采上，是无法练大还丹。
葛洪《抱朴子》曾说“大隐于市，上士得道于三军”。《悟真篇》“未炼还丹莫入山，山中内外近非铅”。
大隐居尘（资料图）
七、性命双修，长生为基
长生才是我们基础，我们练来练去是为不想死，不想死有不想死的意图，譬如性者理也，心也，神也，意也，德也，都是性、神。意是无形的，有形的是德，你在做善事，这都属于性功。
命是法，是方法。譬如说打坐、静坐要用哪种方式？这方法能达到什么目的？能否对人们有利？生命能不能延长？
命者，法也，自也，气也，形也，功也，这是命功。
气，是呼吸，我们呼吸就是气，是吐纳。是命功，不属于性功。
形，是外形，身体外形。练太极，一个目的是导引，命功的一种，道家修练注重性命双修，蕴含个人心性修养。让自己心性光明，又要有坚固的个人体型，有健康的身体；要让自己心性光明，净扫迷云无点翳。若做到这两点能让自己长生。
长生之道其理有三：
1。上道果未成，肉身先坏。要修长生，先顾肉体才有资本。有健康身体，才有希望这一生成道。
2。当无一定的命功，来对付自个的肉体，难以克自己心念，修功难登大成。没有一定的命功难以保养本人的肉体，也不容易以修成。
3。道家修这一世为本最讲实际，first of all证得长生，这一世就享仙果何必再等来世？
这一世欲求长生我有资本，我努力认真去做，有可能这一生这一世就得到仙果了。来世就不求了。
长生久视（资料图）
假如我认真去修去做，也能活到我所该活的岁数享尽天年，我没有修成，那么来世不用求，为啥？不用求由于你做了许多善事，有功德又是修持，祖师爷慈悲，会在来世给你一个比这一世更佳的条件来让你修行，这条件包括物质条件。为啥会讲到物质呢？由于过去我们住寺院也好道观也好，修行都自食其力，有一块土地，山上有水，自己做饭自己吃。根本就不用钱。此刻不同，在城市也好，在乡村也好，没有这个条件了，因此我们总要布施。
《道德经》上也讲“既与为人己愈有，既于为人己愈多”，我们此刻也是劝信徒多捐些功德供养道、经、师三宝，其实也就是说我们是要他增加福报。
因此讲，first of all只要先证得长生，才能充分保障自个的修练，让人生更加圆满，把有限生命融化到无尽的宇宙里边。这便是道家所说的长生久视最高境界。
八、男女平等，女丹为捷
大道面前人人平等不分男女，通过修行皆能修正道果的。所谓“修仙不问男和女”故无男尊女卑，而且女生坐功一般而讲要快男生。为啥女丹为捷？由于是从生理上而言是不同的，女丹守是檀宫，男生守是下丹田。心就是性，离檀宫近，离丹田远，因此讲女丹较快。天清地浊，天动地静，男清女浊，男动女静。女人这女字是盘腿而坐，这女字是跨鹤坐，骑仙鹤一样，女丹的坐法。女以静为主，男以动为主，所以从生理这点上，老子留下的经典也能看得出。男子修行筑基是十年，女子筑基是三年，男闭阳关，女斩赤龙，断月信。男女丹修性功不一样，其他一样。
修行筑基（资料图）
九、长生住世，我命由我
一部分人想找我解心头之惑，解这个东西离不开命运，道家用命运为叩门砖为了渡化。许多人遇见问题皆会说帮我想想办法，我都会跟他们说“我命由我不由天”。怎么个我命由我不由天？道家认为人的寿命是1二十岁至1八十岁，我们道家列祖列宗们，在过去纪录是1二十岁至1八十岁，经科学验证，人可以活到一百多岁。不过办得到办未到，我们此刻人多数都说六十岁为六十花甲子，其实也就是说，在道家还是小孩子。道家通过心性的修练，不动心去练性功，修我们本来应该有的阳寿。通过修行，清静无为，做善事，故此我们就能够改命。
一轮光满太虚空没有一点遐庛，我们就能活我们正常岁数，就能长生住世，肉体成为神仙，作善事就是我们的本钱。庄子有句话：“十岁庆世，去而上仙”。一个人能保持积极人生观，不受命运的操纵这便是我命由我不由天。
祖师曰：“人身难得今已得，大道难明今已明。此身不向这一生度，更向何处度此身。”谨以此语与诸位同修同勉。
友
虔诚！！！真心感通！！！时系祖师！！！用心至诚至真至意，祖师爷自会知道。时常挂念，自不然就亲近了。应尽礼仪不要少了或忘了，心存祖师爷则祖师爷也会心念你的。
八点前做到这几个能够改变命运
坚持八点前早起改变人的命数，老话说：“能控制早晨的人，就能控制人生”，人生最大的奇迹是要成为梦想中的自己。 阅读书籍《早起的奇迹》 告知我们，提前60分钟早起，能够帮助我们取得成功。 早起需要做到保持心静。 早起后的安排有： 1。静心打坐，感恩 2。自我肯定 3。具象化 4。锻炼 5。读书 6。书写✍ 良好习惯的养成培养俺的的责任感，习惯+责任感的行动＝成功。
