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考试大吉的卦象有哪些女命婚姻开业(吉星高照的卦象)

吉星高照 流年大运 08-31

六爻求测考试考前测地泽临变卦水天需。考完以后测卦天泽履变卦风泽中孚。。。

占试1,喜用神爸妈,泄主之气,考试辛苦。月旺日衰,还不错。2,应动合生世,报考的学校有意招收你,合局大吉,利于上学。3,临卦急速,抓紧准备,总体大吉, rdh马到功成运势网

55签观音灵签详解 大吉好卦象

当今社会的科学技术水平蒸蒸日上,但民间仍旧有不少俗信流传,当中有很多和传统有所关联, 观音灵签 就是其中一种。rdh马到功成运势网

何谓观音灵签 在我国民间流传着各式灵签,人们在神佛仙道面前诚心祝祷,之后掷笅求签,再依据相应的签诗来卜算自己所求的疑问或事情成败吉凶等。而在众多灵签之中,观音灵签是较为出名的一种了,它是佛道融合的产物,在各地流传的过程中演变出不同版本、数量各异的签文和签诗,受到信徒们的注重和重视。rdh马到功成运势网

观音灵签第五5签:周武王登位 rdh马到功成运势网

吉凶宫位:中签丑宫 诗曰:父贤传子子传孙。衣食丰隆只靠天。堂上椿萱人快乐。饥饭渴饮困时眠。(注:椿萱喻爸妈。困本作因。)rdh马到功成运势网

诗意:此卦接竹引泉的预兆。凡事谋望大吉也。 解曰:接竹引泉。流传不绝。君子谋望。无不欣悦。rdh马到功成运势网

仙机 公讼有贵人 疾病禳星 行人动 移徙吉 住宅欠安 求财利 田蚕吉 失物见 自己一身还愿 交易成 六畜损 山坟安 六甲平安 爱情婚姻合 寻人难rdh马到功成运势网

观音灵签第5十五签:典故 周武王伐纣。八百诸侯战商军。朝歌兵卒倒戈相向。纣王于摘星楼上自焚。商朝灭亡。武王受册宝。即天子位。面南垂拱端坐。武王命散鹿台之财。拆毁摘星楼。发巨桥之粟。释箕子之囚。封比干之墓。式商容之闾。放内宫之人。又偃武修文。归马于南山之阳。放牛于桃林之野。一片安乐景象。rdh马到功成运势网

55签观音灵签详解 大吉好卦象 观音灵签第五5签,为吉利的好卦象。此签精髓在于安乐祥和,凡事称心。整体譬喻事情以a good传统延续着。这都是先天的福分。爸妈都安祥。衣食无缺。金马玉堂、椿萱,都代表爸妈。rdh马到功成运势网

具体来讲,观音灵签第五5签,寓意求签者家庭传统优良,自祖先以来门风很好,家庭富裕温馨,吃穿不愁,爸妈安祥,求签者出身这般好,凡事若有所谋求,只要延续家庭良好的德行去做,即能如愿。rdh马到功成运势网

观音灵签第五5签,寓意求签者的爱情与爱情婚姻运势与运气顺畅 若欲求姻缘,只要君开口,消息传出去,佳偶列队来。如果有心仪者,只要汝愿意,交往即顺利,请低调处理。若交往多时,欲结成连理,且尊家长意,所有的都好说。若爱闹分手,小事别在意,更勿闹义气,宽容挽回他。rdh马到功成运势网

观音灵签第五5签在各方面之象和寓意 工作求职、创业事业:工作与事业,前途当怎样,遵循祖传统,自然能旺发。 考试竞赛、升迁竞选:竞试运怎样,只要君努力,还有助阵众,助君榜头题。升迁运怎样,祖德流芳在,又有好关系,封爵有助力。 投资理财:理财运怎样,君财好几亿,投资都昌顺,拿些作公益。 经商生意:经商运怎样,人脉人缘广,关系好建立,经商靠此依。 房地交易:房地欲卖出,热络好地段,人人都想要,成交没问题。 治病健康:若欲治疾病,生活要正常,心地要宽松,哪来啥疾病。 转换变更:转变求遂意,此举否得体,改变虽可以,但莫陷贪欲。 求孕求子:若是问求孕,只随君之意,望男即得男,望女则生女。 官司诉讼:官司问前途,家世好人脉,逢难有贵人,能助官司场。 寻人寻物:失物在哪里,派人协助寻,终究能找回,主人好安慰。 远行出国:出国欲深造,前途但怎样,依循好传统,功成平安回。rdh马到功成运势网

