乾坤大卦才是地龙行的运易经智慧风水(上坤下乾卦象)
乾坤二卦各自含义，以及对俺们的启发
第1卦乾乾为天乾上乾下 乾：元，亨，利，贞。 初九：潜龙，勿用。 九二：见龙再田，利见大人。 九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。 九四：或跃在渊，无咎。 九五：飞龙在天，利见大人。 上九：亢龙有悔。 用九：见群龙无首，吉。曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明始终，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合大和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。 象曰：天行健，君子以自强不息。 潜龙勿用，阳在下也。见龙再田，德施普也。终日乾乾，反复道也。或跃在渊，进无咎也。飞龙在天，大人造也。亢龙有悔，盈不可久也。用九，天德不可为首也。 文言曰：「元者，善之长也，亨者，嘉之会也，利者，义之和也，贞者，事之干也。 君子体仁，足以长人；嘉会，足以合礼；利物，足以和义；贞固，足以干事。君子行此四者，故曰：乾：元亨利贞。」 初九曰：「潜龙勿用。」什么是也？ 子曰：「龙德而隐者也。不易乎世，不成乎名；□①世而无闷，不见是而无闷；乐则行之，忧则违之；确乎其不可拔，乾龙也。」 九二曰：「见龙在田，利见大人。」什么是也？ 子曰：「龙德而正中者也。庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化。易曰：「见龙在田，利见大人。」君德也。」 九三曰：「君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。」什么是也？ 子曰：「君子进德修业，忠信，所以进德也。修辞立其诚，所以居业也。知至至之，可与几也。知终终之，可与存义也。是故，居上位而不骄，在下位而不忧。故乾乾，因其时而惕，虽危而无咎矣。」 九四：「或跃在渊，无咎。」什么是也？ 子曰：「上下无常，非为邪也。进退无恒，非离群也。君子进德修业，欲及时也，故无咎。」 九五曰：「飞龙在天，利见大人。」什么是也？ 子曰：「同声相应，同气相求；水流湿，火就燥；云从龙，风从虎。圣人作，而万物□②，本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。 上九曰：「亢龙有悔。」什么是也？ 子曰：「贵而无位，高而无民，贤人在下而无辅，是以动而有悔也。」 乾龙勿用，下也。见龙在田，时舍也。终日乾乾，行事也。或跃在渊，自试也。飞龙在天，上治也。亢龙有悔，穷之灾也。乾元用九，天下治也。 乾龙勿用，阳气潜藏。见龙在田，天下文明。终日乾乾，与时偕行。或跃在渊，乾道乃革。飞龙在天，乃位乎天德。亢龙有悔，与时偕极。乾元用九，乃见天则。 乾元者，始而亨者也。利贞者，性情也。乾始能以美利利天下，不言所利。大矣哉！！！大哉乾乎？刚健中正，纯粹精也。六爻发挥，旁通情也。时乘六龙，以御天也。云行雨施，天下平也。 君子以成德为行，日可见之行也。潜之为言也，隐而未见，行而未成，是以君子弗用也。 君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。易曰：「见龙在田，利见大人。」君德也。 九三，重刚而不中，上不在天，下不在田。故乾乾，因其时而惕，虽危无咎矣。 九四，重刚而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故或之。或之者，疑之也，故无咎。 夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。先天下而天弗违，后天而奉天时。天且弗违，而况於人乎？况於鬼神乎？ 亢之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。其唯圣人乎？知进退存亡，而不失其正者，其为圣人乎？ □①＝辶＋丶＋豚 □②＝者＋见 乾卦终 《易经》第2卦坤坤为地坤上坤下 坤：元，亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主，利西南得朋，东北丧朋。安贞，吉。 曰：至哉坤元，万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆。含弘光大，品物咸亨。牝马地类，行地无疆，柔顺利贞。君子攸行，先迷失道，后顺得常。西南得朋，乃与类行；东北丧朋，乃终有庆。安贞之吉，应地无疆。 象曰：地势坤，君子以厚德载物。 初六：履霜，坚冰至。 象曰：履霜坚冰，阴始凝也。驯致其道，至坚冰也。 六二：直，方，大，不习无不利。 象曰：六二之动，直以方也。不习无不利，地道光也。 六三：含章可贞。或从王事，无成有终。 象曰：含章可贞；以时发也。或从王事，知光大也。 六四：括囊；无咎，无誉。 象曰：括囊无咎，慎不害也。 六五：黄裳，元吉。 象曰：黄裳元吉，文在中也。 上六：战龙於野，其血玄黄。 象曰：战龙於野，其道穷也。 用六：利永贞。 象曰：用六永贞，以大终也。文言曰：坤至柔，而动也刚，至静而德方，后得主而有常，含万物而化光。坤其道顺乎？承天而时行。 积善之家，必定会有馀庆；积不善之家，必定会有馀殃。臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣，由辩之不早辩也。易曰：「履霜坚冰至。」盖言顺也。 直其正也，方其义也。君子敬以直内，义以方外，敬义立，而德不孤。「直，方，大，不习无不利」；则不疑其所行也。 阴虽有美，含之；以从王事，弗敢成也。地道也，妻道也，臣道也。地道无成，而代有终也。 天地变化，草木蕃；天地闭，贤人隐。易曰：「括囊；无咎，无誉。」盖言谨也。 君子黄中通理，正位居体，美在其中，而畅於四支，发於事业，美之至也。 阴疑於阳，必战。为其嫌於无阳也，故称龙焉。犹未离其类也，故称血焉。夫玄黄者，天地之杂也，天玄而地黄。 坤卦终 乾卦是太阳之卦，暗示我们要把握机会，但要看清形势。坤卦是太阴之卦，暗示我们要韬光养晦。二者皆为吉只给5分，那俺就简单跟你讲说吧<br>乾：象天、父、首、马，具元、亨、利、贞。乾者天也，取象曰天，而不敢直呼其名，故乾体刚健，为卦之首<br>坤：取象曰牝马之贞，虽具四德，然西南得朋，乃与类行；东北丧朋，乃终有庆，自守柔顺之道，乃可贞固不失楼下的friend，汗一下～～·矛盾的两个方面嘛有正就有反，有前就有后，古代人们认为所有的事物皆有对立面，即分阴阳。可用乾坤预示之
