神煞太岁有什么含义啊太岁生肖犯太岁(60甲子太岁)
何谓太岁?
奇特肉团 化解太岁之谜(图) 中国有句俗话，叫做太岁头上动土。此句话之义呢就是用鸡蛋碰石头，比喻触犯那些超出自己能力之外的人和事。此句话我们经常听说，不过我们并不晓得出自哪里，可是，太岁究竟有没有？假如有的话，它又长成什么样子？恐怕就更无人说清楚了。不过在10多年前，在陕西周至县发现了一个不明生物体，当地人都把它说成是太岁出世。那么这个不明生物体是传说中的太岁吗？ 1992年8月22日，陕西周至县农民吴凤莲和儿子杜战盟到渭河边上去打捞因山洪暴发而冲入河中的浮柴， 采访 吴凤莲：俺们这没有柴火烧，只要河里一发水，河里就从山里飘下来树枝，我们就到河里去捞柴火烧。 上午9时许，他们突然看到湍急的河水中有一大块黑乎乎的东西，儿子杜战盟跳入齐腰深的水中一把抱住此物，将其拖到岸边，将它放在沙滩上仔细察看和触摸。 采访：吴凤莲 大约就是圆的，长长扁形的，黄黄的似乎牛身上的皮，就那样子，端起来就好像河里的鹅卵石。那个时候我把它当成是牛腿上的一块肉，在泥里水里不敢动，我拿脚踏。 因为渭河经常发大水，有时就从上游冲下死牛死猪等动物尸体，开始的这次发现其实没有引起吴凤莲母子的注意和提防。因此她们没有把发现的不明物拿回了家。不过过了三四天，吴凤莲改变了主意。原来在村里人们经常把动物的死尸，埋到地里当肥料使用。吴凤莲觉得那个肉团可以拿回来埋到自己地里。于是决定再去看看。然而不料那里的景象叫他们大吃一惊。 采访 吴凤莲：后来时间久了，水落下去了，在干河滩上搁着，已经隔着四天了，三天以内河的死鱼就已经生虫了，那个东西旁边光溜溜的，哪些东西都没有。 看见这东西在三伏天里既没有烂掉也没有招蚊虫，吴凤莲母子觉得这个肉团有点奇特。因而她们把东西搬回来以后，其实没有把它埋到地里，而是把它洗干净以后，放到一口大铁锅里。一个星期以后，令人不料的事情再次发生了。 采访 吴凤莲：（一个星期以后）， 发现它大了，有一部分人就猜想它可能长，这是个活物，大小据我来看，周围一圈大了两寸。 据吴凤莲回忆，那个时候刚搬回来的时刻她们称的重量是20多公斤，这次称过以后，发现长到了35公斤。几天时间居然长了10多公斤。看来他是块活肉。那么这究竟是个哪些东西，既然已经是肉的话，能否吃呢？ 采访 吴凤莲：我拿了刀子割开了它 ，一割，一看里面，像是白肉，我跟俺的孩子说：这怎么像肉一样。我和我孩子一商量，割了一块，放到炉子上熬。割了一块肉，有二两重，倒了一瓢子水，熬了一个多小时，就熬化了，提起来就好像面糊糊，是粘稠的。孩子搁点糖，喝了紧接着就对俺说没有啥味道，我说没有啥味道，就没有啥坏处，只有好处，要是有坏处，人心里就发恶心，这个可没有。 据吴凤莲介绍，后来他们在食用了“肉团”后的几天时间里，都神清气爽、全身上下有使不完的劲。并且，在蚊蝇多如牛毛的三伏天，放置这个“肉团”的屋子里一个蚊蝇也没有。没过几天，吴风莲家发现宝物的消息传遍了当地。很多村民都来割肉。其中有个村民切下来100克重的一块，不料几天时间就长了一倍。更为怪异的是这个“肉团”原来割下来几块肉的地方没过几天便又重新长好。有的人就论这是传说中的太岁，谁吃了就能够延年益寿永远不死。那么这个肉团究竟是一个怎样的生物体，它是否是传说中的太岁呢? 陕西周至县发现不明生物体的消息，在很短的时间里迅速传开，很多新闻媒体进行了大量报道。而这几个报道也挑起了西安一些科研机构和院校的注重和重视。 采访 西北大学生物系教授杨兴中：由于当地村民传说这便是太岁，由于太岁一直就是一个带有色的一个东西，紧接着样式不一的说法许多许多。造成的作用与影响是特别大，江湖上打电话的，各界打电话的，问询的人特别多，因此在这样的状况下，(西安)市科委指示西北大学尽快拿出科学结论来。 1992年9月的一天，西北大学生物系教授杨兴中受命前往吴风莲家进行科学调查。 采访 西北大学生物系教授杨兴中：由于系上那个时候给我交代说是发现了一个动物，不过我去了以后依据这个动物的特性一看，没头，没身子，那个时候的形态它是一个近似椭圆形的，中间比较厚，边缘比较薄的，这样的一个椭圆形的一个东西，表面带有褐色，紧接着腹侧带了一些纯白色，那个时候用水一拍就跟肥猪肉差不多的类型感觉，所以那个时候我们非常吃惊，不晓得这东西究竟是哪些东西，不过依据外形，依据形态结构，那个时候首先判定这有或许是一个生物，有或许是一个生物，不过到底是不是，所以那个时候我提出来必须得做一个，就是说得取一点材料，带回我们生物系得做一些实验， 因为那个时候在现场无法判定这个生物体的种类特性，所以杨兴中在征得吴凤莲的同意后，从肉团上切割了一块当作实验材料，马上赶回西北大学进行科学鉴定。 采访 西北大学生物系教授杨兴中：first of all是还是不是一个生物，那么从它的一个生命的特点再来做判断，假如是生物的东西，就有细胞结构，那么这个细胞通过细胞的结构以后，就能够判定你是植物，还是动物，还是其他别的东西。 经过对这个不明生物体细胞学的鉴定，发现它具有完整的细胞结构。这就证明它的的确确是一个生物体。可是它在很短的时间里迅速变大，是由于它自己一身生长的原因，还是像死去的生物死尸一样在水里泡大的呢？ 