畜卦变乾卦婚姻太阳桃花(大畜卦变卦)
六爻占卜得风天小畜卦变乾卦(庚辰月丁已日)做何解
不知你求什么，下面是解释。第九卦：小畜卦(风天小畜) 小畜。亨。密云不雨，自我西郊。 象曰：风行天上，小畜。君子以懿文德。 白话文解释 小畜卦：吉利。在西郊一带浓云密布，但雨没有下来。 《象辞》说：上卦为巽，巽为风;下卦为乾，乾为天，和风拂地，草木低昂，勃勃滋生，这是小畜的卦象。君子观此卦象，取法催发万物的和风，自励风范，推行德教。 邵雍河洛理数解卦 力量寡弱，阻止前进;藏器待时，耐心推进。 小凶：得此卦者，力量薄弱，运势与运气反覆，宜蓄养实力，静待时机，急进则有险，凡事须耐心推进。 傅佩荣解卦手册 时运：庸庸碌碌，受人牵制。 财运：外表不错，内多耗损。 住宅：小康，须防口舌;娶得淑女。 身体：风火之症;小孩吉，大人凶。
小畜卦转为乾为天卦求财
小畜变爻乾卦求财吉利！！！但要先走完小畜卦，方可应天行健太专业……
请六爻大师解卦，本卦艮宫:山天大畜，变卦乾宫:乾为天 (六冲)，占纠纷找。。。
大畜四五齐动，有大碍，暂时要未到。态度别强硬，客气点，说话留一线，一个月后再要一次，就能要到了。
若以11月23日作为起卦时间来看，卦中财、兄皆动，财旺而逢空、旺不为空后必得，世爻逢月合而旺，此钱有望要回。应爻为财爻，应此事；目前又有纠纷点而暂时收不回钱乃因兄克财，兄弟戌土临青龙正所谓应在纠纷的预兆。以上来看，说明此卦摇的靠谱，正反映这档子事。
看看纠纷的解决，兄弟爻不旺，乘青龙化爸妈午火（得日辰合）回头生，说明目下这个债主有一件依凭（打比方说合同、文书之类的东西充作拖延理由或证据），但阳历12月7日交大雪节气，入子月。卦书云“合以冲为应期”——【爸妈午火】目下得日辰未土之合，入子月则逢冲，符合应期条件。且子月财爻当值而旺，兼又出空，亦是旁证。因 此，我断你可以收回钱款，收回的时间是在阳历12月7日当天、次日或以后一个月内。
六爻排盘：
做事不要太急躁，形势不利时，不要轻举妄动。
我主卦风天小畜，变卦乾卦，求爱情婚姻，请帮助解卦，谢谢
没有对应爻位，是没办法判定细节与关键的。不过依据卦辞风天小畜代表的是小的变化，易经是依据自然界之中的固有金科玉律演化出来的，照变卦相上来说，是六变九，说明你们本身有很深的情感基础，就好比是天空之上浮云飘动，虽有区区的云在飘动，但改变不了是一个好天气的事实。变卦为天，证明天朗气清，惠风和畅，应该会有非常好的结果。依据上阳下阴的看法来看，这区区的变动主要在男方身上。再依据天地人三才来看，人观上爻而动，不是不可抗力因素，可以解决的。不过变卦为天，过于圆满，慎防阳极反阴。你们二人人务必要心心相印，彼此信任对方！！！切记不要抱怨，不要猜忌才好！！！！！！！！！
大畜卦变纯阳卦的卦象是什么
大（xù）畜：利贞，不家食吉，利涉大川。《彖》曰：大畜，刚健笃实辉光，日新其德，刚上而尚贤。能止健，大正也。不家食吉，养贤也。利涉大川，应乎天也。《象》曰：天在山中，大畜。君子以多（zhì）识前言往行，以畜其德。【注释】(1)大畜：卦名，异卦相叠(乾下艮上)。内卦为《乾》，为天，外卦为《艮》，为山。太阳光照耀山中，像国家养贤，光耀朝廷，贤人养德，滋润本身。象征“大为畜聚”；故名“大畜”。(2)利贞：谓“大畜”之时，利以正畜物，所畜者亦当“正”，故曰“利贞”。(3)不家食吉：“家”，用如状语；“不家食”谓不使贤人在家自食，即广聚于朝廷。此句取养贤为喻，说明已有“大畜”之资，必须“畜”贤，如此为吉也。(4)利涉大川：此谓“大畜”之时，若能守正畜贤，应于天道，必利于涉难。(5)刚健笃实辉光，日新其德：“刚健”，指下乾刚劲健强。“笃实”，指上艮静止充实。此举上下卦象，说明“大畜”之时，畜物者“刚健笃实”，所畜者“光辉美德”；极称卦义之佳。(6)刚上而尚贤：“刚”，指上九，喻在上能礼贤于下。“尚”，崇拜。此以上九爻象，说明《大畜》卦有“畜贤”的意思。(7)能止健，大正也：“止”，抑止，谓上艮为“止”，此处有“规正”意。“健”，指下乾。“大正”，犹言至大的正道。这两句又取上下卦象，说明“大畜”之时能正健强者，展现着“至大正道”。此承前三句，释卦名“大畜”及卦辞“利贞”。(8)养贤：有大畜之实，以之养贤，此释卦辞“不家食吉”。(9)应乎天：尚贤制健，大正应天，不忧险难；此释卦辞“利涉大川”。(10)天在山中，大畜：止莫若山，大莫若天；天在山中，大畜也。释《大畜》卦下乾为天，上艮为山的预兆。(11)多识前言往行，以畜其德：“识”，记；前言往行，指前代圣贤的言行。人之蕴畜，由学而大，在多闻前古圣贤之言与行，考迹以观其用，察言以求其心，识而得之，以畜成其德；这两句说明“君子”效法《大畜》卦象，多记“前言”往行以畜美德。【译文】《大畜》卦象征大为畜聚：利于坚守正道；使（贤人）不食于家（消极避世），食于朝廷，可以求得吉祥；利于涉越川河险阻，开创大业。《彖传》说：大畜，具有刚健笃实的美德，因而光辉焕发，这种美德蒸蒸日上。阳刚舒展，贤人得位，行为刚健，适而可止，这便是天下之崇高的正理啊。“使（贤人）不食于家（消极避世），食于朝廷，可以求得吉祥。”由于国君能崇拜贤能，“能够起到好作用的涉越川河险阻，开创大业”；由于国政举措顺应天理。《象传》说：内卦为乾为天，外卦为艮为山，天蕴含在山中象征“大为畜聚”；君子从中得到启发，从而广泛地学习古代人们的嘉言善行，来蓄养本人的德行。【解说】《大畜》卦，下卦《乾》为天，象征朝廷；上卦《艮》为山，山天合象，山下容天，最大的积累储藏。象征才德高大的贤能之士。贤能之士在朝廷之上，国君能够养贤畜德，故名《大畜》。“六五”与“九二”阴阳相应，亦象征君王中庸，崇拜贤能，使得贤能之士不远避山林之间躬耕自食，而能出仕朝廷接受俸禄。这条卦辞反映了古代人们的积累意识。学会充实自己，培养美满的品德和积聚广博的知识。积蓄是一种美德，也是对自己进步的要求，人做到有积蓄，才可以持久。蓄势待发，大积蓄也务必要有大控制的道理。君子应当效法这一精神，扩大本人的知识范畴，多体认前贤的言论与以往的行为，让自己的道德学问，大有蓄积。《大畜》卦所有爻由阳变阴或者由阴变阳而形成的“错卦”是“泽地萃”，颠倒后而得到的“综卦”是“天雷无妄”。不虚伪必然积善，积善必然不虚伪，相互为用。《序卦传》说：“有无妄，紧接着可畜，故受之以大畜。”意思是“有了《无妄》卦所描述的不乱作为，紧接着就能够有所积蓄，因此《无妄》卦之后接着是《大畜》卦；“畜”有蓄积与停止两种意义。内卦《乾》是纯阳的卦；外卦《艮》，阴多阳少，也是阳卦。阳是大，因此讲《大畜》。并且，《乾》是健，《艮》是止，刚健前进的《乾》卦，被《艮》卦阻止，阻止的对象大，阻止的力量也大；因 此，称作《大畜》卦。而且内外卦都具备阳刚的德性，道德蓄积得也大，也是“大畜”之义。由卦变来看，《大畜》卦是由《需》卦来的，“上六”与“九五”交换而成。也就是，《大畜》卦的“六五”，本来在“上”位，但礼贤下士，将贤者抬举到本人的上方，不是坚守正道，就难以做到；因此讲“利贞”。“不家食”是说不在家中吃自己耕种的食物，去做官吏接受俸禄。“六五”是招贤纳士的明君；因 此，到中去任官吉祥；也就是，这正所谓大有为的时期。这一卦强调：积极扩大力量，增强本领，等待时机，争取更大的发展。大畜卦变纯阳的卦就是乾卦。
起卦为风天小畜卦，变卦为乾卦何解?