怎样看风水宝地
⒎⒉疲�闪詈蟠�还蟆⑾源铩Ｑ细竦慕玻�褪欠�戏缢�е懈挥牍笤�蛴氡曜迹�此�胶梅缢�┑牡乩砦恢没蛘呋肪场７缢�Φ乇曜迹汉笥锌可健⒆笥星嗔�⒂矣邪谆ⅰ⑶坝邪干健⒅杏忻魈谩⑺�髑�郏�允狗匮ú胤缇燮��钌�四筛Ｄ刹啤⒏还笪薇龋煌庋罂砝�苋萃蚵恚�芍潞蟠�舫掏蚶铩⒏Ｂ谎用唷Ｂ嘲喾�浼窃兀悍�裕�匀簧剿��蛘�匕澹�挚挂磺性帜眩�艺��槿缫猓�彝バ送�⒋锇部担�卣蛘�簿褪欠缢�Φ亍Ｏ旅嫖颐蔷徒樯芤恍┑降资裁床攀欠缢�Φ亍＃ń龉┎慰迹��滦猩撇攀呛迷说母�荆�挥懈５拢�敲春玫姆缢�俏薹ㄏ硎艿摹＃�第一、first of all是看河流与道路，如果有河流与道路弯环抱着楼房为吉，如果有河流或者道路的弯弓顶向着楼房，是反弓水不吉，道路或者河流笔直地冲来是为箭煞，不吉。第二、看建筑物或者山体，后面有高大平整的建筑物或者方、园、尖的秀丽山体做后托为吉，后面低矮或者后面零乱、空缺、有尖射、过于逼压等不吉，前方避压、闭塞、有屋箭、屋角等形如凶器的建筑物冲射不吉，前方开旷、景色秀美吉；左边的建筑物高于右边一般为吉，右边的建筑物比左边的高，尤其是有奇形怪状的建筑物一般不吉。第三、看地形地势，楼房不适宜建在孤山顶上，不适宜建在水体上，建在山脉的脊线上和水体上是不好的抉择。不能建在悬崖峭壁的下面等等。第四、看周围有还是没有、军警部门、火葬场、公墓、监狱、神坛等，阳宅应该远离这类建筑物。总体而言，周围山清水秀，后有高靠，前有秀水，环境整洁优美，没有明显的形煞，采光通风良好，祥和安静，是为好的环境，亦即风水宝地了。看风水宝地的作用与影响力在堪舆风水学上，我们把山脉〔或河流〕称之为，在上有很多的吉利穴位，亦有许多的凶险穴位，还有更加的多的平常的无大吉、也无大不吉的穴位。我们点穴的意图，就是要吸取所蕴藏的能量，而任何事物都具有两面性阴阳性，所蕴藏的能量亦有吉利能量和凶险能量之分，假如我们把穴位点在了吉利能量的点上，那我们吸取的就是吉利的能量，我们的子孙后代就会荣华富贵；反之，假如我们把穴位点在了凶险能量的点上，故此我们吸取的就是凶险的能量，我们的子孙后代就会贫穷潦倒后继没有人；而假如我们把穴位点在了无大吉也无大不吉的平常能量点上，故此我们吸取的就是无吉无凶的能量，我们的子孙后代就会普普通通做个普通老百姓。看风水宝地的发福小地看福德，大地看机会缘分 。福薄缘浅不可占大地，时运不到不可强造强占地脉。这便是说看地求地先要看看自己一身的福份命格和德操来决定，贫者取富局，危者取平局，富者求人丁保长远；贵者求安康保平安稳定， 智者勇者取贵局以济世，各取所需并且 还要看时运到与未到。 现今社会由于资讯方便交通发达，求取风水也就变得更为容易，于是有一部分人不远数百里甚至千里去寻真龙宝地，并不惜巨金买下看成是私有，窃以为只要三元中的某运一到便可大发特发，真是大错。据考证剖析凡是大地真龙行运一般需要几百年甚至上千年才能轮到一回，有些好地一个家族住了几百年后才发一次，还有的三五百年也未见发，如韶山MAO祖辈自明洪武年间就已开始居其地，几百年间未有显达者，直至五百年后才出一代伟大的人MAO。亦有一些风水宝地居之几百年不发一迁到别地就大发其祥，如新加坡前管事的李光耀之祖地。更有奇怪者别人家氏住了几百年未发，而有人刚一搬入便生贵子更甚者会有过路暂住而发福者。因此讲富贵之地亦要看机会缘分。特不要说明此刻流行的三元玄空飞星法用以测断坐向之当运与否 尚可，但断龙运势与运气运则万万不可，而真龙行运不从三元九运，并且从干龙和乾坤大卦运周转，三元九运乃是天星行运，相应的是天气。外气），而乾坤大卦才是地龙行运，相应的是地气。内气），只有当内气外气同时相临交互感应相生时真龙才能大吐精华， 精英贵人才能应时而生。若合天运 ，即使不得龙穴亦有吉可求，天运临会之方，其地应运则人文蔚起大发其祥，山西的宰相村出 59 相国 59 将军其实就是如此道理 ，莫非区区的宰相村会有 59 出宰相 59 条出大将军的真吗，当然 不会如此，实是天运临方，地应运，人文士风气兴起。昔日天运到东鲁 ，山东圣贤齐出，运至西北 ，帝王将相英雄豪杰群生 ，而乾坤大运一过又一沉千年无有再显著者也 。。若只得地运不合天运则大地小发并一发即败 ，山水多会遭自然的或人为的损坏 ，若又不合天运又不得地运 ，无异于天地不容 ，纵下真龙真穴 ，也等于是下了冬眠之龙的冷穴 ，不但不发还见灾祸。。看风水宝地方法1。观察地势咱们国家的地理形势，每隔8度左右就有一条大的缔向构造，如天山－－阴山纬向构造昆仑山－－秦岭纬向构造；南岭纬向构造。《考工记》云：天下之势，两山之间必定会有川颖。大川之上必定会有途矣。《禹贡》把中国山脉划分为四列九山。风水把绵延的山脉称为。源于西北的昆仑山，向东南延伸出三条，北龙从阴山、贺兰山人山西起太行，渡海而止。中龙山氓山人关中，至秦山人海。南龙由云贵、湖南至福建、浙江人海。每条大多数有干龙、支龙、真龙、假龙、飞龙、潜龙、闪龙、看风水first of all要搞清楚来龙去脉，顺应地走向。2。因地制宜中国从古到今都是主张因地制宜，即依据环境的客观性，采取适宜于自然的活法方式。《周易·大壮卦》提出：适形而止，《淮南子。