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求助,坤卦六五爻问考试怎样解

厚德载物 柔顺包容1。坤卦坤为地《坤》(下坤上坤) 第2牝马得利重攸行,厚德载物品含弘;履霜坚冰驯起道,黄裳元吉文在中。坤道柔软承天时,积善之家有余庆;君子处世直方大,地道有光后代兴。【原文】坤:元亨。利牝马之贞。君子有攸往,先迷后得主,利。西南得朋,东北丧朋。安贞吉。【译文】坤卦:吉星高照。占问雌马得到吉兆。君子前去旅行,先迷失路途,后来找到主人,吉利。西南行获得财物,东北行丧失财物。占问定居,得到吉兆。坤:元亨。利牝马之贞。坤卦以大地为象,以顺为义,其元、亨之德者,乃特指地配合天,能开创化生万物,而使之亨通。而行天者莫如龙,行地者莫如马,而牝马能行地而健,又至为驯顺,故取为坤德的预兆。则坤卦利于固守如牝马顺而健之正道。“元亨”。是指二爻和五爻,乾卦元亨二五爻独吉,坤卦也是这样。元亨并无阴阳之分,三国时易学大家虞翻曾有解释说:“坤含光大,凝乾之元。终于坤亥,出乾初子,故元亨”。他是依照十二壁卦的变化卦象解释的。乾为马,坤为牝。“利牝马之贞”,其实就是利牝马之占。牝马柔顺的品德性格,就是讲阴必顺阳的道理。刘沅曰:坤为地,与天合德而育万物者,故其元、亨与干同。干纯阳而有变化的预兆,故如龙。坤纯阴而孕干之德,含刚健于内,故为牝马。项安世曰:牝取其顺,马取其行。顺者坤之元,行者坤之亨,利者宜此,贞者修此而已。马振彪曰:龙神化而能举天,马任重而能行地。文王据龙的预兆以说干,据马的预兆以说坤,盖即河图之所见来讲之也。干阳主动,取龙以喻干道之变化无穷;坤阴主静,取牝马以喻坤道之柔顺极至。坤元以顺为贞,故云利牝马之贞。君子有攸往,先迷后得主,利。西南得朋,东北丧朋。安贞吉。具坤德之君子,不适于争先以领路人众人,若争先居首,则将迷入歧途,若能随于人后,则有主人之领路人,而得利益。其往西南方,则可得利于友朋之支助,以建立事业;若往东北方,则将丧失友朋之私利,惟利于成就天下之大公。故其安静承阳,谨守正道,可获吉祥。“君子有攸往”。是指具有坤德品行的君子,才能有所成就。“西南得朋,东北丧朋”。在消息卦(既十二壁卦)的卦象上,在方位上东方相应的卦象是《大壮》卦,西方相应的卦象是《观》卦,南方相应的卦象是《姤》卦。自西方向南方读卦,阳爻日渐增长,称为“西南得朋”;自东方向北方读卦,阳爻日渐递减,称为“东北丧朋”。阴以阳为类,阴爻遇见阳爻为通为得;阳爻遇见阳爻为阻为丧,增则得朋,减则丧朋。而坤道无成,故安静贞定则吉也。凡事有终必定会有始,丧朋之地始于巳时,对应在《乾》;终于亥时,对应在《坤》。坤行至亥,阳丧尽而为纯坤,彖辞为啥反曰“有庆”呢?这是由于周易的方位,《乾》原居《亥》位,纯坤与纯乾相遇,天地合德,万物由此出生繁衍,所以称为“有庆”。卢氏(景裕)曰:坤,臣道也,妻道也,后而不先。先,则迷失道矣,故曰:先迷。阴以阳为主,当后而顺之则利,故曰:后得主,利。马振彪曰:元气生天生地,天无形而地有形,有形生于无形,天实居先,地承天之后,着形质而为后天,不得先乎天也。先所不当先,则迷而不利;后其所当后,则得主而利。老子云:不敢为天下先。又云:后其身而身存。殆明于先后之道,而得其所主者欤?刘沅曰:坤位西南,而兑离巽三女同之,占者得朋而亨。若东北则干之位,而震坎艮三男皆非坤耦,占者则有丧朋的预兆。(方位依后天八卦来讲。)马其昶曰:此言阴阳消长之几。盖坤元之亨,自西南阳气极盛之时,一阴初萌,渐长渐着,至东北阴气极盛而阳复生,由亨而利而贞,地功于是乎成,故曰:安贞吉。(取十二辟卦方位图为说。)李士鉁曰:坤丧阴朋并且从乎阳,犹臣去朋党以事君,妇舍所亲以事夫。道之正,阴之利也。张浚曰:得朋者臣之机,丧朋者臣之心。立事建业,以得朋为利。绝类忘私,以丧朋为利。 马振彪曰:丧朋者丧其小朋以成大朋,丧其私朋以成天下之公朋。故得朋为吉,而丧朋亦为吉也。马其昶曰:易以道阴阳,阴阳的意思不外三端:合同化育,一也。区分尊卑淑慝,二也。迭为消长,三也。本卦是同卦相叠(坤下坤上)六画都是阴爻,用来象地。代表纯阴柔顺之事物,以及与此相关联的人伦义理概念。坤,贞之所利,利於牝马也。马在下而行者也,而又牝焉,顺之至也。至顺而后乃“亨”,故唯利於“牝马之贞”。西南致养之地,与“坤”同道者也,故曰“得朋”。东北反西南者也,故曰“丧朋”。阴之为物,必离其党,之於反类,而后获安贞吉。肥羊失群入山岗,饿虎逢之把口张,适口充肠心欢喜,卦若占之大吉昌。《坤》卦作为六十四卦中的第2卦,由六阴爻组成,后人谓之纯阴之卦。依《说卦传》,其取象为“地”,其性质为“至顺”。《周易》以《坤》卦继《乾》卦之后,寓“天尊地卑”、“阴极而阳”、“物极必反”及“阴附于阳”之意。查卦辞及爻辞,或言“牝马”,或言“得主”,或言“安贞”,或言“从王事”或言“括囊”,都明示了“柔顺”的卦性。因此《象传》认为,有德行的君子应该效法大地的这种厚实平顺的气势,笃实自我,容载万物。又其由初爻之“履霜”至上爻之“龙战于野”,也说明固然是纯阴至顺之物,其积聚已久,也必然会“而动也刚”,即转而合于阳。“坤”是伸之义,亦有顺的含意。“乾”是朝日光气的舒展形象;相对的,“坤”是地气舒展的形象。“乾”是创始万物的天的功能,“坤”那么是顺从天,形成万物的天的工具。坤全爻都是阴爻,阴的形象,最大的是地,所以命名“坤”,象徵地。将两个重叠,仍然称作“坤”,是由于纯粹的阴,最柔顺。“坤”也具备“元亨利贞”四德。但与“乾”不同,并 不是在任何情况下,都对万物有利,祇在像柔顺、健行的母马般,执著于正道时;也就是,大地依顺著天,资生万物,各前奔腾不息的情形下,才会有利。又天体向右转,地球向左转,大地固然反天体运行的方向逆转,但成然依顺天的金科玉律变化,正如同母马,喜欢逆风奔跑,却又性情柔顺;所以,“坤卦”以母马为象徵。君子前进,必定会有所为,但领先则迷失,随后才能有所得,有主宰,因而有利。由于“乾”是主导,“坤”顺从,唯有追随“乾”,才不会迷失。就好像思想领路人行动,才能把握正确方向。依八卦的方位,西方的“坤”“兑”的卦位,南方是“巽”“离”的卦位,都属于阴;所以,往西南方,能够得到同属于阴的friend。东方是“艮”“震”的卦位,北方是“乾”“坎”的卦位,都属于阳;因而,往东北方,就会失去同属于阴的friend。最终的结论:祇要安定的执著于正道,就会吉祥。坤卦卦辞为啥说是“利牝马之贞”?何谓牝马?你看“牝”这个字,“牝”是牛字旁,代表动物,“匕”有什么含义?女阴,女性生殖器。与之相对的字是“牡”,“土”——男根,男性生殖器。因此牝马是指女性,是指阴性的东西,“利牝马之贞”意思是对阴性是有益的。坤卦刚开始就亨通,能够起到好作用的阴性事物的贞问。坤卦讲的是大地的智力、女人的智力、阴柔的智力。阴柔之人由于不顺应天道,所以会迷失方向;由于顺应了天道,所以找到了方向。可见阴柔的智力就在于顺应之德啊。为啥在西面和南面会获得朋友,在东面和北面会丧失朋友?我们看一看文王八卦方位就清楚了。西边是兑卦、南边是离卦,与坤卦是同一类,都是阴卦;而东边是震卦、北边是坎卦,与坤卦不是同类,是阳卦。固然不是同类,但阴阳相互感应,因此依然是平安、祥瑞的。古代人们说“独阳不生,孤阴不长”,说的就是这个规律。坤卦是六十四卦中唯一的纯阴卦,是“至柔”“至静”之卦,充分展现了大地之美、女性之美、阴柔之美。最柔弱的东西一旦发动起来恰恰就是最刚强的,就好像水——最柔弱的是水,而最厉害的也是水。坤卦代表大地,大地包容万物、化育万物,顺应天时,具有宽厚、包容、正直、宏大、安静的胸怀,值得我们好好学习。坤卦又代表妈妈,母爱是最无私的爱,假如能像妈妈那样对待我们的下级,对待我们的员工,那么他一定是一位成熟的管理者。其实也就是说现代社会成功者许多,成熟者稀少,成功人士缺的不是乾卦的精神,而恰恰是坤卦的精神。