星星与风水的关联风水五行推算(天星风水最核心秘传口诀)
一流风水看星斗的方式方法失传吗
正解俚语》一流先生看星斗，二流先生看水口，三流先生满山走，其实也就是说正所谓寻龙点穴基本三步骤而已……！！！星斗：指的是星峰（峰峦星头），而并 不是真指天上的星星。大凡星峰奇秀高起处，无须细致辨认，first of all能够确定的是其处多有结地。所以才会有坐车经过某一地方，走马观花却悉知方圆百里龙穴所结的神乎其技。至于果真端坐在家里随便看看天上星星便尽知天下龙穴所结处，那又是另一领域的神术了，不属杨公风水。水口：即城门水口。通过显眼的星峰定出大体的走向，依此进入穴场的大约范围后，接着要剖析的就是水口了。城门乃龙之命脉，所以这其实也就是说是很关键的一个步骤。水口是狭是宽？天门可开，地户可闭？都十分需要准确的衡量。水主动，它的应速比砂来得快，所以水法在相当大的程度上决定了穴的吉凶，换言之亦即决定了到底是大落或小结，不能马虎。星斗和水口两者皆可以在历代名师的留题穴图例中清楚明了地看见它们的重要程度。一般此类留题图对星斗只是描画出比较重要的几个，其它无关大局的一概省略；而水口在名师图例中是不可或缺的，到现在未见只有重峦叠嶂而不具备城门水口的图例。山水的阴阳真义由此可见一斑。至于三流先生满山走（我们当地诙谐的讲法是“三流先生背着罗盘满山走”），这其实也就是说阐述的就是严谨的理气，步步为营通过罗盘找到的具体落穴，进并且从整体权衡吉凶的最后一个进阶。落穴处或窝或钳或乳或突，上下，前后，左右，一毫一厘皆十分讲究。这步骤同时是日后立向及选择安葬日课的基础，当中端得靠过硬的理气功夫辨别吉凶，要不然“失之毫厘谬之千里”。不辨认星斗，就到处量度经常提到的水口，甚至不看星斗及水口就盲目地端着罗盘满山跑的，是根本不明白此三部曲的真义，本末倒置、舍本逐末，不可避免的会被人讥笑，也就不可避免的会被人定位为“下”流先生了。打开APP查看高清大图打开APP查看高清大图一等地师观星斗，二等地师量水口，三等地师拿着罗盘满山走。何也？即高明的师傅仅需从星体便可认定此龙结怎样的穴形。这是以星体认龙，以形势认穴的峦头高等功夫。这种寻龙点穴手法是历代明师隐秘的。今鄙人公开师门的一些秘传口诀和本人的经验心得，以助于帮人帮己。一等地师观星斗，此星斗指的便是山体形状，杨公老九星：贪，巨，禄，文，廉，武，破，辅，弼。“风水地理之学，始于认星，中于炼格，成于达势。”1、若不知星无以辨真伪。2、若不知格无以定贵贱。3、若不知势无以别大小。三者机若连环、不容缺一。若仅有一峰两峰，可以论星;若是五星九曜，便可以论格;升沉、吞吐、合辟、去来，足以论势。所以“占山之法，以势为难，而形次之。”形者即：五星、九星的称谓总论叫法。例：金、木、水、火、土各得一气之纯，无纤毫掺杂者，此乃正体星辰。若五行化气，二气合形则为兼星。比如：相生而为天财金水，相克而为天罡孤曜。此五星、九星之变也。以此五九，因而重之，或木火三五，而为华盖、三台，或金水八九，而为芙蓉、帐蟆，品格从此出矣。(注:三5。八九，是言形体所占的比例。)虽其形有正有变，然循图可得，按诀可知不足为难。至于势，则出没于金、土之间，隐见于木、火之界，五星混合，九曜交并，头是脚非，肩全背缺，神龙文凤，舞象旋蛇，虎踞牛奔，奇奇怪怪风云变态，神幻化于顷刻之中，符印大运行，转祸福于呼吸之际。若此者，可以意想，不可以星名，可以神会，不可以格泥。此势之因此为大，而为天下之奇观也。