泽雷随卦九四爻婚姻爱情随从(泽雷随是吉卦吗)
有关《周易·随卦》的问题请教大家。
易经不是那样的轻易理解的，所有人无处不是随，看随的对不对，看随的善不善，随反映了一自个的人生观。1。莫非以正道相随，却只能“无咎”？答：莫非好人肯定有好报？这是一个道理。果吉因必“元亨利贞”，因“元亨利贞”果未必“吉”。2。俺的理解是如此的：官是执掌之职，能执掌事情，而人心可以执掌身体，因此用官来比喻人心，能够以贞正之道改变自己，随从他人。这样理解对吗？答：官不也一样可以执掌身体吗？所谓“生杀予夺”是也。“官谓执掌之职，人心执掌，与官同称”是孔颖达对“官有渝”之“官”的解释，这里“内心执撑”可以理解为一自个的主张，本爻指一自个的主张、原则，在追随他人时，要作出适当的变化才能“贞吉”。3。对于初九爻，《周易正义》解释为初九随从他人。答：No。而是“可随则随”。4。本卦是阐述追随的原则，每爻则具体阐述处于哪个地方，应怎样追随。整个六十四卦，每卦first of all阐述一种情况，而每爻则阐述处在不同位置应怎样应对这一情况，这是根本的，原则的。1、 泽雷随卦，高度颂扬了“随从”之道，无咎，是用以强调“相随正道”则无害的看法，不能仅用一个吉字表达。至于吉，元亨利贞已经可以概括，易经中元亨利贞业已是至高评价。2、 初九爻的官有渝，贞吉。出门交有功。官为主守，渝者，变也。官的意义，在今天可以解释为“思想观念”。渝之义，有改善、改良之意。全句意为：人的思想、价值观念需要随时进行改善，不断修正，守持正固，必然吉祥。外出作事时，与人交往必然会顺利取得成功。你的理解大体上是对的，孔释由于时代关系，好作各类比喻、吊书袋等，不必强究。3、 《象》：官有渝，从正吉也。说的是初九爻随从了正道，从而获吉。随卦六爻，初五两爻吉，指明了随卦以“善正”为“随从”的核心，所随的是正道。其余四爻各有缺陷，得失都有，但均不离一个“正”字。于是，随卦所阐明的原则，已然蕴含了人随己、己随人、上随下、下随上的诸多含义，不能执一而论。孔释和程释均未执一而论，过去的行文笔法，现下在正解上常有些偏颇，是正常现象。
泽雷随卦 问和对方相处结果会怎样 求指点 谢谢
应爻发动化进。。。。。。说明对方对你还是很有诚意的，但化空，估计追你也是盲目的，说明他还不懂爱情，只是觉得喜欢你才追你化出戌土冲世。。。。。。。因此你难免不心旌荡漾，临蛇，你又不能确定他是否就是和你过一 生的人，官临玄武，他也不容易免以后不会变心官鬼日冲暗动与世相合。。。。。说明他是喜欢你的，追求你也很正常，是爱慕之心的流露世应比合，说明你们相处还是很愉快，假如你要接受他，包括他的人品、家庭、性格等等，好好考察一番吧，要不然一旦陷进去，你会不能自拔的。
《易经》第十七卦:泽雷随卦
