秘本浑元阴阳五行手图说五行天干武当(五行掌中诀图)
阴阳五行金木水火土理论是什么?
五行，即木、火、土、金、水五类物质属性及其运动变化。“五”， 指由宇宙本原之气分化的构成宇宙万物的木、火、土、金、水五类物质 属性； “行”，指运动变化。#中医师承##中医养生##中域教导#阴阳五行金木水火土理论是什么？简单地说就是阴阳五行学属于与客观逻辑吻合的理想具体思维模式；阴阳五行金木水火土理论是什么？要了解其真谛，需要拜读阴阳系统论；阴阳五行金木水火土理论是什么？需要了解，【感性认识】感性认识是认识的初级阶段， 它是人民经过感官或一定的检测设备获得的关于事物的现象的认识， 包括感觉、 知觉、 表象或数据等形式。感性认识具有直接性、形象性或数据性等特点，属于理性认识的第1手资料。阴阳五行金木水火土理论是什么？需要了解，【理性认识】理性认识是认识的高档阶段，它是人民经过抽象思维获得的关于事物的根本的认识， 包括概念、 判断、 推理三种形式。理性认识具有间接性和抽象性的特征。就是以事物的根本规律为认识对象，是对事物的内在联系的认识。【阴阳五行金木水火土理论是什么？需要了解，理性具体思维模式】理性具体思维模式属于认识的最高形式。张睿老师认为，所谓理性具体思维模式即凡关系到被认知对象诸要素等具体问题，均通过物化或符号化来替代，便于演绎认知对象动态整体变化的过程，使其成为一个具有矛盾利害属性的与客观逻辑吻合的“是什么”与“怎么样”理论模式。目前如此的思维模式除了阴阳五行学全地球或许没有别的版本。也是刘玉珍张睿老师在阴阳系统论早就阐述过的看法。
阴阳五行学说，是中国古代的一种哲学思想。阴阳源于我国古代的哲学思想，认为万物皆有阴阳两个对立面，以阴阳来解释大自然的各式现象，例如天是阳，地是阴；日是阳，月是阴。阴阳的对立和统一，是万物发展的源泉。凡是旺盛、运动、强壮、外向、功能性的，均属阳；相反，凡是宁静、寒冷、抑制、内在、物质性的，均属阴。“阳”代表积极进取的一面，“阴”代表消极退守的一面。阴和阳之间的矛盾作用，推动了万事万物的形成和发展，从而产生了干变万化的world世界。而且任何事物进展到一定程度，会“物极必反”，向相反的方向转化。医学家运用这种思想。借以剖析、归纳人体的生理活动和病理变化，寻求战胜疾病的诊断、治疗途径，就逐渐发展壮大成了中医的阴阳五行学说。它代表一种指导思想，渗透在中医理论体系里，是中医学最精粹的部分之一，用以解释人体生理现象及病理变化的规律。
简单来说，阴是指人体实质的物质，即体液，包括血液、津液、泪水、鼻水、内分泌液，甚至男性的精液。至于阳，则指人体非实质的物质，即身体的机能和气。
阴阳协调，则健健康康；阴阳失调，则百病丛生。
正如《内经·阴阳应象大论》所说：阴阳金科玉律是贯通天地自然的普遍规律。是一切运动变化的源泉，是生长衰亡的缘故，是人们认识和把握万事万物的本质方法和准绳。所以治病也就必须抓住这个根本。
《内经》依据阴阳矛盾金科玉律，结合那个时候我国天文、历法、气象、地理、物理、化学和生物学的最高成就。对医学范畴中的很多问题都作了充分的论述，打比方说：
从解剖的角度认为：男是阳，女是阴；背是阳，腹是阴；外是阳，内是阴；腑是阳，脏是阴等等。
从生理的角度认为：气是阳，血是阴；动是阳。静是阴等等。
在病理上认为：一旦阴阳失去平衡，就会产生疾病。无论疾病如何复杂，归纳起来不外是阴阳偏胜偏衰两种倾向，就是说阴胜就阳病，阳盛就阴病，阳气胜就热，阴气胜就寒。而且这种偏胜偏衰进展到一定程度，还会出现寒极生热、热极生寒的反常现象。也就是说，阴阳平衡是人体健康的必要条件。所以《内经·生气通天论》说：阴平阳秘，精气乃治，阴阳离决，精气乃绝。
在诊断上提出了根本原则，就是“察色按脉，先别阴阳”。意思是务必要全面地了解人体各方面的情形，紧接着抓住阴阳这个纲进行剖析，以便判断疾病是表证、热证、实证（阳证），还是里证、寒证、虚证（阴证）。