采访 西北大学生物系教授杨兴中：在实验室简单测了一下呼吸的指标，通过仪器测了以后，这东西有呼吸作用，就是产生的二氧化碳，通过二氧化碳直接测定，就印证了它有一个代谢过程，有二氧化碳的产生，那么这样就证明它是活的。 采访 西北大学生物系教授董兆麟：它繁殖的很快，它没有鼻子，没有眼睛，啥都没有，它就那么一块肉，肉呢，它是死的，放了三天以后它就发臭了，可是它不发臭，所以认为它是一种活的生物体，不过这个生物体当前的话，人们在整个生物界又不晓得它是哪些东西，没有对它进行鉴定。 固然科学实验证明这个肉团是一个活的生物体，不过因为没有一个确切的讲法，江湖上关于太岁的传说愈演愈烈。 采访 西北大学生物系教授杨兴中：太岁这个词，在农村里面一直是源远流长的，一直有这个太岁这一说，所以一旦土里头挖出一个肉乎乎的一团的这东西，老百姓一致认为是太岁。从我小的时刻人们就论，老人经常给我讲这几个事情，讲过去谁家盖房屋的时候，挖地的时刻挖了个太岁，从此那一家就败落了，还有死人的，什么情况什么情况，因此这个在关中这一带老百姓广为流传的一个事情，所以一旦河里挖出这样的一个怪怪的，像个肉，又不腐烂没有任何味道东西，他们首要印象或许是太岁。 据中国一些辞书的解释，太岁是古时候民间对木星的一个别称，木星它每12年要围绕太阳转一圈，它每年有一个位置，地下相相应的就有一个太岁出现。民间传说盖房子兴土木的时刻门不能正对着它在天上的星位。不然地上的太岁就会动怒。久而久之就显现了“太岁头上不能动土“的讲法。假如依照民间的讲法，人们对太岁是十分避讳的，不过为啥又把它与永远不死联系在一起呢？ 其实也就是说在咱们国家几千年前的古籍《山海经》中就有关于太岁的记录载入。在<山海经>中太岁也被叫作 “视肉”、“聚肉”、“肉芝”。你看都带个肉字，说明可以食用。据《山海经》记录载入，“视肉”最早是作为古时候帝王生前喜欢食用的物品出此刻古帝陵前的。具有 “食之尽，寻复更生如故”，“食一片复一片” 的特征，总之吃一片，它自己可以再次生长，这和陕西周至发现的“不明生物体”好像一样，具有自生自长的能力。至于吃了以后永远不死延年益寿的讲法，明代医学家李时珍在《本草纲目》中确有记录载入。在《本草纲目》中李时珍把它叫做肉芝收入“菜”部“芝”类，与我们此刻见到的灵芝，并称为“本经上品”。《本草纲目》里还列举了几部以“芝”为主的药方，说明对一些疑难病症有着特殊疗效，其共同的特征是：“久食，轻身不老，延年神仙。而且因为它具有自生自长的特征，显得更加珍贵。所以历代帝王都千方百计去寻找它，其中据说古时候帝王将相寻找肉灵芝的故事，以秦始皇派遣徐福率领三千童男童女找药最为著名。 据《史记·秦本记》记录载入：秦始皇统一六国后作为一国之君的皇帝，听说东方有一种仙药，食用来后能永远不死得道成为神仙，于是在秦二十八年亲自率将东行寻找仙药，他来到了山东省的琅琊镇，寻访到了非常出名的方士名医徐福，命为其寻找到永远不死的仙药，并赐给徐福大量的人力、物力。徐福随即率五百童男童女东行，来到了山东蓬莱寻找仙药不成。于是徐福又修造船只率三千童男童女东渡扶桑，到达了古时候瀛洲、方丈亦即如今的日本列岛一带继续寻找仙药。据说秦始皇让徐福寻找的仙药当中就有肉灵芝。然而两千多年过去了，徐福和他的寻找船队消失在历史长河里，而它梦寐以求的仙药也化为了历史传说。不过在陕西周至县发现的这个不明生物体，却再次把人们与肉灵芝联系在了一起。 采访 陕西省中医研究院 副院长 米家烈：古时候的肉灵芝上面的描述呢，本草纲目上它描述的比较详细一些，我去看的时刻 它的形状就是像描述的，它的这个黄的像紫金，这个切起来就好像一块肉，那个紫金你看似就好像那个紫金颜色又发黄又紫。并且，它的外圈上还有，一圈一圈似乎在那个增生，一圈一圈的在那里发展，发育这个过程中留下的一个痕迹都比较很清楚，那个手摸到上头光光的，而且摸下来还一点黏度感，就像咱们那种椒盐蛋白那个在上面出现的类型现象，感觉到无比的宝贵，我也没敢用手很有劲的去摸，就轻轻地看了一下我感觉到这是一个宝贝，我可以断定地说它就是肉灵芝。 米家烈的讲法源自《本草纲目》对肉灵芝的描述。据《本草纲目》记录载入“肉芝状如肉，乃生物也。白者如截肪，黄者如紫金，皆光明洞彻如坚冰也。”这几个描述好像与陕西周至所发现的不明生物体的特点非常相似。再加上它自我生长迅速的特征，不得不令人怀疑它是否就真的是传说中的肉灵芝？ 在随后的几年时间里，这个不明生物体，在各地进行了公开展出。因为人们纷纷传闻这便是古书上记录载入的太岁肉灵芝，观看的游人络绎不绝。就连在海洋生物研究方面有着很深造诣的日本天皇明仁，在得知此生物体发现的消息后，特地参观了这个“不明生物体”，并称它为：“稀有的宝物”。 为了判定陕西周至发现的这个不明生物体是否就是传说的肉灵芝，杨兴中对这个不明生物体又进行了进一步钻研。通过近一个月的紧张科学观察，杨兴中发现这个生物体具有两根鞭毛 结构的游动细胞，并可看见游动细胞鞭毛的一端无选择性的摄取食物颗粒。依据这个特点，杨兴中确定， 这个不明生物体的身份，是一种生命演变过程中介于原始菌类向植物动物演变过程中的粘菌复合体。 