五行怎么来的五行学说木克土(五行如何看)
目录导读：
五行的来历起源是什么?
《易经》中只讲了阴阳与八卦的论理，那么五行为怎么来的呢？为啥后来也被中医加以利用用以治病养生呢？其实也就是说五行产生也是比较早的，人们注意和提防到自然界五种事物的属性，并领悟到他们之间的联系，并由此联系到人自己一身身体的状况，并发现这种联系是存在的，于是五行金木水火土理论也对养生作用与影响深远。
五行指金、木、水、火、土五种物质，我们的先人在考虑世界是由哪几种根本的物质组成的时刻，经过归纳他们总结出了一个结论，就是有五种最根本的物质构成的，那么这样就是金木水火土。中医用五行来解释生理病理上的种种现象，预测推算未来的人用五行相克相生来精密推算人的命数。
中国西周末年，已经有了一种朴素唯物主义看法的“五材说”。《尚书·洪范》“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土……”的记录载入，开始把五行属性抽象出来，推演到其他事物，如跟五味结合在一直，构成一个固定的组合形式。在战国晚期提出了五行相胜（克）相生的思想，且已把胜（克）、生的次序固定下来，形成了事物之间矛盾、统一的模式，展现了事物内部的结构关系以及整体把握的思想。就在这个时期，《内经》把五行学说使用于医学，这对研究和整理古时候人民积累的大量临床经验，形成中医专有的理论体系，起了重要的推动作用。
五行学说最早出此刻道家学说中。它着重整体概念，目的是描述事物的运动规律以及转变关系。假如说阴阳是古时候的统一对立学说，则五行可谓是原始的普通系统论。五行学说是中国古代的物质组成学说，与西方的地、水、火、风四元素学说类似，但在偏重纯科学的近代，这种集哲学、科学（物理学、化学、生物学）、社会学等诸多科学于一身的论理，没有得到应有的注重和重视和研究，更谈不上汲取精华和发扬光大了。
五行中的每一行都代表不同的性能。“木曰曲直”，意思是木具有生长、升发的特性；“火曰炎上”，是火具有发热、向上的特性；“土爰稼墙”，是指土具有种植庄稼，生化万物的特性；“金曰从革”，是金具有肃杀、变革的特性；“水曰润下”，是水具有滋润、向下的特性。古代人们基于这种认识，把宇宙间各式事物分别归属于五行，所以在概念上，业已不是木、火、土、金、水本身，而是一大类在特性上可相比拟的各式事物、现象所共有的抽象性能。
我国古代的五行为怎么来的
五行为我国古代的一种本源论（本体论）的形而上学。多用于哲学、中医学和方面。五行学说是中国汉族传统文化重要组成部分。五行指：木、火、土、金、水。认为宇宙自然是由五种要素相克相生衍生变化所构成，随着这五个要素的盛衰，而使得宇宙与大自然产生变化，不仅作用与影响到人的命数，并且也使宇宙万物循环不已。五行学说认为宇宙万物，都由木火土金水五种基本特性的运行（运动）和变化所构成。它着重整体概念，刻画了事物的结构关系和运动规律。假如说阴阳是一种古时候的统一对立学说，则五行可谓是一种古老的普通系统论。五行属于物质的，也属于精神的。五行学说有“元素论五行”和“德性论五行”之分。元素论五行包括水火金木土，德性论五行包括仁、义、礼、智、信。中文名：五行外文名：five phases最早提出：《尚书》的《甘誓》与《洪范》元素：金、木、水、火、土应用：哲学、中医学、冶炼烧制和应用学科：中医药学；中医基础理论
金木水火土五行为怎么来源的呢?
【摘要】五行为我国古代的一种物质观。五行指：金、木、水、火、土。多用於哲学、中医学和方面。具体内容见:http://baike。悟 真 网014 14944。net/view/214761、htm
五行学说的源头 关于五行学说的源头
1。源自殷商时期的五方观念：“行”在甲骨文中代表了方位，因 此，有人认为，五行的原始涵义是指五方。时间和空间是人类认识万物的基本形式。按东、南、西、北、中五方划分空间和方位的观念再不济也能追溯到殷墟卜辞。河南安阳挖掘的殷墟墓的平面图及上古明堂宗庙平面多半呈字形，这种字形的构造，建造起来不但费力，而且费时、费料。于是，有人认为取这一形状构成某些建筑，是有象征意义的，这种意义，应是早期对方位空间的膜拜。 2。源自天之五星：在生活单纯、对自然界缺乏足够认识的人类早期，变幻而神秘的星空十分容易引发人们的注意和关注，伴随着星象的变化，大地出现的季节、气候、农作物的生长，亦进而让人们对天象、星象产生膜拜心理，于是，“占星术”一直占据着古时候先民生活的重要位置。近代学者顾颉刚认为，“五行”一词的最初意思为指五星的运行，是人们对天空中呈现的不断变化的五大行星的描述。“五星”即九大行星中肉眼可观测到的水、金、火、木、土星。因为五大行星在天体中是有规律运行的，所以古代人们又把五星称作五行。那个时候的劳动人民依据天象而定季节、律历，汇总探讨四季时令气候变化的规律，为生活和生产实践服务。 3。源自手指的计数：郭沫若先生则认为，五行之“五”与人身的手足之数相同，于是，他提出五行源自古代人们对人的身体的观察。在他的《甲骨文字研究释五十》中指出:“数生于手，古文一二三四作，此手指的预兆形也。