在治疗上也提出了阳病治阴，阴病治阳的基本金科玉律。谨慎地诊察病证的阴阳偏胜偏衰，而后加以治疗，让人体达到阴阳平衡。
也就是说，阴阳学说讲的不是具体的生理、病理知识，而是用来指点人们硕士理、病理的一种思想方法。
五行学说和阴阳学说一样，本是中国古代的一种朴素唯物主义的哲学思想。古时候的五行学说着重是用以说明宇宙间各式事物之间的互相关联以及运动变化规律。医学上一直继承这一学说的合理因素，主要用以说明人体生理和病理现象跟外在环境各式因素的互相联系，以及人体内部各器官之间互相资生和互相制约的关系。
要弄懂五行，first of all要明 白“五行归类”。所谓“五行”，原指的是水、木、金、火、土五种平时生活中常常见到的物质。因为这五种物质各具有不同属性，后来人们就把凡具有相同属性的事物归于一类。打比方说，木行的特性是生发、柔和。春季草木萌生，出现了一种生发条畅的气象。因而春五行之中就属木行。同样，因为肝脏性喜条达舒畅，意味着春和木的特性，于是肝五行之中也属于木湖天春色行。又因为中医学上认为肝和胆是表里关系。而肝又开窍于目，所以胆和目五行之中也属于木行。因 此，凡是和木的特点有关的春、肝、胆、目等等就都归在本行里。这样扩展开去，万事万物就皆可以按五行归为五大类。这里只是举出了五行归类的一小部分，繁衍开去还不错举出很多。五行归类表明，人体各部分之间以及人体和自然之间有复杂的内在联系。
其次还要明 白五行生克关系。“生”，含有滋生助长之义，“克”，含有制约、阻抑之义。以五脏为例，依照五行归类，肝属木，心属火，脾属土，肺属金，肾属水。相生的关系：火是土之母，土是金之母，金是水之母，水是木之母，木是火之母。相克的作用关系：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。在多数情况下，相生中寓有相克，同时相克中又寓有相生。为此，生和克的互相作用、互相协调，就保证了人体内部器官运动的相对平衡。一旦这种正常的生克关系遭到破坏，一脏有病，就会牵连其他脏器受害。
应该指出，中医的五行学说是古时候医学家在科学技术十分落后的条件下，对于人体和自然环境以及人体内部器官相互之关联联系的一种概括性理解，这种在五行生克思想指导下提出来的五脏疾病转变的论理，对后来中医的发展起了很大的推动作用。汉代张仲景就依据这种思想提出了“上工治未病”（上工，高明医生之义）的重要看法，他说：“肝脏有了病变，就如果想到肝病可以作用与影响到脾脏，就应当先治脾。”后世的很多医家又在张仲景的基础上充分应用五行生克的道理，创造了很多治疗经验。如此刻我们往往学到的“滋肾水以涵肝木”、“壮肾水以制阳光”、“扶土抑木”等治疗原则，这几个经验帮助我们解决了不少疑难病症。从这个意义上说，五行学说的运筹使用是我国医学史上的一个重要成就。
中医的阴阳五行学说最主要的内容是：启示人们从整体方面去把握整个大自然的运动形式，并从这个高度上去认识人的生命运动形式和它跟自然界运动形式的具体联系，这正所谓整个中医理论的精髓。中医阴阳五行学说得对和合理性（这是主要的方面），不但为几千年中医发展所证明，而且随着现代科学技术的发展，随着现代思维科学的发展，愈来愈显得深刻和丰富。
天有日月而分阴阳，一年有五季而分五行。一天有昼夜而分阴阳，一年有春夏秋冬而分五行。武当拳系
