奇门遁甲传智老师奇门奇门遁甲五行(奇门遁甲智慧)
阴盘奇门遁甲谁的好
王凤麟教授，阴盘奇门遁甲唯一传承人，太古思维与现代策划体系开创人当今易学界实战派大师。1998年，王凤麟教授本着“解除人类的彷徨与痛苦，让智慧的理想成为现实”这一理念，成立了鹿鼎信息策划（北京）有限公司。鹿鼎策划致力于企业和个人全程策划服务，实现梦想的并 且，创造了无数奇迹！！！在我们中国奇门的传承史中，阴盘遁甲亘古以来都以口传心授、不立文字而隐迹于江湖历史，随着王凤麟教授递进式公开教学，阴盘遁甲也开始逐渐揭开她神秘的面纱，并用其迥异于流传奇门遁甲的完整体系、神奇效应和璀璨历史惊艳着愈来愈多的世人。王风麟老师，由于他将奇门像意延伸了，增添了阴盘奇门
《奇门遁甲》的原文与白话文
记录载入古时候奇门遁甲原文的书籍：
《王阳明行书太极图说。宋周敦颐撰。明王阳明书。清末填墨本》
《五要奇书。五种。明江之栋辑。尚白斋藏板。清康熙三十九年古歙丰南吴氏重刊本》
《新镌徐氏家藏罗经顶门针。上下卷。附简易图解。鄙言。明。徐之镆定式。朱之相图解。三乐斋藏板。明天启时期金陵书林唐鲤耀刊本》
《奇门与玄空地理真传》 《奇门运筹秘法》 《奇门掌中金要诀》 《奇门遁甲之秘》
《奇门先天要论》《奇门有三才》《日家奇门》《神煞表》
《太乙金镜式经》《天地人遁歌》《五总龟》 《学习奇门》《烟波钓叟赋》
《阳遁六局值符天蓬落七宫值使休门落六宫》
《笺元遁甲句解烟波钓叟歌。1卷。赵普撰。罗通遁法。池纪解编。明正德时期刊本》
《景祐遁甲符应经。上部三卷。下部三卷。宋。杨维德等撰。明末朱丝栏钞本》
《奇门主客概论》《奇门遁甲统宗大全》《奇门遁甲元灵经》
《奇门遁甲择日法》《奇门法窍》《奇门金章（赋）》
《著。金灵子编-稀世珍本铁算盘》
《图解经典90-图解奇门遁甲大全(第二部)：阳遁540局祥解》
《御定六壬直指。上下卷。附析义。清康熙时期精钞本》
《重刻校增武侯八门神书。明胡献忠著。明万历43年刊本》
注意和提防看图中右下角，古时候所有奇门的电子版书籍均出自于此
奇门遁甲原文:
阴阳顺逆妙难穷，二至还归一九言。若能了达阴阳理。天地都来一掌中。
轩辕黄帝战蚩尤，涿鹿经年战未休。偶梦天神授符诀。登坛致祭谨虔修。
神龙负图出洛水，凤衔书碧云里。因命风后演成文。遁甲奇门从此始。
一千八十那个时候制，太公删为七十二。逮於汉代张子房。一十八局为精艺。
先须掌中排九宫，纵横十五图其中。次将八卦分八节。一气统三为正宗。
阴阳二遁分顺逆，一气三元人莫测。五日都来接一元。接气超神为准则。
认取九宫为九星，八门又逐九言行。九宫逢甲为值符。八门值使自分明。
符上之门为值使，十时一易堪凭据。值符常遗加时干。值使顺逆遁宫去。
六甲元号六仪名，三奇其实就是乙丙丁。阳遁顺仪奇逆布。阴遁逆仪奇顺行。
吉门有时候合三奇，万事开三万事宜。更合从旁加检点。徐宫不可有微疵。
三奇得使诚堪使，六甲遇之非小补。乙逢犬马丙鼠猴。六丁玉女骑龙虎。
又有三奇游六仪，号为玉女守门扉。若作阴私和合事。请君但向此中推。
天三门兮地四户，问君此法怎样处。太冲小吉与从魁，此是天门私出路。