秦族训》云：俯视天地，以制度量，察陵陆，水泽、肥墩、高下之宜，立事生财，以除饥寒之。先秦时的姜子牙倡导因地制宜，《史民·货殖列传》记录载入：十公望封于营丘，地泻卤，人民寡，于是太公劝其女功，极窍门，通渔盐。3。勘测地质建筑基址的地质及其环境的地质，对人的生存质量有着非常重要的作用与影响。中国在二千多年前有一种土宜法《周礼·司徒》云：以上宜之法辨十有二立之名物，以相名老而知其利害，以单人民，以着鸟兽。以破草木。这便是依据占现土地，帮助人民避凶趋吉依山傍水4。依山靠水是风水最根本的原则之一。山体是大地的骨架，也是人们生活资源的天然库府。水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。《墨子·辞过》云：古之民，未知为官室时。就陵革而居，穴而处。考古发现的原始村落几乎皆在河边台地，这与那个时候的狞猎、搏捞、采摘经济相适应。城市公墓如何看风水宝地如果想让子孙后代荣华富贵，最好还是不要选择公墓。然而，话又说回来，假如只想保平安保后代安宁平静生活的话，那么这样说的话在公墓地里，只要避免凶险的穴位就能够了，而且假如你不是最先进入墓地的人家的话，假如墓地里80%都被他人占用的话，那不如就算是把祖先葬在了凶险的穴位上，断然不会发生特别巨大无比的灾难，由于里凶险的能量多数已经确定被他人吸取掉了，可是假如葬在了最凶险的那个穴位上的话，也一样会有大灾大难发生。在公墓地里，假如找到了吉利的穴位，最好想办法调查一下前后三米左右范围内其它墓主人的基本家庭情况，重点是调查一下这几个人家自从把祖先葬在这里后的基本家庭情况。假如这几个人家自从把祖先下葬在这里后发达富贵了、而且下葬年代已较长〔五年以上〕或者已生儿育女，那么这样就说明这儿的吉利能量已经确定被人家吸取的差不多了，这时就应重新选择穴位了，慎重行事。选公墓找风水宝地的时刻，穴位高处常常没有护砂，孤阳不长，孤阴不生，与藏风得水以及内乘龙气，外接堂气之原则不相吻合。 好地需要用对法，发福还要看时运阴宅阳宅各不同，企业个人有分别，好地还要配合命，立向更要看年月。
易经(解读坤卦)
乾卦代表天，坤卦代表地，而乾卦和坤卦就像天和地一样，既是完全相反的，又是永久离不开的。假如我们把乾卦理解为，应该如何当老板的话，那不如就可以把坤卦理解为，应该怎么样做好领路人的得力助手。坤卦的爻辞是：初六：履霜，坚冰至；六二：直方大，不习无不利；六三：含章，可贞，或从王事，无成有终；六四：括囊，无咎无誉；六五：黄裳，元吉；上六：龙战于野，其血玄黄；用六，利永贞。这几个爻辞都有什么含义？而坤卦对于我们的一生，又有什么启示呢？ 有一句话大家是特别熟悉的，叫做百姓日用而不知。事实上我们每一个人天天皆在用《易经》，只是我们不知道我们是在用它而已。卦是什么？就是我全力配合，诚心地支持你，还有一点，更难得的，就是我满怀兴高地成全你。坤卦跟乾卦有个用九一样，有个用六，不过坤卦的这个用六跟乾卦的用九不一样，由于乾卦是发散的，是向外的，所以它要变，就是时时刻刻要变成变色龙，才能适应环境，而坤卦“利永贞”，它是不变的。乾坤两卦并列在一起，一个变一个不变，才符合阴阳的道理。两个都不变，完了，而两个都变，完了，令所以乾卦用九“见群龙无首，吉”，坤卦用六“利永贞”，二者是特别合理的配合。坤卦的“利永贞”，意思即为你时时刻刻都要对你的老板忠诚，这一点不能改变。作为部属，无论你玩什么花样，用什么方式，你对本人的老板务必要忠心耿耿。乾卦是创造的，而坤卦则刚好相反，是积极配合的。由于假如所有人都创造，人类的如何办？你总要有人来配合吧。红花也要绿叶来陪衬，这一句话十分重要。满园都是红花，连个叶子都没有，好看吗？肯定不好看。我倒主张说每一自个的性格不一样，应该依据各自不同的品德性格特点，扮演不同的社会角色。俺的性格不太适宜当老板，那俺就不走乾卦，我走坤卦总可以吧？坤卦就是好好地去配合人家。坤卦是还是不是代表女性？假如把坤卦和乾卦合在一起，你会觉得乾代表男，坤代表女，坤道或许应该是女性才对？其实也就是说也不见得。从古至今，我们的历史上，坤道发扬得最好，操作得最管用的人是谁？这个人不是个女人，相反，他是个男人，就是明朝的郑和。也许有人会讲，难怪，他根本不像个男的，由于他从小时候就把生殖器官砍掉了。其实也就是说也不见得是这样，跟那个无关。《易经》告知我们，阴、阳是不分的，不要太执着于外表的形象。郑和他把坤道的每一爻都发挥得非常之好，因 此，本来地位很卑贱的他，后来成就非常辉煌。郑和毕生得益于一句话而已：公道自在人心。郑和从小受尽委屈，受尽羞辱，但是他就凭此句话，支持自己。羞辱是你本人的体验感觉，当你没有这种感觉的时刻，你就没有羞辱感。 坤卦的第1爻，我们称为初六爻，爻辞是：履霜坚冰至。意思就是，当我们脚上踩到霜的时刻，你应该如何办。我想大家可以拿此问题问你的friend，当你脚上踩到霜的时刻你会咋样？当我们脚上踩到霜的时刻，我们应该想到今年的冬天会很冷，此刻就要预先做好准备，不要到时候来不及。老天的有益之处就是它不会一下子冷，冷到使我们措手不及，在入冬早期，老天就会给你一些霜，警告你，天气慢慢地冷了，此刻还有足够的时间，该去做准备了。这一点郑和做得特别好，郑和固然他地位不高，可以说很低，不只是不高而已，不过最后他的主子却没有把他当太监使用，就是由于他很争气。固然他某一部分不行，固然他身份地位很卑贱，可是他做到当他躺下来的时刻，比站着的人还高。一个人能够做到当他躺下的时刻，比站着的人还高，就是把这个坤卦一个一个都做出来了，都操作出来了，效果自不然就不一样了。 坤卦和乾卦是相相应的，也能够想象为是下级对上级领路人的配合。坤卦告知我们，如果想做好配合工作，第1步就是要有高度的警觉性，见微知变，踩到霜就如果想到坚冰将至，就要做好抗寒的准备工作。那么这样说的话在如此的基础上，第2步又该做些什么呢？ 第2爻，直方大，不习无不利。“直”即为你要向上，你的气要向上，你要去支撑你的老板，不要老去支撑旁边的人。