武当拳系（互联网） 在咱们国家武林中，一向有“外家少林，内家武当”之说。少林与武当，可谓双峰并峙，各有千秋。 武当山雄踞于湖北省西北部，为大巴山余脉，北接豫陕，南控三峡，西邻巴蜀，东瞰武汉，方圆八百里，其主峰天柱峰海拔1612米，高于泰山和嵩山。武当山古属均州，为襄阳府所辖，今属丹江口市。从武当山向南不远，便是著名的神农架地区。 武当山奇峰竞秀，风景幽丽，其险奇诡异之境，雄浑涵厚之态，较泰山有过之而无不及。武当山地处偏远，迥出尘表，历来为道教圣地之一。相传真武帝君曾在此修练，久而得道飞升。 武当山的道士很早就有练拳的传统，清刚入门的人黄宗羲说武当拳为武当道士张三峰（一作张三丰）所创，其实也就是说是没有依据的。据史料记录载入，张三峰生活在元末明初时期，他曾在武当山修练气功，不过不会拳术。 道家讲究清静无为，又最讲究养生长寿之道，因此武当拳的特征是技击与养生并重，融养生于技击之中。几乎所有的道家拳派皆如此，这与偏重技击的佛门拳派少林拳不全相同。 武当拳以养气健身、制敌自卫为目的，其技击原那么是后发制人，以静制动，以逸待劳，后发先至，乘势借力，要求斗智不斗力，尚意不尚力。在对敌时，要求化去对方的劲力，而不适宜以硬对硬（贵化不贵抗）；步走弧形（圈步），进以侧门（从敌方身侧抢进）；动如蛇之行，劲似蚕作茧，心息相依，闪展巧取。 武当拳手法多变，以翻钻为主，多用掌而少用拳，不像少林拳那样，多是出拳直击。武当拳法较少跳跃动作，步型低矮。多用掌，与重在打穴有关；少跳跃，与重在实践有关；步型低，与重在擒拿有关；走圈步，与注重和重视跌法有关，由此形成了武当拳的独一无二风格。 道士们过的是与世无争清静生活，所以练武当拳的意图在于自卫，除非遇见危急情况不许动手，而一旦动手，那么是柔中有刚，软里藏硬，化劲用柔，发劲用刚，具有较大的威力。 清代初期，武当拳曾在宁波一带流传，显现了张松溪、叶近泉、单思南、王征南等高手。黄宗羲的儿子黄百家（字主一）就是王征南的弟子。 因为武当派极秘其技，择徒甚严，又向来不爱炫耀，因此武当拳之传播并不广。黄百家之后，武当拳好像突然消失，人们多以为失传，事实上并 不是如此。 大概在明代中期，武当拳分为两支，一支留在本山，一支据说由张松溪南传至四川。晚清光绪年间，武当山道士的后人邓钟山又在江苏江宁（今属南京市）开堂授徒，于是武当拳又东传至江苏。四川、江苏两支到现在繁盛。留在武当山的一支也未失传，到现在武当道士仍然保持着练武传统。 据粗略统计，流传到现在的武当派拳路不下六十种，包括太乙五行、纯阳、太和、启蒙、六步、咫尺、光明、问津、探马、七肘、七星、两仪、指迷、鹞子、长拳、六路、八极、醉八仙、云帚、刚拳、五朵梅花、柳叶绵丝掌等等。武当派的器械套路亦有几十种，如六乘qiang、四门qiang、雁门神qiang、岳家qiang、龙门十三qiang、一苇棍、撼山易棍、玄武棍、棍元铁棍、武当剑、八仙剑、三合刀、四门刀、戒刀、春秋大刀、雁尾单刀、虎尾鞭、连环锏、板凳拳、太极球等。武当拳派中还蕴含若干功法，比较著名的有活气功（类似“铁布衫”功）、和血功（重在养生）、打穴功、浑元阴阳五行手、黑砂迷魂手、红砂勾魂手、五毒断魂手、五雷闪电手等。 武当拳系的形成时间，大约在明末清初，约与少林拳系同时。就目前作用与影响来讲，武当拳系远不如少林拳系，是七大拳系中作用与影响最小的一个。
手相入门小知识(二):认识五根手指的阴阳五行
2。拇指代表四季的源泉 万物生于天地，生于爸妈，而拇指，就是天地之指，是爸妈。这个指头为啥既大又短？为啥又如此特殊？而不与其它四行并列？ 之所以最后介绍它。是由于它在五行属性里，属土。这个五行土呀，本身就尤为特殊。 土为四季，土为大地，土为万物的本质，其它四行都从中生，故它最最要紧。 在易经卦中，土为坤卦，坤为母，因此叫“拇指”，亦即拆字的话，你会发现拆开为一个提手旁加个“母”字。 在五行属性里，我们依据拇指属土，就可知其主脾胃；其名又为勾陈，亦主田土，主家宅，主爸妈，主祖先，主蔽护俺的一切，包括上司领路人，贵人等。也代表一自个的家族根基，这个指头特别重要，要明 白灵活运用，打比方说偶尔会用它来配合看一自个的祖先风水。 