寻龙的最终目的，在于找出穴的结作，每一位明师皆有一套独具的点穴方法。比如：从龙身枝干定结作，或如唐代司马头陀是从结穴星体的阴阳定结作。而杨筠松是以龙上星辰定结作。经文中说:“龙上生峰是根本，前头作穴是花开。”或以得穴为先或以步龙为先，这里所述的“流星定法”其实就是以步龙为先的方式方法。杨筠松是以“怎样的植物开怎样的花”为立论，总之“怎样的星辰结怎样的穴”，是因果论的见解。因此他才说“我观星辰在龙上，预定前头穴形象”，“穴若不随龙上星，定然是假不是真”。龙上星辰有正体(纯粹的一种方形或圆形的山)变体(两种以上的形状混合而成的山)，星辰纯粹端正的，必结明显而纯正的乳形穴或钳形穴。星辰是混合体的，结穴也随着变形、回应龙身上的星辰，如遗传基寅般。假如并非这样，所结作的穴，就是“花假穴”了。比如：武曲星结钳形穴，贪狼星结乳形穴，廉贞星结犁头形穴(在坡上)，左辅星结挂灯形穴(在险要的具体位置上)，文曲星结掌心形穴，或落在坪上(夷)。高岭禄存星(带巨门像戴兜釜，或如武曲带禄存)渐变为低小冈峦，这种变体星辰，必结窝钳形穴。是禄存、巨门、武曲三种星辰混合而成的结晶)，根本不会牡丹根菱开芍药花，芍药根开牡丹花，种青瓜而结苦瓜。“杨公平生观龙穴，没有一穴不是随龙上星峰而作。这个金科玉律，就是以九星剥换行龙，断定其出脉流来之穴形，是有依据和有证的。”还有一类，可提供读者参考，就是龙上星峰有眠体，有立体，有斜体其前后结穴，也也许有一定结作与龙上星峰相应。打开APP查看高清大图我曾见高山顶上一平行贪狼，其跌落平地结一长乳穴(倒地木星)。又见高山岭上顿起尖笋贪狼，其跌落平地结一立乳平顶(立木星，顶开面)，是否其他平形贪狼，或顿起生峰之贪狼，均是同样规律结穴。杨公并未说明，读者可自行登山，留心考验之。《疑龙经》说的“更有廿八舍星穴，斟酌裁之最为上”，叶九升注曰：“九星为龙穴之主，故穴形必从乎龙，而二十八宿各有形象，其精亦下照于地，故地形垣局有象二十八宿者，须得宿之性情而扦之方为详细也。”《青囊经》曰:“天有五星，地有五行，天分星宿，地列山川气行于地，形丽于天，因形察气，以立人纪。紫微天极，太乙之御;君临四正，南面而治;天市东宫，人微西掖;太微南垣，旁照四极;四七为经，五德为纬;运斡坤舆垂光乾纪;政务枢机，流通终始;地德上载，天光下临。”《疑龙经》末篇曰:“山川在下星在上，同此一气无两样，自然形气融结成，在地有形天有象。凡有形者因气凝气结成形巧艺匠，此是形气自然生，俯当察形仰观象。形象相感一理通，请以穴法观星宫，三垣当法众星拱，星至参元是虎，角宿至凳不是龙，斗星至壁玄武象，并星至线害)风卖是龙类龙星结，凡是虎英虎星融，凡是水族玄武内，凡是禽形朱雀宫;今其星形先列右，却以形穴此类从，固然亦是举大意，妙处在人心眼上，勿以此法为狗赘，但观星象无不同。世间有物便有象，君如不晓是凡庸。杨筠松教人以恒星分布的情每一个星中有一颗主星，周围有其他别的星拱揖护卫，来看穴场的结作情形。(唐代流行“七政四余”星命法，天文学很发达，而且古时天空澄静，没有大气污染，也没有灯光的干扰，容易观察星象，因此他拿天文星象来打比喻。)又以二十八宿每七星分成一种动物(龙、虎、凤龟)来象征穴形，教人认穴点穴，从而知道怎样的穴形荫生怎样的人物。他在经中揭出穴的各式禽兽形象。
星星运转和风水理气的关系
在日常生话中看见黄历有月九星方位图。假如你看到阴历八月的九星写着五黄，代表五黄在农功八月飞到中宫。你就以五黄入中宫找到九星飞伏的具体位置，知道在阴历八月家巾会发生什么事情。