“方”即为你站的具体位置，你的立场要很坚定，你要搞清楚你是干什么吃的。“大”就是度量要宽广一点，别人有啥好意见，如何去跟老板讲，你都不要害怕，有啥好害怕呢？假如你觉得他的建议比你的好，那么这样就内斗，事实上那根本没很有必要。下面一句话更难解释，叫不习无不利。啥是不习无不利？即为你不学习，你就没有坏处。可是，莫非不能学习吗？记好了，有些事情是不能学习的。学错了，不如不学，叫做不习无不利。不要染上得意忘形那些劣习，你才会持续保持，才会精进，要不然就会在这一关垮掉。你当一个基层的主管，做得非常好的时候，许多人会来巴结你，由于你做得好。你看多少人请托你，送你礼物，多少人在公开场合吹捧你，你会觉得好啊，很享受啊，那么你就要完蛋了。记好了，功劳永久是老板的，你永久没有功劳。铭记这一点，你就会不断地有机会。假如你觉得本人有成就、有功劳，那你就没有机会了，领路人就不会再给你机会了。有了小成就，就没有大成就了。像俺们这个年龄，幼年时期就是一直被骂，这样到最后，我们才勉勉强强有点东西，这便是激励的结果。《三国演义》里的杨修是绝顶聪明的人，他是曹操手下的一个谋士。曹操最喜欢用聪明的人，可是杨修在历史上是特别有表现性的，他就是一个人利用本人的聪明，把自己一步一步逼到死路上去的最典型的例子。表面上看似是曹操杀他，事实上是杨修用本人的聪明杀了自己。曹操是非杀杨修不可的，只是找未到理由而已，最后找到理由杀他的时刻，杨修说：我老早就已经知道俺会有今天。可见，他很清楚。一个聪明的人，千万不至于把别人的心思完全都猜中，所有人站在你面前，都似乎没有穿衣服一样，他不是很尴尬、非常难过吗？所以人为啥要装迷糊？这是有道理的。该装迷糊的时刻要装迷糊，该很清楚的时刻要很清楚，该认真的时刻要认真，该马马虎虎就要马马虎虎，不过我们此刻都不能接受如此的话。当你保持那种很地道，就是地的本性，配合人家要保持地的本性，你不是天，你是地。否则啥是天地？天归天，地归地嘛，我尽俺的本分，我将我的本性发扬得特别好，自不然就能够进入到六三。 坤卦的第2爻提醒我们，当你有了一点成绩的时刻，一定不能沾沾自喜，得意忘形，而要认识到，配合上级领路人做好工作，即为你的本分。只有做到这一点，你才可能进入坤卦的第3爻：含章，可贞，或从王事，无成有终。这几句爻辞有什么含义？在人生的这个阶段，又该注意和提防些什么呢？ 六三是含章可贞，或从王事，无成有终。第3爻最重要是这个“含”字。这个“含”字，很了不起。一个糖果给你，假如你一下吞下去，你就是不会吃糖果的人，咬碎了，也是不会吃，要含在嘴里面，越含越有味道，含是一个功夫。含就是内敛之义，你很有能力，不过务必要内敛。为啥我们一直劝诫大家要莫测高深？许多人不能解释何谓莫测高深，莫测高深是很有能力的人，才有资格讲的话，没有能力，深藏哪些东西？一共就如此多，统统露出来也没有啥，还有啥可以深藏的？一个人，不能存心讨好，由于许多人，听后觉得我晓得了，我从此去讨好人家。讨好每个人都是死路一条。讨好所有的人，你就讨好不了每个人。我们今天就犯了这个毛病，总是说要讨好每个人，讨好所有人。看见女孩子就叫美女来了，最后弄得没有一个美女了，由于你把美的赏识力搞乱了。以前只要听到说美女来了，大家就会眼睛一亮，此刻不是，一听说美女来了，是皱眉头的。这算什么呢？当所有人都用滥用这种赞美的名词以后，整个的艺术就毁掉了。即为你要心存好心，要嘴巴说好话。心里头只有两个字，合理；嘴巴只有两个字，妥当，其他都不存在。你合理地判断，紧接着妥当地表达。或从王事的“或”，不是或者，你一直就是从王事，怎么或许是或者？此处的或是疑惑的惑，你要办公家的事情都要充满了疑惑，你才会用心去想。有一部分人经常搞错了，由于时间一变动，整个情况都变动了。我们时常说我以前就是那样做的，而且做得很好，此刻还照以前那样做，这是不对的，由于时间改变了。你上个月这样做，效果很好，这个月还这样做吗？不行了，太多变数出来了。凡是依照旧历，依照以前的规则去办事的人，都是不动脑筋的。明知道有许多新的变数出来，你还要照旧去走，那你是负责任的吗？“或”是困惑之义。一个有困惑的人，你才会没有惑，一个没有困惑的人，你会制造出许多困惑，这是一阴一阳之谓道。一个人，当你在做人家助理的时刻，你是没有功名感的，因此叫无成有终。我只是我从头到尾将其做好，所有功名归俺的老板，我没有功劳。一个人要记好了，无成有终。我把事情从头到尾做好，我是没有功名的，由于我做的都只不过是一小部分而已。每个人所做的，都是整个群体里面的一小部分而已。 坤卦最主要的特征就是配合，所以第3爻劝诫我们，在做某一件事情 的时刻，既要谦虚谨慎，又要全力以赴，不管取得多么大的成绩，都不可以去争功劳。只有清楚明白本人的位，守住本人的份，才可以把事情做得有始有终。那么第4爻：括囊，无咎无誉。有什么含义？又为啥说，每一个卦的第4爻，都是最关键的呢？ 坤卦第4爻：括囊，无咎无誉。啥是括囊？你看你口袋是怎样的口袋？口袋口要小，袋子要大，才能装东西，装的东西才不会掉，而且才可以装比较多的东西，这个预示什么？代表你的口风要紧，就预示这个人他已经在做人家的配套。任何事情总有主角，总有配套的，没有可能大伙都当主角，你看唱戏的时刻，他肯定有主角，紧接着有许多配套叫配角。我不清楚大家喜欢当主角还是喜欢当配角。你假如使俺选，我比较喜欢当配角，你要好好去体会体会，当配角多愉快，你干嘛要去当主角，可是大伙都拼命要当主角。其实也就是说《易经》告知我们，该你当主角的时刻你不要推辞，当你应该当配角的时刻心安理得。你又会发现，当你配角做得很好，当你这个幕僚当得相当成功的时刻，你第1个问题是什么？就有许多人来跟你打听消息，由于只有你晓得，你给也得罪其他人你不给也得罪其他人。老板对俺有啥观点？你说我不清楚，他就觉得你不够朋友，要不就一定是在骂我。你讲，老板不愉快；你不讲，他不愉快。这是你必然要遭遇见的现实，因此你务 必要养成不相同的人你给他不同的答案，不过不是撒谎。任何事情仅有一个答案，不过你要把它分层次，逢人只说三分话，这个“三”是代表多层之义。