【原文】《彖》曰:至哉坤元,万物资生,乃顺承天。坤厚载物,德合无疆。含弘光大,品物咸亨。牝马地类,行地无疆?柔顺利贞。君子攸行,先迷失道,后顺得常。西南得朋,乃与类行。东北丧朋,乃终有庆。安贞之吉,应地无疆。【译文】《彖辞》说:崇高呵,大地的开创之功。万物依赖它获得生命的基础。它顺承着天道的变化。大地厚实,包容万物,大地美德,广大无垠。它蕴藏深邃,地面辽阔,各式物类皆得其所。牝马阴性,与地同类,善于在无边无际的大地上奔跑,生性柔和、温顺、便捷、执着。君子外出,先迷失路途,后来顺利地找到归宿。西南行得到朋友,于是与志同道合的友人同行。东北行丧失朋友,但是最后还是吉庆的。祥和贞吉,则无往而不吉利,正如大地随处伸展不穷一样。至哉坤元,万物资生,乃顺承天。至,朱熹说:“至,极也。”坤,大地。元,始,创始。承,《说文》“承,奉也。”乃顺承天,犹言大地顺承天道的变化而变化。极为伟大啊!此大地所秉赋之元气,万物皆赖其滋养而生长、茁壮,用其能遵循天道之金科玉律,顺从干天之旨意,而发挥此精神(释元)。卦辞的“元亨”,谓二五两爻来讲。《乾》“元亨”二五两爻独吉,《坤》亦如此,“元亨”并无阴阳之分。“至哉坤元”,是表明《坤》亦言“元”,不专属《乾》。《坤》六五爻 “黄裳元吉”,就是其证。“元”者气也,万物资“坤元”以生。坤元亦可使“万物资生”。“乾”占动物为‘马’,“坤” 占动物为‘牝马’为“牝”。“利牝马之贞”,其实就是利“牝马”之占之义。“牝马”既为母马,柔顺是“牝马”的天性,是泛言易理为阴必顺阳。“君子有攸往”,是称言具备坤德的君子,才能有所行,才有“乃顺承天”的机会缘分。如地道无成德行不足,那么是无“顺承”之缘,故而“君子”要“攸行”。坤厚载物,德合无疆。含弘光大,品物咸亨。德,《易经》常用来预示事物的形态性质的—个哲理性概念。合,借为迨。《方言》:“迨。及也。”含,蕴藏。弘,深邃。光,借为广。品,品类。品物,犰言各式物类。咸,皆。亨,通泰。这里是生长顺畅之义。大地地体深邃,能普载万物,有地域无涯、永恒常存之德性,能应合于天德。其含容万物,使之发扬光大,万物因能顺性而发展,亨通而畅达(释亨)。“坤元”的实质是顺天以行,故而使天道广大无疆,惟有《坤》之德方能合之。天地万物皆孕毓于地,故称为“含弘”;万物皆成长于地,故谓之“光大”。品物光大则“咸亨”。刘沅曰:至,极也。乾道大矣,而坤承之,乾之所至,坤亦至之,故赞其德之至。坤之元亦乾之元,非元不能成其坤,盖地统于天,地德亦天德也。九家云:乾气至坤,万物资受以生。属才曰:天有无疆之德,而坤合之。含弘者,包孕之广。光大者,发越之盛。马其昶曰:天以生物为心,地即承天以化生万物,故曰德合无疆。马振彪曰:马能载物,顺承人也;坤能载物,顺承天也。其德至厚,载华岳而不重,振河海而不泄。万物载焉,故能德合无疆,与天同量。牝马地类。行地无疆。柔顺利贞。君子攸行。先迷失道,后顺得常。牝马,母马,阴性之物,与地同类。柔,柔和。顺,温顺。利,便捷。贞,贞正,犹言执着。此四字讲牝马之性。所解“利贞”与经意有异。攸,所。雌马乃奔行地面之动物,能驰骋于无边之大地上,性情温和柔顺,能够起到好作用的守持正道(释利牝马之贞)。具坤德之君子,拟抢先居首有所成就,必偏离正道而迷入歧途;温和柔顺以随从人后,则能保其常庆。阴阳合为类。乾为马。故马与地类。而牝马尤与地类。地之所以得“无疆”者,以卑顺行之故也。乾以龙御天,坤以马行地。君子攸行者。谓柔顺利贞之德。为君子所法也。九家谓乾来据坤。为君子攸行。失传旨。马其昶曰:马能柔顺健行,切合坤亨的意思。马之行地,以其力也,君子攸行,顺其道也。循秩序而后利,顺消长而后贞,是之谓柔顺。何妥曰:yindao恶先,故先致迷失,后顺于主,则保其常庆也。程颐曰:阴而先阳,则为迷错,居后乃得其常。西南得朋,乃与类行。东北丧朋,乃终有庆。安贞之吉,应地无疆。居于坤阴之君子,往西南方,将遇其同类之阴而得其友朋,可甘苦与共,伴随同行;往东北方,将丧其同类之阴而失其友朋,虽暂无成就,而终有喜庆(无成有终。取十二辟卦图为说)。君子安于柔顺,谨守正道之吉祥,正应合大地之美德,可永保无疆。开始迷住了找未到路,称为“先迷失道”;后来顺天体而行,自然反目正常,谓“后顺得常”。从消息卦上看:西方为《观》卦,南方《姤》卦;自西方逆行向南阳爻递增,故曰“西南得朋”。阴爻以阳爻为“类”,故而称“乃与类行”。消息卦东方为《大状》卦,北方为《复》卦,自东而北阳爻递减,故而称曰“东北丧朋”。阳丧尽而为纯《坤》,为啥反而称谓“有庆”?那么是由于周易后天八卦方位,乾原居在亥位,纯《坤》与纯《乾》在亥位相遇;阴阳相交天地合德,万物由此出生,故称为“有庆”。地也者,形之名也。“坤”也者,用地者也。夫用雄必争,二主必危,有地之形,与刚健为耦,而以永保无疆,用之者不亦至顺乎?若夫行之不以“牝马”,利之不以“永贞”,方而又刚,柔而又圆,求安难矣。《坤》道主静,故称谓“安”。易林中有云:“乾坤利贞,乳生六子”。“安贞”即为“利贞”,“利贞”即天地合德。合则相感,故称曰“应地无疆”。马振彪曰:丧朋来讲终有庆,是虽丧而不害其为得。所丧者朋,而所得者主,要其终言之,为有庆也。丧朋有庆,即所谓「涣其群,元吉」者也。程颐曰:彖有三无疆:(1)德合无疆,天之不已也。(2)应地无疆,地之无穷也。(3)行地无疆,马之行健也。【原文】《象》曰:地势坤。君子以厚德载物。【译文】《象辞》说:大地的形势平铺舒展,顺承天道。君子观此卦象,取法于地,以深邃的德行来承担重大的责任。坤, 《释名·释地》:“坤,顺也,上顺乾也。” 坤卦如大地,做人要效法大地,修养本人的学问道德,要效法大地之厚,要包容要能担当,把别人的苦楚皆能承担起来,称为“厚德载物”。地形不顺其势顺,地有上下九等之差,故而以形势言其卦性,所以称谓“地势坤”。地形不顺,其势顺。上下体皆坤,坤取象于大地,其义为顺。大地在地形上虽有高下之差等,然以整体言之,其气势则极其厚实和顺。君子者观察坤卦厚实和顺的预兆,悟知当效法大地,正心修身以厚积美德,宽怀大度以容载万物。朱熹曰:言其势之顺,则见其高下相因之无穷,至顺极厚而无所不载也。林希元曰:君子以一身而任天下之责,群黎百姓倚以为安,鸟兽昆虫草木倚以为命。唯厚德能承载天下之物,不厚何济?马振彪曰:君子能容物,用其德厚如地也。自强不息是崇效天,厚德载物是卑法地。坤卦。坤卦的主旨,按《大象》,是“厚德载物”。“厚”作动词解,“厚其德”以载物。依此,爻辞应这样理解,初六:“履霜,坚冰至”,“履”是动词,一个过程,即不停止地厚积寒德,终而“坚冰至”,可载物以利于人。六二:“直、方、大,不习无不利”。“不习”是不停止,不间断努力,和乾的“自强不息”对应。“直”是不邪曲,表里如一;“方”是原则性,不圆滑,有棱角;“大”是宽容,“有容乃大”。三者皆作动态解。六三:“含章”,即蓄势待发。“章”,文章、文采;“含”,蕴含、含蓄,亦是动态,有如姤卦九五“以杞包瓜,含章。”六四:“括囊”,亦厚实其中而不露之意,不是消极避世。六五:“黄裳,元吉”,王弼释为“以文在中,美之至也”,与“厚德载物”吻合。 “元亨,利牝马之贞。君子有攸往。先迷。后得主。”王弼解为:“马,在下而行者也,而又牝焉,顺之至也。至顺而后乃亨。”高亨解为“贞问有关牝马之事,遇此卦则利。”事实上,牝马是“象”。牝马的特征是七八匹成群,须公马为之领路人。卦辞“先迷”,是说牝马不知方向与安身之处。“后得主”,得到公马领路人,就有了依靠而安心吃草、服役、负重和生育了。君子应像牝马一样,“有所往”,即“良禽择木而栖,良臣择主而事”也。故牝马是“厚德载物”的典型。金景芳《周易讲座》引《黑挞事略》谓:“所谓‘利牝马之贞’不是别的,就是骒kè马群要受牡马的约束。总之,坤得服从《乾》”。这亦未到位,由于卦的本意是讲怎样找寻a good“君”,自愿为之“载物”。 rdh马到功成运势网

