八宅风水与九宫冲突风水五行奇门遁甲(八宅风水是伪风水)
请教一下周易、九宫、八卦的逻辑关系!
你是看房屋风水 还是地区风水 还是建筑风水 无论看 哪样的风水最有利的就是用八卦方位来测试地方的吉凶和阴阳，逻辑 理论 怎样科学个法 思想过于前卫 故难学会！！！可以先买本张志春的《神奇之门》看看，里面有具体的介绍，比较详细。神奇之门也是学习奇门遁甲最有利的入门书。而奇门遁甲属于周易最高预测推算学中最高层次的预测推算学
风水中八宅和九宫飞星有矛盾该怎么判断?打比方说八运的:卯山酉向。用八宅。。。
假如单从八宅来看风水，是比较初级的。东四宅和西四宅按任何人封来决定宅向，而不找喜用神，有点过于粗糙。其实也就是说正确的最主要的方式方法是：first of all明确自已的喜用神，再依据流年九星和八运（2004-2013年）的九宫飞星，重叠后一起看（当然八运九星和流年九星重叠在一起到底怎样看，也要仔细对待），这是理气的方式方法。任何人在流年的喜用神要找准，紧接着可以依据八运和当年九星的吉的方位（和五行）来进行风水布阵与布局。打比方说喜用神为火。能找到当年九星中的九紫星（火）的具体位置来加强火的力量。同进在具体看时，也必须依据峦头一起看。总之假如没有不好的峦头五黄二煞等是不会产生不好的结果的。有不好的峦头要先破解再运用九宫飞星。其实也就是说此处的主要问题是：八运和流年飞星重叠在一起，并且 还要看坐山和向首的飞星因此比较复杂了，由于一个宫显现了四个星。这到底怎样看以哪一个星为主呢。我本人认为还是以流年和八运结合看就能够了。没有具体排盘，但是你说的这样的状况不是什么矛盾之处。风水中本极少丁财两旺者格局的，要么聚财伤丁要么旺丁破财，此亦为风水中的辩证关系，保持福量均衡。天医财位，利财；2。五病星损主，伤丁。这是很正常的格局。另外，八宅与飞星各有功用，相互参考，学习风水要辩证的剖析，不能如现在板。希望能够帮到你。不矛盾！！！由于任何人的八字命理都不一样，有的人就是住了天医位也会病，有的人25交加可能损失一点财就过了。所以命排第1位，运排第2位，风水排第3位！！！
流年九宫飞星与宅运星冲突吗
分东西宅是八宅派风水，九宫飞星只要是玄空派在用。两个流派走的是不一样的路数，要两个都好，恐怕是难。依据俺的经验，五黄煞到方务必要慎重。五黄动，必出事。
八宅风水 九宫 有什么含义?
九宫 汉代徐岳《术数记遗》：“九宫算，五行参数，犹如循环。”北周甄鸾注曰：“九宫者，即二四为肩，六八为足，左三右七，戴九履一，五居中间位置。” “九宫”之法用之多端。汉代时有“九宫占”、“九宫术”、“九宫算”、“九宫八风”、“太一下行九宫”、“太一坛”等，是于占、术、算、医、纬、建等方面的应用。 《易乾凿度》曰：“易一阴一阳，合而为十五，之谓道。阳变七之九，阴变八之六，亦合于十五。则彖变之数若一，阳动而进，变七之九，象其气之息也；阳动而退，变八之六，象其气之消也。故太一取其数，以行九宫，四正四维，皆合于十五。”郑玄注曰：“太一者，北辰之神名也。居其所曰太一。常行于八卦日辰之间。曰天一，或曰太一。出入所游，息于紫宫之内外。其星因以为名焉。故《星经》曰‘天一’、‘太一’。主气之神，行犹待也。四正四维，以八卦神所居，故亦名之曰宫。天一下行，犹天子出巡狩，省方岳之事。每卒则复。太一下行八卦之宫，每四乃还于中宫。中间位置者北辰之所居，故因谓之九宫。天数大分，以阳出，以阴入。