求签掷圣杯(鲈鱼神明圣杯)
求签时需要两个东扔在地上会比较确定灵不灵叫哪些东西
它之名字叫做圣杯，或者也可以叫做圣笅，它的做法呢是在求签之前，先想好你要求菩萨什么事情，紧接着投，一般可以投三次，会出现3种情况：1）一上一下：就和楼主投出来的结果一样，或者亦称做一阴一阳。这种结果是好的，它被叫做“卜有杯”，从名字就能看得出，象征着菩萨应允了你所求的事情，他晓得了，那么你求签的结果是的。2）两个都是往下的：就是都是阴的那一面朝上，这个叫做“笑杯”，但这个笑，象征着冷笑，总之你求的最终，吉凶参半。3）两个都是往上的：亦即阳面在上，这个叫做“卜无杯”，就是菩萨没有答应你求的东西。那么从你的结果上来看，圣杯所显示出来的是好的，菩萨应允了你的请求，也祝你所求之事能，诸事顺利，法喜充满！！！
求签或许应该是依照掷三次圣杯还是掷一次圣杯??
唯一求精，一次足够了。聚精会神一次就行了，求签没有2次的讲法。
为啥要掷杯?
掷筊是一种道教信仰问卜的仪式；又称掷筶、掷杯、跋杯，普遍流传于华人民间传统社会。“筊杯”是一种工具，是世俗之人所用来与神明指示的工具。“筊杯”有的时候会倒过来叫作“杯筊”。多用竹、木等材质做成，两个为一对，呈立体的新月形状，每一个称为一“支”，并分有正反面，凸起部份称为“阴面”（亦即反面），平面的部份则称为“阳面”（亦即正面）。仪式内容是将两个约掌大的半月形，一面平坦、一面圆弧凸出之筊杯掷出，以探测神鬼之意。筊杯的大小多数以手掌能合住为原则，不过也有特别制作的大型筊杯，在老百姓中信仰中，特殊尺寸的筊杯也必须请示神明是否合意。大型筊杯通常是放在冥币上，双手握好冥币，再将筊杯甩落，这是用在庙方人员求问重要事务时，如庆典日期、作醮事宜等。在，凡是道教庙宇，在神像前几乎皆有一到数对筊杯，佛教寺庙有时候有之。民间信仰中，凡是求签，均需要向神明掷筊确认。“筊杯”简称“杯”，故台语“掷筊”也叫作“跋杯”。然而筊杯并 不是仅在庙中使用，家里有供祖先神主者，常常也会备有一对筊杯，假如是向新逝的死者神位求问问题，不能使用“筊杯”，只能用两枚硬币。今日，有很多庙宇也采用了塑胶制的筊杯。筊杯有时被神棍用做骗财工具，方式是在筊杯中灌铅或汞，以控制其正反面的呈现。 下列是阳阴组合的说明：一阳一阴(一平一凸)：叫作“圣杯”（或“圣筊”）预示神明认同，或行事会顺利。但如祈求之事相当慎重，多以连三次圣杯才做数。 两阳面(两平面)：叫作“笑杯”（或“笑筊”），预示神明一笑，还未打算要不要认同，行事状况不明，可以重新再掷筊请示神明，或再次说清楚本人的祈求。 两阴面(两凸面)：叫作“阴杯”、“无杯”（或“怒筊”），预示神明不认同，行事会不顺，可以重新再掷筊请示。 尚有特殊筊型：立筊：一个或两个筊杯直立，依风俗以金纸将之圈住保护。那个时候，只有掷筊之人才能移动掷筊。同心杯：两筊杯相叠。 在老百姓中信仰中，掷茭有多少个约定俗成的礼仪如下：掷筊通常来讲以三次为限。 掷筊前需在神灵面前说明自己姓名、生日、户籍、住址和请示的事情。 掷筊前双手要合住一对筊杯，往神明面前参拜之后，才能松手让筊杯落下。 古代人们的掷杯为号，着重是展现发动者的不动声色，同心协力，方便实用。打比方说：鸿门宴，三国演义等等。 在庐江城县河东南一里许，河边高阜上有一玉虚观，观下有一古桥，此桥名曰“掷杯桥”。相传三国时期“左慈掷杯戏曹操”的故事就发生在这儿。 左慈，字元放，道号“乌角先生”，东汉末庐江郡（今庐江西南）人。《后汉书·左慈传》载：左慈“眇一目、跛一足，白藤冠、青懒衣，方士也。”精于炼丹，善魔术，后人叫作“魔术开山祖”。 左慈相貌丑陋，但心地善良，好善乐施。常使六甲神术资贫济弱，以幻术戏弄权贵。建安二十一年（216年），曹操驻军舒县治（今庐江柯坦镇城池村）。时寒冬十月，曹操想吃柑子，便叫人从温州选购40余担鲜柑星夜兼程往回运。行至途中，挑夫们饥寒交困，疲惫不堪。此时来了一独眼、跛足道人，对挑夫们说：你们太累了，使俺来帮你们每人挑一程吧。说也奇怪，凡经道人挑过的担子都变轻了。后柑子水运至驻地，曹操立即想尝鲜柑美味，便随手取来。岂知剖开一看，竞是空壳，连剖几个都是如此。曹操大怒，正欲刑杖挑夫，忽报方士左慈求见。左慈进入帐内，拿了几个柑子当场剖开，内都有肉，其味甚甜。