解签,观音灵签 第八十九签 学业/考试成绩

这个卦象还是很挺好的,算是中上签了,意思也很好理解,说的即为你此刻就好像是藏在石头当中的美玉,等待贵人来发掘,发现你,总之你所需的是伯乐,固然你是千里马,假如没有贵人来发现你的才能,也只不过是一块美玉,可能永久藏在石头之中,没有施展才能的地方!!!不过假如有了贵人来指引你,来帮助你,那你就如出土的美玉一样,大放光!!!看诗意,意思也很好理解的,此卦就是石头之中藏有宝玉,不过外表看起来平凡,但是最终能称心如意的,不过你此刻唯一缺少的就是发现你才能的那个伯乐,可以说是“万事俱备只欠东风”了!!!意思理解了,再看一下其中隐藏之寓意,即为你的成绩本来很挺好的,只是阅卷的考官是否能够成了你的贵人,是否成了你生命的伯乐,这是唯一一个变数,假如考官认为你的答题很符合心意,那你的分数就会很出色,反之,你只能作为藏在石头当中的美玉,无法施展本人的本领。你此刻也不必着慌了,静下心来等待吧,所有的都已经成为定数,是否能够发现你这个人才,也只能等待伯乐了。另外,告知你一下,卦象只不过是一个指引,一个建议,重要的是在于你怎样依据卦象去趋吉避凶,怎样决定自己下一步的行动,事在人为,相信你会成功的!!!依据卦象,你的成绩或许应该是挺好的,不用担心了,呵呵,希望俺的诚心能换到你的满意!!!谢谢,祝你美梦成真!!! rdh马到功成运势网

易经 鼎卦 考试

此卦问事业是个好卦,世弱卦,天人感应,3爻动,说明自己心理忧虑,心事重重,会有贵人帮助。爸妈喜生伏,说明在此事情上已经做好了成全的准备。此次考试需要经过的。占卦需有月令日辰,其实就是几月几号。此卦如是丑月所占,即便有日辰相助也不能过关。�鼎:元吉,亨。九三,鼎耳革,其行塞;雉膏不食,方雨亏。悔,终吉 。。。变卦为未济卦。想必你是个聪明人,俺就将我的见解说说吧。first of all,我不清楚你起卦的过程是否是正确,假如不正确的话。我下面的见解等于是浪费。 你这次的考试对你来说会有困难,并不能到达你预期的回报。不过也算是可Yi经过,先要做到的是你还need努力。你还不宜对将来的事业有所发展。由于你的某些能力还没有达到成熟的条件。。。。说完了。我说的话,有所冒犯。请原谅。我只是照直说而已。不过不晓得你起卦的过程是否正确。 rdh马到功成运势网