《周易64卦》——“小畜卦”②
乾之蒙：乾为生新做人卦，一切从头来；蒙是启蒙卦，也是学习卦；二卦是相应的，新的知识能使人重新做人
六爻占卜得风天小畜卦变乾卦(庚辰月丁已日)做何解
此卦整体不太好，尤其是爱情婚姻之事，夫妻相冲厉害，或者反目的预兆。对于其它事情有机会小或者难成的预兆，
我主卦为风天小畜，变卦为乾卦，求问爱情婚姻，请帮助解卦意
『为您算的运程』：持续沉浸美满情感感情和事物『宜佩带的饰物』：羊脂白玉弥勒指环（或作为护符随身携带）『适合乔迁居住的楼层及朝向』：4。14。南北通透、西北朝南『适宜相伴的配偶星座（上升星座）及属相』：白羊座、金牛座、处女座、属相为马、属相为狗等『本命年是否可穿红色』：可以，能起到旺运开运之效，打比方说红色底裤和袜子等『四柱喜喜用神』：「水」为此命的「喜（用）神」『周易算卦』：火水未济 （未济卦）事业未竟『催财、破解命里硬结的摆设』：大势至菩萨；『黄道吉日』（订/出嫁/注册/领证/搬家/提车/装修/开业/动土/出行/生子/摆酒/交运）：6月28日『祥瑞的纹身、十字绣图案』：图腾小猫咪图案『本月幸运色』：rose 玫瑰红 『本月幸运数字』：「35」此数字可作为您养鱼的数量『本月幸运石(水晶)』：红绿宝；『本月幸运花』：延龄草——幽雅的心『事业方面有效好发展的职业』：证券剖析员、银行职员、管理顾问、电子专家『求桃花姻缘方法』：找来一面心型的小镜子，在上面哈上一口气，紧接着用中指在镜面上画桃心，一边画一边说：愿俺的另一半快快出现。
求高人帮我指导一下何谓 水天需挂
《易经》第5卦 水天需 坎上乾下水天需。这一卦，下卦「乾」为刚健；上卦「坎」为险、陷：意思是 固然刚健，但前面有险阻，不可冒然前进，应当等待；因 此，命名为「需」。就是等待、踌躇之义。《序卦》说：「物稚不可以不养，故受之以需。需者，饮食之道也」其意就是说，万物在幼稚时期，不能不养育，因此在预示万物幼稚成长时期的蒙卦之后，接着是需卦。需是饮食之道。《杂卦》说：「履不处也，需不进也。」其意就是：履是行进而不安处，需是等待而不前进。据以上解释，可知屯是万物始生的婴儿时期，蒙是幼稚成长时期，而需那么是养育等待长成时期。养育需要营养，故而为饮食之道。 饮食是了让万物吸收充足的养分，充分发育。需的整体时势是还未长成要等待。故彖辞说：「需，须也。」需卦是等待万物吸取营养成长发育。《杂卦》说「需不进也」，「不进」是不要有所作，等待条件成熟，当然这也并不是不发展。需字古文字写法其实就是需卦的预兆古甲骨文“需”字有水点之形，而另一部分则有的从“大”，有的从“天”，而“大”和“天”在古文字中都是人的正面站立之形。其后在西周早期金文中水点变为雨而下半部分仍保留“天”字。上为水，雨，下为天，正所谓水天需卦。国学大师章太炎认为“儒之名盖出于需”，而“需”指的是求雨的巫觋。章太炎生前曾强烈质疑甲骨文的真实性，不过甲骨文却验证了他的“需（儒）”字的解读是正确的。《庄子。田子方》：“儒者冠圜冠者知天时，履句屦者知地形，缓佩玦者事至而断。”（白话：儒士戴着圆形的帽子代表通晓天道，穿着方形的鞋子代表通晓地理，用五色绦绳穿玉玦做配饰，代表能决断人事。）《庄子》的记录载入却仍可以看出原始之儒其实就是巫。咱们国家的巫，其早期最主要的职能便是测知天地、沟通天人，亦即对“道”的探寻。《周礼。天官。太宰》有云：“儒，以道得民。”《帛书易》子曰：“我观其义耳。吾与史巫同途而殊归。”（孔子说：我求其德义，我与史巫同路而不同目标。）这是孔子的自证。有学者认为古“需”字为沐浴（象是水洒在身上），这是把当代人的“淋浴”强加到古代人们身上了，古代人们沐浴是在浴盘里（称为鉴，《说文解字》云：“鉴，大盆也，”盛水用作洗器，《庄子。则阳》有“灵公有妻三人，同鉴而浴”的记录载入。）需，有孚，光亨，贞吉，利涉大川。需卦：有诚信，广泛通达，正固吉祥。适宜度过大河。《彖》曰：“需”，须也；险在前也，刚键而不陷，其义不困穷矣。“需，有孚，光亨，贞吉，位乎天位”，以正中也。“利涉大川”，往有功也。需，等待。危险在前边。刚健不会陷于危难，正义不会遭遇穷困。需卦有诚信，广泛通达，正固吉祥。（主爻九五）位于天位，即中且正。利于渡过大河，前进会成功。通观需卦，《象》曰：云上于天，需；君子以饮食宴乐。坎为水，乾为天，这里说「云」，是因坎水源出兑泽，卦从大壮变来。大壮是下乾互兑，兑为泽，泽水上天化云气，云气在天上即需卦。云到天上酝酿时雨，故盼望下雨的时期。君子要明白时势，既处等待雨露滋润的时期，就要耐心等待。安心饮食宴乐，养气待时，不要冒进，迟早会有机会来临。饮食宴乐不是了满足口腹之欲，然而进势未至，也不可勉强而，尽可享受饮食宴乐的乐趣。时可则进，时不可要安心静养，蓄积精锐。君子效法这一卦象，如《周易程氏传》云“饮食以养其气体，宴乐以和其心志，所谓居易以俟命也。”（白话：饮食养身，宴乐养心，宁心静气以等待天命）。通观需卦，初九从二阳之后，有进行之志，虑遇险而难为，未敢轻进。九二为三阳之主，本可进行，但以坎险在前，恐进而有咎，是以从容待时，即所谓“君子居易以俟命” 也。九三重刚而不中，独进而涉险，以致酿灾，唯能谨慎，尚可不败。六四位临九五，虽能尽其忠诚，而乏匡济之才，为下三阳所疑，未免受伤，仅得以身免而已。九五，秉刚健中正之德，以待天命，是能尽需之道也，故曰吉。上六，当爻之终，陷险已极，无复可需，虽有非意之来，“敬之终吉”。乃知需之为时，能含忍守敬，皆可免祸。需之时义大矣哉！！！另神通卦云：需者须也，得时而动，所以有明珠出土的预兆也。夫明珠出土者，是一明珠土埋日久，不曾显现，忽然被风将土吹去，明珠得以出现，见者得此明珠不无珍爱，占此卦者，时来运转之兆也。