地户除危定与开，举事皆从此中去。太阴太常君，三辰元是地私门。
更得奇门相照耀，出门百事总欢欣。太冲天马最为贵，卒然有难宜躲避。
但当乘取天马行，剑戟如山不足畏。三为生气五为死，胜在三兮衰在五。
能识游三避五时，造化真机须记取。就中伏吟最为凶，天蓬加着地天莲。
天蓬若到天英上，须知其实就是反吟言。八门反复都是如此，生在生兮死在死。
假令吉宿得奇门，万事皆凶不堪使。六仪击刑何太凶，甲子直符愁向东。
戌刑在未申刑虎，寅已辰辰午刑午。三奇入墓好思推， 甲日那堪见未宫。
丙奇属火火墓成，此时诸事不须为。更加天乙来临六， 月奇临六亦同论。
又有时干入墓宫，课中时下忌相逢。戊成壬辰兼丙成，癸未丁丑一同凶。
五不遇时龙不精，号为日月损光明。时千来克日元上， 甲日须知时忌庚。
奇与门兮共太阴，三般难得总加临。若还得二亦为吉，举措行藏必遂心。
更得值符值使利，兵家用事最为贵。常从此地击其冲，百战百胜君须记。
天乙之神所在宫，大将宣居击对冲。假令直符居离九，天英坐取击天篷。
甲乙丙丁戊阳时，神居天上要君知。坐击须凭天上奇，阴时地下亦如之。
若见三奇在五阳，偏宜为客自高强;忽然逢着五阴位，又宜为主好裁详。
直符前三位，太阴之神在前二，后一宫中为九天，后二之神为九地。
九天之上好扬兵，九地潜藏可立营，伏兵但向太阴位，若逢利逃形。
天地人分三遁名，天遁月精华盖临，地遁日精紫云蔽，人遁当知是太阴。
生门六丙合六丁，此乃天遁自分明。开门六乙合六a，地遁如斯而已矣。
休门六丁共太阴，欲求人遁无过了这。要知三遁何所宜，藏形遁迹斯为美。
庚为太白丙荧惑，庚丙相加谁会得。六庚加丙白入荧，六丙加庚荧入白。
白入荧兮贼即来，荧入白兮贼须灭。丙为悖兮庚为格，格则不通悖乱逆。
丙加天乙为直符，天乙加丙为飞悖。庚加日元为伏干，日元加庚飞干格。
加一言兮战在野，同一言兮战于国。庚加值符天乙伏，值符加庚天乙飞。
庚加癸兮为大格，加王之时为上格。又嫌岁月日时逢，加己为刑最不适宜。
更有一般奇格者，六庚谨勿加三奇。此时若也行兵去，匹马只轮无返期。
六癸加丁蛇天矫，六丁加癸雀投江，六乙加辛龙逃走，六辛加乙虎猖狂。
请观四者是凶神， 百事逢之莫措手。丙加甲兮鸟跌穴， 甲加两兮龙返首。
只此二者是吉神，为事如意十八九。八门若遇开休生，诸事逢之总称情。
伤宜捕猎终须获，杜好邀遮及隐形。景上投书并破阵，惊能擒讼有声名。
若问死门何所主，只宜吊死与行刑。蓬任冲辅禽阳星，英药柱心阴宿名。
辅禽心星为上吉，冲任小吉未全亭。大不吉蓬药不堪使，小凶英柱不精明。
大不吉无气变为吉，小凶无气亦同之。吉宿更加能逢旺相，万举万全功必成。
若遇休囚并废没，劝君不必进前程。要识九星配五行，名随八卦考羲经。
坎莲星水离英火，中宫坤艮土为营，乾兑为金震巽木，旺相休因看重轻。
与我同行即为相，我生之月诚为旺。废于爸妈休于财，囚于鬼兮真不妄。
假令水宿号天蓬，相在初冬与仲冬，旺于正二休四五，其余仿此自研究。
急则从神缓从门，三五反复天道亭。十千加伏若加错，入库休囚吉事危。
十精为使用为贵，起官天乙用无遗。天目为客地为主，六甲推兮无差理。
劝君莫失此，洞彻九宫扶明主。宫制其门不为迫，门制其宫是迫雄。