。。。火雷噬嗑(巽宫) 之 震为雷(震宫) [空亡:午、未],这一卦求考试。。。

火雷噬嗑上九动而变震为雷,卦象为"明而动",占问考试,为胸有成竹而应考,吉星高照,望安心。 rdh马到功成运势网

易经第4十八卦

周易四十八卦 井:表小水之源,有格局小却能过活之心态。主小吉象。井水虽不能种植、畜养,却能养人度日,显示心力之有限,不能做太大的计画。也另预示视野没有很宽广,比较短视,守旧心态重。 特性:积极,主动,创新,改革,反应快,口才佳,组织能力强,有领路人才能,贵人多助,社会名誉佳。 解释:井底之蛙。 运势与运气:缺乏衡力,因井为静而不能移之物。故凡事已无法进取,不如守之泰然。 爱情:任其自然发展,但情况不怎N好,有破裂之相。 家运:诸事宜心平气和处理,守其井水,供来往人用,为保守的意思。诸事宜防有变。 胎孕:宜防有不成之兆。防产母有灾,作福祈保可平安。 子女:儿女有顺良的预兆,宜防血光。 周转:无望。再待时另调。 买卖:尚可,但不可大作为。小交易有利。 疾病:肾、膀胱、尿道等生殖器官之疾。 等人:尽速再连络,迟来。 寻人:东南或北方可寻。 失物:在室内,可寻,但难寻。 旅行:不适宜。 讼词纠纷:有三四人牵连。不动产之讼宜和解,有刑戮的预兆。慎之。 求事求职:安於本份,换新的工作也是小工作。 考试:尚可。 改行不利,守之尚可。开业者不适宜,此卦有破损的预兆。 井:改邑不改井,无丧无得,往来井井。汔至,亦未井,羸其瓶,凶。 彖曰:巽乎水而上水,井r井养而不穷也。改邑不改井,乃以刚中也。汔至亦未井,未有功也。 羸其瓶,是以凶也。 象曰:木上有水,井r君子以劳民劝相。 初六:井泥不食,旧井无禽。 象曰:井泥不食,下也。 旧井无禽,时舍也。 九二:井谷射鲋,瓮敝漏。 象曰:井谷射鲋,无与也。 九三:井渫不食,为我民恻,可用汲,王明,并受其福。 象曰:井渫不食,行恻也。 求王明,受福也。 *** :井L,无咎。 象曰:井L无咎,修井也。 九五:井冽,寒泉食。 象曰:寒泉之食,中正也。 上六:井收勿幕,有孚无吉。 象曰:元吉在上,大成也。 纵然命运已被注定,然您乐观进取之心却不受任何牵绊,若知命只会掉入命运的泥沼中,倒不如敞开心胸去迎接未来的任何挑战,共勉之。 曾仕强讲易经第4十八卦井卦 讲的不怎么地啊,别听了。 看看我做的水风井卦吧。 井卦水风井 《井》(下风上水) 第4十八 人生无常随时迁,丧得不拘落井泉; 有泥无水难食用,溢塘养鲤德不全。 饱学君子济世志,静候伯乐引荐言; 胸襟坦荡藏慧根,清心寡欲建家园。 【原文】 井:改邑不改井,无丧无得。往来井井,井汔qì至,亦未jú井,羸léi其瓶,凶。 【译文】 井卦:改造建设邑落而不改造建设水井,等于什么也没有干。人们往来井边汲水,水井干涸淤塞,不去加以淘洗,反而将吊水罐打破,这是凶险之兆。 往来井井,谓反复不断的取用井水。汔(qì),《说文》:“水涸也。”至,借为窒,淤塞,到底。“”,提水之绳,“jú井”淘井”。“羸” léi,通作“儡”,《说文》:“儡,相贬也。”毁坏、破败之意。“瓶”,古时候用来从井中汲水之尖底陶罐。淘井。羸其瓶,犹言将打水的瓶弄破了。 古者穿地取水,以瓶引汲,谓之为井。井卦为修德之卦,以井为喻,阐明君子应修德养民,有常不变,始终究是无改,而养物不穷。先以城邑村里可以迁移,而水井不可徙移,以喻井德之有常不变。次以井水汲之不竭,注之不盈,所谓无丧无得,再喻井德之有常不变,始终究是无改。又以居民来来常常,不断的取水为用而赖以为生,以喻井德之养物不穷。 水在泽下,泽竭故困 ;水在泽中,汲之不穷;故而互兑为井。 刘沅曰:邑者,身之所居;水者,生之所赖。邑有时更,井无时息。此不得井利而丧其器者也,凡c身治世之道,利济无穷而功不终者,皆若此。 2。3。4互“兑”,占地理为‘缺池、废井’为“井”。九二和九五居中无应,假如九二爻当位上应,则外卦为“坤”;“坤”占地理为‘国’为“邑”。初假如上行往坤中与四爻位有应,2。3。4就不是互“兑”,而是互为“乾”,即使二上行和五居中爻有应,外卦亦不是“坤”,所以称为“改邑”。因两爻无应,二至四仍兑,与本卦体相同,因此称谓“不改井”。 井,以不变为德者也。 李中正曰:黄帝始经土设井,以塞争端。八家为井,开四道而通八宅,凿井于中。历唐虞夏商以迄于周,邑随时有改,而八家为井之制,则一定而不改。 爻位无应不改变,本卦尚未发生变化,所以称“无丧无得”。初至四卦象为正反“兑”,所以称谓“往来井井”。无丧无得,往来井井。此言井水随取随来,日日取而不见其少,久不取用亦不见其多,故谓“无丧无得”。往来,指汲水之出为往与井水的地下补充为来;井井,前井为汲水之井,其水被取用。后井为蓄水之井,其水去而又来,仍保持着原状,故谓“往来井井”。 李士曰:先王之制,因井为邑,改邑以就井者有之,不能改井以就邑也。盖政有损益,得随时而改,而建中于民之精义,百世不改也。井汲之而不涸,故无丧;注之而不盈,故无得。凡物有得丧者,不可久,井无得丧,所以久而不改。木下汲则水上升,升降往来,循环不已,故往来井井。 内“巽”占静物为‘绳’在下,2。3。4互“兑”为井在上,为井绳提到井上还没有离井口的卦象,所以爻象称为“汔至亦未井”。 3。4。5互“离”占人物为‘大腹’为“瓶”;3。4。5互兑占静物为‘毁折之物’为毁折为“羸”,古时羸累通用,“羸其瓶”是水瓶为井甓所拘羸钩挂的现象。瓶既为井甓所挂碍,非覆即破,因此称“凶”。 邱富国曰:改邑不改井,井之体也;无丧无得,井之德也;往来井井;井之用也:此三句言井之事。汔至亦未橘井,未及于用也;羸其瓶,失其用也:此二句言汲井之事。 李士曰:水不自出,因物而出。道不自行,待人而行。井无得丧,有得有丧者,人也;性无成亏,有成有亏者,习也。瓶本以汲水,一间不至则丧矣,学所以复性,一篑未成则亏矣,可不竟其力乎? 井,即水井。《周易》以水井。。。。。。>> 北帝第4十八卦之义!!! first of all,易经里面其实没有“北帝”这个卦象,《易经》下经里面第4十八卦是“井卦”:井卦象征水井,村邑迁移而井不改变,每日汲取不见减少,泉水流入不见增多,来来常常者都依赖井水为己用,汲水已至井口,绳索还没有离开井口时水瓶却倾覆,有凶险!!! 