其他地方固然这个粘菌的普遍存在，不过这么大的复合体而言，这又是第1次发现，由于那个时候我们研究完了之后，形式一个初步结论就是说它是处于原生动物和植物之间的过度类型，这本身就是说明了它在生物界里面进化方面的一个奇特性，所以那个时候价值展现的还算大一些，因此就挑起了许多学者的一些关注吧，科学界的一些关注，特别是像那个时候在日本先皇参观了以后，他是一个海洋生物家，他参观完了说了一句话，说这是生物学界的一大发现，这个价值初步肯定的。 依据杨兴中他们的结论，这个不明生物体是一种生命演变过程中介于原始菌类向植物动物演变过程中的粘菌复合体。这个结论说明了什么呢？你看这是一株植物，这是一个动物，这是一株真菌，它们皆有着共同的祖先。它们是由几十亿年前一种原始的鞭毛单细胞生物进化而来。这种生物叫做原生质生物，是生命的原始状态。原生质生物生活在水中能够游动，它既可以像动物一样通过吞噬其他别的生物生活，也可以像植物一样通过光合作用生活。前一种叫异样功能，后一种叫自养功能。后来随着演化按两个方面发生分化：一部分原生质生物自养功能加强，运动功能退化，进化到单细胞绿藻由之发展壮大成植物界。另一部分原生质生物运动功能和异养功能加强，自养功能退化进化到单细胞原生动物，由之进展到动物界。这个粘菌复合体，它的细胞结构和原始的鞭毛细胞的结构非常相似，不同的是这种细胞不含光合色素，按《生命起源及进化谱系图》剖析，它的具体位置应在菌、（藻）类植物和原生动物之间。总之处于生命演化的一个岔道口上，左拐呢就会进展到植物界，右拐呢就会向动物界发展，原地不动就成为了像蘑菇灵芝相同的真菌类。因为非常少见，一直是生物演化钻石的一个盲点，所以它对硕士命演变过程十分有意义。 不过这个大型粘菌复合体是否具有像人传说的延年益寿的功能呢？为了进一步揭开里面的秘密，杨兴中进一步观察了它的物质结构。他发现这个大型粘菌复合体体内含有将近50%的蛋白质和核酸，这几个物质对提高人体的免疫力十分有用处。而且有时在它表面会形成一种类似塑料薄膜相同的物质。那么这个薄膜，并且在手上捻就是光光的，黏黏的类型感觉，起码是一种多糖类的物质，可以包含多糖类，那么这个多糖类，这个在免疫这方面有特别大的效果，就是至少代表一种药物开发，或者保健品开发，它这个假如进入人体以后，可以激活人体的免疫系统，增强你的免疫功能，那么这个从一个侧面来说，那么这样就达到了一个保健的效果，因此还是有一定道理，至于里面含有其他物质，这个没测量。 不过对于这个大型粘菌复合体，为啥可以快速的生长，它生长的具体环境是啥样，它的年龄有多大，是否真的具有可以开发的利用价值，杨兴中介绍因为那个时候只不过是做了一个初步的研究，这几个未解之谜没有揭开。所以它认为这是一个非常遗憾的事情。至于它是还是不是古书上描写的肉灵芝，他不敢肯定。然而就在事隔12年以后，他听到人说又有人，在黄河边上拣到了一个与《本草纲目》记录载入更加相像的肉团，因而他马上到收藏者张安君家进行调查寻访。 依据了解，这个不明生物体是张安君在2004年9月从黄河边上的一个农民手里收购的。 而通过对这个不明生物体的外观观察，杨兴中认为它比1992年周至县发现的那个粘菌复合体，更像传说中的肉灵芝。 杨兴中：《本草纲目》里面曾经此句话说，就是肉汁状如肉，那么这样说的话在这个里面外形展现在好多的纹理上，和边上一些肌肉束的一些结构上这个是符合的，《本草纲目》曾经对颜色记录载入，其中里面有这么一句话，就是“黄者如紫金”，那么这个也可以从表面的颜色上有能够展现出来，另外还有一句话“动辄如尖兵”指的是内部结构，那这里面断层上我们可也可以看出非常白的一些结构，这个也是符合《本草纲目》里面的记录载入，另外《山海经》里面的记录载入有这么一句话“与彼马勃，颇相仿佛”，就是说跟一个扭曲的马脖一样，这个从整体上来看，这个从扭曲的，而且外表上像马皮肤差不多这种结构，那么这个依据《山海经》的记录载入又很相似，所以从这两个古籍记录载入，以及咱们此刻看见的这样的状况来看，它是一个菌类或许是没有多大问题的。并且是在纯自然的状况下自然生长出来的，不过此刻究竟它是一个什么样一个具体的菌种，就是一种怎样的物种，必须经过严密的科学实验和一些细致的工作，才可得出一个比较科学的结论来，就是说这个结论说，不过可能预言这东西的价值，展现的学术价值，展现其他方面的价值也是特别高的，由于它比较少见。 固然只从外观进行了鉴定，不过杨兴中认为这个菌体与1992年周至县发现的那个粘菌复合体不管从外部形态和内部结构皆有很大的区别，可以说这个肉感更强，更接近于动物。那么它是还是不是也是粘菌复合体，他觉得必须在进行更严密的技术鉴定后，才可得出一个比较科学的结论。同时杨兴中认为假如第1个肉团出现是偶然的，那么再次出现的这个肉团就证明这几个都是自然界的产物，而不是传说中的神明。他希望这一次能够进行更加深入的研究，从而最终通过科学的手段，揭开太岁和肉灵芝的不解之谜中国有句俗话，叫做太岁头上动土。此句话之义呢就是用鸡蛋碰石头，比喻触犯那些超出自己能力之外的人和事。此句话我们经常听说，不过我们并不晓得出自哪里，可是，太岁究竟有没有？假如有的话，它又长成什么样子？恐怕就更无人说清楚了。不过在10多年前，在陕西周至县发现了一个不明生物体，当地人都把它说成是太岁出世。那么这个不明生物体是传说中的太岁吗？ 