我看见他只说两分，看见他俺会说五分，看见他俺会一分都不说，这样才叫逢人只说三分话。由于你不说不行，说多了你就倒霉。就是当你越走越上的时刻，你的境遇是越艰难的。其实也就是说人生就是一步一步走向四个字，艰难险阻。摆放在我们前方的就是艰难险阻，最后每一个人都跟孔明一样，死而后已。这是你必然的精进，必然的过程，所以一个人如果想办法把自己修炼好，才去担当那个任务，不要太快了。我们此刻就是没有提防准备好，就去挑那个担子，挑得精疲力竭，紧接着就会开始埋怨这样一个社会不公平，这样一个社会对俺很苛刻。你会面临到人家要灌酒，人家会用女色来引诱你，女色不会引诱基层的人，专门引诱你。由于她只要将你抓住了，她就抓到许多东西，因此在这一时刻你须留意，口风要紧。到这个阶层，到六四，最要紧的是口风要紧，口风紧不是不说话，而是说适当的话，说妥当的话。 坤卦的第4爻就是告知我们要多听少说，就不会惹来麻烦。老话说，祸从口出，曾仕强教授也特别强调，我们不应该说假话，不过 也不能所有的实话都说出来，我们应该做的是说妥当的话。可是，假如第4爻可以顺利通过，就能够进入坤卦的第5爻了，“黄裳元吉”，这有什么含义？又应该注意和提防些什么呢？ 到了高参主管，你更要留意了，你看它是“黄裳元吉”。为啥我们自己称为黄帝？为啥我们将俺们共同的祖先称为黄帝？为啥中国人都是用黄龙旗？它是有道理的，由于在所有的颜色当中，黄是跟哪种颜色皆能很协调的。黄之义就代表协调，你不要太多的建议，你要会协调，尊重所有人的建议，叫他们摆平，因此你一定不要说，谁对谁错谁好谁坏，你不能这样说。这一时刻你要无为，无为就是不要制造问题。许多人解释无为是什么也不做，啥都不做连讲此句话都不要讲了。由于此刻许多事情都是主管制造出来的问题，你说谁好谁坏就制造问题了。它是一把双面刀，一面是钝的一面是利的，你不要只看见一面，这叫做一阴一阳之谓道。心知肚明，嘴巴含含糊糊，这才是中国人。黄裳元吉，就是我什么事都不做，我尊重所有的人，不过我很会协调。你只要这样，一步一步操作得很理想，你就能够像郑和相同的，黄裳元吉。你看之后的日子，郑和的地位非常非常高，明成祖从来没有把他当作太监使用，放心地把一个舰队交给他，让他去航行世界，七下西洋。在历史上是特别轰动的事情，明成祖怎么放心交给一个太监做这种事情呢？可见他是一关一关地考验，直到除了他以外，别人都不如他，因 此，像明成祖跟郑和这可谓是绝配，你没有那个乾，这个坤也没用，你没有那个坤，这个乾也乾不起来。到飞龙在天的时刻，郑和就能够黄裳元吉。黄裳元吉之义就是说你的功劳很大，不过不会引起老板的猜疑。你看韩信就被他的主子杀掉了，历代杀功臣的案例是许多的，就由于你表现得太好了，他怕你，非杀你不可。一个人奋斗，紧接着做配角做得很好，做到最后被杀掉，那么这样就预示你功亏一篑，你修炼还是有问题的。不是每一个功臣都一定会被杀，假如每个功臣都会被杀，无人敢当功臣了。有的功臣不会被杀，有的功臣他铁定被杀，所以此刻许多人鼓励人家说，你要学魏征，我不以为这样。魏征是高度危险的，唐太宗几次要杀他，你以为唐太宗真的那么好，看见他就恭恭敬敬？假如不是唐太宗的夫人几次救魏征，魏征已经死掉了，因 此，乾坤它是要配对的。乾坤在家中面就叫夫妻，在江湖上就叫君臣，许多人说此刻什么地方有君臣，这样的人也是把自己局限得完全没有弹性。怎么没有君臣？就是总有人当主角总有人当配角，主角叫君，配角就叫臣。你看一个团体，每一个人都一样大，那么这样就糟糕了，那谁也不听谁，什么事都不要做了，任何人都不拿主意，那也完了。你再怎么样。团体总有一两个出头的，那他就是乾，有人个性就是乾的，有人个性就是坤的，不过这皆不是厉害的人。真真正正高明的是该我乾俺就乾，该我坤俺就坤，这是最高明的，能屈能伸。历史上黄裳元吉除了郑和以外，你还要想到谁？三国时代那样多的人，都很了不起，真真正正最有利的是贾诩。你看曹操，曹操这个人是翻脸无情的，大体上名符其实的龙都是翻脸无情的，你看龙翻过来又翻过去，不然怎么叫龙呢？因此我们偶尔说，这几个皇帝如何翻脸无情呢？他一向就应该这样，不这样他就当不了皇帝，你需不需要跟他是你本人选择，你要晓得伴君如伴虎那你才来嘛。你连伴君如伴虎都不晓得你就来了，那么这样就是找死。可是贾诩，曹操非常地器重他，曹操正在为到底要立谁当世子操心，到底要立这个儿子还是那个儿子？就会开始问这个问那个，凡是回答的，曹操都不愉快，都是俺的儿子，你为啥偏心呢？有还是没有人敢问曹操说，那都是你儿子，你为啥问我呢？那么这样就死得更快了。曹操一问你就回答，曹操就论，你太偏心了。曹操一问，你不回答，那曹操就论那你都不关心吗？他将来也是你的主人，你全完了。所以曹操就问贾诩，你看我是传给哪位相对较好啊？贾诩，他在那儿想，半天不吭气。曹操问他说，我问你话，你为啥不回答呢？他说，我正在想刘表，正在想袁绍的事情。这就回答了，由于刘表袁绍就是废长立幼。曹操说，我晓得你之义了。一个人不讲，而人家可以知晓，这才是最会沟通的人。讲了半天人家还听不懂，那你讲半天有啥用？所以老实讲，要黄裳元吉，亦不是那样的轻易的，不过历史上，许多人是做到了。《易经》每一个卦有六个爻，就是说你一 生要去爬，看你爬到第几爻为止，那是你自个的造化，没有你六爻都爬得到的。诚然，最好就是爬到第5爻就死了，那是最愉快的，爬到第6爻都是很凄惨的。 《易经》中每一个卦的六个爻，皆可以说是代表着人生或事物的六个阶段。从第1爻往上，或许应该是一步比一步高、一步比一步好。但为啥曾仕强教授说第5爻是最有利的，假如到了第6爻，将则非常凄惨。那么第6爻“龙战于野，其血玄黄”有什么含义？又怎么能够避开呢？ 第6爻，我们称它为上六，叫龙战于野，其血玄黄。坤卦从初爻到五爻，没有出现一个龙字，怎么上六突然间出个龙？就是柔到最后变极刚了。有一句话大家听了会很不愉快，不过我们要解释一下，不能逃避的：最毒妇人心。为啥最毒妇人心？为啥不说最毒男人心？又是男女不平等？并非这样的。女性同胞她很柔很柔，不过逼到最后她比男的还刚，“物极必反”。