䷐ 随：元，亨，利，贞，无咎。解：《随卦》由震下兑上组成，意味着顺随。顺随大道而为，顺随时势而动，贞守着正道人心是吉利亨通的。这样做就不可能有什么过失。《象》曰：泽中有雷，随；君子以向晦入宴息。析：《象辞》说：就好像水泽中有雷声响动，水浪会随着震动而翻涌一般。君子也随着天时而动，日出而作，日落而息。喻之于大事，上层顺大道民心作用于下，下层有所得益而拥护配合于上。初九，官有渝，贞吉。出门交，有功。解：初九，官位虽有变动，但坚守正道就会吉利。这是说时势地位有变，然而顺应时势，顺应正道是不变的。外出明 白与人交往，做事就容易成功。这是说个人是难以有所成就，联结交往才能打通各式资源。《象》曰：“官有渝”，从正吉也；“出门交，有功”，不失也。析：《象辞》说：官位虽有变动，但只有坚守正道才会吉利。外出明 白与人交往，才不可能有过失。由于人是社会化的，只用本人的才智必然局限，只以自己能力作为，也就什么事都难以完成。六二，系小子，失老公。解：六二，只与奸小，庸懦之辈交往，那些贤能，忠正的人就会远离。《象》曰：“系小子”，弗兼与也。析：《象辞》说：只与奸小，庸懦之辈交往，那些贤能，忠正的人就会远离。是由于正邪不能相兼，庸贤不能类聚。六三，系老公，失小子。随有求得，利居贞。解：六三，与贤能，忠正的人交往，那些奸小，庸懦之徒就会远离。这样做啥都易成功，能够起到好作用的居于安稳之境，固守忠贞之道。《象》曰：“系老公”，志舍下也。析：《象辞》说：与贤能，忠正的人交往，是力争上进，向贤能与忠正看齐，舍却庸碌与奸邪的行为。九四，随有获，贞凶；有孚在道，以明，何咎！！！解：九四，追随他人虽有收获，不过不守正道是凶险的。假如诚实守信，遵循正道，即便大有所获，又有啥过失呢！！！《象》曰：“随有获”，其义凶也。“有孚在道”，明功也。析：《象辞》说：追随他人有收获是凶险的，是因不合道义。诚实守信，循道而为，有功绩也是合乎正义而得的。九五，孚于嘉，吉。解：九五，以诚信对待诚实好心的人，是祥瑞的。《象》曰：“孚于嘉，吉”，位正中也。析：《象辞》说：以诚信对待诚实好心的人是祥瑞的。是因此位处于正位，可引导社会风气。上行下效，上重嘉善，可引导社会风气变得善良纯厚。上六，拘系之，乃从，维之；王用亨于西山。解：把人们拘禁起来，人们才顺随，这种局面只能勉强维持。有道君王就会去征讨他，就好像文王在歧西设祭讨伐纣王那样。《象》曰：“拘系之”，上穷也。析：《象辞》说：把人们拘禁起来，人们才顺随，是说混乱的政体已走向终结。
泽雷随卦详细解读
雷泽的解释
(1)。古泽名。本名 雷夏泽 。在 河南省 范县 东南接 山东省 菏泽市 界。传说 舜帝 曾 在此 。 《管子·版法》 ：“ 舜 耕 历山 ，陶 河 滨，渔 雷泽 ，不取其利，以教百姓。” 《史记· 五帝 本纪》 ：“ 舜 耕 历山 ，渔 雷泽 。” 张守节 正义 引 《括地志》 ：“ 雷夏泽 在 濮州 雷泽县 郭外西北。” 《汉书·地理志下》 ：“ 舜 渔 靁泽 。” (2)。借指 大舜 。 唐 张说 《帝在潞州 祥瑞 颂· 大人 迹》 ：“皇帝从 临 潞 州还京后，其宅内及州街并有大人迹，长二尺五寸，自东而西，布武相继。颂曰：百神从王，一举西适，众观空廨，连步云迹，蹑似郊媒，痕同 雷泽 ，旷古奇事，存乎帝籍。” (3)。神话中雷神的居处。 《 山海 经·海内东经》 ：“ 雷泽 中有雷神，龙首而人头，鼓其腹。在 吴 西。” 《晋书·陶侃传》 ：“ 侃 少时 渔於 雷泽 ，网得一织梭，以挂于壁。有顷雷雨，自化为龙而去。” 元 任士林 《蟠松赋》 ：“ 桎梏 禹 宫之梁，斲削 雷泽 之梭。” (4)。古县名。在今 山东省 鄄城县 境内。 《元和郡县图志·濮州》 ：“ 雷泽县 ，本 汉 成阳县 ，古 郕伯国 、 周武王 封弟 季载 於 郕 ， 汉 以为县，属 济阴郡 。 隋 开皇 六年，於此置 雷泽县 ，因县北 雷夏泽 为名也，属 濮州 。”