天网四张无路走，一二网低有路通，三至四宫行入墓，八九高强任西东。
天网四张不可挡，此时用事有灾殃，若果有人独出者，立便身躺见而光，奇门象意反推法，事忙匍匐出门墙。假令立分丙辛日，事用围中另四张。
节气推移时候定，阴阳顺逆要精通。三元积数成六纪，天地未成有一理。
请观歌里精微诀，非是贤人莫传与。
奇门的演绎过程中，用八卦记录载入方位，用十天干隐其一，配九宫记录载入天象及地象之交错，用八门记录载入人事，用九星八神记录载入周围的环境。有时间，有空间，充分的展现出古代人们宇宙观的智力。
我们都懂人类的吉凶祸福与地球空间概念中的方向、日出日落、月圆月缺、春去秋来、密切相关;而日出日落春去秋来是宇宙星体随着时间变化的结果;一样的空间、方向，在不同的时
间里， 以宇宙观来看是截然不同的。
因此讲奇门遁甲是宇宙宏观的学问，有时间，有空间的观念，是一种探索或揭露时空动力所展现出的超时代学问。
奇门的现代功能及运用 由于奇门遁甲是一种时空交替的磁场表现，以前封建时代皇室用来来遣兵调将出奇制胜。如今我们则用来精密推算出某个时间的吉方。
当然，奇门遁甲产生于自然，因此，其理论功能没有可能超出自然。人们假如想借用奇门达到自我欲望中超自然的意图，是没有可能实现的。而作为对自然的认识工具，存在一定的价值。
另外，奇门遁甲用时盘来占卜精密推算事情更是出神入化，快速又准确。假如钻石的人能够掌握其中奥妙秘诀使用起来那是神奇非凡。当然，除了以上叙述之外奇门遁甲还有许多其他用途，端看使用者巧妙不同。李锦泉老师在破解邪病和测足等方面皆有极高的造诣。
依照起局方法的区别，奇门遁甲分为年家奇门，月家奇门，日家奇门，时家奇门，分家奇门等不同的形式。
依照对于中五宫的处理方法，是单独出来还是寄放到其他宫中，又能够为分排宫法和飞宫法。
其中，最常用的是时家奇门遁甲的排宫法。守旧的做法是:制做地，天，人，神四个圆盘，三奇六仪两副共十八个奇子。first of all将两副奇子依照局的规律排布在地盘和天盘之上。紧接着，依据时局的变化，转动天盘，人盘，八诈神盘。最后，依照局面进行局象剖析。
扩 资料:
《奇门遁甲》是我国古代术数著作，也是奇门、六王、太乙三大秘宝中的第1大秘传之术，为三式之首，最有理法，被叫作黄老道家最高层次的预测推算学，号称帝王之学/最高预测推算学，创始人为九天玄女，其本质是一门高等的天文物理学。
揭示了太阳系八大行星和地球磁场的效果情况。"奇"是指三奇，即乙、丙、丁， "门"是指八门即“开、休、生、伤、杜、景、死、惊"。
遁甲则指六甲旬首遁入六仪即“戊、己、庚、辛、王、癸"。《奇门遁甲》最初创立时，共有四千零九十六局，后改良为一千零八十局，到周朝时姜尚由于行军布阵的需要压缩为七十二局，汉代的张良得黄石公传授后，再次改革，成为此刻使用的阴遁九局、阳遁九局，共十八局。
由此可见《奇门遁甲》是我国古代许多代人共同钻石的结果，它蕴含有天文学、历法学、战争学、谋略学、哲学等。此刻《奇门遁甲》又通常来讲被人简称“奇门”、“奇门遁、"遁甲"。民间流传的俚语有“学会奇门遁，来人不用问。"当下奇门遁甲可以应用婚恋、工作、事业、风水、财运的预测推算、调理、破解和运筹等许多方面。