追问: 你搞错了 我问的是 北帝灵签的 第4十八卦 的卦象 卦象显示:大吉之签 我问的是具体点的 回答: 你是求签的,并 不是是易经里面的,俺就说了,易经存在的时刻北方真武荡魔大帝还没有,真武大帝原型是明朝张三丰。 黄野仁遇仙;大吉之兆《九转丹成之兆》金蝉脱壳《鸡》 诗曰;五色祥云升,霞光满室明,蛟龙奋疾起,倾刻九里程, 住宅;凶杀已去福神来,忽汝家里大发财,此际管教人物旺,秋冬百事真和谐,《凶灾当头春夏人口奔波,疾难是非多,失财是厝前受杀冲伤,宜求佛祖令旗安门上祭化保平安,若有喜凶灾可消除》 岁君;宝镜新磨复见光,四方照耀任行藏,成名久有根基在,润色增光声播扬, 生意;此卦求问生意经,历时凶险已消清,如今借得东风力,买卖兴旺财利升,《数年苦力财利难得,现岁凶险消除无阻,立冬后有厚利,肖龙之人更有财利》 开铺;之卦为九转丹成之兆,老铺数年来波阻已过,今年可得厚财利,新开铺宜用苦力经营,冬月有厚利, 合伙;之卦叶吉为金蝉脱壳之兆,除有波阻,伙计宜同心同德协力经营,秋后有巨财利伙计有肖龙者更妙, 出外;一事有贵人重重在三,五月出外,但平安而且东成西就,有厚财利可得!!! 谋望;百炼千磨方得醇,几年 *** 做闲人,如今借得良工力,富贵相逢白色新,《谋事防春月有阻,交秋冬月宜用苦力,自有贵人接济,凡事定能遂心》 爱情婚姻;重整衣裳衣色新,相思比做自家人,从来只说人才好,低恐人心又染身,《重夫娶之大吉,正配难成,一方有恋一方无心,正如流水无情恋落花》 求财;正库取财初时利薄宜加苦力维持于五,九,十一月交运可得利,偏财肖龙之人得之,宜忍口舌!!! 记得采纳啊 《易经》第4十八卦 井 水风井 坎上巽下 解释 爱情婚姻怎样 时间等如下,求大师解释 闹了点小意见,六爻不动,一个星期过不去就好了,【水风井】是一个改邑不该邑的卦。哥们你要学易,得弗真点,怎么会二月十四日是庚辰年癸亥月呢?莫名其妙。 《易经》第4十八卦 井 水风井 坎上巽下啥意思 井:表小水之源,有格局小却能过活之心态。主小吉象。井水虽不能种植、畜养,却能养人度日,显示心力之有限,不能做太大的计画。也另预示视野没有很宽广,比较短视,守旧心态重。 特性:积极,主动,创新,改革,反应快,口才佳,组织能力强,有领路人才能,贵人多助,社会名誉佳。 解释:井底之蛙。 运势与运气:缺乏衡力,因井为静而不能移之物。故凡事已无法进取,不如守之泰然。 爱情:任其自然发展,但情况不怎N好,有破裂之相。 家运:诸事宜心平气和处理,守其井水,供来往人用,为保守的意思。诸事宜防有变。 胎孕:宜防有不成之兆。防产母有灾,作福祈保可平安。 子女:儿女有顺良的预兆,宜防血光。 周转:无望。再待时另调。 买卖:尚可,但不可大作为。小交易有利。 疾病:肾、膀胱、尿道等生殖器官之疾。 等人:尽速再连络,迟来。 寻人:东南或北方可寻。 失物:在室内,可寻,但难寻。 旅行:不适宜。 讼词纠纷:有三四人牵连。不动产之讼宜和解,有刑戮的预兆。慎之。 求事求职:安於本份,换新的工作也是小工作。 考试:尚可。 改行不利,守之尚可。开业者不适宜,此卦有破损的预兆。 井:改邑不改井,无丧无得,往来井井。汔至,亦未井,羸其瓶,凶。 彖曰:巽乎水而上水,井r井养而不穷也。改邑不改井,乃以刚中也。汔至亦未井,未有功也。 羸其瓶,是以凶也。 象曰:木上有水,井r君子以劳民劝相。 初六:井泥不食,旧井无禽。 象曰:井泥不食,下也。 旧井无禽,时舍也。 九二:井谷射鲋,瓮敝漏。 象曰:井谷射鲋,无与也。 九三:井渫不食,为我民恻,可用汲,王明,并受其福。 象曰:井渫不食,行恻也。 求王明,受福也。 *** :井L,无咎。 象曰:井L无咎,修井也。 九五:井冽,寒泉食。 象曰:寒泉之食,中正也。 上六:井收勿幕,有孚无吉。 象曰:元吉在上,大成也。 纵然命运已被注定,然您乐观进取之心却不受任何牵绊,若知命只会掉入命运的泥沼中,倒不如敞开心胸去迎接未来的任何挑战,共勉之。 占了一卦 占卜的问题是单身桃花指引 《易经》第4十八卦 井 水风井 坎上巽下 请问有什么含义 谢谢大家 井:表小水之源,有格局小却能过活之心态。主小吉象。井水虽不能种植、畜养,却能养人度日,显示心力之有限,不能做太大的计画。也另预示视野没有很宽广,比较短视,守旧心态重。 特性:积极,主动,创新,改革,反应快,口才佳,组织能力强,有领路人才能,贵人多助,社会名誉佳。 解释:井底之蛙。 运势与运气:缺乏衡力,因井为静而不能移之物。故凡事已无法进取,不如守之泰然。 爱情:任其自然发展,但情况不怎N好,有破裂之相。 家运:诸事宜心平气和处理,守其井水,供来往人用,为保守的意思。诸事宜防有变。 胎孕:宜防有触成之兆。防产母有灾,作福祈保可平安。 子女:儿女有顺良的预兆,宜防血光。 周转:无望。再待时另调。 买卖:尚可,但不可大作为。小交易有利。 疾病:肾、膀胱、尿道等生殖器官之疾。 等人:尽速再连络,迟来。 寻人:东南或北方可寻。 失物:在室内,可寻,但难寻。 旅行:不适宜。 讼词纠纷:有三四人牵连。不动产之讼宜和解,有刑戮的预兆。慎之。 求事求职:安於本份,换新的工作也是小工作。 考试:尚可。 改行不利,守之尚可。开业者不适宜,此卦有破损的预兆。 井:改邑不改井,无丧无得,往来井井。汔至,亦未井,羸其瓶,凶。 彖曰:巽乎水而上水,井r井养而不穷也。改邑不改井,乃以刚中也。汔至亦未井,未有功也。 羸其瓶,是以凶也。 象曰:木上有水,井r君子以劳民劝相。 初六:井泥不食,旧井无禽。 象曰:井泥不食,下也。 旧井无禽,时舍也。 九二:井谷射鲋,瓮敝漏。 象曰:井谷射鲋,无与也。 九三:井渫不食,为我民恻,可用汲,王明,并受其福。 象曰:井渫不食,行恻也。 求王明,受福也。 *** :井L,无咎。 象曰:井L无咎,修井也。 九五:井冽,寒泉食。 象曰:寒泉之食,中正也。 上六:井收勿幕,有孚无吉。 象曰:元吉在上,大成也。 纵然命运已被注定,然您乐观进取之心却不受任何牵绊,若知命只会掉入命运的泥沼中,倒不如敞开心胸去迎接未来的任何挑战,共勉之。 rdh马到功成运势网