阳起于子，阴起于午，是以太一下九宫，从坎宫始。坎中男，始以言无偏也。自此并且从坤宫。坤。母也。又自此并且从震宫。震，长男也。又自此并且从巽宫。巽，长女也。所行者半矣。还息于中间位置之宫。既又自此并且从乾宫。乾，父也。自此并且从兑宫。兑，少女也。又自此从于艮宫。艮，少男也。又自此从于离宫。离，中女也。行则周矣。”所行即从1。2。3。4。5。6。七、八、九之序而为一周。一周之后还于中间位置，再行又从一始。之后的日子，如此的“行”法被道家叫作“禹步”，据说到一定时候行者本身就会“隐形”。就是这样，“九宫”图与八卦结合在一直，而有“九宫八卦图”的出台（见第1讲中之图）。术数《奇门遁甲》中的“八门”，就部署在如此的“九宫八卦图”上。 今天，我们从数学的角度看《九宫算图》，那不过呢是一简单容易的“数阵”（也称“幻方”）。因“九宫算”图纵、横、对角三数之和皆为十五，又《易》数九与6。八与七之和为十五，所以此图与《易》有所挂钩。 徐岳曰“九宫算，五行参数，犹如循环”，是由于古代人们付与了一至九数的五行和方位属性。1。六为水，七、二为火，九、四为金，3。八为木，五为土。从图中看，一六→七二→九四→三八→五→一六……，的确为一数字循环，并且是水克火→火克金→金克木→木克土→土克水的五行之间相克循环。方位是：水数一居北，水数六居西北，火数七居西，火数二居西南，金数九居南，金数四居东南，木数三居东，木数八居东北，土数五居中间位置。 “九宫”占术在汉代初期就有应用。1977年，安徽阜阳双古堆西汉汝阴侯墓出土的“太一九宫占盘”，是汉文帝时的器物。那个时候《简报》说：“太乙九宫占盘的正面是按八卦和五行属性（水、火、木、金、土）排列的，九宫名称和各宫的节气的日数与《灵枢经·九宫八风篇》首图完全一致。” 我们看如此的“九宫术”图，是与八卦相配之后，方会与《周易》有所关系。假如仅是《九宫算图》，就只是数字式图象，其含意但是是数与五行、方位的配合，与《周易》没有啥关系可言。我们在这一讲中之因此要拿出汉代“九宫”数字式图象，为的是要说明后来出世的“易图”。假如把《九宫算图》中的数字用黑白圆点替代，那么这样就是宋代刘牧《易数钩隐图》中经常提到的“河图”，也是朱熹《易学启蒙》中经常提到的“洛书”。 象棋术语。指棋盘上由斜交叉线构成的“米”字形方格。类似古时候战争发号施令的“中军帐”。是将（帅）、士（仕）活动的地区。 北周甄鸾注曰：“九宫者，即二四为肩，六八为足，左三右七，戴九履一，五居中间位置。” 我们准此，即可得到《九宫算图》（见下图）。 。。。 我们在这一讲中之因此要拿出汉代“ 九宫”数字式图象，为的是要说明后来出世的“易图”。假如把《九宫算图》中的数字用黑白圆 。。 一 汉代的“九宫算”图 汉代徐岳《术数记遗》：“九宫算，五行参数，犹如循环。”北周甄鸾注曰：“九宫者，即二四为肩，六八为足，左三右七，戴九履一，五居中间位置。”我们准此，即可得到《九宫算图》（见下图）。 四 九 二 三 五 七 八 一 六 “九宫”之法用之多端。汉代时有“九宫占”、“九宫术”、“九宫算”、“九宫八风”、“太一下行九宫”、“太一坛”等，是于占、术、算、医、纬、建等方面的应用。 《易乾凿度》曰：“易一阴一阳，合而为十五，之谓道。阳变七之九，阴变八之六，亦合于十五。则彖变之数若一，阳动而进，变七之九，象其气之息也；阳动而退，变八之六，象其气之消也。故太一取其数，以行九宫，四正四维，皆合于十五。”