“象曰”明珠土埋日久深，无光天亮到如今，忽然大风吹上去，自然显露又重新。昔日岳飞在宗泽麾下为将，曾占此卦，果然宗泽交印，岳飞成了元帅，大展才能，功盖天下，就如明珠出土之卦。“诗曰”土里现出明珠来，口舌官司消散开，走失行人当见面，交易有成永无灾。“断曰”谋望有成，爱情婚姻交合，求财如意，也喜动挪。剖析卦象：上坎下乾，中存离兑，日月之明，主人聪明智慧，日在于天，正当光耀，雨泽又自天而下，日云所蔽，欲待云收雨散，方着其明，需者，待也，有儒者席珍待聘的意思，君子则待时的预兆。需者须也，乃坤宫第七卦，名曰游魂卦，卦中缺爸妈，以坤卦第2爻巳火爸妈，伏于本卦第2爻寅木之下，寅木是飞神，巳火是伏神，木生火，火长生于寅，谓之飞来生伏得长生。初九，需于郊，利用恒，无咎。来源：(http://blog。sina。com。cn/s/blog_61897dc40100ithu。html) - 水天需卦详细解读 亨九缘吉祥文化_道立乾坤_新浪博客《象》曰：需于郊，不犯难行也；利用恒，无咎，未失常也。「需」是等待，因前面有「坎」的险。「初九」在开始的最下方，离上卦的险最远；所以是在「郊外」等待。「初九」是阳爻，刚毅有恒，能够坚持常轨；因 此，不可能有过失灾难。言未失常也，盖初九刚爻居阳位，又与六四相应，既正且应，因此讲“未失常也”，没有失去恒常之道。这一爻，说明在必须等待时，应保持距离，以策安全；而且要有恒心，意志不可动摇。九二，需于沙，小有言，终吉。《象》曰：需于沙，衍在中也；虽小有言，以吉终也。「九二」比「初九」接近上卦「坎」的水；因 此，用「沙」象征。「言」是责难之义。「九二」比「初九」，稍接近险阻，固然不可能有大的灾害，但已然比较困 难，会稍听到一些责难的话。但「九二」阳爻得中；因而仍然可安安闲的等待，最后还是吉祥。「衍」是水向四处漫延，引伸延长、推进之义。象征说：水流在沙中漫延，不可急进，固然会被责难但忍耐最后还是会吉祥。互卦下兑，兑为口，为毁折，所以有“小言”。然九二得中，故“衍在中也”，最终吉祥。这一爻，强调等待必须忍耐，不可急进，不可被闲言闲语动摇。九三，需于泥，致寇至。《象》曰：需于泥，灾在外也；自我致寇，敬慎不败也。「九三」更接近上卦「坎」的水，以「泥」象征，随时有陷入的危险。下卦接连三个阳爻，刚强过度，又离开中位。以灾害的程度来说，已等同于随时会有外敌来袭的状态了。九三与上六相应，因此可以通过敬慎以避祸。「象传」说：上卦「坎」的危险，固然还没有到来，但妄进就会自己招来灾难；因 此，必须谨慎，才不会失败。这一爻，强调愈接近危险，愈应当谨慎，不可妄进，以免自招灾祸。六四，需于血，出自穴。《象》曰：需于血，顺以听也。「六四」已经进入上卦「坎」的险，可能造成伤亡；坎为血卦。因 此，用「血」象征。然而，「六四」阴爻阴位，固然柔弱但得正；因而，不会轻举妄动，不久就会由陷入的「穴」中走出。「象传」说：陷入穴中时，应当用柔，顺应变化，最后才会脱险。因为六四与初九相应，又顺从九五，坎为耳，所以“顺以听也”，得以脱险。孔子云：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺。”孔子之“耳顺”正所谓《象传》之“顺以听也”这一爻，强调陷入危险，不可逞强，应顺应变化，才能化险夷。九五，需于酒食，贞吉。《象》曰：酒食贞吉，以中正也。九五爻为全卦主爻，需卦卦辞由此而来。坎为水，引申为酒食。酒，宴乐，食，饮食。饮食宴乐，是等待天命之义。程颐说：饮食养身，宴乐养心，宁心静气以等待天命。假如说君子只顾于饮食宴乐，岂不是酒肉饭桶？大家千万别被孔子说的“需者，饮食之道”所误会，需其实就是儒，儒是“以道得民”。「九五」阳爻阳位得正，在上卦得中，又是至尊的地位；所以最安全。因而，用可以安闲的饮食等待，作象征。不过，仍然以坚持正固为先决条件，才会吉祥。「象传」说：虽在安全中，仍然应当执着于中正的原则。这一爻，强调在可以安全等待的状况时，仍然不可违背中正的原则。上六，入于穴，有不速之客三人来，敬之，终吉。《象》曰：不速之客来，敬之终吉；虽不当位，未大失也。坎为穴，六爻动，变卦为巽，巽为入，故“入于穴”。【不速之客】成语即源出此卦。这三位客人就是下卦乾的三个阳爻。上六与九三相应，所以两爻爻辞或象传皆有“敬”字。虽不当位：朱熹言“‘不当位’未详”，上六柔爻在阴位，是当位，这里的“不当位”当指不在合适的具体位置上，因六爻为事物发展的穷尽，位置不当，又阴爻乘于刚爻之上，谓“乘刚”，但因为与九三相应，而没有大的过失。纵观此爻，「上六」阴爻柔弱；位于上卦险的极点，已无法再等待，终于坠入穴中。「上六」与下卦的「九三」相应，「九三」连同下面的二个阳爻，一向就有勇往直前的刚强性格，因前面有险，所以等待已久，此刻已经到了等待的终极时刻，因而一拥而来，以「不速之客三人」来象征。「上六」柔弱对三位刚强的不速之客，既无力量赶走，只有以诚意恭敬相待，才能化暴戾祥和。「象传」说：「不当位」，是指「上六」阴爻阴位，应该当位，但因到达「上」的极点，已进退无路，固然在最高位，却等于无地位。并且，阴爻在阳爻的上方，也反常。然而，因能以诚意对待，不可能有大损失。这一爻，强调以柔制刚的道理。需卦汇总：需卦之寓意十分广泛，需其实就是儒，它是儒士（乾卦）面对社会危难（坎卦）的一生态度。儒家的“内圣外王”之道是不能急着求成的，所以初九距坎险最远，“需于郊”，要有恒常之心，九二“需于沙”，为人宽绰，九三“需于泥”，敬慎方能不败，六四“需于血”，“顺以听也”得以脱险，九五“需于酒食”，刚健中正以居尊位，尽《需》之道者，故《彖传》特举此爻，以当彖辞的意思，而《大象传》又特取此爻爻辞，以蔽《需》义之全。