最吉利的卦象 最吉利的卦象是什么

1。《易经》共有六十四卦,每卦有六爻,六爻表示吉凶,多数卦象有吉有凶,难有完美之卦。仅有一个例外,那么这样就是“谦卦”,六爻皆吉,堪称六十四卦中最吉的一卦。 2。从字面上我们就能看出这一卦之寓意,那么这样就是谦虚之义,一个人谦虚了,自然会一顺百顺,肯定是吉卦了。 3。谦卦在六十四卦中排第十五卦,内卦为艮,外卦为坤,艮为山,坤为地,山藏在了地下,可谓谦虚到极致了。形容一个人有大学问,大本事,却不显山不露水,像大地一般平静。 4。这肯定是一种夸张的讲法,从实际中非常难出现这样的状况,但卦象是一种指引,是一个目标,只要我们依照卦辞所说的去做,就会吉星高照。 rdh马到功成运势网

上火下乾卦详细解读是什么卦

上火下乾卦详细解读是什么挂?或许应该是上上卦。周易第一4卦详细解读第1十四卦:大有卦(火天大有)大有。元亨。象曰:火在天上,大有。君子以遏恶扬善,顺天休命。白话文解释大有卦:昌隆通泰。《象辞》说:本卦下卦为乾为天,上卦为离为火,火在天上,明烛四方,这是大有的卦象。君子观此卦象,取法于火,觉察善恶,抑恶扬善,从而顺应天命,祈获好运。邵雍河洛理数解卦日丽中天,遍照万物;盛大富有,持盈保泰。吉:得此卦者,正当好运,事事吉祥,大有收获,但防物极必反,盛极转衰。傅佩荣解卦手册时运:亨通无比,大放异。财运:放手去做,财富自来。住宅:积善之家,子孙保之。身体:虚火上升,小心诊治。传统解卦这个卦是异卦(下乾上离)相叠。上卦为离,为火;下卦为乾,为天。火在天上,普照万物,万民归顺,顺天依时,大有所成。大象:太阳在天,遍照大地万物,但五阳争一阴,须知有盈即缺。运势与运气:得时得运,昌荣大吉,但防物极必反,盛极而衰。事业:事业已经取得一定的成就,最为忌得意忘形,胡作非为。务必止恶扬善,坚守中止,交往正直的friend,戒惧谨慎,埋头苦干,真真正正做到大而不盈,满而不溢,事业可望迈上新的台阶。经商:兴隆昌盛,已摆脱困难状态,进入蓬勃发展的阶段,如能克制贪财的心理,确守诚信原则,公平待人,克勤克俭,尤其应时刻注意和提防市场动向,适时转轨,可望长时间。求名:已经小有名气,切不要就此满足,停顿不前,尤其不可陷入世俗圈内,应继续努力,在真真正正朋友的帮忙下,更上一层楼。婚恋:条件优越,可供选择者多,以慎重为好。对于家庭双方应尽力维护。决策:性格坚强,勇于战胜困难,奋斗向上,前进途中困难和厄运许多,唯有用心对待才能不断获得成功,如放松警惕,骄傲自满,将带来惨重失败。朋友许多,交际广泛,对事业很有用处,但其中亦有拆台的小人。张铭仁解卦大有:预示有许多的收获。是个吉卦。易经解释大有卦为:春耕、夏耘、秋收、冬藏,是个努力坚持后来的愿望期待实现。很利于投资、合伙、感情、爱情婚姻。解释:旺盛大有收获。特性:具有组织能力,能扩展大事业,吸收各方专才,克服困难,有努力完成大目标勇气,荣誉心重。运势与运气:得时得运,隆盛昌荣也。然卦象藏有盛极必衰之象,不得不慎,以期保持其全盛之枢纽,可众望所归。有走红、赚money之势,须谨慎不可骄纵。家运:生平富贵吉利。切不要因富而凌贫,过于傲气凌人者不利也。疾病:治疗可愈,防高血压、心脏、头肺病患。胎孕:生贵子女,宜往大医院。子女:儿女有成,爸妈欢欣的预兆。周转:大有所得。买卖:交易有获大利的预兆,但亦宜审慎行事。等人:会带来好消息。寻人:此人为感情或金钱之事出走,宜速找寻,要不然恐有走极端之险。的东边南再南方再西北三向寻之。失物:找寻费时,惟可失而得。外出:平安,可动身。考试:会取得好成绩诉讼:可圆满解决。求事:顺利可行。改行:可以,依计划进行。开业:开业吉利。周易第一4卦初九爻详细解读初九爻辞初九。无交害,匪咎;艰则无咎。象曰:大有初九,无交害也。白话文解释初九:不要彼此侵害,即没有灾祸,既使处于艰难之中,也没有灾祸。《象辞》说:大有初九爻辞说,不要彼此侵害。邵雍河洛理数爻辞解释平:得此爻者,心绪不定,小人欺凌,很是艰辛,长辈或有凶灾。做官的须急流勇退,不可贪婪富贵昌盛。傅佩荣解卦手册时运:刻苦自勉,等待好运。财运:基业初创,慎始无害。住宅:新富可喜,值得珍惜。身体:健康无虞,讼事宜解。初九变卦初九爻动变得周易第五0卦:火风鼎。这个卦是异卦(下巽上离)相叠。燃木煮食,化生为熟,除旧布新之义。鼎为重宝大器,三足稳重的预兆。煮食,喻食物充足,不再有困难和困扰。在此基础上宜变革,发展事业。周易第一4卦九二爻详细解读九二爻辞九二。大车以载,有攸往,无咎。象曰:大车以载,积中不败也。白话文解释九二:用大车装物载人,有明确的意图地,没有灾祸。《象辞》说:用大车装物载人,物积于车中不会散失。邵雍河洛理数爻辞解释吉:得此爻者,营谋得利,财利丰厚,但有害于老人的健康。做官的闲职者会受到重用。傅佩荣解卦手册时运:正交好运,顺风一路。财运:国内国际,无不获利。住宅:可以乔迁。身体:出外就医,讼事得胜。九二变卦九二爻动变得周易第三0卦:离为火。这个卦是同卦(下离上离)相叠。离者丽也,附着之意,一阴附丽,上下二阳,该卦象征火,内空外明。离为火、为明,太阳反复升落,运行不息,柔顺为心。周易第一4卦九三爻详细解读九三爻辞九三。公用,亨于天子,小人弗克。象曰:公用亨于天子,小人害也。白话文解释九三:天子宴请公侯。小人就不可以参加。《象辞》说:天子宴请公侯,(小人不会参加)由于小人参加国政,将是国家的祸害。邵雍河洛理数爻辞解释平:得此爻者,有凶灾,举步维艰,勿近小人。做官的会受到重任,读书人会取得非常好的成绩。傅佩荣解卦手册时运:显荣之时,取贿必败。财运:名利并至,勿近小人。住宅:喜庆宴会,须防仆婢。身体:饮食小心,不可争讼。九三变卦九三爻动变得周易第三8卦:火泽睽。这个卦是异卦(下兑上离)相叠。离为火;兑为泽。上火下泽,相违不相济。克则生,往复无空。万物不全相同,必定会有所异,互相矛盾。睽即矛盾。周易第一4卦九四爻详细解读九四爻辞九四。匪其彭,无咎。象曰:匪其彭,无咎,明辩晰也。白话文解释九四:用曝晒男巫来求雨,旱情严重,但没有灾祸。《象辞》说:反对坏人坏事没有灾祸,由于明于考察辨析。邵雍河洛理数爻辞解释平:得此爻者,宜守常,则可避开伤害,眼睛方面或会出现病症。做官的须安于现状,不可激进,则可免祸。傅佩荣解卦手册时运:持盈保泰,知足不辱。财运:利益已足,勿再贪求。住宅:荣美可观,满则招损。身体:膨胀之症。九四变卦九四爻动变得周易第二6卦:山天大畜。这个卦是异卦(下乾上艮)相叠。乾为天,刚健;艮为山,笃实。畜者积聚,大畜意为大积蓄。为此不畏严重的艰难险阻,努力修身养性以丰富德业。周易第一4卦六五爻详细解读六五爻辞六五。厥孚交如,威如,吉。象曰:厥孚交如,信以发志也;威如之吉,易而无备也。白话文解释六五:来犯之敌被牢牢捆绑,严厉惩罚,吉利。《象辞》说:其人诚信坦白,由于他以诚信来表现本人的志向。威服众人之所以吉利,由于众人敬畏,则能平安而不困惫。邵雍河洛理数爻辞解释吉:得此爻者,须相时而动,切记不能骄傲自负,以免自取其祸。做官的宜退不适宜进。傅佩荣解卦手册时运:众人信服,晚运亨通。财运:人和为贵,富有不难。住宅:一家和睦,须防盗贼。身体:保持门面。六五变卦六五爻动变得周易第一卦:乾为天。这个卦是同卦(下乾上乾)相叠。象征天,喻龙(德才的君子),又象征纯粹的阳和健,表明兴旺强健。乾卦是依据万物变通的道理,以“元、亨、利、贞”为卦辞,预示如意吉祥,教育人遵守天道的德行。周易第一4卦上九爻详细解读上九爻辞上九。自天祐之,吉无不利。象曰:大有上吉,自天祐也。白话文解释上九:上天保祐,吉利,无所不是很顺利。《象辞》说:大有是吉星高照之卦,由于得到上天的保祐。邵雍河洛理数爻辞解释吉:得此爻者,得到祖上之庇佑,行运一条龙。做官的以及读书人会进职成名。傅佩荣解卦手册时运:行运一条龙,事皆吉祥。财运:百货畅达,自然获利。住宅:福庆满门。身体:得神庇佑,或即归天。上九变卦上九爻动变得周易第三4卦:雷天大壮。这个卦是异卦(下乾上震)相叠。震为雷;乾为天。乾刚震动。天鸣雷,云雷滚,声势宏大,阳气盛壮,万物生长。刚壮有力故曰壮。大而且壮,故名大壮。四阳壮盛,积极而有所成就,上正下正,标正影直。“大有”卦“大有”卦是六十四卦中的一卦,它呢其实是由乾卦和离卦组成,其中离卦在上面,代表“火”,乾卦在下面,代表“天”,因 此,依照易经通常来讲的叫法就叫做“火天大有 ,离上乾下”。 rdh马到功成运势网