郑玄注曰：“太一者，北辰之神名也。居其所曰太一。常行于八卦日辰之间。曰天一，或曰太一。出入所游，息于紫宫之内外。其星因以为名焉。故《星经》曰‘天一’、‘太一’。主气之神，行犹待也。四正四维，以八卦神所居，故亦名之曰宫。天一下行，犹天子出巡狩，省方岳之事。每卒则复。太一下行八卦之宫，每四乃还于中宫。中间位置者北辰之所居，故因谓之九宫。天数大分，以阳出，以阴入。阳起于子，阴起于午，是以太一下九宫，从坎宫始。坎中男，始以言无偏也。自此并且从坤宫。坤。母也。又自此并且从震宫。震，长男也。又自此并且从巽宫。巽，长女也。所行者半矣。还息于中间位置之宫。既又自此并且从乾宫。乾，父也。自此并且从兑宫。兑，少女也。又自此从于艮宫。艮，少男也。又自此从于离宫。离，中女也。行则周矣。”所行即从1。2。3。4。5。6。七、八、九之序而为一周。一周之后还于中间位置，再行又从一始。之后的日子，如此的“行”法被道家叫作“禹步”，据说到一定时候行者本身就会“隐形”。就是这样，“九宫”图与八卦结合在一直，而有“九宫八卦图”的出台（见第1讲中之图）。术数《奇门遁甲》中的“八门”，就部署在如此的“九宫八卦图”上。 今天，我们从数学的角度看《九宫算图》，那不过呢是一简单容易的“数阵”（也称“幻方”）。因“九宫算”图纵、横、对角三数之和皆为十五，又《易》数九与6。八与七之和为十五，所以此图与《易》有所挂钩。 徐岳曰“九宫算，五行参数，犹如循环”，是由于古代人们付与了一至九数的五行和方位属性。1。六为水，七、二为火，九、四为金，3。八为木，五为土。从图中看，一六→七二→九四→三八→五→一六……，的确为一数字循环，并且是水克火→火克金→金克木→木克土→土克水的五行之间相克循环。方位是：水数一居北，水数六居西北，火数七居西，火数二居西南，金数九居南，金数四居东南，木数三居东，木数八居东北，土数五居中间位置。 “九宫”占术在汉代初期就有应用。1977年，安徽阜阳双古堆西汉汝阴侯墓出土的“太一九宫占盘”，是汉文帝时的器物。那个时候《简报》说：“太乙九宫占盘的正面是按八卦和五行属性（水、火、木、金、土）排列的，九宫名称和各宫的节气的日数与《灵枢经·九宫八风篇》首图完全一致。”（见下图，图中文字原为篆字）我们看如此的“九宫术”图，是与八卦相配之后，方会与《周易》有所关系。假如仅是《九宫算图》，就只是数字式图象，其含意但是是数与五行、方位的配合，与《周易》没有啥关系可言。我们在这一讲中之因此要拿出汉代“九宫”数字式图象，为的是要说明后来出世的“易图”。假如把《九宫算图》中的数字用黑白圆点替代，那么这样就是宋代刘牧《易数钩隐图》中经常提到的“河图”，也是朱熹《易学启蒙》中经常提到的“洛书”。 二 汉代的“五行生成数”图 《易传·系辞》：“天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。天数五，地数五，五位相得而各有合。天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五。”这里说了十个数，一至五，是五个生数，五个生数各与五合而得六至十，是谓五个成数。 汉人对这十个天地之数有一定的解释。如郑玄就论： 《易》曰天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。而五行自水始，火次之，木次之，金次之，土为后。 