上六“入于穴敬之终吉”。六四“出自穴”，九五饮食宴乐等待，到了上六则主动出击入于穴。“不速之客三人”指下卦乾卦的三个阳爻，代表儒士们以天下为己任奋斗终身的精神。需卦阐释当草创时期，仍动荡不安，危机危难四伏，常常状况不明，或面临危险，必须等待时机的原则。等待需要恒心与耐心，而恒心与耐心来自信心，信心源自纯正的信念。因而，在不得不等待，必须等待的时候，更应当坚定信心，以恒心与耐心等待有利时机的来临。这时，应当尽可能远离危险，以策安全，而且保持距离，才能够了解状况。应当忍耐，不可被闲言动摇，不可急躁冒进。盲目妄进，将自己招祸。愈接近危险，愈应当谨慎。当陷入危险时，不可逞强，应当冷静，运用柔的金科玉律，适应变化，方可化险为夷。即或在安全中，也应居安思危，把握中正的原则，谨慎戒备。也就是说，对待危险的最高金科玉律，是要以柔制刚，有目的等待，正所谓应用柔的金科玉律。需卦的启示：“需”，是需求、等待、待望、待机之意。此卦承“蒙”之后产生，预示万物处于蒙昧状态而接受教导之后，每一天皆在不断进步，愈来愈有经验，技能愈来愈高超，就希望本人的能力可以得到别人的肯定，此时心里将会有所需求，有所需求自不然就会有所期待，因此“蒙”之后就是“需”了。需卦上坎，下乾，坎为云，乾为天，象征云聚集在天上，酝酿着下雨的景象。上卦的坎是危险的河川，下卦的乾有刚健之意，预示固然前面有危险，但乾刚健，不会掉进坎的困险之重，表征不会遭受穷困，示意一切事物有其发展变化的时机。但以刚健过险陷，切记不能贸然行事，急着事功，必须等待时机，“有勇无谋”并不值得选取，静心等待时机才是名符其实的勇与谋，养精蓄锐把握时机才可以期待大的成功。需卦的卦辞说：人既要具备刚强的意志、信心，又要等待把握时机，才能亨通、守正、吉祥。因 此，我们要效法需卦的这种精神，具备持久的忍耐力，审时度势，抓住机遇，实现理想。假如理想得以实现，所需得以收获，心里自然宽松舒适，人生也显得亨通顺达；心胸开阔中正，生活就吉祥如意。这时候再再往前奋进，就能创造更加的多的财富。需卦的爻位可用来下的结构形式加以解释：上六：（真诚谦恭）九五： （吉祥如意）六四：（辨清取舍）九三：（不可妄动）九二：（闲言碎语）初九：（等待机遇）“等待机遇”就是要善于忍耐，等待有利时机，以图进取。等待机遇既不是不求上进地消磨时光，亦不是机械地等待机会，它需要平静地面对现实，以冷静的心态来调整本人的精神状态，抓住时机积极改变眼前所面对的一切困难。“闲言碎语”就是在等待机遇的过程中，切忌理会他人的闲言闲语，无论外界如何评论，都不要理会，也不要有任何冲动的行动，应该继续坚守信念。“不可妄动”就是在事态尚未明朗之前，不适宜急躁冒进，急躁冒进只会致使危险的产生，所以必须坚持忍耐，等待时机，只要时机到来，就能出现转机。“辨清取舍”就是要明辨利弊，取舍得当。在时机到来之时，常常会有诸多机遇，但机遇不是愈多就愈好，应依据本人的实际情况、实际能力进行选择；由于有的机遇实在不错，但在事实上却非常难操作，因此就要有所取舍，要不然眉毛胡子一把抓，只会弄巧成拙。“吉祥如意”就是假如可以做到善于等待有利时机，抓住有利机遇，待时而进，那么做事就能吉祥如意。“真诚谦恭”就是在任何时候，做任何事情，都要明 白待人真诚，为人谦恭的道理，如此才能有用且助于事业的发展乃至成功。需卦蕴含着养精蓄锐、忍耐等待、伺机而动的精神内涵，启示人们在处于弱势或逆境之时，为了将来的壮大乃至成功，应忍耐一时的困顿，从容冷静面对困境，趁机积极储备力量。只要为自己一点耐心，为自己足够的时间，只要时机一到，把握机遇，就能化逆境为顺境，化弱小为强大，马到而功成。诚然，需卦所说的“忍耐等待”并不是消极的等待，而是在困境中积极进取，积蓄力量。诚如孟子所说，“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”可见，忍耐是一个艰苦磨炼的过程，只有在忍耐中磨炼，才能高人一等。而等待那么是一个提高自己、锻造自己、升华本人的过程，它需要人们付出艰辛的劳动。在等待中丰富本人的学识涵养，如此才能在机遇降临之时，把握机遇，运用之前所积蓄的知识、技能、资金、实力伺机而动，成就一场事业，要不然即便机遇再好，也会由于缺乏之前必要的积蓄而与机遇擦身而过，从而让自己懊悔不已。历史上有“姜子牙钓鱼，愿者上钩”的故事。姜子牙就是中国古代杰出的军事家、家姜太公。他出身低微，早年的活法可谓是漂泊不定、困顿不堪，但他却是学富五车，心怀壮志凌云，深信自己能成就一番伟业。之后的日子，他听到人说西伯姬昌尊贤纳士、广施仁政，年逾七旬的他便千里迢迢投奔西歧。不过来到西歧之后，他并不是迫不及待地前去毛遂自荐，而是每日垂钓于渭水之上。而他钓鱼的方式方法很奇特，短干长线，线系直钩，不用诱饵之食，钓杆也不垂到水里，而是离水三尺，并且一边钓鱼一边自言自语，“姜尚钓鱼，愿者上钩。”之后的日子，他果然钓到了周文王姬昌。原来，姜太公直够垂钓，并不是真的要钓鱼，而要钓王与侯如此的“大鱼”。由于他晓得，周文王姬昌兴周伐纣迫切需要人才，只要自己能隐忍等待最佳时机，不但本人的才能能够得以发挥，实现理想，还可以在得到别人的尊重下而受到重用，这样比自己直接毛遂自荐要来得好，更加能充分得到周文王的信任。结果，姜太公在周文王的器重下，全力以赴辅佐文王兴邦立国，而且帮助姬昌之子周武王姬发，灭掉了商朝，而自己也被武王封于齐地，实现了建功立业的宏愿。可见，等待时机是一种高智慧的策略，它固然迂回曲折，但它却能使得人取得不鸣则已，一鸣惊人的收获。除了姜子牙的故事之外，历史上汉高祖刘邦忍辱负重，终成霸业的故事，到现在也仍是后人所传颂。