词语分解
雷的解释 雷 é 因为下雨时带异性电的两块云相接，空中闪电发出的 强大 的声音：雷电。雷鸣。雷动。雷雨。雷霆。雷厉风行。 军事用的 * 武器：地雷。鱼雷。布雷。扫雷。 * 。 〔雷池〕古水名，在今 中国 安徽 省望江县。现用 泽的解释 泽 （泽） é 水积聚的地方：大泽。湖泽。 润泽 （ 潮湿 ）。沼泽。 金属 或其他物体发出的光亮： 光泽 。色泽。 恩惠 ： 恩泽 。泽及枯骨（施惠于死人）。 洗濯。 汗衣，内衣。 泽 （泽） ì 古同“释”，解散。
请问:《泽雷随》卦数:兑6+震4+巽9+艮3=2这几个数字是怎样来的?_百度知 。。。
我说下俺的观点，有错勿怪，那个时候我见到这一卦我也很纳闷，先后天八卦数都不符合。。之后俺又看了下看见巽和艮了么。泽雷随互卦风山渐。那么再看一下会发现，风山渐相比于泽雷随分别为上六爻变，九四爻变，六三爻变，和初九爻变。我想这个就是他总结出这个结果的缘故
帮忙解卦《易经》第十七卦 随 泽雷随 兑上震下
你起卦方式，是六爻，还是梅花？占爱情婚姻，你是已经成家未婚？如是未婚，有无女友？算卦，要依据已知条件算的。
高人帮我解挂《易经》第十七卦 随 泽雷随 兑上震下
总的说来，不是吉卦。看样子楼主你很能说呀，而对方有些脾气耶。你的卦问的有点笼统，是已经成家求测呢，还是未婚恋爱占？对方男的有点钱，而且花心，有外遇倾向。爱情婚姻也许有缺陷。己丑年 庚午月 戊申日 戊午时 旬空：寅卯 女占爱情婚姻，得泽雷随卦，一爻、四爻发动，二爻暗动。六神 【本 卦】震宫 【变 卦】朱雀 ▄▄ ▄▄ 妻财 未土 应 ▄▄ ▄▄ 青龙 ▄▄▄▄▄ 官鬼 酉金 ▄▄▄▄▄ 玄武 ▄▄▄▄▄ 爸妈 亥水 O-> ▄▄ ▄▄ 申 官白虎 ▄▄ ▄▄ 妻财 辰土 世 ▄▄ ▄▄ 螣蛇 ▄▄ ▄▄ 兄弟 寅木 X-> ▄▄▄▄▄ 辰 财勾陈 ▄▄▄▄▄ 爸妈 子水 O-> ▄▄ ▄▄ 寅 兄随卦变坎卦，随者相随，坎者坎坷，开始时形影相随，后来困难重重。世应比和，彼此有意，只是对方不够积极，逐渐谈忘。爸妈化官，爸妈化兄弟，有他人介绍认识其他异性，或有异性牵扯不清，或第3者插足，事情变得复杂。兄弟化财，小心损财。爱情先易后难。应在明年春天或后年利爱情婚姻。
为啥易经随卦，六二明明上应九五，还要说，系属初九，不能往应于九五。。。