天毕生水于北，地二生火于南，天三生木于东，地四生金于西，天五生土于中。阳无偶，阴无配，未得相成。地六成水于北与天一并，天七成火于南与地二并，地八成木于东与天三并，天九成金于西与地四并，地十成土于中与天五并。（《礼记正义·月令》引） 按郑玄此说，我们即可画出“五行生数图”和“五行成数图”： 南 南 二 七 东三 五中 四西 东八 十中 九四 一 六 北 北 假如把图中的数字用黑白圆点替代，就得到刘牧《易数钩隐图》中所列“洛书五行生数”与“洛书五行成数”二图。假如合为一图，就是李觏于《删定易图论序》中所列的《洛书》，亦即朱熹《易学启蒙》中所列的《河图》。 《易传·系辞》有“河出图，洛出书，圣人则之”之说。宋人在解释这一句话时，就以具体的“河图”、“洛书”去解说“圣人”（指上古伏羲氏）则之画卦的过程。北宋初刘牧把《九宫算图》
八宅风水与九宫飞星的关系
八宅是生五延六祸天绝伏，九宫是可以套用八宅法，是互相的关系，可以而八宅则定的是坐向八方的吉凶，九宫可以飞星可以定坐向，也可以查流年吉凶，八宅中没有中宫，九宫把中宫的吉凶也算上的。希望能够帮到你！！！
八宅法与九宫法，究竟用哪一种?
九宫飞星与八宅并不冲突，只是看你如何用罢了各位研究得都很深啊，小弟佩服流年九宫法，只是玄空学中的年星。年盘也只是星盘的一部分。皆可以做参考，不过风水得融会贯通，活而用之才行，死执一法是不恰当的。
按八宅派看阳宅风水，会用到哪些罗盘知识?
八宅很简单，只是用了后天八卦而已。依据本人的天命，再找出所喜的方位，东四命或者西四命而已。按八宅派看阳宅风水，会用到哪些罗盘知识？八宅派风水能够不用罗盘，用普通的指南针都行，有风水罗盘当然更佳。first of all用指南针（罗盘）把方向分为8个方向，亦即8个“后天八卦”；东方-震卦，东南方-巽卦，南方-离卦，西南方-坤卦，西方-兑卦，西北方-乾卦，北方-坎卦，东北方-艮卦，再加上放指南针（罗盘）的具体位置中宫（中心点）构成九宫（八卦九宫）和命主所属命格（东四命或西四命）对照房屋内外位置来剖析风水吉凶。任何罗盘上皆有这几个八卦符号的标注（但要特别注意和提防和“先天八卦”方位符号的不同）。具体方法请参见《八宅明镜》这本入门书籍。
学术讨论:八宅法与九宫飞星?
苏大师的方式方法是用八宅作为基础架构在上面用玄空飞星精密推算凶吉进行加减分，其实也就是说如此多流派他选好的用，改掉不好的，许多人说八宅不好，但为啥呢流传到现在？八宅由于在当今社会都市中要看准方向不容易，到处有磁场作用与影响。只要找准了方向八宅结合杨公的玄空飞星就能够了各派风水皆有不同的精之处，飞星学的有益之处是在时空的计算上，可以精密到每小时，每一分钟皆有不同的飞星，而八宅没有如此细微的精密推算．然而，风水上八宅最精的易卦在方位上非常准确，也很有趣味性，又为飞星有所不及，如果用飞星去判断，要逐一飞星去研究，耽误时间，也未必准确，用易卦可以马上断出最终，节省许多时间，飞星是一种多姿多的风水学，易卦简单而实用．学风水的人要学飞星，也要学习易卦风水，这是两种最要紧的风水学问．例如，我们在飞星盘上找出24山中找出坐向后，在依据易经的当运与失运卦线去找出最有利的线，于是能在住宅中找到最有利的位置，这便是将易经与飞星结合在一直，找出比较精细的风水．这一个方法经常应用阴宅墓碑，纪念碑，灯柱，招牌等等．当然了，还有更厉害的风水，未进其屋，就能够将屋内的磁场改变，会这一个方法的人，我想全地球寥寥无几人．