但曹操自取时，剖开一看又是空壳。曹操大惊，赐左慈座而问之。左慈笑答曰：“我有天书三卷，得之能腾云跨风，穿山透石，藏形变身，云游四海。今大王已位极人臣，何必再起干戈，杀戮生灵。如能随贫道往峨嵋山修行，当以三卷天书相授。” 曹操答曰：“我亦思急流勇退，奈朝廷大事何人可理？”左慈笑道：“刘玄德乃帝室之胄，何不让位与之？” 曹操闻之大怒，斥左慈为刘备*细，喝令左右拿下，命取大枷用铁钉钉牢并上铁锁，打入牢中。 次日，曹操于县河畔玉虚观宴请众臣。正行酒间，却见左慈足穿木履立于宴前，笑对曹操说：“大王席中欠少何物，贫道愿取之。” 曹操见之既惊且怒，答道：“俺要松江（今上海市境内）鲈鱼，可否！！！” 但见左慈走到观下桥上，投钓钩于县河，片刻之间就钓上数尾鲜活鲈鱼。曹操摇头说：“这鲈鱼是县河里的，不是松江鲈鱼。” 左慈笑道：“内河鲈鱼都是两鳃，偏偏松江的鲈鱼长有四鳃，诸位请看！！！” 众人围过来一看，被钓上来的鲈鱼果然都是四鳃，曹操无言。左慈取桌上玉杯，斟满一杯酒敬曹操说：“大王喝了这杯酒，可永远不死。” 曹操说：“你先喝”。左慈遂拔冠上玉簪于杯中一画，将酒分为两半，自己喝了一半，另一半送于曹操。曹操怒其不恭，拒饮。左慈笑将酒杯掷于桥上，酒杯竟化作一只白鸠，绕桥而飞，左慈亦拐腿而去。曹操忙令大将许褚率轻骑追杀。但见左慈在前面慢步跛行，可骑兵却如何也追赶不上。直追到一座小山坡，有一牧童正赶着羊过来，左慈便往羊群中走去。许褚忙弯弓搭箭射向左慈，左慈却在羊群里不见了。曹操得知，便又传令将山上的羊全部杀掉后方撤兵离去。小牧童看着满山坡被杀害的山羊伤心痛哭，忽然听见有一只羊头在地上说话：“把羊头凑到羊腔子上，羊就都会活过来的。”牧童大惊，吓得转身就跑。尚未跑两三步，又闻有人在后呼喊：“无须惊跑，还汝活羊！！！”牧童回头一看，只见左慈已将地上死羊全部凑活并赶将过来，交于牧童后便大笑离去。牧童回家将所发生的事情告知众乡亲，众人对左慈不畏强暴、戏弄曹操无不拍手称快、称奇，便称玉虚观下的桥为“掷杯桥” 。后又称其牧羊地叫白羊岗，羊死而复活的山坡叫羊山头。（此两地均在今庐城镇境内）后人有咏“掷杯桥”对联一副：“真人何处觅？想当年神态悠悠，孰敢一杯戏汉相；桥石尚残存！！！到现在日文明进化，谁能千里钓鲈鱼。” 千年岁月，弹子一挥间。不过当下，玉虚观早以是一片废墟，掷杯桥也只仅存遗址。左慈掷杯戏曹操的故事应属民间传说，但后人把左慈不畏权贵、不惧强暴，计劝曹操免起干戈、继而戏之的故事世代相传并载入地方志和史学著作，充分反映了人民群众渴望安宁、和谐生活的美满愿望。
求签时投掷问吉凶的两个半圆形木片叫什么?
我是个道士不同地方叫法不一样，一般称圣杯那个不是用以问吉凶的，是用以看神明之义（回答）在你说完你的事之后，掷圣杯，看看这档子事是否可以仙道贵生，无量度人福生无量天尊
塔罗日签-Day1-圣杯八
天空是静谧的蓝色 一轮满月高挂在空 一位男士穿着红色的上衣驻着一根黄色的棍子一个人像更远的目标而去 身后是墨绿色的山峦与蜿蜒溪流 画面正中间位置是八个圣杯 给俺的感觉是这个男人内在有富饶的感情和情绪流淌，可是他其实没有被这几个情绪带走，而是冷静地看着自己，进入到更深一层的自我探索中，找到那些情绪会带他去往何处，而且他内心其实也就是说是笃定的，即便有一丝丝的迷惑也不足以作用与影响他的行为，这从他的红色的衣服和黄色的棍子看得出来，理智和热情的行动力他皆有，所以固然是一个人往前走去，他内在并不感到孤独，由于他晓得这条路只有他凭借自己一个人才能到达。老师解读今天日签是圣杯八，八只杯子叠在一起但当中留下一个缺口，象征在当前的状况下还缺乏某个东西，一个拿着手杖的人背向这几个杯子离去，则预示他决心离开去寻找填补这个缺口的方式方法，当中带有实际的行动力，也暗示改变了原来的状况 缺乏--即便已经拥有了许多，却仍然对现状不太算满意，总认为还缺乏些什么，而且这种空虚的体验感觉是无法躲避的 实际的行动力--这是的事情并没有可能自动完成，需要努力去做才会有所成果，实质的行动力将带你前往成功之路。
签文求解 阴阳圣杯
似乎大约是说：全地球的事情多而杂乱但道理本是分的清楚明白的，只劝你你宽心慢慢来，天地宽大去也会遇见为难的事情或者时候，将来会好的。