当年，刘邦先于项羽占领咸阳，却因为那时自己力量弱小，不得不在鸿门宴上极为谦卑地向西楚霸王项羽俯首称臣以避血光之灾。不过，在刘邦内心深处，早已萌生洗刷耻辱，谋取天下的远大志向。从此以后，刘邦在巴蜀之地暗中招兵买马，广纳贤才，养精蓄锐，壮大军备，充实力量，隐忍待发。最终在垓下之战中一举消灭了“力拔山兮气盖世”的西楚霸王项羽，一统天下。可见，正所谓刘邦这种能屈能伸的大老公的精神和冷静隐忍、待时而发的智力，变成了他最终夺取天下的关键原因。而辅助刘邦夺取天下的大功臣韩信，也是历史上如此的一位大老公。他从小失去爸妈，家境贫寒，但他仍发愤读书，勤练武学，练就一身本领。然而，他早年投奔项梁，却没能得到重用，在项羽的手下，也不能得到注重和重视。最后到刘邦那里，在开始时也只是当一个小官。后来在萧何的劝说帮助下，他的才能才得以发挥，最终被刘邦拜为大将，为刘邦最终打下天下立下了汗马功劳，成为一代名将。设想一下，假如当年韩信没能听从萧何的劝说而离开汉营，那么他的一生可能就会因此而改变。正所谓他听取了萧何的劝说，继续留下来，耐心等待受重用的时机，最终成就了本人的一场事业。姜子牙也好，刘邦韩信也好，他们在成就一场事业之时，皆有着一个共通之处，那么这样就是善于积蓄实力，等待机遇，伺机而发。这里可以 使用“密云在天，待时而雨”这样一句话来形容他们的这种共通的精神。此刻，我们身处一个纷繁复杂的时代，小到自个的发展，企业的发展，大到国家的发展，在一定的特定时期，常常都需要养精蓄锐，耐心等待时机，只要时机成熟，伺机而动，胜利常常就是唾手可得。诚然，忍耐等待往往是令人饱受煎熬，甚至面临艰险的一个漫长的过程，不过，只要我们牢记萨迪的一句名言“忍耐固然痛苦，果实却最甜蜜”，我们就可以在所以困难的情形下隐忍锋芒，谨慎行事，从而迈向成功的彼岸。
本卦乾卦变睽卦 问生意
易经六十四卦 第一卦乾为天（乾卦）刚健中正 上上卦 象曰：困龙得水好运交，不由喜气上眉梢，一切谋望皆如意，向后时运渐渐高。 这个卦是同卦（下乾上乾）相叠。象征天，喻龙（德才的君子），又象征纯粹的阳 和健，表明兴旺强健。乾卦是依据万物变通的道理，以“元、亨、利、贞”为卦辞，示 如意吉祥，教育人遵守天道的德行。 第二卦坤为地（坤卦）柔顺伸展 上上卦 象曰：肥羊失群入山岗，饿虎逢之把口张，适口充肠心欢喜，卦若占之大吉昌。 这个卦是同卦（下坤上坤）相叠，阴性。象征地（与乾卦相反），顺从天。承载万 物，伸展无穷无尽。坤卦以雌马为象征，表明地道生育抚养万物，而又依天顺时，性情 温顺。它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”，依随“乾”，才能把握正确方向，遵 循正道，获取吉利。 第三卦水雷屯（屯卦）起始维艰 下下卦 象曰：风刮乱丝不见头，颠三倒四犯忧愁，慢从款来左顺遂，急促反惹不自由。 这个卦是异卦（下震上坎）相叠，震为雷，喻动；坎为雨，喻险。雷雨交加，险象 丛生，环境恶劣。“屯”原指植物萌生大地。万物始生，充满艰难险阻，然而顺时应 运，必欣欣向荣。 第四卦山水蒙（蒙卦）启蒙奋发 中下卦 象曰：卦中爻象犯小耗，君子占之运不高，爱情婚姻合伙有琐碎，做事必然受苦劳。 这个卦是异卦（下坎上艮）相叠，艮是山的形象，喻止；坎是水的形象，喻险。卦 形为山下有险，仍不停止前进，是为蒙昧，故称蒙卦。但因把握时机，行动切合时宜， 于是，具有启蒙和通达的卦象。 第五卦水天需（需卦）守正待机 中上卦 象曰：明珠土埋日久深，无光无亮到如今，忽然大风吹土去，自然显露有重新。 这个卦是异卦（下乾上坎）相叠，下卦是乾，刚健之意；上卦是坎，险陷之意。以 刚逢险，宜稳健之妥，不可冒失行动，观时待变，所往一定成功。 第六卦天水讼（讼卦）慎争戒讼 中下卦 象曰：心中有事事难做，恰是二人争路走，雨下俱是要占先，谁肯让谁走一步。 这个卦是异卦（下坎上乾）相叠。同需卦相反，互为“综卦”。乾为刚健，坎为险 陷。刚与险，健与险，彼此反对，定生争讼。争讼非善事，务必慎重戒惧。 第7卦地水师（师卦）行险而顺 中上卦 象曰：将帅领旨去出征，骑着烈马拉硬弓，百步穿杨去得准，箭中金钱喜气生。 这个卦是异卦（下坎上坤）相叠。“师”指部落。坎为水、为险；坤为地、为顺， 喻寓兵于农。兵凶战危，用兵乃圣人不得已而为之，但它真的可以顺利无阻碍地解决矛盾， 由于顺乎形势，师出有名，故能化凶为吉。 第8卦水地比（比卦）诚信团结 上上卦 象曰：顺风行船撒起帆，上天又助一蓬风，不用费力逍遥去，任意而行大亨通。 这个卦是异卦（下坤上坎）相叠，坤为地；坎为水。水附大地，地纳河海，互相依 赖，亲密无间。此卦与师卦完全相反，互为综卦。它阐述的是相亲相辅，宽宏无私，精 诚团结的道理。 第9卦风天小畜（小畜卦）蓄养待进 下下卦 象曰：苗逢旱天尽焦梢，水想云浓雨不浇，农人仰面长吁气，是从款来莫心高。 这个卦是异卦（下乾上巽）相叠，乾为天；巽为风。喻天地平安，谷物滋长，故卦 名小畜（蓄）。力量有限，须待进展到一定程度，才可大有作为。 第一0卦天泽履（履卦）老老实实 中上卦 象曰：凤凰落在西歧山，去鸣几声出圣贤，天降文王开基业，富贵荣华八百年。 这个卦是异卦（下兑上乾）相叠，乾为天；兑为泽，以天喻君，以泽喻民，原文： “履（踩）虎尾、不咥（咬）人。”于是，结果吉利。君上民下，各得其位。兑柔遇乾 刚，所履危。履意为实践，卦义是老老实实的向前进取之义。 第一1卦地天泰（泰卦）应时而变 中中卦 象曰：学文满腹入场闱，三元及第得意回，从今解去愁和闷，喜庆平地一声雷。 这个卦是异卦（下乾上坤）相叠，乾为天，为阳；坤为地，为阴，阴阳交感，上下 互通，天地相交，万物纷纭。反之则凶。