是的这卦较特殊震为内卦为初出之卯时兑为外卦为后没之酉时早6时虽为卯时却处酉夜为酉卯颠覆有渝之时夜6时虽为酉时却处卯昼为卯酉颠覆有渝之时所以随卦是专取相比相随之卦而不取相应之卦因相应早晚太远太相隔了相比相随在跟前随时可拥（早5时至6时与早6时至7时）不知我释解的你能听（看）懂吗二爻离初爻近，相处的时间就多。打比方说一位姑娘被他公司的顾客追求了，可这个姑娘是俺的邻居，我整天对这个姑娘穷追不舍。姑娘认为我和他关系近日，最终选择了我。随卦、有相随、追随、尾随、紧随、随从、等等之随。要随上或随哪就要随易之变通、活学活用、看事物需要随上或随下。六二爻辞：系小子、夫老公。六二正应九5。比邻初九、若求上则失下、若求下则失上、哪要求上还是要求下、看事物的需要。如失火难不成舍近求远、如重病无性命之忧、你是否就近的农村医院、还是就远的省级大医院。随时变易随时变通这正所谓学易之道。
易经解读之随卦
第十七卦《随卦》 随：元，亨，利，贞，无咎。 【解读】《随卦》象征随从，随和：假如随从、随和，便能始终亨通，和谐有利。固守正道，没有任何危险。 《象》曰：泽中有雷，随；君子以向晦入宴息。 【解读】《象辞》说：《随卦》的卦象是震（雷）下兑（泽）上，为泽中有雷之表象。泽中有雷声，泽随从雷声而震动，这便象征随从。君子行事要遵从适合的作息时间。白天出处辛劳工作，夜晚就回家睡觉安息。 初九，官有渝，贞吉。出门交，有功。 【解读】初九，思想随时代而变化，坚持正道可获吉祥。出门交朋友，一定能成功。 《象》曰：“官有渝”，从正吉也；“出门交，有功”，不失也。 【解读】《象辞》说：“思想随时代而变化”，但不管怎么变，都必然始终遵从正道，如此便可以求得吉祥。“出站交朋友，一定能成功”，这是由于其唯正所谓从，见善则从，没有过失的原因。 六二，系小子，失老公。 【解读】六二，倾心随从于年轻小子，则会失去了阳刚方正的老公。 《象》曰：“系小子”，弗兼与也。 【解读】《象辞》说：“倾心随从于年轻小子则会失去阳刚方正的老公”，由于二者是相互排斥的，是不可兼得的。 六三，系老公，失小子。随有求得，利居贞。 【解读】六三，随从阳刚方正的老公行事，则必然丢失年轻小子。随从于老公，有求必得，能够起到好作用的安居乐业，坚守妇道，贞节处世。 《象》曰：“系老公”，志舍下也。 【解读】《象辞》说：“随从阳刚方正的老公行事”，专心不二，说明其志在于舍弃下方的年轻小子。 。 九四，随有获，贞凶；有孚在道，以明，何咎！！！ 【解读】九四，他人追随自己，虽有收获，但有可能发生凶险。虽有凶险，但只要心存诚信，不违正道，让自己的美德显明，那还有哪些危险呢？ 《象》曰：“随有获”，其义凶也。“有孚在道”，明功也。 【解读】《象辞》说：“他人追随自己，虽有收获”，但因居位不当，有“震主“之嫌，所以也许有凶险。但只要“心存诚信，不违正道”，则可反凶化吉，这是因为立身品行端正能给人带来的功效。 九五，孚于嘉，吉。 【解读】九五，把诚信带给诚实善良之人，可获吉祥。 《象》曰：“孚于嘉，吉”，位正中也。 【解读】《象辞》说：“把诚信带给诚实善良之人，可获吉祥”，这是由于九五爻得正居中，不倚不偏。 上六，拘系之，乃从，维之；王用亨于西山。 【解读】上六，只有拘禁起来强迫、命令他，他才不得不顺服追随，再用绳索捆绑紧，才能追随到底。君王在西山设祭，要出师讨伐那些不顺从的人。 《象》曰：“拘系之”，上穷也。 【解读】《象辞》说：“只有拘禁起来强迫、命令他，他才不得不顺服追随”，这是由于上六爻高居《随卦》最上爻，物极必反的原因。