古文第1段： 其法先明戴九履一，细寻接气超神，八门配合九宫．九宫要 带三奇。年月日时要旺相，八门九宫须推移，离宫头面，干艮两足；肩耳在于坤巽，震兑左右胸襟，坎为阴肾，中为心腹。
刘恒注解解读:奇门遁甲九星
奇门遁甲以九星象天，八宫象地，八门象人，以构成“天人地”三才，天元定性质，人元定万事万物，地元定变化。刘恒老师讲，奇门局为“天人地”时空局，天盘象时间，地盘象物质，人盘象人类社会。时间以时辰执行为单位，物质以节气变化为根本，社会以人类行为为结果。
所以奇门遁甲起局必须以时辰为单位，时间+空间构成，从上古排列到现在。夏至为阳极一阴生，则起阴九局，冬至为阴极一阳生则起阳九局。到了节气，即便星局没有执行完，也必须换局，由于节气变化大于时间执行，亦即物质大于时间，人活在后天物质世界。
奇门预测学理论分为三部分，刘恒老师定义为：
其一，奇门遁甲起局，古时候有两种，一种是节气一到马上换新局，另一种是节气到了，而旧的局没有执行完，接着执行。至于其他起局方式纯属现代大师自创，没有道理不足才信；
其二，星盘解析，天盘九星与人盘八门+地盘八宫之间作用关系，天盘三奇六仪与地盘三奇六仪作用关系，九星与八门本身无有好恶概念，作用而生吉凶；
其三，八门与三奇六仪万事万物类象，万物类象其实是人类社会关系总称，其中还包括风水环境与健健康康方面。刘恒老师指出，九星定性质，八门定万事，八宫定变化，以下是刘老师关于奇门遁甲九星注解解读，课堂笔记整理，仅供参研学习。
奇门遁甲九星天心星、天任星、天禽星、天辅星为四吉星，天冲星，天蓬星、天芮星、天柱星，天英星。九星本身不具有吉凶性质，作用而有变化。
1。天蓬星原名阴袭大衍天蓬隐光右弼星，简称右弼星，与北方一宫坎卦相对应，阳星，五行属水。坎卦水与四季为三冬季节，至寒至冷而无形。刘恒注：天蓬星于人主智，于自然主能量 坎水主智，反之则为愚痴，天蓬星应吉则为智慧学识，应凶则为无智而愚。《西游记》中猪八戒愚痴呆傻正所谓坎水应凶而来，因而而被封为"天蓬元帅"，天蓬元帅与天蓬星源于一个理论名称，于修行代表着道、
刘恒注 ：天蓬星临宫，主能量，经验，学习，学堂，实力，修养声息
2。天芮星原名阳琮孚庆天芮洞明左辅星，简称左辅星，与西南方二宫坤卦相对应，阴星，五行属土。坤卦土应四季为长夏季节，为湿气流行而性阴。刘恒注：天芮星于人主包容，于自然主转化。在《西游记》中与白龙马对应，承载唐僧，于修行代表着转道，并且也代表菩萨与佛也是牛马变来的。
刘恒注 ：天芮星临宫，主机智，善变，多能，包容，承载，转化
3。天冲星原名凝华好化天突破军星，简称破军星，与东方三宫震卦相对应，阳星，五行属木。震卦沐应四季为春三月，为万物初始，催生万物，万物始生。刘恒注：天冲星于人主决断，于自然主生发之机。在《西游记》中与孙悟空对应，大师兄万事为先，于修行代表着行道。
刘恒注 ：天冲星临宫：主机敏，创业，势能，速度
4。天辅星原名大盖枢享天辅武曲纪星，武曲星，与东南四宫巽卦相对应，阳星，五行属木。巽卦木应四季为春三月，万物以动，刘恒注：天辅星于人主谋略，于自然主生长执行。它是天上的文曲星，与教化读书有关，性主仁爱，《西游记》中与孙悟空对应，机敏善断。