比如：某房子的大门向南，这预示在阴历八月期间，九紫星将飞临此宅大门口。我们先依据九星飞伏的次序定出世运星的宅盘，此刻行的是八运。因此我就以八运中的四柱入中宫。紧接着依据运宅盘的方向找出代表坐山向首的飞星数字，放入中宫再飞一次，最后再加上流年飞里的星盘，便可以将整个宅盘的飞星位置会部定下来了，在定下这几个飞星位置后，便可以比较容易精密推算出不同方位的飞星组合会对该方位相相应的家庭成页造成哪些作用与影响。
利用九星五行生煞的5种关系将飞星的组合进行区分，不管哪种组合都代表不同之象和凶吉。九星飞伏zhong gong有九九八十一种飞星的组合，通过5种生煞关系可以研究每个组合的会父，只要掌握组合的原理，也就掌握了每颗星的五行关系，就能精密推算出它们之寓意。
利用九星断事的时刻可能发现家宅中每个角落皆有凶险。飞星所讲的只是风水理气，即便飞星出现的凶煞，但假如峦头上没有一样的数字组合去摧旺煞气，都不会出现名符其实的煞气。峦头是一煞，理气是一煞，理气和峦头互相配合才会应验飞星组合带来名符其实的作用与影响。因此我们发现不好的飞星组合在你家宅中时不要惊慌，应先看看这个飞星组合是否会出现方位有还是没有与之相配的峦头，假如没有这个组合是不会。假如有的话，需要制造出这个峦头的物体拿走就ok了。我们在利用飞星组合务必要注意和提防。
玄空九星也是对九星星家的一种运用原理，以阴阳为基础，辅之五行之间相克和几星飞布的隔离，这一个办法判断家宅的吉凶，记住：玄空九星有区别于一般九星学说和九星分布理论。九星学说和九星分布按道理来讲生长的更复杂的风水理。每个风水师通过玄空几星斟测对生旺化敏、吉凶祸端上理解都不同，同此斟测风水方式也就不同。
玄空九星注重时辰，并按个阶段皆有不同飞星成为主星，这个主星就是得令星。假如行中元四运的时刻，四绿星为主星，四绿星就是得令星；行入下元八运的时刻就是八白星为主星，八白星就是得令星。
得令里所在的方位就是正神位，在后天八卦中与正神相对的方位那么是雪神位。所谓相对的方位就是得令星数字相加为十的卦位，在得令星为五的时刻需要将五运的前十年划到四运，将五运的后十年划到六运。
正神零神主要用于何方开门为吉，何方见木为吉。所谓“正”，就是当运；所谓“零”，就是失运。因此正神代表的是旺位，零神代表的是衰位。旧位宜开门，而水以哀为归，衰方见水则吉。
山星指坐山所在的飞星，向星指朝向所在的飞星。
确定一个家宅为六运宅后，将六运的六白星放入中宫，其余的星飞布八方得到一个九宫图。这个家宅为子山午向，其实就是坐坎卦朝离卦，对应几宫图，坎卦好二黑星，离卦为一星星此时的山星为二黑星，向星为一白星。在制作宅命盘时，只要将坐山的数字和朝的数字放入中宫就能飞布宅命盘。
玄空风水中山星和向星的生克关系有啥作用
除了每宫飞星组合外，又要看得令和未来吉星是受制还是被激活。打比方说得令山星到山，见到秀美的山，向星到向，见到秀美的水。那不如就是到山到向。力量被激活，详细的请参照领悟学堂楼主你好玄空里山星和向星之间的生克关系可以拿来结合峦头判断福祸吉凶。同时在布置和布局风水时，也会依据山向飞星来布置和布局。打比方说山星一白，向星四绿。一白为水，四绿为木。一白水可生四绿木。同时一白和四绿的意象里又有文采，科甲。因此我们常常就把一四同宫的方位称为文昌位。有打比方说山星六，向星七。六白为乾为金，七赤为兑也为金。