在五常里，拇指主信。信是一切的本质，没有信，我们啥都干不成，有信的人可以当老大，当大拇指。 3。双手十个指头，是五行加上了阴阳的十天干也许你会问，一只手五个指头，那两只手岂不是十个指头了？那岂不是超越五行的界限了？ 告知你：十个指头，也是五行；由于五行本身分阴阳，即金水木火土，有阳属性的，亦有阴属性的，如此一来，五行乘以阴阳刚好用十个指头来表达。 如此五行阴阳在双手上是还是不是俱全了？ 了解了双手指上的五行与阴阳，有还是没有发觉这是件很有意思且又匪夷所思的现象？为啥我们人类的双手能够反映那样多信息？由于人类是自然界的产物，它与大自然协调才可以成为万物之灵，才能生存到现在。 正是在“在天成象，在地成形”，又云，“一花一世界，一叶一菩提”；所有的灵物，本质都是能够反映整个宇宙大的规律的。 对了，再告知你，我们的双手十个指头也可以 使用十天干来表达，左手为阳，右手为阴；故所有左手五个指头，在天干上全部为阳干，右手则全部为阴干，即得十天干在手指上的分布位置： 1。左手拇指所代表的天干：为戊土阳土；右手拇指为己土阴土。 2。左手食指所代表的天干：为甲木阳木；右手食指为乙木阴木。 3。左手里指所代表的天干：为丙火阳火；右手里指为丁火阴火。 4。左手无名指所代表的天干：为庚金阳金；右手无名指为辛金阴金。 5。左手小指所代表的天干：为壬水阳水；右手小指为癸水阴水。 如此五行加上阴阳，刚好十天干。十天干是不断轮回的，其中既蕴含了四季的变化，也蕴含了五行金木水火土之间的相互制约，与生克关系。 以上这就为俺们假如需要进一步通过手指论断吉凶时提供了根据，只要我们熟练运用五行生克，我们就能通过手指判断一自个的五行能量的平衡与否，是凶是吉？是有喜庆之事，还是有灾？哪方有喜庆之事，哪方有灾？什么时间什么气色走到手指哪里，就知道什么位置的五行出了问题，我们找到对应五行的问题与事项上，就能迅速判断出更加的多的事情来。
包雄涛的人物生平
青年年时代曾拜僧人高辛空不炼藏密功修炼到双盘腿腾空的境界。而后跟武当派李钟奇先生学习易经和浑元阴阳五行手，功底达到意念击人、激光治病。1981年报考安徽大学函授青年文学院，考试成绩出色准予结业。1985年进中华气功进修学院第1届气功科学医学专科班学习期满，准予结业。1987年以5。07HZ高于常人200倍以上的防电波的测试成绩被聘进浙江大学生物控制室担任技术指导。
武当太乙五行拳的简单介绍
武当太乙五行拳具有独一无二的修身、健身、防身理论和效果，受到广大武术爱好者喜爱，并用其专有的魅力地走向世界。以下是我为专门您整理好的：武当太乙五行拳的简单介绍。
武当太乙五行拳
武当太乙五行拳，是武当武术的主要拳种之一。此拳系由明朝武当山道教龙门第八代宗师张守性，依据张三丰《太极十三式》，吸纳汉末名医华陀《五禽戏》、道门流派中吐纳、导引、技击等融炼而成。在锻炼过程中尚意不尚力，贵化不贵抗，要求心意相依，处处走圆化柔，身法中正不偏，步带弧形运行匀缓，动静自如，以整体柔韧之劲，制人之动，克人之刚，在保健养生和技击锻炼中有重要积极的意义。
武当太乙五行拳的源头
武当太乙五行拳具有独一无二的修身、健身、防身理论和效果，受到广大武术爱好者喜爱，并用其专有的魅力地走向世界。本文经过对武当太乙五行拳的健身功效、拳术特点以及锻炼的主要方法进行了阐述，充分展现了武当太乙五行拳是武当武术的主要拳种之一。
武当太乙五行拳的效果与功能
1、 武当太乙五行拳的健身功效
1、1从武当太乙五行拳架势和按道理来讲剖析。