万事万物，皆对立，转化，盛极必衰，衰而转 盛，故应时而变者泰（通）。 第一2卦天地否（否卦）不交不通 中中卦 象曰：虎落陷坑不堪言，进前容易退后难，谋望不遂自己便，疾病口舌事牵连。 这个卦是异卦（下坤上乾）相叠，其结构同泰卦相反，系阳气上升，阴气下降，天 地不交，万物不通。它们彼此乃“综卦”，表明泰极而否，否极泰来，互为因果。 第一3卦天火同人（同人卦）上下和同 中上卦 象曰：心中有事犯猜疑，谋望从前不着实，幸遇明人来指引，诸般忧闷自消之。 这个卦是异卦（下离上乾）相叠，乾为天，为君；离为火，为臣民百姓，上天下 火，火性上升，同于天，上下和同，风雨共舟，人际交往和谐，天下大同。 第一4卦火天大有（大有卦）顺天依时 上上卦 象曰：砍树摸雀作事牢，是非口舌自然消，爱情婚姻合伙来费力，若问走失未逃脱。 这个卦是异卦（下乾上离）相叠。上卦为离，为火；下卦为乾，为天。火在天上， 普照万物，万民归顺，顺天依时，大有所成。 第一5卦地山谦（谦卦）内高外低 中中卦 象曰：天赐贫人一封金，不争不抢两平分，彼此分得金到手，一切谋望皆遂心。 这个卦是异卦（下艮上坤）相叠，艮为山，坤为地。地面有山，地卑（低）而山 高，是为内高外低，比喻功高不自居，名高不自誉，位高不自傲。这便是谦。 第一6卦雷地豫（豫卦）顺时依势 中中卦 象曰：太公插下杏黄旗，收妖为徒归西歧，自此青龙得了位，一旦谋望百事宜。 这个卦是异卦（下坤上震）相叠，坤为地，为顺；震为雷，为动。雷依时出，表示 大地回春。因顺而动，和乐之源。此卦与谦卦互为综卦，交互作用。 第一7卦泽雷随（随卦）随时变通 中中卦 象曰：泥里步踏这几年，推车靠崖在眼前，目下就该再使力，扒上崖去发财源。 这个卦是异卦（下震上兑）相叠，震为雷、为动；兑为悦。动而悦就是“随”。随 指互相顺从，己有随物，物能随己，彼此沟通。随必依时顺势，有原则和条件，以坚贞 为前提。 第一8卦山风蛊（蛊卦）振疲起衰 中中卦 象曰：卦中爻象如推磨，顺当为福反为祸，心中有益且迟迟，凡事尽从忙处错。 这个卦是异卦（下巽上艮）相叠，与随卦互为综卦。蛊（gu）本意为事，引申为多 事、混乱。器皿久不用而生虫称“蛊”，喻天下久安而因循、腐败，必须革新创造，治 理整顿，挽救危机危难，重振事业。 第一9卦地泽临（临卦）教民保民 中上卦 象曰：君王无道民倒悬，常想拨云见青天，幸逢明主施仁政，重又安居乐自然。 这个卦是异卦（下兑上坤）相叠。坤为地；兑为泽，地高于泽，泽容于地。喻君主 亲临天下，治国安邦，上下融洽。 第二0卦风地观（观卦）观下瞻上 中上卦 象曰：卦遇蓬花旱逢河，生意买卖利息多，爱情婚姻自有人来助，出门永不受折磨。 这个卦是异卦（下坤上巽）相叠，风行地上，喻德教遍施。观卦与临卦互为综卦， 交相使用。在上者以道义观天下；在下者以敬仰瞻上，人心顺服归从。 第二1卦火雷噬嗑（噬嗑卦）刚柔相济 上上卦 象曰：运拙如同身受饥，幸得送饭又送食，适口充腹心欢喜，忧愁从此渐消移。 这个卦是异卦（下震上离）相叠。离为阴卦；震为阳卦。阴阳相交，咬碎硬物，喻 恩威并施，宽严结合，刚柔相济。噬嗑（shihe）为上下颚咬合，咀嚼。 第二2卦山火贲（贲卦）饰外扬质 中上卦 象曰：近来运转锐气周，窈窕淑女君子求，钟鼓乐之大吉庆，占者逢之喜临头。 这个卦是异卦（下离上艮）相叠。离为火为明；艮为山为止。文明而有节制。贲 （bi）卦论述文与质的关系，以质为主，以文调节。贲，文饰、修饰。 第二3卦山地剥（剥卦）顺势而止 中下卦 象曰：鹊遇天晚宿林中，不知林内先有鹰，固然同处心生恶，卦若逢之是非轻。 这个卦是异卦（下坤上艮）相叠。五阴在下，一阳在上，阴盛而阳孤；高山附于 地。二者都是剥落象，故为“剥卦”。此卦阴盛阳衰，喻小人得势，君子困顿，事业败 坏。 第二4卦地雷复（复卦）寓动于顺 中中卦 象曰：马氏太公不相合，世人占之忧疑多，恩人无义反为怨，是非平地起风波。 这个卦是异卦（下震上坤）相叠。震为雷、为动；坤为地、为顺，动则顺，顺其自 然。动在顺中，内阳外阴，循序运动，进退自如，利于前进。 第二5卦天雷无妄（无妄卦）无妄而得 下下卦 象曰：飞鸟失机落笼中，纵然奋飞不能腾，目下只宜守本分，妄想扒高万不能。 这个卦是异卦（下震上乾）相叠。乾为天为刚为健；震为雷为刚为动。动而健，刚 阳盛，人心振奋，必定会有所得，但唯循纯正，不可妄行。无妄必定会有获，必可致福。 第二6卦山天大畜（大畜卦）止而不止 中上卦 象曰：忧愁常锁两眉头，千头万绪挂心间，从今以后防开阵，任意行而不相干。 这个卦是异卦（下乾上艮）相叠。乾为天，刚健；艮为山，笃实。畜者积聚，大畜 意为大积蓄。为此不畏严重的艰难险阻，努力修身养性以丰富德业。 第二7卦山雷颐（颐卦）纯正以养 上上卦 象曰：太公独钓渭水河，手执丝杆忧愁多，时来又遇文王访，自此永不受折磨。 这个卦是异卦（下震上艮）相叠。震为雷，艮为山。山在上而雷在下，外实内虚。 春暖万物养育，依时养贤育民。阳实阴虚，实者养人，虚者为人养。自食其力。 第二8卦泽风大过（大过卦）非常行动 中下卦 象曰：夜晚梦里梦金银，醒来仍不见一文，目下只宜求本分，思想络是空劳神。 这个卦是异卦（下巽上兑）相叠。兑为泽、为悦，巽为木、为顺，泽水淹舟，遂成 大错。阴阳爻相反，阳大阴小，行动非常，有过度形象，内刚外柔。 第二9卦坎为水（坎卦）行险用险 下下卦 象曰：一轮明月照水中，只见影儿不见踪，愚夫当财下去取，摸来摸去一场空。 这个卦是同卦（下坎上坎）相叠。坎为水、为险，两坎相重，险上加险，险阻重 重。一阳陷二阴。所幸阴虚阳实，诚信可豁然贯通。虽险难重重，却方能显人性光。 第三0卦离为火（离卦）附和依托 中上卦 象曰：官人来占主高升，庄农人家产业增，生意买卖利息厚，匠艺占之大亨通。 