两个金走在一起，失运的时刻就如同两把刀。故又称交剑煞。若是此方有尖角，路冲等煞，那么峦头与飞星配合，就会发生意外，开刀。除了每宫飞星组合外，又要看得令和未来吉星是受制还是被激活。打比方说得令山星到山，见到秀美的山，向星到向，见到秀美的水。那不如就是到山到向。力量被激活，那不如就算有不好的宫位，也会被压制。这叫一贵当权，群凶慑服。另外还要看整体飞星盘气势。打比方说一些特殊盘局，如258，369，147。又打比方说伏吟反吟。山星和向星之间，根据生克变化和峦头发生作用而出现吉凶变化。可以判断吉凶祸福
北斗七星怎样摆放摆列
北斗七星摆放摆列方法（七星阵摆阵方式）：
1，七星阵对角开始安置第1颗晶球，由黄水晶球、白水晶球、黑玉髓球、红玉髓球、粉晶球、萤石球依顺位顺时钟方向排列；正中的大主石球（萤石球）为最后定位之晶球。
2，由第1颗黄水晶球开始，定位前先置于手上，默默启愿后再定位，每一颗晶球必须依序启愿再定位，才会产生七星阵之磁场能量。
3，定位后第七天为一周循环，开始产生磁场能量，七七四十九天完成整体磁场结合，此时能量极强，完成旺气招财运势与运气。
4，晶球定位后，可以移动晶座，不过不要移动晶球。
七星阵的启动法：
右手握着用来开阵的激光柱或者晶柱。将柱尖靠向七星阵的第1号柱的上面，要保持一点儿距离，以免相互碰撞。只要能够感觉到两支水晶的磁场，产生了牵引力为准。能感应这牵引力，将是达到成功开阵的保证。请跟随以下步骤，进入开阵步骤。
first of all，牵引起第1支水晶的气，可在水晶的上空，微微圈动，让气场感觉加强。
将第1水晶的气，以直线的方向带引到第2支上，继而再以同样的操作方式，牵引出第二支的[气]，和带引到第三支上。如此即可完成了一个三角形的气场（即以1-2-3柱组成）
将第四水晶的气，依照以上的方式方法操作，完成由4-5-6组成的三角形气场。
将第1水晶的气，作顺时针的方向，带引至5，紧接着至2-6-3-4再回到1处。已完成一个圆形的气场。
在回到1柱时，请再微微圈动，以助加强气场，紧接着以直线方向，将它带到第七柱。这是七星阵的主柱，它的体积和能量都是最大的，开阵者必需要彻底的牵引出他的气。
在第七柱的上空微微圈动，当气感加强之后，请以顺时针的方向，围着第七柱转圈，一圈一圈的增大，但以七个圈次为限，而最后一圈，也应改准确的经过柱1-5-2-6-3-4-1的上面为合。
北斗七星的方位：
北斗是由天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光七星组成的。 古代人们把这七星联系起来想象成为古时候舀酒的斗形。天枢、天璇、天玑、天权组成为斗身，古曰魁；玉衡、开阳、摇光组成为斗柄，古曰杓。
北斗星在不同的季节和夜晚不同的时间，出现于天空不同的方位，所以古代人们就依据初昏时斗柄所指的方向来决定季节：斗柄指东，天下皆春；斗柄指南，天下皆夏；斗柄指西，天下皆秋；斗柄指北，天下皆冬。
北斗神话 北斗七星君是道教崇奉的七位星神，即“北斗七星”。 北斗七星君（古代人们认为北斗主生，南斗主死）
上面的内容参考：北斗七星(北半球天空的重要星象) - 知识混装大无极
北斗七星阵的风水资料
全名为天罡北斗七星剑阵北海玄灵门第3代弟子北海七星所布战阵。七人依上三颗“玉冲”星，下三颗“璇玑”星次序，占据七个方位，对敌形成包围。随着阵式变化，七人既可联手往复，流转不息。此阵为江清岚和崔文尉夫妇联手用乾坤一剑所破。