啥是仙命煞风水算命戊寅(化命指的是什么)
1943年8月18生的男人死后应该埋什么山向
1943年癸未阴历八月辛酉十八日生戊寅生下来时间不详?己丑与(亡人)癸未天克地冲，癸未与丁丑天克地冲。己丑丁丑二日忌葬。至于埋葬山向，经查《仙命煞》(过逝之人的出生年犯克山方)得:亥卯未年生人逝后忌坟墓坐西方。午未，肖羊人逝后坟墓坐南方大吉，其它坐向次吉。
请高人指点:安葬日 冲虎(戊寅)煞南有什么含义?
您己故爱人是一九七三年岁次癸丑年人，简称癸丑仙命。其仙命煞是坟墓不可坐东，这点特别注意和提防了。其二：您健在，则亡妻之墓不可葬夫位，就是乾卦三山；但您原定选的阴历二月二十六日恰是乾卦亥山兼乾壬的吉课：这点您必须向为您主庚造葬的堪与师核对，要不然葬错位就麻烦了。二月二十六日：破破廉元 辛辛甲戊 卯卯申辰 木木水木就是今年阴历二月二十六日早上七点到九点前吉时下葬。这个吉课年月日时都没有冲害到您及孝女的本命，日时选取应是无可非议的。你认真查核坟墓座山，如不犯忌，则日时可用。二：这天不是黑道日，由于“执”日是黄道，即：除、危、执、定、开、成日是黄道吉日。二十八宿“箕”宿日造葬是大吉，星宿并不犯忌。若说申日是三煞，不合理！！！三煞是方位，不是日支。如今年三煞在申、庚、酉、辛、戌是指坟山坐向，不是指葬日。冲虎，指当天即甲申日下葬，仙命及孝子不能是戊寅年属相为虎的人，及下葬时戊寅年生人要回避。煞南，指此日不适宜造葬南方，如丙、午、丁、未方位。综上：对于癸丑仙命，今年阴历二月二十六日早上七点到九点下葬大吉。只要葬位不忌则可。
地理先生说的亡命和仙命分别为啥意思
这个是有区别的。己逝去的人在没下葬之前称亡命；入土建墓后称仙命。诚然，依据各地丧葬民间风俗称谓不同，这亦不是绝对的。就一般比较公众承认的说法，从丧到葬的时间段分，亡命在前仙命在后的。古时人去世了，一般忌讳和避讳说死，“死而不亡者寿”。亡表示这个人的七魂六魄变游魂去了，而在入殓之前到移柩之前是要招回亡魂的，，所以此阶段的各式丧礼，都称亡人为亡命。仙命好理解，人上山就找到住处就跟神仙一样吧！！！其实也就是说，亡命和仙命都指亡人的60甲子生年花甲纳音。亡命用于算亡魂游方、入殓、出殡等一系列丧礼而设的称谓；而仙命用于算坟墓煞位、星宿度数等等，只要仙命与地理的龙、山、砂、水、向及吉时都弄好了，那亡命就和仙命吻合了，也就入土安了，安裕了就成为神仙吧！！！
埋墓犯仙命煞可以重葬吗?
埋墓犯仙命煞可以重葬吗?不可以安葬特忌：仙命煞|古墓煞|月令煞作者：杨公堪舆古风水研究 黄麟堪舆风水21-07-17 12:38:51安葬特忌：仙命煞|古墓煞|月令煞 仙命煞(过世之人的出生年犯克山方) 已酉丑年生人死后忌坟墓坐东方。亥卯未年生人死后忌坟墓坐西方。申子辰年生人死后忌请墓坐南方。寅午戌年生人死后忌坟墓坐北方。 诗曰：仙命之煞不可犯，葬后阴人便不安，主家不发又错乱，常招横祸与伤残。 古墓煞(也叫作坟犯时煞。修填添土每曰皆有个时辰忌修) 子午卯酉日墓煞在巳(巳时忌修坟) 寅申巳亥日墓煞在酉(酉时忌修坟) 辰戌丑未日墓煞在丑(丑时忌修坟) 凡冲犯者主家或在场人凶灾。 诗曰：古墓煞方凶宜避，巳酉丑时记心怀，犯者主家招灾害，或是在场人生灾。 月令煞(也叫作坟方犯煞。每月皆有一个方向忌修坟添土) 正月立春雨水煞在北。二月惊蛰春分煞在西。三月清明谷雨煞在南。四月立夏小满煞在东。五月芒种夏至煞在北。六月小暑大暑煞在西。七月立秋处署煞在南。八月白露秋分煞在东。九月寒露霜降煞在北。十月立冬小雪煞在西。冬月大雪冬至煞在南。腊月小寒大寒煞在东。 注明：犯仙命煞对后人特别不利。十二年内生害，延期六十年。犯古墓煞三日内生害，凶不可测。犯月令煞一月内生害，凶不可测。
请问那位大师帮我解释一下，癸酉亡命葬辛山乙向兼酉邜是犯仙命煞吗?
癸酉亡命葬辛山乙向兼酉卯不犯仙命煞。此山向与仙命年上不相冲克，他们之间相互依赖属比肩，谁也不欺负谁。这个来讲的话应该不是命善，就这个范先命下的话，应该就此刻来讲的话，中国风水应该可以解释到新三义下。
六十仙命真三煞口识与使用方法?