1992年8月22日，陕西周至县农民吴凤莲和儿子杜战盟到渭河边上去打捞因山洪暴发而冲入河中的浮柴， 采访 吴凤莲：俺们这没有柴火烧，只要河里一发水，河里就从山里飘下来树枝，我们就到河里去捞柴火烧。 上午9时许，他们突然看到湍急的河水中有一大块黑乎乎的东西，儿子杜战盟跳入齐腰深的水中一把抱住此物，将其拖到岸边，将它放在沙滩上仔细察看和触摸。 采访：吴凤莲 大约就是圆的，长长扁形的，黄黄的似乎牛身上的皮，就那样子，端起来就好像河里的鹅卵石。那个时候我把它当成是牛腿上的一块肉，在泥里水里不敢动，我拿脚踏。 因为渭河经常发大水，有时就从上游冲下死牛死猪等动物尸体，开始的这次发现其实没有引起吴凤莲母子的注意和提防。因此她们没有把发现的不明物拿回了家。不过过了三四天，吴凤莲改变了主意。原来在村里人们经常把动物的死尸，埋到地里当肥料使用。吴凤莲觉得那个肉团可以拿回来埋到自己地里。于是决定再去看看。然而不料那里的景象叫他们大吃一惊。 采访 吴凤莲：后来时间久了，水落下去了，在干河滩上搁着，已经隔着四天了，三天以内河的死鱼就已经生虫了，那个东西旁边光溜溜的，哪些东西都没有。 看见这东西在三伏天里既没有烂掉也没有招蚊虫，吴凤莲母子觉得这个肉团有点奇特。因而她们把东西搬回来以后，其实没有把它埋到地里，而是把它洗干净以后，放到一口大铁锅里。一个星期以后，令人不料的事情再次发生了。 采访 吴凤莲：（一个星期以后）， 发现它大了，有一部分人就猜想它可能长，这是个活物，大小据我来看，周围一圈大了两寸。 据吴凤莲回忆，那个时候刚搬回来的时刻她们称的重量是20多公斤，这次称过以后，发现长到了35公斤。几天时间居然长了10多公斤。看来他是块活肉。那么这究竟是个哪些东西，既然已经是肉的话，能否吃呢？ 采访 吴凤莲：我拿了刀子割开了它 ，一割，一看里面，像是白肉，我跟俺的孩子说：这怎么像肉一样。我和我孩子一商量，割了一块，放到炉子上熬。割了一块肉，有二两重，倒了一瓢子水，熬了一个多小时，就熬化了，提起来就好像面糊糊，是粘稠的。孩子搁点糖，喝了紧接着就对俺说没有啥味道，我说没有啥味道，就没有啥坏处，只有好处，要是有坏处，人心里就发恶心，这个可没有。 据吴凤莲介绍，后来他们在食用了“肉团”后的几天时间里，都神清气爽、全身上下有使不完的劲。并且，在蚊蝇多如牛毛的三伏天，放置这个“肉团”的屋子里一个蚊蝇也没有。没过几天，吴风莲家发现宝物的消息传遍了当地。很多村民都来割肉。其中有个村民切下来100克重的一块，不料几天时间就长了一倍。更为怪异的是这个“肉团”原来割下来几块肉的地方没过几天便又重新长好。有的人就论这是传说中的太岁，谁吃了就能够延年益寿永远不死。那么这个肉团究竟是一个怎样的生物体，它是否是传说中的太岁呢? 陕西周至县发现不明生物体的消息，在很短的时间里迅速传开，很多新闻媒体进行了大量报道。而这几个报道也挑起了西安一些科研机构和院校的注重和重视。 采访 西北大学生物系教授杨兴中：由于当地村民传说这便是太岁，由于太岁一直就是一个带有色的一个东西，紧接着样式不一的说法许多许多。造成的作用与影响是特别大，江湖上打电话的，各界打电话的，问询的人特别多，因此在这样的状况下，(西安)市科委指示西北大学尽快拿出科学结论来。 1992年9月的一天，西北大学生物系教授杨兴中受命前往吴风莲家进行科学调查。 采访 西北大学生物系教授杨兴中：由于系上那个时候给我交代说是发现了一个动物，不过我去了以后依据这个动物的特性一看，没头，没身子，那个时候的形态它是一个近似椭圆形的，中间比较厚，边缘比较薄的，这样的一个椭圆形的一个东西，表面带有褐色，紧接着腹侧带了一些纯白色，那个时候用水一拍就跟肥猪肉差不多的类型感觉，所以那个时候我们非常吃惊，不晓得这东西究竟是哪些东西，不过依据外形，依据形态结构，那个时候首先判定这有或许是一个生物，有或许是一个生物，不过到底是不是，所以那个时候我提出来必须得做一个，就是说得取一点材料，带回我们生物系得做一些实验， 因为那个时候在现场无法判定这个生物体的种类特性，所以杨兴中在征得吴凤莲的同意后，从肉团上切割了一块当作实验材料，马上赶回西北大学进行科学鉴定。 采访 西北大学生物系教授杨兴中：first of all是还是不是一个生物，那么从它的一个生命的特点再来做判断，假如是生物的东西，就有细胞结构，那么这个细胞通过细胞的结构以后，就能够判定你是植物，还是动物，还是其他别的东西。 经过对这个不明生物体细胞学的鉴定，发现它具有完整的细胞结构。这就证明它的的确确是一个生物体。可是它在很短的时间里迅速变大，是由于它自己一身生长的原因，还是像死去的生物死尸一样在水里泡大的呢？ 采访 西北大学生物系教授杨兴中：在实验室简单测了一下呼吸的指标，通过仪器测了以后，这东西有呼吸作用，就是产生的二氧化碳，通过二氧化碳直接测定，就印证了它有一个代谢过程，有二氧化碳的产生，那么这样就证明它是活的。 采访 西北大学生物系教授董兆麟：它繁殖的很快，它没有鼻子，没有眼睛，啥都没有，它就那么一块肉，肉呢，它是死的，放了三天以后它就发臭了，可是它不发臭，所以认为它是一种活的生物体，不过这个生物体当前的话，人们在整个生物界又不晓得它是哪些东西，没有对它进行鉴定。 