修禅定能改变这一生命运定数吗
别听他们胡扯，改命的唯一方法是禅定，只有得定了才能改变心态，改变身体健康状态，也自然改变了智商能力，改变了气场的辐射力与范围从而让人生需要的东西心想既能事成，顺其自然随心被招引过来，总之禅定是诸方法的重中之重，根本中的本质，也是唯一修为改变命运的起点。除了这些以外都是扯淡。诚然，风水也是有做用的，不过能否遇见高人指点这是可遇不可求的，所以自己非常难掌控求得。根本还在本人的气运机会缘分上。因此还是得禅定，除了这些以外一无是处。难。假如入定中，定中可能暂时解脱，但出定，则又受因果金科玉律的支配。依据因果律，改命，要靠大量地行善积德，以此善业之力，作用与影响命运原先的果报时间表，从而改命。
灵性与财富(35):明 白因果报应金科玉律，就可以改变命运
1 明 白因果报应金科玉律，就可以改变命运 命运不是宿命，可以运用因果报应金科玉律加以改变——这不是我随便想象的。 而是安冈正笃先生阅读中国古典《阴骘录》时听到的道理。 安冈正笃先生是一位对于很多政界和经济界人士皆有很大作用与影响的思想家。 《阴骘录》是明代的一部著作，其中介绍了袁了凡这个人物的故事。 袁了凡出身医生世家，幼年丧父，由妈妈抚育，为了继承家业，少年的了凡正在学习医术。 某日有一位老人突然来访。老人对了凡说，我是研究理法（易经）的，现奉天命，特来向你传授易学真髓。 老人还对了凡妈妈说道：“妈妈或许期望这孩子将来也当医生，但他不会走这条路。他长大后会接受科举考试，会当上guanyuan。” 老人就了凡少年的命数做了种种预测推算：不但在几岁时参与什么考试，在多少人中排第几名，而且说了了凡很有出息，年纪轻轻就会当上地方长官；出嫁却无子，53岁时亡故等等。 后来了凡的一生果然如老人所言。 了凡当了地方长官后。有次去拜访一家禅寺，与那里的一位有名的禅师一起打坐。 那位禅师看见了凡打坐时神清气闲、无思无念，很佩服。问道： “你坐禅时毫无杂念，很了不起。敢问你曾在何处修行？” 了凡回答自己并无修行的经验，并说起了少年时代遇见的那位老人的事情。 “我走过的一生，一如老人所言。到了53岁俺就将死去，这便是俺的命运了。因此我此刻已经没有任何烦恼。” 没想到。那禅师听罢却怒喝道：“本来以为你是一个人物，这么年轻已经达到了参悟的境界。想未到你居然是一个笨蛋。莫非顺从命运即为你的一生？命运虽属天赐，但绝不是不可改变的，它可由人力来改变。只要思善行善，你今后的一生就能超越命运，向更美满的方向转变。” 禅师解释了因果报应的金科玉律，了凡听得很认真。 从此以后，了凡一心积善，不行恶事。结果据说没有可能出生的孩子降生了，寿命也远远超过了老人预言的53岁，最后寿终正寝。就这样，由上苍决定的命数，也可以 使用本人的力量加以改变。 只要坚持思善行善，因果报应的金科玉律就会发挥它的效果，我们就能超越命运，度过更美满的一生。 安冈先生说这就叫做“立命”。不过在实际生活中，相信这一金科玉律的人并不多。大部分人认为它不符合科学而付之一笑。 对照近代的所谓理性，命运之说归属于一类。 而因果报应，就好像骗小孩说“行恶事会遭报应的”被认为一种低级的道德教导的手段。 而凭今天的科学水平，还无法证明因果报应这只无形之手的存在。假如一做好事，立即就有好的结果出现，人们或许很快会相信因果金科玉律的。 但原因马上连着最终，今天做好事，明天就见到好最终，如此的情形非常难出现。 另外，因果关系很少以一目了然的形态出现，不像一加一等于二那么简单并且明了， 亦不是B这个最终，一定由A这个原因决定。为啥呢？ 前面已经剖析了，由于我们的一生是由命运和因果报应两条金科玉律互相交织而成的。 这两者互相干涉，打比方说当命运非常恶劣时，做一点好事，并不会出现好的最终， 由于仅有的一点善行为强势的厄运所淹没。 同样，当好运特别旺盛时，稍稍做点坏事，断然不会马上出现恶因招恶果的情况—— 如此的事情经常发生。2 不必担心最终，由于因果必报 看不清这个因果报应金科玉律，不肯轻易相信它，这是由于你只从一个短的时段来观察事物。 某种思想和行为要作为结果呈现出来，需要对应的时间。 在两年、三年这样较短的时间内，结果常常还出不来。不过从20年、30年如此的长时段看，因果的吻合度非常之高。 自我开始创业以来已有40多年，这期间，我见识了各式人物的兴衰起落。 从30年、40年如此的时段观察，几乎所有的人都获得了和他们平日的行为和人生态度相一致的结果。 