刘恒注 ：天辅星临宫：，出行、孕产、婚娶、修造，学习，合作。
5。天禽星原名玖庆刚儗天禽廉贞纲星，简称廉贞星，与中间位置五宫相对应，阳星，五行属土。土生万物。中宫土应在四季月，主节气转化，刘恒注：中宫是遁甲元帅值符所在之地，因为中宫只是个名词，而实际地球不存在所谓中宫，这个中宫本意代表整体地球本身，中宫土分阴阳，阳土寄到艮宫，太阳升起，以象阳；阴土寄到坤宫，太阳落下以象阴。天禽星则化为阳的天任星与阴的天芮星，天禽星本身不具有吉凶性质，随其所寄后天物质天芮星同吉凶。
6。天心星原名总承符允天心文曲纽星，简称文曲星，与四宫天辅文曲星相对，处西北六宫乾位，阳星，五行属金。刘恒注：天心星季节为秋季，万物更新，生机全无。天心星于人主责任，于自然主规律。《西游记》中代表沙僧，为成道者，代表僧团中的戒律。
刘恒注：天心星落宫，机智变化，领路人，调控，管束。
七、天柱星原名通玄须变天柱禄存贞星，简称禄存星，与西方七宫兑卦相对应，阴星，五行属金。与四季对应为秋季，万物以终结，正当金秋肃杀之时，喜杀伐，与毁折有关。刘恒天柱星于人为规范，于自然为规律。《西游记》当中沙僧为代表，沙僧接连杀害九次他师父金蝉子，唯有九个高僧的头颅飘起来，流沙河代表愚痴，高僧头颅代表智慧，沙僧代表万物所终。
刘恒注 ：天柱星临宫，权力，杀伐，统御，驾驭，终结，官司。
八、天任星原名英明集华天任星，简称英明星，与东宫艮卦相对应，阳星，五行属土。万物以土为本体，艮土寄宫为太阳升起之方。天任星于人代表包容，于自然代表万物更迭。《西游记》中代表白龙马，成为唐僧，孙悟空，猪八戒，沙僧的形体代表，为转道者，并且兼具师徒五人的性质，万物以土为本，为行道之基，土主诚，诚为五常之本，百行之源。
刘恒注 ：天任星落宫，包容，承载，转化，实体，事物本体，交换
九、天英星原名照冲勋令天英贪狼星，简称贪狼星，与南方九宫离卦相对应，阴星，五行属火。天英星居后天离宫之位，离火以散之，万物以显明，于人则为理想，于社会则为文明，于自然则为万物发散。《西游记》当中代表唐僧，为布道者，主佛法能突显万法，为终极果位。
刘恒注 ：天英星临宫，主升迁贬谪，文明礼仪，境界层次。
关于天盘九星与人的品德性格因为九星代表天时，而人的品德性格在内缘为数世习气秉性所致，在外缘则为爸爸与妈妈秉性综合，人所谓"江山易改，秉性难移"，秉性为累生数世的积习所形成，极难拔除，因此我们只能去习性，化秉性，圆满天性。因此在测人事时，常常以所临九星的性质，来推测断定人的外在性格特征。
关于天盘九星的旺相休囚废九星的旺相休囚与五行的旺相休囚不一致。刘恒老师讲九星旺弱规定：“我生之月诚为旺，与我同行即为相，废于爸妈休于财，囚于鬼兮真不妄”我生之月最旺，与我五行一样的月份为相次旺、，月建五行生助俺的时候为废，我克月建五行时为休，月建五行克我时为囚。为啥这样呢?由于九星是在天上执行的九个星体，它们本身其实也就是说无所谓旺相休囚。正如太阳、地球、月亮本身一样，无所谓旺相休囚，它们年复一年、日复一日地在宇宙空间执行。
对奇门遁甲刚入门的人有啥建议或者推荐吗?