固然科学实验证明这个肉团是一个活的生物体，不过因为没有一个确切的讲法，江湖上关于太岁的传说愈演愈烈。 采访 西北大学生物系教授杨兴中：太岁这个词，在农村里面一直是源远流长的，一直有这个太岁这一说，所以一旦土里头挖出一个肉乎乎的一团的这东西，老百姓一致认为是太岁。从我小的时刻人们就论，老人经常给我讲这几个事情，讲过去谁家盖房屋的时候，挖地的时刻挖了个太岁，从此那一家就败落了，还有死人的，什么情况什么情况，因此这个在关中这一带老百姓广为流传的一个事情，所以一旦河里挖出这样的一个怪怪的，像个肉，又不腐烂没有任何味道东西，他们首要印象或许是太岁。 据中国一些辞书的解释，太岁是古时候民间对木星的一个别称，木星它每12年要围绕太阳转一圈，它每年有一个位置，地下相相应的就有一个太岁出现。民间传说盖房子兴土木的时刻门不能正对着它在天上的星位。不然地上的太岁就会动怒。久而久之就显现了“太岁头上不能动土“的讲法。假如依照民间的讲法，人们对太岁是十分避讳的，不过为啥又把它与永远不死联系在一起呢？ 其实也就是说在咱们国家几千年前的古籍《山海经》中就有关于太岁的记录载入。在<山海经>中太岁也被叫作 “视肉”、“聚肉”、“肉芝”。你看都带个肉字，说明可以食用。据《山海经》记录载入，“视肉”最早是作为古时候帝王生前喜欢食用的物品出此刻古帝陵前的。具有 “食之尽，寻复更生如故”，“食一片复一片” 的特征，总之吃一片，它自己可以再次生长，这和陕西周至发现的“不明生物体”好像一样，具有自生自长的能力。至于吃了以后永远不死延年益寿的讲法，明代医学家李时珍在《本草纲目》中确有记录载入。在《本草纲目》中李时珍把它叫做肉芝收入“菜”部“芝”类，与我们此刻见到的灵芝，并称为“本经上品”。《本草纲目》里还列举了几部以“芝”为主的药方，说明对一些疑难病症有着特殊疗效，其共同的特征是：“久食，轻身不老，延年神仙。而且因为它具有自生自长的特征，显得更加珍贵。所以历代帝王都千方百计去寻找它，其中据说古时候帝王将相寻找肉灵芝的故事，以秦始皇派遣徐福率领三千童男童女找药最为著名。 据《史记·秦本记》记录载入：秦始皇统一六国后作为一国之君的皇帝，听说东方有一种仙药，食用来后能永远不死得道成为神仙，于是在秦二十八年亲自率将东行寻找仙药，他来到了山东省的琅琊镇，寻访到了非常出名的方士名医徐福，命为其寻找到永远不死的仙药，并赐给徐福大量的人力、物力。徐福随即率五百童男童女东行，来到了山东蓬莱寻找仙药不成。于是徐福又修造船只率三千童男童女东渡扶桑，到达了古时候瀛洲、方丈亦即如今的日本列岛一带继续寻找仙药。据说秦始皇让徐福寻找的仙药当中就有肉灵芝。然而两千多年过去了，徐福和他的寻找船队消失在历史长河里，而它梦寐以求的仙药也化为了历史传说。不过在陕西周至县发现的这个不明生物体，却再次把人们与肉灵芝联系在了一起。 回答者：剑斩无忧 - 童生 一级 12-2 17:08--------------------------------------------------------------------------------龟丞相又叫龟太岁 回答者：万事通晓 - 魔法学徒 一级 12-2 18:22--------------------------------------------------------------------------------不是动物不是植物 传说中的太岁到底是何物? [图片]这种神秘的怪物。他经过对生命成分的化学剖析证实，它含有大量的水；做蛋白质实验，没有蛋白质反应，也没有核酸反应，说它有生命很勉强；对于在火上烧，能闻到呛鼻的味道，他估计有醛基、醇基或羟基成分。由于粘菌必须具备蛋白质和核酸成分，因此判断“怪肉”不是粘菌复合体。 高等真菌 有关陕西周至发现怪物的连续报道引起有关科学工作者高度关注。南开大学生命科学学院白玉华教授经初步研究，出具了一份鉴定证明。鉴定说，经过将“怪物”切片后放在显微镜下观察，发现其体内具有菌丝，初步确定为高等真菌。其确实具有生命。 粘细菌 2002年5月，一个重达49公斤的特大“太岁”在吉林被人发现。吉林大学微生物专业人士解释，它是介于原生物与真菌之间的粘细菌，生活于土壤中，生命力极强，是自然界非常稀有的大型粘细菌复合体。 一种复合菌 1999年，一块重达7公斤的怪肉在北京南城旧宫一个挖电缆线的壕沟中被捡出来，有媒体采访了中国农业科学院食用菌研究中心研究员胡秀清女士。胡女士听了描述后，认为这块怪肉应该就是民间传说的“太岁”，属于一种复合菌。至于吃“太岁”是否可以大补，她本人也是道听途说，无法证实。 该“怪肉”白亮如玉，宽28厘米，长40厘米，厚12厘米，似一棵饱满的大白菜，皮光滑，上面分布着条状纹。腹部有一大一小两个洞，中间一条沟槽相连通，刚发现的大洞内有3块鹅卵石。记者用手按了按，略硬有弹性，摇一摇发出“嘭嘭”水声，但无水溢出。据尹先生介绍，5月3日清晨，他与家人到连云港凰窝看日出，在沙滩乱石上发现这不明软体。问当地渔民，无人见过。尹先生将它拿回了家，浸于山泉水中，缓慢生长了5天后，到现在颜色、大小、重量再无变化，也没有腐败变质，苍蝇从不叮咬。缸中水清亮明净，尹先生每一天都要喝上两三杯，自觉提神。