这个卦是同卦（下离上离）相叠。离者丽也，附着之意，一阴附丽，上下二阳，该 卦象征火，内空外明。离为火、为明、太阳反复升落，运行不息，柔顺为心。 第三1卦泽山咸（咸卦）互相感应 中上卦 象曰：运去黄金失色，时来棒槌发芽，月令极好无差，且喜心宽意大。 这个卦是异卦（下艮上兑）相叠。艮为山；泽为水。兑柔在上，艮刚在下，水向下 渗，柔上而刚下，交相感应。感则成。 第三2卦雷风恒（恒卦）恒心有成 中上卦 象曰：鱼翁寻鱼运气好，鱼来撞网跑不了，别人使本挣不来，谁想一到就凑合。 这个卦是异卦（下巽上震）相叠。震为男、为雷；巽为女、为风。震刚在上，巽柔 在下。刚上柔下，造化有常，互相助长。阴阳相应，常情，故称为恒。 第三3卦天山遁（遁卦）遁世救世 下下卦 象曰：浓云蔽日不光明，劝君且莫出远行，爱情婚姻求财皆不利，提防口舌到门庭。 这个卦是异卦（下艮上乾）相叠。乾为天，艮为山。天下有山，山高天退。阴长阳 消，小人得势，君子退隐，明哲保身，伺机救天下。 第三4卦雷天大壮（大壮卦）壮勿妄动 中上卦 象曰：卦占工师得大木，眼前该着走上路，时来运转多顺当，有事自管放心宽。 这个卦是异卦（下乾上震）相叠。震为雷；乾为天。乾刚震动。天鸣雷，云雷滚， 声势宏大，阳气盛壮，万物生长。刚壮有力故曰壮。大而且壮，故名大壮。四阳壮盛， 积极而有所成就，上正下正，标正影直。 第三5卦火地晋（晋卦）求进发展 中上卦 象曰：锄地锄去苗里草，谁想财帛将人找，一锄锄出银子来，这个运气也算好。 这个卦是异卦（下坤上离）相叠。离为日，为光明；坤为地。太阳高悬，普照大 地，大地卑顺，万物生长，品行端正，柔进上行，喻事业日新月异。 第三6卦地火明夷（明夷卦）晦而转明 中下卦 象曰：时乖运拙走不着，急忙过河拆了桥，恩人无义反为怨，凡事无功枉受劳。 这个卦是异卦（下离上坤）相叠。离为明，坤为顺；离为日；坤为地。日没入地， 光明受损，前途不明，环境困难，宜遵时养晦，坚守正道，外愚内慧，韬光养晦。 第三7卦风火家人（家人卦）诚威治业 下下卦 象曰：一朵鲜花镜中开，看着极好取不来，劝君休把镜花恋，卦若逢之主可怪。 这个卦是异卦（下离上巽）相叠。离为火；巽为风。火使热气上升，成为风。一切 事物皆应以内在为本，紧接着伸延到外。发生于内，形成于外。喻先治家而后治天下，家 道正，天下安乐。 第三8卦火泽睽（睽卦）异中求同 下下卦 象曰：此卦占来运气歹，如同太公作买卖，贩猪牛快贩羊迟，猪羊齐贩断了宰。 这个卦是异卦（下兑上离）相叠。离为火；兑为泽。上火下泽，相违不相济。克则 生，往复无空。万物不全相同，必定会有所异，互相矛盾。睽即矛盾。 第三9卦水山蹇（蹇卦）险阻在前 下下卦 象曰：大雨倾地雪满天，路上行人苦又寒，拖泥带水费尽力，事不遂心且耐烦。 这个卦是异卦（下艮上坎）相叠。坎为水，艮为山。山高水深，困难重重，人生险 阻，见险而止，明哲保身，可谓智慧。蹇，跋行艰难。 第四0卦雷水解（解卦）柔道致治 中上卦 象曰：目下月令如过关，千辛万苦受熬煎，时来恰相有人救，任意所为不相干。 这个卦是异卦（下坎上震）相叠。震为雷、为动；坎为水、为险。险在内，动在 外。严冬天地闭塞，静极而动。万象更新，冬去春来，一切消除，是为解。 第四1卦山泽损（损卦）损益制衡 下下卦 象曰：时动不至费心多，比作推车受折磨，山路崎岖吊下耳，做插右按按不着。 这个卦是异卦（下兑上艮）相叠。艮为山；兑为泽。上山下泽，大泽浸蚀山根。损 益相间，损中有益，益中有损。二者之间，不可不慎重对待。损下益上，治理国家，过 度会损伤国基。应损则损，但必量力、适度。少损而益最佳。 第四2卦风雷益（益卦）损上益下 上上卦 象曰：时来运转吉气发，多年枯木又开花，枝叶重生多茂盛，几人见了几人夸。 这个卦是异卦（下震上巽）相叠。巽为风；震为雷。风雷激荡，其势愈强，雷愈 响，风雷相助互长，交相助益。此卦与损卦相反。它是损上以益下，后者是损下以益 上。二卦阐述的是损益的原则。 第四3卦泽天夬 （夬卦） 决而能和 上上卦 象曰：蜘蛛脱网赛天军，粘住游蜂翅翎毛，幸有大风吹破网，脱离灾难又逍遥。 这个卦是异卦（下乾上兑）相叠。乾为天为健；兑为泽为悦。泽气上升，决注成 雨，雨施大地，滋润万物。五阳去一阴，去之不难，决（去之意）即可，故名为夬（guà i），夬即决。 第四4卦天风姤（姤卦） 天下有风 上卦 象曰：他乡遇友喜气欢，须知运气福重添，自今交了顺当运，向后管保不相干。 这个卦是异卦（下巽上乾）相叠。乾为天，巽为风。天下有风，吹遍大地，阴阳交 合，万物茂盛。姤（gǒu）卦与夬卦相反，互为“综卦”。姤即遘，阴阳相遇。但五阳一 阴，不能长时间相处。 第四5卦泽地萃（萃卦）荟萃聚集 中上卦 象曰：游鱼戏水被网惊，跳过龙门身化龙，三尺杨柳垂金钱，万朵桃花显你能。 这个卦是异卦相叠（下坤上兑）。坤为地、为顺；兑为泽、为水。泽泛滥淹没大 地，人众多互相斗争，危机危难必四伏，务必顺天任贤，未雨绸缪，柔顺而又和悦，彼此相 得益彰，安居乐业。萃，聚集、团结。 第四6卦地风升（升卦）柔顺谦虚 上上卦 象曰：士人来占必得名，生意买卖也兴隆，匠艺逢之交易好，农间庄稼亦收成。 这个卦是异卦相叠（下巽上坤）。坤为地、为顺；巽为木、为逊。大地生长树木， 逐的成长，日渐高大成材，喻事业步步高升，前程远大，故名“升”。 第四7卦泽水困（困卦）困境求通 中上卦 象曰：时运不来好伤怀，撮上押去把梯抬，一筒虫翼无到手，转了上去下不来。 这个卦是异卦（下坎上兑）相叠。兑为阴为泽喻悦；坎为阳为水喻险。泽水困，陷 入困境，才智难以施展，仍坚守正道，自得其乐，必可成事，摆脱困境。 