手指何以横书?曰，请以手做数，于无心之间，必先出右掌，倒其拇指为一，次指为二，中指为三，无名指为四，一拳为五，六则伸其拇指，轮次至小指，即以一掌为十。”这个说法符合汉民族“近取诸身，远取诸物”的“观物取象”认知把握客观世界的方式方法。 4。源自五时气候特点和物候特点的抽象：北京中医药大学高思华教授提出，五行的产生源自古代人们对中原地带五时气候特点和物候特点的抽象。这一看法目前被愈来愈多的人所关注与认可。《素问·五运行大论》曰：“候之所始，道之所生”。即认为气候的变动，伴随着规律的发生。高思华教授认为五行学说形成于春秋战国时代的黄河中下游流域，这一范围内的气候特点是四季分明而夏季尤长于其他三季。通过长期观察，古代人们发现春季气候温暖，且万物皆由春温之时而生发；夏季气候炽热，且夏热之时万物长大繁茂；长夏气候潮湿，且万物多在雨湿之时变化结实；秋季气候干燥，万物收敛凋零；冬季气候寒冷，万物闭藏。依据这点，古代人们便以木、火、土、金、水这五种概念来取象比类，以木的升发的特性来代言春天温暖的气候特点和万物多于此时而朝气蓬勃的物候特点；以火的炽热向上的特性来代言夏季炽热的气候特点和万物多于此时而长大繁茂的物候特点；以土的孕育变化万物的特性来代言长夏之季湿的气候特点和万物多于此时由禾而变为秀实的物候特点；以金的沉降清肃的特性来代言秋气凉燥的气候特点和万物多于此时而收敛凋零的物候特点；以水流于何处必然会渗藏于地下的特性来代言冬气寒冷的气候特点和万物多于此时闭藏的物候特点。由此可见，此处的木、火、土、金、水并不是什么物质的名称，而只是春、夏、长夏、秋、冬的气候特点和生化特点的一个抽象用语。正如《尚书·洪范》所说：“木曰曲直，火曰炎上，土爰稼穑，金曰从革，水曰润下”。
金木水火土的由来
五行由来： 天地未分之时，被叫作混沌状态。天地乾坤混在一起，日月星辰没有生成，昼夜寒暑没有交替出现，上面没有风雨雷电，下面没有草木山川人禽虫兽。这时一股灵气在里面盘结运行，于是从太易之中生出水，从太初之中生出火，从太始之中生出木，从太素之中生出金，从太极之中生出土。五行由此而来。 从此以后天地人均有发展。 http://baike。悟 真 网014 14944。net/view/214761、htm
五行学说的历史渊源是什么?
五行，即木、火、水、金、土，这五种元素充盈在天地之间，无所不在，它们互相作用、互相发展，维系着自然的平衡。木代表生长的物质；火代表可以散发热能的物质；土代表自然本身；水代表流动的物质，可以循环；金代表坚固的物质。木和火在土的上面，水和金在土的下面，因此木、火属阳，水、金属阴，土是中性。顺着循环来，五行便会相互生发，即“五行相生”，如：木生火、火生土……若逆着循环走，五行便会相互克制，如：木克土、土克水……古代人们用阴阳与五行这种相克相生的关系，来阐释一切事物之间的互相联系，即自然界阴阳互相作用，产生五行；五行互相作用，则产生万事万物的无穷变化。⓵2历史渊源编辑元素论学说元素论五行学说五行学说蔡墨早在春秋时期便提出了元素论五行相胜（克）相生的思想，以木、火、金、水为序，是循环数了 ，且已把胜（克）、生的次序固定下来，形成了事物之间矛盾、统一的模式，展现了事物内部的结构关系以及整体把握的思想。由于就在这个时期，《内经》把五行学说使用于医学，这对研究和整理古时候人民积累的大量临床经验，形成中医专有的理论体系，起了重要的推动作用。《五帝》篇中记录载入：“……天有五行，水火金木土，分时化育，以成万物。其神谓之五帝。”“五行”一词，最早出此刻《尚书》的《甘誓》与《洪范》中，在《甘誓》中是指“有扈氏威侮五行，怠弃三正，天用剿绝其命。”《洪范》中则指出“鲧矱洪水，汩陈其五行；帝乃震怒，不畀洪范九畴……鲧则殛死，禹乃嗣兴，天乃锡禹洪范九畴，彝伦攸叙……。五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土曰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。”它提出了为人们所用的以水为首的五材排列次序，以及五材的性质和作用，可是它没有触及“五行”之间的内在联系。五行学说的形成也许有多条思路背景，其一，五帝尧舜时期羲和就会开始了术数五行实践 ，由人民出版社出版的《童子问易》已有考证；其二是源于商代后期以来方位观念的术数化，甲骨文中有许多关于“四方”、“四土”的记录载入，东、西、南、北、中间位置的五方观念在商代后期已经形成。这种方位观念的术数化约在春秋战国之际完成，如《墨子·贵义》有时序和方位，如《礼记·曲礼上》“行，前朱鸟(雀)而后玄武，左青龙而右白虎，招摇在上”，《史记·天官书》有对四季天象方位的观测做记录。其三，是源出西周后期以来逐渐兴起的“五材学说”，五行最初源于五材，五材则导源于六府。古时候有水、火、金、木、土、谷六府主管事务，周幽王之后撤销谷府，逐渐形成“五材”。《国语·鲁语》《左传·昭公三十二年》中均有所记录载入，春秋时期，五行基本确定，天上有日月星三辰，地上则有五行。