前两天他吃了一小块，没有啥特殊味道，但咬不断，嚼不碎，只好囫囵吞下。权威专业人士释疑：组成“太岁”的并不是只有一种物质 眼下，中山大学生命科学学院的专业人士正对一个来自内蒙古的不明“怪物”进行身份鉴定——— 2 004年，内蒙古巴彦淖尔市农民张永平在推土时不经意间发现了一块貌似石头状的“怪物”，它既没鼻子也没眼睛，摸上去感觉像团肉；它不会因高温而腐烂，断然不会因低温而僵硬；它一天天不断长大，身上的“伤口”也可自动愈合。更怪异的是，有人喝了浸泡过它的水后，困扰了多年的头痛病居然消失了。人们开始对这个“怪物”进行各式揣测，有的人讲它就是传说中的“太岁”；有的人讲它是《本草纲目》中记录载入的“肉灵芝”…… 背景链接 《山海经》、《本草纲目》等古籍中对太岁均有详尽记录载入，称其为“肉芫”，“视肉”等。晋代著名学者郭璞注释《山海经》时，对“视肉”作的解释是：“聚肉形，如牛肝，有两目。”明代李时珍在《本草纲目》中称其为“本经上品”，具有“久食，轻身不老，延年神仙”的特征。 另据史料记录载入，太岁是古代人们假定的一个天体，它和岁星（木星）运动速度相同，而方向相反，太岁到了哪个区域，对应的就在哪个方向地下有一块肉状的东西，它就是太岁的化身，在这个方位动土就会惊动太岁。这便是“太岁头上动土会有灾祸”的来历。 1 正在为“太岁”验DNA 极有科研价值，可能对人类生命科学研究有用处 几经周折，记者昨日下午在中山大学生命科学院的实验室里拜访了负责这次样本剖析钻石的施苏华教授。尽管施教授称在鉴定结果没有出来之前不愿就此过多发表本人的看法，但她还是透露了一些关于钻石的最新进展情况。 施教授说，目前可以初步肯定这个“怪物”就是“太岁”。而中大生命科学学院实验室对“太岁”身份的鉴定工作，只是众多纷繁的“太岁”研究打工时一个区区的环节。她和她的硕士目前正利用一些先进的手段对这个样品的分子系统、分类定位等方面进行实验研究。简单地说，就是通过一些根本的参数去找出该物质的DNA序列，紧接着依据基因剖析的最终，看看它属哪类物质，或者与哪类物质比较接近。 记者在现场看见，“太岁”样本的切片已成了实验室里最要紧的研究对象，现在它在先进的实验仪器中接受着各式数据剖析。“太岁”切片样本从内蒙送至广州研究已有多少个月了，但让施教授意想不到的是，“这东西远比她想象的要复杂”。她说：“从当前的研究看，几乎可以肯定的是，组成‘太岁’的物质并不是只有一种。”而具体是何物质组成，施教授则未予透露。她说，“谜底”必须在所有实验完成后才能出报告。 但是施教授也预示，关于“太岁”的研究从科学上而言，的确是特别有意思、有意义的。由于据说“太岁”能自己生长，而且繁殖能力和修复能力很强，因此关于其生物能量来源等问题就很有科研价值。假如这几个难题能一一破译，说不定将来会对人类生命科学研究有非常大的帮助。 2 基本当然是黏菌群复合体，有专业人士大胆推测 或许是一切动物的祖先 本报记者随后又联系到中科院广州微生物研究所的李泰辉研究员。对于这次内蒙古又发现疑似“太岁”的物体，李泰辉研究员的第1反应是“并不奇怪”。他说，从古到今有关发现“太岁”的消息就不断传出。尤其是上世纪80年代以来，内蒙古、吉林、山东等地就先后有报道。李泰辉说，不管是民间还是科学界，都一直对“太岁”大有兴趣，上世纪90年代初，他和北京、吉林、陕西等地的科学工作者已纷纷展开对“太岁”的研究。 说法一：黏菌群复合体 专业人士通过高倍显微镜观察发现，组成“太岁”的是特别多的菌体，而且品种各异。结合“太岁”的个体带有一定弹性，还不时分泌出有丝性的黏物等现象，那个时候专业人士的结论是，经常提到的“太岁”应该就是一种“特大型罕见黏菌复合体”。既有原生质生物的特征，亦有真菌的特征，是活的生物体。专业人士估计该黏菌是以细菌、酵母菌、霉菌孢子等其它微生物为食，以纤维素、儿丁质、甲壳质等为营养，含有蛋白质约50％，以及核酸、酵母菌和霉菌等。但那个时候受科研仪器的限制，没有对这几个菌体作更深入的分子剖析。 说法二：粘细菌 吉林大学微生物专业人士解释，“太岁”是介于原生物与真菌之间的粘细菌，生活于土壤中，生命力极强。 说法三：高等真菌 南开大学生命科学学院白玉华教授将“太岁”切片后放在显微镜下观察，发现其体内具有菌丝，初步确定为高等真菌。 说法四：并 不是黏菌群复合体 中科院微生物所形态学专业人士茆晓岚多年前曾研究发现，该物体含大量的水；做蛋白质实验，没有蛋白质反应，也没有核酸反应。而放于火上烧，能闻到呛鼻的味道，他估计有醛基、醇基或羟基成分。由于黏菌必须具备蛋白质和核酸成分，所以他判断“怪肉”不是黏菌群复合体。 有专业人士还这样想，“太岁”是迄今发现的最古老的古生物活体标本，是“人类和一切动物的祖先”。但李泰辉研究员和施苏华教授都预示，固然“太岁”为黏菌群复合体的讲法基本可以认定，但关于“黏菌群复合体”这一概念是特别模糊的，还不可以清楚解释“太岁”为啥呢种物种，惟有通过分子系统剖析等研究，才能将“太岁”身上的秘密一一揭开。 3 热捧多年只因到现在仍为谜 科学界对全球菌种研究只有5 %其实也就是说科学界对“太岁”的研究早已陆续开展，但为啥如此多年来，不管是民间，还是科学界对“太岁”的热捧仍旧有增无减呢？专业人士认为当中有两大原因。 