当你乾卦走到最后，就走到坤卦。此刻坤卦已经快走到最后，龙出来了。就乾龙和坤龙二个人战了。当老板跟军师战起来的时刻，你想想看有多惨烈，所以“其血玄黄”。黄是地龙的颜色，玄是天龙的颜色。那时候业已不是地虎了，是地龙了。我们都说天龙地虎，这个老虎会变龙了，你把他气得没有办法，他管你的。乾卦第6爻：亢龙有悔；坤卦第6爻：龙战于野，就是天龙跟地龙斗，乾龙跟坤龙一起干，谁都救不了。任何事情都要适可而止，不要过分苛求。这永久是自然的真理。大家有还是没有发现，孔明到最后也是遭刘备的嫉，这是不可否认的。所以刘备在白帝城就托孤，说我儿子你可扶就扶之，不可扶你本人取而代之。那么这样就开始龙战于野，开始有那个味道了。这样你才知道，以诸葛亮那个时候的身份，他还要磕磕磕磕头磕到头都出血了。他没很有必要这样子。他只要讲那一句话：你多虑了，不会这样。假如你多虑了不会这样，就预示你有这个野心了，那么这样就老三老四。所以大家读历史，你要深深去体会它背后的道理，要不然的话，看热闹，看了半天啥都没有得到。由于戏剧演出来，不会告知你我为啥这样做。这个规律它不会讲出来的。道理永久是背后的东西。你所看见的都是现象、都是数据。现象、数据后面那个更加的重要的东西从来没有讲过，那叫道理。道理永久是现象背后的东西。曾国藩他有能力zao~fan、他就是不zao~fan。他晓得“龙战于野”，他已经过了黄裳元吉，他开始威胁到皇帝的时刻，他如何办？他只好拼命写家书。哪有说一个人家书大伙都看得到，那算什么家书？你就知道曾国藩家书，不是写给他家中面看的，是写给皇帝看的。你敢上诏给皇帝说我有执行实力，不过我根本不会zao~fan的，他一定把你杀掉的。你为啥动这个脑筋？你会写这个，预示你动这个脑筋了。他不敢讲这个话的，因此他就拼命写家书，紧接着事实上皇帝看了以后才放心，原来他没有这个心，就放过他了，否则他会很惨的。年羹尧最后是“龙战于野”，被雍正杀掉了。他没有黄裳元吉，他守不住这一关。就是他打仗赢了，回来，雍正确实非常感谢他，到城门去迎接他。雍正一上来，看见那个士兵固然打仗回来，一个个精神抖擞非常整齐。雍正说，请稍息。雍正说请稍息，下面一个人也不动。年羹尧千不该万不该，讲了一句话，他们只是了解有将令，不晓得有君令。雍正说好吧，那试试看吧，非死不可。人皆为自己把自己逼死的，即为你不依照《易经》的卦去走。乾卦不能独立发挥，由于红花也要绿叶来陪衬，坤卦没有办法独立操作，由于你务必要找到好主人，你才可以全力去配合他，要不然你配合谁呢？于是，我们要看《易经》，最好把两个卦合起来看，不要独立看。
易经的智力全集的内容简单介绍
《易经》是中华文化原典之一，在5000年前，我国古代圣人伏羲“仰以观于天文，俯以察于地理”，画出代表“天、地、风、雷、水、火、山、泽”的八种卦象，即通常来讲所称的“八卦”。之后，再历经周文王与孔子，“易学”体系渐趋完备，被叫作取之不尽，用之不竭的智力的根源，是开启宇宙奥妙秘诀的钥匙。时到现在日，注易之书籍，多达数千种，不胜枚举，有从象数方面来描述的，亦有从义理来阐述的，而《易经的智力全集》经过对《易经》中有关人生的阐释，用具体的案例来指点人们掌握处世的智力。《易经的智力?集》由蒋大伟编著。
详见目录，感兴趣可以了解001_易经的智力_总论01_龙马负图002_易经的智力_总论02_神龟载书003_易经的智力_总论03_天人合德004_易经的智力_总论04_用人为本005_易经的智力_总论05_阴阳之道006_易经的智力_总论06_八卦定乾坤007_易经的智力_总论07_易经与命运008_易经的智力_总论08_化解占卦009_易经的智力_乾坤易之门010_易经的智力_（卦序01）_乾卦(上)乾卦六龙011_易经的智力_（卦序01）_乾卦(下)六龙御天012_易经的智力_易传_孔子文言传013_易经的智力_（卦序02）_坤卦(上)_阳极成阴014_易经的智力_（卦序02）_坤卦(下)_地道柔刚015_易经的智力_乾坤综述_乾坤之道016_易经的智力_（卦序03）_屯卦（上）始生之难017_易经的智力_（卦序03）_屯卦（下）创始之道018_易经的智力_（卦序04）_蒙卦（上）蒙以养正019_易经的智力_（卦序04）_蒙卦（下）教化之道020_易经的智力_（卦序05）_需卦（上）需要等待021_易经的智力_（卦序05）_需卦（下）待机之道022_易经的智力_（卦序06）_讼卦（上）争强好胜023（易经的智力_卦序06）__讼卦（下）化除讼累0二十四_易经的智力_（卦序07）_师卦（上）师忧比乐025_易经的智力_（卦序07）_师卦（下）师出正道026_易经的智力_（卦序08）_比卦（上）_亲比和谐027_易经的智力_（卦序08）_比卦（下）言谈甚欢028_易经的智力_序卦传01_卦有一次序029_易经的智力_（卦序09）_小畜卦（上）小有畜聚030_易经的智力_（卦序09）_小畜卦（下）以小养大031_易经的智力_（卦序10）_履卦（上）实践天道032_易经的智力_（卦序10）_履卦（下）柔能克刚033_易经的智力_（卦序11）_泰卦（上）天下太平034_易经的智力_（卦序11）_泰卦（下）君子的责任035_易经的智力_（卦序12）_否卦（上）否从泰来036_易经的智力_（卦序12）_否卦（下）无道则愚037_易经的智力_泰否综述_否极泰来038_易经的智力_（卦序13）_同人卦（上）一视同仁039_易经的智力_（卦序13）_同人卦（下）众志成城040_易经的智力_（卦序14）_大有卦（上）为富要仁041_易经的智力_（卦序14）_大有卦（下）安享富贵042_易经的智力_（卦序15）_谦卦（上）谦恭合礼043_易经的智力_（卦序15）_谦卦（下）谦谦君子044_易经的智力_（卦序16）_豫卦（上）乐不穷欢045_易经的智力_（卦序16）_豫卦（下）与众同乐046_易经的智力_（卦序17）_随卦（上）择善并且从047_易经的智力_（卦序17