很兴奋能为你提供帮助
学习奇门遁甲有好几种方法，可以自学，可以参与培训，也可以拜师，但每一种都有着自己的有益之处和弊端。
自己看书自学的，未必看得懂、学得会、理得透。如若是自学最好从现在的人著作的奇门书籍入手再慢慢接触奇门典籍，打比方说先看张志春的《神奇之门》，对奇门有个全面的了解再关系到奇门古籍。自学的有益之处就是可以 使用较少的时间、较少的支出来确认自己是不是有学习奇门的潜质。
花钱去参与奇门培训的。目前奇门培训的收费普遍都是七八千、上万，培训费高不说假如还没能学到真真正正有价值的知识，那么这样就得不偿失了。特别是此刻培训届的老师水平良莠不齐，参与了培训偶尔听到的还不如自己看书听到的多，更有甚者只是编凑一些市面常常见到的知识就会开始做培训。但是要是遇见一些还可以的培训老师，那也是可以节省许多自学时间，更快入门。
想要拜师学习奇门遁甲的。重点是能否拜到明师还是一个大问题，不要把明师认为是名师，名气高的不代表水平高，再有此刻许多厉害的奇门先生都一点一点的隐下去了，想拜他们为师只可以看各自缘份。假如真有这个缘份，那只能恭喜你了。
但是让一些奇门爱好者一上来就花钱参与培训显然他们也不一定就愿意，拼缘份寻得一明师那么这样就更难了，所以许多人都是会优先选择通过自学的方式接触奇门遁甲。
怎样通过自学来使自己踏入奇门的大门，这便是一个比较考验人的事情了。这不是自己买几本书回家抱头啃就能学会的，需要掌握一定的方式方法。
first of all需要先确定自己是要学习转盘奇门、飞盘奇门还是阴盘奇门，紧接着再搜集学习资料，而且是要搜集一些现在的人所出的书或者曾经的培训视频资料，以便更佳地理解知识。
自学转盘奇门遁甲的话可以 使用幺学声老师的学习资料，教材为：不吹牛第1届奇门预测培训班资料汇编，里面有许多该老师的预测推算经验以及一些测算实例，讲解的也很到位，以此入门转盘奇门足以，用心学习想不入门都难。
阴盘奇门遁甲的实在没接触，不懂，没办法告诉怎样自学。
因为自己是主学飞盘奇门遁甲的，所以对此会了解得多一些。目前可以找到的相对较好的学习资料有宋奇鸿老师的五元通圣、灵曦子老师以及隋国明老师的鸣法奇门体系。其中宋奇鸿老师的五元通圣体系以六亲作为判断标准，需要记忆背诵的基础知识也是极少的，准确率又高，因此在不明确自己是要学习转盘、阴盘还是飞盘奇门遁甲之前，宋奇鸿老师的体系算是最特别适合新手入门的了。
当然只看现在的人的资料是远远不够的，入门后就应该要开始进一步钻研奇门古籍。
无论是学习转盘、阴盘还是飞盘奇门，阴阳五行、天干地支、九宫八卦、九星八门九神等基础知识都是要学的，所以《五行大义》《河洛精蕴》是务 必要备的，再有《御定奇门宝鉴》也是务必要有的，这本书可以说目前所有奇门古籍里面算是最经典也是有着最多秘辛的一本古籍了。
至于其他别的古籍，到时候可以依据自己所学的体系再进行选择。
我国古代的那些奇异之书此刻在什么地方去了呢?
在战乱中失传了失传的书中最有分量的可那要算《乐经》了，本来是四书六经，由于没了它，因此叫四书五经了。 其他有名的如《连山》 《归藏》这两本和《周易》合称三易，三合一就是完整的易经。 《吴子》，战国名将吴起的兵法，如今的《吴子》是汉朝人的托名之作，原文大多失传。 华佗的医书，在断头前想请狱卒帮他将之流传于世，可惜狱卒胆小，华佗只能将它付之一炬，很遗憾，那么好的东西失传了。三坟，五典，八索，九丘 上古的文献，春秋时还在。今文尚书诸篇。夏侯阳算经，算经十书之一。山海图经，图的部分失传，唯存经文。五经异义、淮南鸿烈解诂 许慎著作。石氏星经 战国天文学著作，汉朝后失传。法经 战国时代魏国李悝制定的法典。剑经 明朝将领俞大猷所编。《鲁班书》是我国古代一本奇异之书。据传为圣人鲁班所作，上册是整人的法术，下册是解法和一些医疗法术。但除了医疗用法术外，其他法术都没有写明明确的练习方法，而只有和符。 据说学了鲁班书要“缺一门”，鳏、寡、孤、独、残任选一样，由修行时候开始选择……于是，《鲁班书》获得另一名——《缺一门》。《奇门遁甲》是中国人民的精典著作，也是奇门、六壬、太乙三大秘宝中的第1大秘传之术，是易经最高层次的预测推算学，号称帝王之学，又为夺天地造化之学现已失传毁于战火毁于乾隆编四库全书毁于文革破四旧被埋入坟墓被抢出国外被个人收藏，秘不示人还没被发现望采纳
为啥在诸葛亮去世后，八阵图就失传了呢?