64卦之乾卦解析

【上上卦】乾为天(乾卦) 刚健中正 乾:元亨利贞。 象曰:天行健,君子以自强不息。 乾卦是《周易》第一卦,主卦和客卦都是1卦乾卦,三条爻当位,三条爻不当位,不存在有应关系 ⓷  。卦象是天,特性是强健。象曰:天行健,君子以自强不息。卦辞为“元亨利贞”。乾卦主显,是“显学”,坤卦主隐,是隐学。两卦不可分割,乃是一个整体,是万物运动最本质的过程。乾卦讲的是一个事物从发生到繁荣的过程,即春生--夏长,与坤卦相反,坤卦讲秋收冬藏的过程。 主方和客方都很强健,主卦和客卦的阳数比是1:1,是二个最大阳数的比,主客双方势均力敌,双方皆有强大的力量,也皆有同样的高亢缺点,可以是强健的竞争角逐者,也或许是双赢的合作者,重点在于主方怎样巧妙地处理。 乾为天,刚健中正。象征龙(德才两全的君子),又象征纯粹的阳和健,表明兴旺强健。乾卦是依据万物变通的道理,以“元、亨、利、贞”为卦辞,示如意吉祥,教育人遵守天道的德行。卦辞解释: 乾卦:吉星高照,吉利的贞卜。《象辞》说:天道刚健,运行不已。君子观此卦象,从而以天为法,自强不息。周易六十四卦第一卦象曰困龙得水好运交,不由喜气上眉梢,一切谋望皆如意,向后时运渐渐高。这个卦是同卦(下乾上乾)相叠。象征天,喻龙(德才的君子),又象征纯粹的阳和健,表明兴旺强健。乾卦是依据万物变通的道理,以“元、亨、利、贞”为卦辞,示如意吉祥,教育人遵守天道的德行。事业吉星高照,万事如意,美梦成真,自有天佑,春风得意,事业如日中天。但阳气已达顶点,盛极必衰,务须提高警惕,小心翼翼。力戒骄傲,冷静处世,心境平和,如是则能完全发挥才智,保证事业成功。经商十分顺利,有发展向上的大好机会。但切不要操之过急,宜冷静剖析形势,把握时机,坚持商业道德,冷静对待中途出现的困难,定会有满意的结果。求名潜在能力尚未完全发挥,只要进一步努力,克服骄傲自满情绪,进业修德,以渊博学识和高尚品质,成君子之名。外出利于出行,结伴而行更好。婚恋阳盛阴衰,但刚柔可相济,形成美好结果。女性温柔者更好。决策可成就大的事业。坚持此卦的刚健、正直、公允的实质,修养德行,积累知识,坚定信念,自强不息,必能克服困难,消除灾难。乾卦六爻解释: 初九爻辞初九。潜龙勿用。象曰:潜龙勿用,阳在下也。 白话文解释 初九:潜藏的龙,无法施展。《象辞》说:潜藏的龙,无法施展,由于初九阳爻处在一卦的下位,所以压抑难伸。 北宋易学家邵雍解平:得此爻者,宜沉稳待机,若一动作即生灾疾,谋事不利,慎防小人。做官的会有阻力。经商的会有阻滞。女命则兴家业,孕生子。九二爻辞九二。见龙在田,利见大人。象曰:见龙在田,德施普也。白话文解释九二:龙出此刻大地上,能够起到好作用的会见贵族王公。《象辞》说:龙出此刻大地上,喻指君子走出了压抑的低谷,正开始谋取能够广泛施予德泽的社会地位。北宋易学家邵雍解吉:得此爻者,会获得贵人的提拔。做官的会遇见明主,身居要职。读书人考试能获得佳绩。经商者获利。女命逢之,则又富又贵。九三爻辞九三。君子终日乾乾,夕惕若;厉,无咎。象曰:终日乾乾,反复道也。白话文解释九三:有才德的君子始终是白天勤奋努力,夜晚戒惧反省,固然处境艰难,但终究没有凶灾。《象辞》说:君子整日里勤奋努力,意思是反复行道,坚持不舍。北宋易学家邵雍解平:得此爻者,会往来不停,财利难获,凡事不认真计划,躁动者会有损失。做官的会身兼重职,且事多繁冗,假如能保持忧虑和谨慎的态度则没有过失。女命逢之,性躁,难成为贤内助。九四爻辞九四。或跃在渊,无咎。象曰:或跃在渊,进无咎也。白话文解释九四:龙也许跳进深潭,没有凶灾。《象辞》说:龙也许跳进深潭,预示可以有所成就而没有凶灾。北宋易学家邵雍解平:得此爻者,百为艰难。做官的会停缺待职,等待机会。女命逢之,则安乐富贵也。九五爻辞九五。飞龙在天,利见大人。象曰:飞龙在天,大人造也。白话文解释九五:龙飞腾在空中,能够起到好作用的会见贵族王公。《象辞》说:龙飞腾在空中,象征着君子大有所为。北宋易学家邵雍解吉:得此爻者,会遇见贵人,谋遂志得。做官的会平步青云。女命则兼男权,难免孤独。上九爻辞上九。亢龙有悔。象曰:亢龙有悔,盈不可久也。白话文解释上九:升腾到极限的龙会有灾祸之困。《象辞》说:升腾到极限的龙会有灾祸之困,这是警戒人们崇高、盈满是没有可能长时间保持的。北宋易学家邵雍解凶:得此爻者,有过刚取凶之祸,五十以后者不寿。做官的会退职,或遭贬。女命逢之,其性必悍,难成为贤内助。 易名堂工取名,需要取名淘宝搜索 易名堂 rdh马到功成运势网

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