60线算命，它就是一种大型的算命吧，也他这这算命是有一定的，依据的她算出人人前侍卫都是可以推算出来的长沙口11用法权的话，是通过系统构建一些数据传输，紧接着进行一些阶段的剖析，紧接着可以总结出我建议你去找一下算命的，跟风水大师帮你算一下，这个60仙命正三煞口诀诀窍和使用方法其实也就是说我认为这种口试和使用方法的话是比较灵活的，能够改变啊，60千米这个傻傻口式的使用方法，这个的话我建议你去字幕上看一下那些文章，或者去问一问那个风水大师。
请解释一下仙命之义
近来在网上不少易学爱好者，提出来的造葬是否用仙命，以及由仙命概念所生出的冲仙命、压命主、埋儿煞的概念问题。以本人对易学原理的理解及多年的实践经验展开讨论，不说明此中的论理问题，就会产生许多的不必要争辨与难以适从。《奇门大全·序》：“支干者，阴阳之变化也；阴阳者，生死之玄关也。”易学研究中，绝多数应用易学流派都是依靠干支来作为基础应用单位的。可是许多研究易学的人却对干支缺少关注，这是最大的通病。1。阳命与阴命（仙命）易是以阴阳为基础理论的一门学问，不很少人天天讲阴阳，但又睁眼瞎说阴阳。以易学的原理为论，《易》有云：“原始返终，是故知鬼神之情状”。人生之时，有实在生命体，故古代人们起一个名为“阳命”，有寿之年为阳寿。人死之后，阳命不存在，但阴性的生命体仍存在，故古代人们起了一个概念“阴命”，现在的人美其名为“仙命”。若真以干支为其定“八字”之话，阳命是一个八字，“阴命”应该又是一个“八字”，应以死之时辰定“阴命”八字。而现在的人的通病却以死者生前的阳命八字代替了“阴命”八字，还美其名为“仙命”，是谓阴阳不分清，鬼人不分矣。其实也就是说名符其实的“仙命”或许应该是经长期修炼而成为神仙得道之生命体，其生命体超越空间，长生得道，而不是一切“鬼”生命体。以经常提到的“仙命”定阳命八命，名实不符，引起混乱。2。"坐山与仙命"的使用方法及概念大家都知道，罗经共有二十四山之分，12地支(生肖)也分布其中，而各人也各有12地支年命或主命，已逝者称仙命。在此，想与大家商量一下:坐山与主命及坐山与仙命的造葬宜忌。阴阳宅造葬，涉及坐山与主命主要有：山与命重合：如子命立子山、丑命立丑山、寅命立寅山。。。。。。亥命立亥山，有其名为：压命主。山与命相冲：如子命立午山、丑命立未山、寅命立申山。。。。。。亥命立巳山。其概念为：冲仙命。罗盘廿四山之下分七十二龙，也叫作为七十二分金，如乙山辛向兼辰戌，辛卯辛酉分金，坐山辛卯分金，若与仙命天克地冲，名其为“埋儿煞”，耸人听闻。如乙酉仙命，见乙山之辛卯分金。3。仙命与造命造葬用不用仙命之理论与技法，本人看法是可用、可不用。为啥讲可用？以“仙命”的论理展开，名符其实的“阳命”已不存在，以“阳命”干支八字套用强加在“阴人”头上，于理不合，但以广义的生命体来讲，阳人的在世时一些信息，其生命体仍以另一种形式存在，并且也为了尊重死者，仍以“仙命”开列在日课单上。以此乃论，用“仙命”无可厚非，其可以一种文化精神形式存在。又为啥不用？依据阴阳理论与易学原理，“阳命”不存，其理只能以“阴命”为论，应以“仙命”死时的四柱干支为论，不能以“阳命”的四柱为论。所以不用“仙命”符合天地阴阳大道。造葬选用日课，也叫作为“造命”，其原理是用日课八字再为“阴命”造一个丁财贵寿的四柱。本人看法认为，“造命”理论较符合阴阳大道，其理论把天地人三才包容里面，天（时间、日课）、地（{系统屏蔽}山水）、人（阳人的生命体与阴人的生命体）立体安排，《葬书》有云：“盖生气之聚，凝结者成骨，死而独留，故葬者反气入骨，以荫所生之法也。”《经》曰“气感而应，鬼福及人。”易学本身是隐学。隐学的主体就是玄学，妙法凝玄。易学原理关乎阴阳，法乎术数。对一个种现象与事物的理解，不能以现代科学的平常理论看待她。《大学》有云：“物有本末，事有始终，知所先后，财近道矣。”不能名符其实的知本末、知先后、则不能近道、了解道。对于“仙命”，不知其要者，流散无究。对于“造命”，知其要者，一言要终
化命，仙命指什么?
死者死的时辰，是阳命的结束，阴命的开始，应以死的时辰计祘阴命。阴宅究竟要以死者生辰还是以死者逝世的年辰择日课化命、仙命应认出生年论才对。看各地的习俗习惯。依本人认为生前八字代表其人肉体骨格，死后的生辰代表其灵魂的脱离，假如依道家来讲生前与死后的四柱都各有用法吧。再说了有一部分人克死他乡的并不晓得死亡的真真正正时间，那该如何办？化命逝世时间，仙命死者生下来时间，葬课视地方习惯，本地用死者生辰八字。
。。。甲辰月 丙子日 癸巳时立碑!仙命八字为甲午 甲戍 辛酉 壬辰，_百度知。。。
这一个办法能冲煞？选的日时是甲辰月亦即三月，今年三月壬山不利，建议另选吉日