战乱频发的三国时期，曾发生过很多战役，夷陵之战是其中最为著名的战役之一，最终以蜀汉的失败而告终。此战中蜀军破耗巨大，差点就落得个全军覆没的下场，在将士的誓死保护下，刘备狼狈不堪地逃回走，但东吴的将领陆逊，亲自率军追击，准备借此机会干掉刘备。
在此危难之际，诸葛亮的八阵图困住了陆逊的几万大军，使得刘备有时间逃入白帝城，要不然后果不堪设想。据记录载入，当年诸葛亮入川的时刻，内心有一种深深的不安，固然没有算出这种不安的来历起源，为了以防万一，他就在距离夔关的不远处，布下了常人难以化解的八阵图。
八阵图不但名字听起来霸气十足，其阵法也是相当的精妙，是诸葛亮依照奇门之术所布，据说可以抵挡十万大军，堪称古时候不可多得的作战阵法，也展现了诸葛亮过人的才能。唐朝名将李靖曾对八阵图做出过解释：“大阵包小阵，大营包小营，隅落钩连，曲折相对。”
在入阵之前，陆逊隐约感觉有些不对劲，当他仅看见一堆乱石后，其实没有放在心上，甚至狂笑道：“此为惑人之术耳，有何益焉！！！”另外，陆逊觉得自己带着几万精兵，没有可能出现什么意外，加上他急着追击逃跑的刘备，也就没想那样多，带着部落就进入了八阵图之中。
令众人震惊的是，刚才还风平浪静，转眼间就狂风大作，犹如被大军所包围，而且还可以听到战场厮杀的声音。此时陆逊内心十分恐惧，对诸葛亮佩服的不行，如今仅有一个想法，就是尽快带兵离开此地。尽管陆逊的军事才能很高，但他对奇门之术一窍不通，更化解不了八阵图，找未到经常提到的“生门”。
许久之后，陆逊依旧没能走出阵，随着八阵图的变化，陆逊的肠子都悔青了，早就已经知道就不冒然踏入八阵图当中。就在他非常着急的时刻，一位仙风道骨的老人来到阵中，笑着对陆逊说道：“将军是否想离开此阵？”陆逊心想：“你不是废话吗，我早就想离开了，却连门都找未到，这个老头不会是来看我笑话的吧？或者是诸葛亮故意安排的。”
但陆逊其实没有这么说，而是恭敬地说道：“还望您能引路。”老头不是别人，正所谓诸葛亮的岳父黄承彦，他是东汉著名的隐士，具有深不可测的能力，把陆逊等人从生门带出。究竟黄承彦为啥呢要帮助陆逊呢？他自己这样解释道：“老夫平生好善，不忍将军陷没于此，故特自生门引出也。”
别小看了诸葛亮用乱石布下的八阵图，就连黄承彦如此的牛人，也只是勉强找到生门，假如让他摆下如此的阵法，他当然是做未到的。自从诸葛亮去世后，再也无人够运用八阵图，久而久之就失传了。关于八阵图失传的缘故，黄承彦只用了一句话，就道出了真相，他对陆逊说：“八阵图变化无穷，不能学也。”
由于诸葛亮在本人死之前把图给藏起来了，因此在诸葛亮死后就已经失传了。由于诸葛亮没有把八阵图传下来，后来无人会使用八阵图了。