从长远看，诚实的人，坚持行善积德的人不能总是倒霉； 而懒散的人，不负责的人断然不会一直荣耀。确实，有人干了坏事却未见恶报，由于他运势与运气尚佳或侥幸逃逸； 有人做了好事却未见善报，由于他一时时运不济。 不过伴随着时间的推移，情况一步步修正， 结果“种瓜得瓜，种豆得豆”， 大家各得其所，进入他们应有的境遇。原因和结果之间，简直可以 使用等号连接， 原因和结果吻合的程度之高甚至可以 使用“可怕”两字来形容。 短期来说可能不尽然，从长期看，善因结善果，恶因招恶果， 因果报应准确无误。京瓷在几年前，为救助陷于经营困境的复印厂商“三田工业”， 设立了“京瓷美达”，着手公司的重建工作。 后来该企业业绩显著改善，巨额债务的偿还时间比原计划大大缩短， 此刻该企业已经成为京瓷集团重要支柱之一。在重建过程中，一位担任过京瓷信息机器部本部长的人物起了关键作用。 他担任“京瓷美达”的社长，负责重建工作。 而在很久以前，他当过一家新兴通信设备企业的车间主任。 那家企业由于行业景气、产品热销而勇猛发展，但潮流一退，业绩一落千丈。 接受该企业的请求，京瓷伸出援手，将该企业纳入京瓷集团。这业已是20多年前的事了。企业更新重建一直就是件辛苦的事，加上员工中有一部分过激派的工会成员， 他们提出各式非分的要求，甚至闯进俺的私宅，诽谤中伤，使俺很不高兴，京瓷也受到了伤害。本意是救助陷于绝境的企业及其员工，反倒遭受这种煎熬，我只好拼命忍耐。 但过了不久，大部分员工终于理解了俺的好意，开始感谢京瓷和俺的帮助及救援。其中有一个人，就是刚才提到的“京瓷美达”的首任社长，他曾经是被救助的对象， 这次就站在了救助他人的一方。此人感慨良深： 听到这话，我深有感慨。从长期来看，因果确实在循环，善业不会以恶果告终。 固然一时遭受误解，日子不好过，但企业再建成功，最终会受到员工的感谢。 我深信，善的循环之轮还将继续扩展。“为善不见其益，如草里冬瓜自暗应长”。中国明代的《菜根谭》中有如此的句子。 含义是，行善没有见到报答，好比草丛里的冬瓜，即便人眼看不见，它照样茁壮成长。因果必报，但需要时间。 记住此句话，不要由于一时不见效果而焦躁， 关键的是平日里不驰不倦，行善积德，坚持不懈。
如何才能改命
要改命，就要明 白这六句话
1。一个人如果想改命，要first of all从心态上改变，心态决定一切。要多读书，读书可以改变自己一身，能够从书本中学到知识，获得智慧。2。交益友，能从好友那里学习人的一生之中积极正面的东西。每个人都期望能从别人那里获得，其实也就是说唯有付出才有获得。3。要多做，这样一个社会会讲会想的人非常多，但成功的人却很少。只有在做的过程中，不断的体验才能成长，才能收获属于本人的成功。一命二运三风水，四积阴德五读书，六名七相八信仰，九交贵人十养生，十一择业与择偶，十二驱吉与避凶。 以上都是跟命运有关的。其中读书，贵人，养生，择业，择偶都是能够改变的。其中最容易改变的是读书。因此讲读书改命是很好的。望采纳怎样能改变本人的命运呢
有的人讲：“人的命天注定”，还有的人讲：“命中有时终归会有，命中没有不要强求”，其实也就是说这几个都是消极人的观点和看法，命运事实上是把握在本人手中的，正是：“人定胜天”，本人的命数是能够改变和预测推算的，如果想改变本人的命运你可以这样做。
改命你要这样做：
1。健康的身体，健康的身体是一切的本质，命好，家财，运好，飞黄腾达，却无福享受，弄得全身疾病，还不如有一个健康的身体，想吃就吃，想睡就睡，因此命运把握在本人手里，想命好的，就爱护自己，关心家人，锻炼身体，有一个良好的活法习惯，有a good身体才是硬道理。
2。健康的心态，有一个健康的心态，才有也许有一个健康的身体，自信，乐观，阳光，快乐，每一天用微笑迎接太阳。
不以物喜，不以己悲，你会发现，当你心情好，心态好，你的运气也非常好，做啥事情都比较顺利，即是心态决定命运，决定成功。
3。不断的学习，假如你相信本人的命运，就等着机遇降临在你的脑袋上，告知你，你的命数再好，机遇给你再多的宠爱，你本人却把握不住，你没有那个能力，不学习的人，没有提防准备的人，机会总是与你失之交臂。
只有不断的学习，活到老学到老，提高本人的素质和能力，命运之神才会让 你成功。
4。勤奋进取敢于吃苦，命运再好，家有金山银山，坐收渔利，不再辛苦的付出，也会坐吃山空，落得个悲惨下场，因此人还是要勤奋，要吃苦。
5。克己奉公遵纪守法，想改命就要克己奉公，遵纪守法的做着自己该做的事。