）_随卦（下）随时而动048_易经的智力_（卦序18）_蛊卦（上）整治腐败049_易经的智力_（卦序18）_蛊卦（下）解除祸乱050_易经的智力_（卦序19）_临卦（上）临事而惧051_易经的智力_（卦序19）_临卦（下）亲临现场052_易经的智力_（卦序20）_观卦（上）观察瞻仰053_易经的智力_（卦序20）_观卦（下）_见微知著054_易经的智力_小结01_慎始善终055_易经的智力_序卦传02_卦序之道056_易经的智力_综述_文化与文明057_易经的智力_（卦序21）_噬嗑卦（上）铲除梗碍058_易经的智力_（卦序21）_噬嗑卦（下）治狱之道059_易经的智力_（卦序22）_贲卦（上）人文精神060_易经的智力_（卦序22）_贲卦（下）装扮得体061_易经的智力_（卦序23）_剥卦（上）贲极剥始062_易经的智力_（卦序23）_剥卦（下）硕果不食063_易经的智力_（卦序二十四）_复卦（上）剥极而复064_易经的智力_（卦序二十四）_复卦（下）复兴之路065_易经的智力_（卦序25）_无妄卦（上）无妄而正066_易经的智力_（卦序25）_无妄卦（下）避祸成事067_易经的智力_（卦序26）_大畜卦（上）大畜德性068_易经的智力_（卦序26）_大畜卦（下）慎始敬终069_易经的智力_（卦序27）_颐卦（上）颐养之道070_易经的智力_（卦序27）_颐卦（下）自作自受071_易经的智力_（卦序28）_大过卦（上）大过大悟072_易经的智力_（卦序28）_大过卦（下）破解大过073_易经的智力_（卦序29）_坎卦（上）处险不惊074_易经的智力_（卦序29）_坎卦（下）用险止险075_易经的智力_（卦序30）_离卦（上）向上提升076_易经的智力_（卦序30）_离卦（下）光明大道077_易经的智力_易经_上经综述078_易经的智力_序卦传03_易经体例079_易经的智力_（卦序31）_咸卦（上）无心之感080_易经的智力_（卦序31）_咸卦（下）心心相印081_易经的智力_（卦序32）_恒卦（上）致恒之道082_易经的智力_（卦序32）_恒卦（下）长长久久083_易经的智力_（卦序33）_遁卦（上）退隐山林084（易经的智力_卦序33）_遁卦（下）浑身而退085_易经的智力_（卦序34）_大壮卦（上）大壮之道086_易经的智力_（卦序34）_大壮卦（下）严防非礼087_易经的智力_（卦序35）_晋卦（上）品行端正088_易经的智力_（卦序35）_晋卦（下）宽以待人089_易经的智力_（卦序36）_明夷卦（上）忧患人生090_易经的智力_（卦序36）_明夷卦（下）心地光明091_易经的智力_（卦序37）_家人卦（上）诚信齐家092_易经的智力_（卦序37）_家人卦（下）忠厚积善093_易经的智力_（卦序38）_睽卦（上）多疑之害094（易经的智力_卦序38）__睽卦（下）和而不争095_易经的智力_（卦序39）_蹇卦（上）越挫越勇096_易经的智力_（卦序39）_蹇卦（下）止于至善097_易经的智力_（卦序40）_解卦（上）化险为夷098_易经的智力_（卦序40）_解卦（下）待时而动099_易经的智力_小结02_崇拜自然100_易经的智力_序卦传04_二合为一101_易经的智力_（卦序41）_损卦（上）损以修己102_易经的智力_（卦序41）_损卦（下）为道日损103_易经的智力_（卦序42）_益卦（上）损极而益104_易经的智力_（卦序42）_益卦（下）为学日益105_易经的智力_（卦序43）_夬卦（上）决其当决106_易经的智力_（卦序43）_夬卦（下）邪不胜正107_易经的智力_（卦序44）_姤卦（上）不期而遇108_易经的智力_（卦序44）_姤卦（下）宣扬文化109_易经的智力_（卦序45）_萃卦（上）聚合之道110_易经的智力_（卦序45）_萃卦（下）聚少离多111_易经的智力_（卦序46）_升卦（上）积小成大112_易经的智力_（卦序46）_升卦（下）适时上升113_易经的智力_（卦序47）_困卦（上）处困之道114_易经的智力_（卦序47）_困卦（下）坚持正理115_易经的智力_（卦序48）_井卦（上）不变而通116_易经的智力_（卦序48）_井卦（下）供养无穷117_易经的智力_（卦序49）_革卦（上）革新之道118_易经的智力_（卦序49）_革卦（下）顺天应人119_易经的智力_（卦序50）_鼎卦（上）革故鼎新120_易经的智力_（卦序50）_鼎卦（下）礼贤下士121_易经的智力_（卦序51）_震卦（上）奋发警醒122_易经的智力_（卦序51）_震卦（下）长治久安123_易经的智力_（卦序52）_艮卦（上）大忧大定1二十四_易经的智力_（卦序52）_艮卦（下）止其所止125_易经的智力_（卦序53）_渐卦（上）循序渐进126_易经的智力_（卦序53）_渐卦（下）悠久稳健127_易经的智力_（卦序54）_归妹卦（上）情理难抉128_易经的智力_（卦序54）_归妹卦（下）知敝永终129_易经的智力_（卦序55）_丰卦（上）求丰保丰130_易经的智力_（卦序55）_丰卦（下）处丰之道131_易经的智力_（卦序56）_旅卦（上）行旅之道132_易经的智力_（卦序56）_旅卦（下）旅居之要133_易经的智力_（卦序57）_巽卦（上）柔得其宜134_易经的智力_（卦序57）_巽卦（下）谦顺有为135_易经的智力_（卦序58）_兑卦（上）和悦相处136_易经的智力_（卦序58）_兑卦（下）乐观人生137_易经的智力_（卦序59）_涣卦（上）当散即散138_易经的智力_（卦序59）_涣卦（下）重聚人心139_易经的智力_（卦序60）_节卦_（上）调节得宜140_易经的智力_（卦序60）_节卦（下）政通民和141_易经的智力_易经巧妙使用（上）卦中有卦142_易经的智力_易经巧妙使用（下）自占自解143_易经的智力_（卦序61）_中孚卦（上）广施诚信144_易经的智力_（卦序61）_中孚卦（下）诚心不妄145_易经的智力_（卦序62）_小过卦（上）宽留余地146_易经的智力_（卦序62）_小过卦（下）顺势而为147_易经的智力_（卦序63）_既济卦（上）守成艰难148_易经的智力_（卦序63）_既济卦（下）福过灾生149_易经的智力_（卦序64）_未济卦（上）审慎进取150_易经的智力_（卦序64）_未济卦（下）永怀希望