武当太乙五行拳 (也叫武当太乙五行擒扑二十三式)，是武当武术的主要拳种之一。此拳系明弘治(孝宗朱佑樘年间(1488-1504))，由武当山道教龙门第八代宗师张守性，依据武当张三丰《太极十三式》，并吸纳了汉末名医华陀《五禽戏》、道门流派中吐纳、导引、技击等融炼而成。在按道理来讲太乙五行拳更偏重于阴阳五行金木水火土理论，因而其套路方位、路线，讲究分阴阳五行、踩八卦、穿九宫的格局。在锻炼过程中尚意不尚力，贵化不贵抗，要求心意相依，处处走圆化柔，腰随胯转，身法中正不偏，步带弧形运行匀缓，动静自如，动如蛇之行，劲似蚕吐丝，以整体柔韧之劲，制人之动，克人之刚，这充分说明了太乙五行拳在保健养生和技击锻炼中有重要积极的意义和作用。
武当太乙五行拳的五行起源
我国古代先哲们从物质世界中抽象出水、火、木、金、土五种性能不同的物质，作为构成万物的元素，称为"五行"。进而以五行相克相生的关系，来说明事物间互相依存和互相制约的规律。相生象征着互相资生、助长，即:水生木、木生火、火生土、土生金、金生水。相克象征着互相制约、阻抑，即:水克火、火克金、金克木、木克土、土克水。太乙者，元气也，人之性命全凭其真气聚集体内。
健身角度剖析
1、2从太乙五行拳养生健身的角度来看。
太乙五行拳具有调理身、心的养生功效:呼吸自然，周身放松﹔心静意专，神态精神﹔内外三合，节节贯通﹔任凭阴阳，身法中正﹔意到气到，气随意行﹔内外合一，神形兼备﹔奇经八脉，畅流浑身﹔太乙五行，旨在养生。人分阴阳，成于五行，五行相生则阴阳和顺，五行之间相克则阴阳不调，和顺者免疾病，不调者积痼成病。不过，五行拳依其五形相克之数，调节阴阳平衡，讲内调温养，至阴至阳，扶正，自然而然，练功不辍，阴阳平和，益寿延年。此拳还吸纳了华佗五禽戏中的象形动作:虎形壮肺、猿形壮肾、鹿形壮脾、熊形壮肝、鹤形壮心，使防衰老祛疾病的锻炼功效更好。特别是在拳术中一开一合，运动浑身各部的方式和舌抵上腭、接通任督两脉的真气运行于人体，对健康大有裨益。另外，在进行太乙五行拳的锻炼时，除浑身各个肌肉群、关节需要活动外，还need配合均匀的深呼吸与横膈运动，尽最大力量做到心静意长，精神贯注，整体合一，内外合一，这样，就对中枢神经系统起到良好的作用与影响，从而平衡心血管系统机能、呼吸机能、骨骼系统机能、代谢功能、消化功能，以及消除老年人肥胖带来的威胁等，让人体系统与器官机能得到改善和保健，起到养身健身、祛病延年、抗老防衰的效果。
调动人体
1、3武当太乙五行拳充分调动人的精神能动性
武当太乙五行拳讲究松静安舒，周身协调，通畅气血，阴阳平衡，以意领行，导引经络，气贯浑身，神形合一;它从整体上把握人体状态的锻炼调整，对神经系统和内脏器官状态的调整具有特效。 武当太乙五行拳讲究柔化，以柔克刚，利于人们的心态，心理的调整，发挥正面性格，减少内向性格作用与影响，增进人们身心的健康。
武当太乙五行拳对于解除精神状态，提高精神对环境的适应能力具有特殊的效果与功能。武当太乙五行拳讲究保持舒畅的腹式深呼吸，促进内脏的蠕动，起到调整内脏、提高功能的效果。武当太乙五行拳能改善老年人的情绪、睡眠、性格、记忆力与动作稳定性，促进心脏功能、代谢功能的提高，有显著的抗衰老效果。对人群的微循环测试结果显示，武当太乙五行拳锻炼能让人体微循环状态得到改善。
特点
2、 武当太乙五行拳的特征
2、1符合人与自然运行规律
武当太乙五行拳编排创造既符合人体生理规律，又符合大自然运行规律，有独一无二的三大特点。一是它讲究的是拳气合一，以意引气，以内气随拳势之变化而运转周身，变化无穷，身心均受益;二是要求刚柔相济，刚藏于内，柔现于表，刚中有柔，柔中有刚，以柔韧之劲，连贯于整体之中;三是在内气运行时有动有静，静中有动，动中含静，以静制动，动静结合，心意相依，集养生与拳术为一体。
2、2强身健体方面的巨大潜能
随着社会的发展和生命科学、医学科学的进步，武当太乙五行拳显示了东方文化的特色和魅力，并展示出在强身健体方面的巨大潜能。人体科学是多学科的交叉，人体又是一个复杂的"巨系统"，必须以系统工程的方式方法来处理。要讨论武当太乙五行拳的健身效果还必需研究正确传授和科学习练的效果。因此必须进一步科学地继承、理解、把握武当太乙五行拳的内涵。