first of all是由于民间对“太岁”的传说自古以来一直流传，而且一些有关的记录载入很悬乎，打比方说说，秦始皇曾认定“太岁”为永远不死的灵药，命令徐福率部下千方百计找寻。而据古时候文献记录载入，在咱们国家北方民间，“太岁”是一种传说中的凶神。俚语中就有“竟敢在太岁头上动土”、“犯太岁”等说法。于是，每当各地发现有疑似“太岁”的生物后，人们就会异常关注，媒体争相报道炒作。 其次，科学界当前的研究结果还未能清楚解释组成“太岁”的菌群复合体究竟为啥呢物。李泰辉说，全球的科学工作者对于菌类的研究还非常有限，目前存在于大自然的包括黏菌在内的真菌大概在150万-200万种，科学界大概只对其中5%的菌类品种有研究，仍有过百万以上的菌类尚未能验明正身。于是，专业人士毫不讳言说，即便这次中山大学对该物质的分子系统有新的研究进展，科学界依然还难以给这个复杂的生物正式冠名。内蒙古太岁发现时间：2004年发现地点：内蒙古巴彦淖尔市临河区乌兰图克镇红旗村 特点：手感和肉一样；它夏天不会因气温高而腐烂，冬天断然不会因温度低而僵硬；它身上的“伤口”能够自动愈合；它无异味且在不断地长大。长约52厘米、宽约40厘米、厚约20厘米。沈阳太岁发现时间：2005年发现地点：沈阳新城子区清水台特点：黑乎乎、软乎乎的就好像海绵，还有根吉林桦甸太岁发现时间：2002年5月发现地点：吉林桦甸夹皮沟云峰村双合屯 特点：重49公斤、长约140厘米，厚15－17厘米，径宽约47厘米。从外观上看，呈“八”字形。内蒙古太岁发现时间：1999年发现地点：内蒙古呼和浩特市 特点：重4、85公斤，顶部直径0。25米，分布着放射状褶皱，高0。12米，拦腰周长0。67米。侧面观察，能够分辨出一圈一圈的纹理，像是生长年轮。底部直径近0。19米，灰黑色。除最底部约0。02米厚的地方为红褐色外，其它地方均为浅黄色，整体韧性很大，掰不动也撕不开，像块牛皮筋。 “太岁”疑团 疑问1：“太岁”真能治病？ 专业人士建议：不要轻易服用 早前发现“太岁”的内蒙古农民透露，他的亲人喝了浸泡过“太岁”的水后，治愈了多年的头痛病。“太岁”确实能治病吗？ 明代李时珍的《本草纲目》是这样记录载入的：“肉芫状如肉，附于大石，头尾俱有，乃生物也。赤者如珊瑚，白者如截肪，黑者如泽漆，黄者如紫金。”这个被称作“本经上品”肉芫，就是民间所说的“太岁”，书中还介绍了它对一些疑难病症的特殊疗效。 但如今的专业人士认为，太岁属于原生动物及真菌类，品种十分复杂，加之其源出土壤，自己一身也许会附着各式有害生物或者有毒物质。专门从事食用菌钻石的李泰辉研究员认为，固然目前还没有证据证明食用“太岁”会产生不良反应，但建议在没有弄清楚“太岁”的物质组成前，人们还是不要轻易服用。 疑问2：“太岁”到处皆有？ 专业人士结论：南方较易发现 早前还有消息说，除了在内蒙古、吉林的土地上发现“太岁”外，在连云港等海滨城市的海滩上亦有类似“太岁”的物体出现。对此，李泰辉的建议是，九成可判断“此太岁”并 不是“彼太岁”。判断的原理是，咸水菌群不一定能活在淡水中，同理，淡水菌群也不容易以活在咸水中。他还指出，类似“太岁”如此的黏菌群复合体并不罕见，在南方一些潮湿地方也比较容易发现。 疑问3：“太岁”个头庞大？ 专业人士结论：说不准 为啥在内蒙古等地发现的“太岁”会如此庞大呢？和它生活的地域有关系吗？和它的“年龄”有关系吗？李说，在最后的研究结论出来前，如此问题都“说不准”。但有一点是可以肯定的，就是这个“太岁”对不良环境的适应能力相当强。由于一般而讲，黏菌可通过“吃”细菌来维持生命，而潮湿的地方很容易滋生细菌，因此成了“太岁”的乐土。人们在潮湿的下水道和宅基地下，会有一些小团的像“肉”相同的物体，只是它们的个体都偏小，人们其实没有引起注意和提防。它们可能都是“太岁”。 疑问4：为啥呢送广州研究？ 一位博士力促此事 美国华盛顿大学药物化学家邱声祥博士组织了这一研究项目。邱博士两年前就会开始从事“太岁”研究，而中山大学生命科学学院是邱声祥博士进行“太岁”钻石的合作伙伴，他们皆盼望能够利用先进的遗传系统分类学技术，对“太岁”的身世进行多学科全面系统的研究。 邱声祥博士称，“太岁”更为确切的称谓或许应该是古时候典籍中所记录载入的“肉芝”，为“芝”类中药之一。从中药的角度上划分，“芝”类中药的品种十分复杂；从颜色上分，有赤芝、黑芝、白芝、黄芝和紫芝；从生长环境及形态来分，有石芝、木芝、草芝、菌芝和肉芝。仅从外观上观察或者简单地用显微镜检测，非常难断定是否为“太岁”。 内蒙古太岁http://image2、sina。com。cn/dy/o/2005-07-09/1120900666_4Waift。jpg沈阳太岁http://image2、sina。com。cn/dy/o/2005-07-09/1120900666_5Waift。jpg吉林桦甸太岁http://image2、sina。com。cn/dy/o/2005-07-09/1120900666_6Waift。jpg内蒙古太岁http://image2、sina。com。cn/dy/o/2005-07-09/1120900666_7Waift。jpg
何谓太岁?