潜龙勿用， 阳气潜藏。见龙在田，天下文明。终日乾乾，与时偕行。或跃在。。。
出自《周易》第1卦 乾 乾上乾下乾：元，亨，利，贞。初九：潜龙，勿用。九二：见龙再田，利见大人。九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。九四：或跃在渊，无咎。九五：飞龙在天，利见大人。上九：亢龙有悔。用九：见群龙无首，吉。 每句话可以独立拆开了理解，也可以综合在一起来看，可以解释许多事物道理，不是用以算命。打比方说独立的“潜龙勿用”，作为一个成语，出自《易经》第1卦乾卦的象辞，隐喻事物在发展之初，固然势头较好，但比较弱小，所以应该小心翼翼，不可轻动。金庸老人家用以作为武功的一种掌功，谢霆锋的单曲也用了这个名字。 阳气潜藏，天下文明，与时偕行，乾道乃革，大体上是后来加注的爻辞象曰（文言文的注解解读和解读，差不多是这个意思）。这一段解释的的视频：用百度直接搜索“泰学-曾仕强【易经的智力】06乾卦六龙”视频里讲得非常详细了，而且也很容易理解。 ——————————————————————————————————————— 历史方面的记述：有春秋战国时代的范雎和蔡泽的舌战，被后来司马迁纪录在他的《史记》里。 蔡泽逆反心理很强，因为地位卑微，所以颜色“倨傲”，把塌鼻子翻着，拿白眼仁看人。范雎恼怒地说：“这位反方的同学，能否谦恭一点。我范雎也是辩士，力能摧百口之辩，尚且没有你如此傲气。你到处嚷嚷要夺俺的相位，岂有此事乎？”蔡泽点点头说：“Yes。”范雎说：“那么这样就请反方同学first of all发言吧！！！”“吁！！！夫四时之序，成功者去；盛名之下，不可久处┅┅”含义是，夏天的辉煌完了以后，就要让位给肃杀的秋冬。你享受某种大名的时间已久，就该尽快换一种职业生涯了。读过老子《道德经》的人，一下子就会清楚明白蔡泽选择了道家理论作给自己的利器，想说服范雎功成身隐，激流勇退。这可不太容易，就好像要说服正在频频得手的赌徒，抓紧拿着本儿下桩回家一样。谁肯听呢？于是蔡泽接着说：“相国您知道吗？所谓‘飞龙在天，利见大人’——龙飞在天上，确实很得意。不过‘亢龙有悔’——你老在天上飞，燃料用尽了，就成了亢龙了（相比于潜龙而言，亢龙是飞得过高过老的龙），你就要regret了，从天上掉下来了。”因 此，蔡泽之含义是，您不如识趣点，在秦国飞一阵子，就抓紧迫降吧。不然，老秦昭王把您头脑割掉了，飞机失了事，一头载在地上，就身败名裂了。 呵呵，我们说，蔡泽也是不甚好读书。他引用的“亢龙有悔、飞龙在天”两句，都是《易经》开篇第1节的，可见这家伙读书也就只读了前几页。范雎岂能不理解这个道家的这几个道理，心想蔡泽的陈词滥调也但是尔尔，就凭你个“亢龙有悔”，俺就一下子迫降，把相位让给你吗？哼哼，你书背得不错，可那又怎么样！！！范雎哼哼着。 蔡泽于是又举真实的例子吓唬范雎：“秦国的商鞅，楚国的吴起，越国的大夫文种，他们三个的死法，您还记得吧。”范雎当然知道，这三个人死得都非常难看，两个是被车裂了尸体，一个是宝剑抹了脖子。蔡泽举得这三个苦主，都是由于不能激流勇退，终于死在事业的顶峰，没能安全下桩。范雎清楚明白蔡泽的用心，于是偏要和蔡泽唱反调，极力鼓吹这三个人死的好，我也要跟他们学，偏不激流勇退。范雎说：“这三个人死的不错阿！！！商鞅事奉秦孝公，尽公而不顾私，信赏而治国家，设刀锯而禁奸人，披心裂胆，以利百姓，为秦国擒杀将破敌，攘地千里，不亦雄哉。吴起事楚悼王，言不取苟合，行不取苟容（意思是坚持原则，不和别人套近乎、拉关系，坚决跟老贵族对着干）。而越国大夫文种，当主子困辱之时，尽忠而不懈，当成功兴霸以后，富贵而不骄。此三个君子，都是忠义的最高点，人间的最高典范，虽死又有啥惧。人固有杀身以成名，只要死的是义之所在（意思是生时坚持了本人的立场），虽死而无恨。视死如归，何为不可哉！！！”范雎是豁出去了，死我也要死在工作岗位上，硬是不退休，哪怕八马悟 真 网024 14944。net，看你怎么样，怎么抢俺的相位。蔡泽一下子没词了，只好胡说一些很含糊的话，什么“主圣臣贤”咧，什么“君明臣直”咧，都和论点不搭界。范雎冷笑地盯着他，以为不值得反驳。蔡泽胡说了半天，才逐渐找回了本人的思路，讲道：“留下历史芳名却不幸被五马悟 真 网024 14944。net，虽然值得敬佩，但不管怎样，不如身名俱全，是上上选择。”范雎说：“这话倒不错。我同意！！！”因此，俩人过了一番言语交锋，都对相互的口才产生了敬佩，更甚者会有了一种言语投机的体验感觉，气氛也从剑拔弩张开始变得略为融洽了。
意思是：巨龙潜伏水中，暂不施展才用，巨龙出现田间，说明天下文灿烂。整天健强振作，说明追随时光向前发展；巨龙或腾跃上进，或退处在渊，说明天道转化、出现变革。
出自西周姬昌《周易》 第1卦。
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在易经是通过爻辞，对爻象在卦体中的区别位置使用吉凶等结语加以反映的。而在老子这里，已经到了社会、、伦理等一切方面，曲则全、枉则直、洼则盈、蔽则新、少则得、多则惑、认为委曲总是由保全转化。
屈枉总是向伸直转化，卑下总是向充盈转化，蔽旧总是向新奇转化，这种辫证思维思考方式，是老子观察世界的方式方法。圣人抱一为天下式，运用这条物极则反原理，对天地万物进行着辩证概括，兵强则灭，木强则折，坚强处下，柔弱处上。
又用这一条金科玉律，提出了一系列处理问题的具体办法，老子这几个从易经中得到启发而形成的辩证思想谱写了中国哲学史上颇有特色的一页华章。