武当太乙五行拳的主要措施
依据练习太乙五行拳的实践出发，此拳的修炼不能一蹴而就，必须讲究方法，需要时间，循序渐进，不打好扎实的基本功，就难以达到健身祛病的作用，因此主要措施有以下几点。
3、1明拳理勤习练
练习此拳要先知道其理论，探寻研练之规律，进行科学的锻炼。现代科学证明，内气是一种特制质流，是人体潜在的客观存在，但内气的出现必须经过专门的训练，掌握内在的规律。内家云:拳起于易，理成于医。欲习练太乙五行拳，first of all必须学习太乙五行门的基础理论体系，从中探寻修炼之规律。众所周知人体奇经八脉十二经络与五脏六腑相生相通，所以三节松柔，九窍相通，太乙真元即能循五行流注，最后养气归丹，达到内以养身，外以祛病，抗老防衰，延年益寿的效功。
3、2first of all练好基本功
武当太乙五行拳的基本功是九宫旋转十二桩法。打松胯关节是入门关键，扎扎实实地练习基本动功。注重和重视架势方位与手型，把握每招每式的方向，不能随心所欲，任意变换，错走一步，就会作用与影响整套拳术的路线。只有外形的准确，内功的理顺，才可得到"完整一气、浑然天成"的意境，达到通三关九窍，能够起到好作用的整体合一，内外合一，方可进入内气的导引，混元气的培养，内丹的形成。
3、3养浩然之气，达到身心双修，水到渠成
把住整体和内外合一，注意和提防循序渐进，做到努力不懈。对刚入门的人来说必须力求放松、均缓，消除拙力。不但要求外形姿势正确，而且要做到缠韧、柔中有刚，从松柔入手，化刚为柔，继而积柔成刚，最后达到刚复归柔的练功步骤。在复杂、连贯的动作中处处保持整体合一。把基础打牢固，才能能够起到好作用的拳架成型、技术提高。力争做到整体放松，心静意专、柔韧圆活、绵绵不绝、神形兼备、内外相合、身法中正、任凭阴阳，使内外合一，但绝不能眼高手低、急着求成。要求不急躁、不厌烦、心平气和，循规蹈矩，在行功走架上怡养浩然之气，达到身心双修，自然水到渠成。
3、4实事求是，务真进取。
武当太乙五行拳固然是重要的健身与预防疾病的手段，可以调剂、改善生理功能，增进心身健全，延缓衰老，但不是永远不死药，不能治百病。练习者还是要相信科学，破除，有病者要在医生的指导下，接受医务治疗，再结合自己一身实际病况进行练拳，只有双方有机的结合，因人因病而宜地锻炼，才会有较好的作用。
武当太乙五行拳的进一步钻研
发挥多学科的优势，深入进行武当太乙五行拳练习人群的科学测试。积极运用现代自然科学系统地、针对性地进行人群样本的生理、生化、病理、心理指标测试。研究其规律，揭示其内在机制。研究中，要注重武当太乙五行拳对大脑功能、脑电、内分泌(如胸腺)、微循环，以及中医的经络、脉象、心理参数的测试和剖析，把人体作为高度统一的微循环调控的整体系统，从发挥精神能动性的看法出发，探索经络、气血、呼吸方法的特殊作用，由此加强其强身、祛病功效的特有机制。
研究武当太乙五行拳抗衰老、防治老年病的作用及其机制。针对老年人的特征，研究其对心脑血管疾病、糖尿病、高血压、高血脂、骨质疏松、防止摔跌、延缓大脑退化的防治效果和相应机理。
研究武当太乙五行拳对解除神经紧张的效果。针对成年人特点，研究其在减缓和解除神经紧张状态，提高健康水平，增强免疫功能，提高对环境的适应能力方面的特殊功效和相应机理。增强免疫功能、平衡内分泌、内脏功能协调、能量代谢平衡、脑功能兴奋平衡、精神安详、心理平衡、反应敏锐、动作协调等。
武当太乙五行拳的综述
总的来说，经过对武当太乙五行拳的健身功效、拳术特点以及锻炼的主要方法进行了阐述，充分展现了武当太乙五行拳是武当武术的主要拳种之一，继承和发扬武当太乙五行拳要运用现代科技，更系统、更科学地为人类健康服务。