第四8卦水风井（井卦）求贤若渴 上上卦 象曰：枯井破费已多年，一朝流泉出来鲜，资生济渴人称羡，时来运转喜自然。 这个卦是异卦（下巽上坎）相叠。坎为水；巽为木。树木得水而蓬勃生长。人靠水 井生活，水井由人挖掘而成。互相为养，井以水养人，经久不竭，人应取此德而勤劳自 勉。 第四9卦泽火革（革卦）顺天应人 上上卦 象曰：苗逢旱天渐渐衰，幸得天恩降雨来，忧去喜来能变化，求谋干事遂心怀。 这个卦是异卦（下离上兑）相叠。离为火、兑为泽，泽内有水。水在上而下浇，火 在下而上升。火旺水干；水大火熄。二者相生亦相克，必然出现变革。变革是宇宙的基 本规律。 第五0卦火风鼎（鼎卦）稳重图变 中下卦 象曰：莺鹜蛤蜊落沙滩，蛤蜊莺鹜两翅扇，渔人进前双得利，失走行人却自在。 这个卦是异卦（下巽上离）相叠。燃木煮食，化生为熟，除旧布新之义。鼎为重 宝大器，三足稳重的预兆。煮食，喻食物充足，不再有困难和困扰。在此基础上宜变革， 发展事业。 第五1卦震为雷（震卦）临危不乱 中上卦 象曰：一口金钟在淤泥，人人拿着当玩石，忽然一日钟悬起，响亮一声天下知。 这个卦是同卦（下震上震）相叠。震为雷，两震相叠，反响巨大，可消除沉闷之 气，亨通畅达。平日应居安思危，怀畏惧心理，不敢有所怠慢，遇见突发事变，也能安 然自若，谈笑如常。 第五2卦艮为山（艮卦）动静适时 中下卦 象曰：财帛常打心头走，可惜眼前难到手，不如意时且忍耐，逢着闲事休开口。 这个卦是同卦（下艮上艮）相叠。艮为山，二山相重，喻静止。它和震卦相反。高 潮过后，必然出现低潮，进入事物的相对静止阶段。静止如山，宜止则止，宜行则行。 行止即动和静，都不可失机，应恰到好处，动静得宜，适可而止。 第五3卦风山渐（渐卦）渐进蓄德 上上卦 象曰：俊鸟幸总结出笼中，脱离灾难显威风，一朝得意福力至，东西南北任意行。 这个卦是异卦（下艮上巽）相叠。艮为山，巽为木。山上有木，逐渐成长，山也随 着增高。这是逐渐进步的过程，所以称渐，渐即进，渐渐前进而不急速。 第五4卦雷泽归妹（归妹卦）立家兴业 下下卦 象曰：求鱼须当向水中，树上求之不顺情，受尽爬揭难随意，劳而无功运平平。 这个卦是异卦（下兑上震）相叠。震为动、为长男；兑为悦、为少女。以少女从长 男，产生爱慕之情，有爱情婚姻之动，有嫁女的预兆，故称归妹。男婚女嫁，天地大义，人的 开始和终结。上卦与渐卦为综卦，交互为用。 第五5卦雷火丰（丰卦）日中则斜 上上卦 象曰：古镜昏暗好几年，一朝磨明似月圆，君子谋事逢此卦，近来运转喜自然。 这个卦是异卦（下离上震）相叠，电闪雷鸣，成就巨大，喻达到顶峰，如日中天。 告戒；务必注意和提防事物向相反方面发展。治乱相因，盛衰无常，不可不警惕。 第五6卦火山旅（旅卦）依义顺时 下下卦 象曰：飞鸟树上垒窝巢，小人使计举火烧，君占此卦为不吉，一切谋望枉徒劳。 这个卦是异卦（下艮上离）相叠。此卦与丰卦相反，互为“综卦”。山中燃火，烧 而不止，火势不停地向前蔓延，如同途中行人，急着赶路。因而称旅卦。 第五7卦巽为风（巽卦）谦逊受益 中上卦 象曰：一叶孤舟落沙滩，有篙无水进退难，时逢大雨江湖溢，不用费力任往返。 这个卦是同卦（下巽上巽）相叠，巽（xùn）为风，两风相重，长风不绝，无孔不 入，巽义为顺。谦逊的态度和行为可无往不利。 第五8卦兑为泽（泽卦）刚内柔外 上上卦 象曰：这个卦象真可取，觉着做事不费力，休要错过这jiguan，事事觉得随心意。 这个卦是同卦（下泽上泽）相叠。泽为水。两泽相连，两水交流，上下相和，团结 一致，朋友相助，欢欣喜悦。兑为悦也。同秉刚健之德，外抱柔和之姿，坚行正道，导 民向上。 第五9卦风水涣（涣卦）拯救涣散 下下卦 象曰：隔河望见一锭金，欲取岸宽水又深，指望资财难到手，尽夜资财枉费心。 这个卦是异卦（下坎上巽）相叠。风在水上行，推波助澜，四方流溢。涣，水流流 散之意。象征组织和人心涣散，必用积极的手段和方法克服，战胜弊端，挽救涣散，转 危为安。 第六0卦水泽节（节卦）万物有节 上上卦 象曰：时来运转喜气生，登台封神姜子牙，到此诸神皆退位，纵然有祸不成凶。 这个卦是异卦（下兑上坎）相叠。兑为泽，坎为水。泽有水而流有限，多必溢于泽 外。所以要有节度，故称节。节卦与涣卦相反，互为综卦，交相使用。天地有节度才能 常新，国家有节度才能安稳，个人有节度才能完美。 第六1卦风泽中孚（中孚卦）诚信立身 下下卦 象曰：路上行人色匆匆，急忙无桥过薄冰，小心翼翼过得去，一步错了落水中。 这个卦是异卦（下兑上巽）相叠。孚（fú）本义孵，孵卵出壳的日期很准确，有 信的意义。卦形外实内虚，喻心中诚信，所以称中孚卦。这是立身处世的本质。 第六2卦雷山小过（小过卦）行动有度 中上卦 象曰：行人路过独木桥，心内惶恐眼里瞧，爽利保保过得去，慢行一定不安牢。 这个卦是异卦（下艮上震）相叠。艮为山，震为雷，过山雷鸣，不可不恐惧。阳为 大，阴为小，卦外四阴超过中二阳，故称“小过”，小有越过。 第六3卦水火既济（既济卦）盛极将衰 中上卦 象曰：金榜以上题姓名，不负当年苦用功，人逢此卦名吉庆，一切谋望大亨通。 这个卦是异卦（下离上坎）相叠。坎为水，离为火，水火相交，水在火上，水势压 倒火势，救火大功告成。既，已经；济，成也。既济就是事情已经成功，但终将发生变 故。 第六4卦火水未济（未济卦）事业未竟 中下卦 象曰：离地着人几丈深，是防偷营劫寨人，后封太岁为凶煞，时加谨慎祸不侵。 这个卦是异卦（下坎上离）相叠。离为火，坎为水。火上水下，火势压倒水势，救 火大功未成，故称未济。《周易》以乾坤二卦为始，以既济、未济二卦为终，充分反映 了变化发展的思想。2011-8-6 20:49:二十四喵喵酱博客象征生意由好到坏的转变。因不同心，所以走了下坡路