太岁是天皇氏时代创制的星纪，又称“摄提纪”，岁以60甲子的天干地支纪年法为运转周期。
所谓太岁，本为道教神明的尊称，是对应天上地下的神煞领路人。在命理学上，借指六十花甲轮值，掌管每年的运气。每60年一循环，在当值年份具有至高无上的地位。
打比方说甲子太岁，即在1984年甲子年当值，甲子即为太岁，其它五行干支不可侵犯，要不然有灾。古书云：“岁摄兵权，主人生死。”又云：“逢太岁之年，无喜必定会有祸。”等等之论点。
在老百姓中，“太岁”向来被人们视作是一种神秘莫测的力量，可以在冥冥之中支配和作用与影响人们命运（其实也就是说太岁就是天上的木星，木星每十二个月运行一次）。
其实也就是说“太岁”事实上是古时候人假设的一种天体，《本草纲目》上有记录载入，太岁是一种单细胞生物，看上去像一团肉，生长在潮湿的土壤里，可食用、入药。
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拜太岁由来：
从古至今通常来讲认为：犯太岁的人都会流年不利、凡事不顺、事业困顿、身体多病。故而“犯太岁”的人多数都要在每年的年初之时，到庙里来“拜太岁”，参与道教的（道场）。
通过高功（）进行诵经、步斗、上表、请愿等专用科仪的仪式，能够得到与神灵的沟通，神灵便会赐福于参与（道场）的信众，得到神灵（“本命太岁”和“值年太岁”）的感应与保佑，以冀得到一年的整个家平安、健健康康、百事顺利、所愿遂心。
参考资料来源：知识混装大无极-太岁
何谓"太岁"?
太岁，本为道教神明的尊称，是对应天上地下的神煞领路人。后被引用为“神煞论”来推断人的运程。古书云：“岁摄兵权，人生死。”又云：”逢太岁之年，无喜必定会有祸。”或云：”反吟伏吟，涕泣零零。”等等之论点。流年太岁？ 流年，是指一年一年不停地替换。流年太岁，共有60位〈以十天干配十二地支，组合而成〉，每一位太岁皆有衪的姓名，而顺序值年，循环往复，循环不息，所以又叫“值年使者”。流年太岁，是司管人间一年之吉凶祸福的岁君。古书云：”太岁如君，为众神之首，众煞之主，有如君临天下，不可冒犯--。”2002壬午马年有四个生肖犯太岁马人—犯刑、鼠人—犯冲兔人—犯破、牛人—犯害“刑”：有刑律、刑伤之意；抵触相刑，也叫伏吟。“�”：有�击、对抗之意；交战相�，也叫反吟。“破”：有损坏、破裂之意。“害”：有不和、不合之意。不管是犯刑、冲、破、害者，皆受到流年太岁的作用与影响，会致使官非纠缠、仕途阻滞、投资失利、情绪波动、人事不和及感情离合、严重者有意外杀身之祸等情形状况出现。除了这些以外，壬午年之太岁姓路名明。若有人叫路明、姓路或名明；则须注意和提防触犯太岁姓名的名讳。破解太岁之凶力。可拜太岁作福，以求趋吉避凶。亦可求取“化太岁”，以保护身平安。但是“在太岁头上动土”是咱们国家的一句老话，它表明一种文化忌讳和避讳。过去人们认为，不信这种忌讳和避讳、真的会招致灾祸。唐代《酉阳杂俎》一书记录载入：有那么一个叫王丰的人，“于太岁头上掘坑，见一肉块，大如牛，蠕蠕而动，遂填，其肉随填而长。丰惧，弃之。经宿，长塞于庭。丰兄弟奴婢数日内悉暴卒，唯一女存焉。”《广异记》中也说：晃良贞不怕鬼怪，每一年者要在“太岁”头上挖土。有次挖出肉块，用鞭子打了几百下，扔到大路上了。当夜有人看到有些神人骑马坐车来慰问那肉块，并问：“太岁兄，你为啥受他辱打而不报仇呢？”回答是：那人血气方刚，我也没办法。天明后“太岁”就不见了。在咱们国家民间，“太岁”向来被人们视作是一种神秘莫测的力量，一种可以在冥冥之中支配和作用与影响人们命运的力量。它无影无踪，而又无处不在。其实也就是说，“太岁”事实上是古时候人假设的一种天体。代表一种具体的生物，“太岁”是真实存在的。在《山海经》、《本草纲目》等古籍中均有详尽记录载入，称其为“肉芫”，“视肉”、“土肉”、“聚肉”、“封”等。在咱们国家神话史书《山海经》中，就有对“肉芫”的记录载入：“聚肉有眼而无胃，与彼马勒颇相仿佛，奇在不尽，食人薄味。”晋代著名学者郭璞在注释《山海经》时，对“视肉”做的解释是：“聚肉形，如牛肝，有两目。食之无尽，寻复更生如故。”唐代著名学者虞世南的《北堂书抄》中亦有一条关于“土肉”的记录载入，他的史料转录于《临海异物志》，文中说：“土肉，正黑，大如小儿，臂长五寸，中有腹，无口目，有三十足，大如钗股，浚克食。”到了明代，名医李时珍在《本草纲目》中把“肉芫”收入“菜”部“芫”类，称其为“本经上品”，并且将芫分为五类，其中对“肉芫”是这样描述的：“肉芫状如肉，附于大石，头尾俱有，乃生物也。赤者如珊瑚，白者如截肪，黑者如泽漆，黄者如紫金。”并 且，《本草纲目》“芫”类条目中还列举了几部以“芫”为主的药方，说明“芫”类对一些疑难病症有特殊疗效，其共同特点是：“久食，轻身不老，延年神仙。”据吉林大学微生物专业人士解释，俗称的“太岁”是介于原生物与真菌之间的粘细菌，生活于土壤中，生命力极强，是自然界非常稀有的大型粘细菌复合体。吉林桦甸夹皮沟云峰村双合屯发现的这块“太岁”，被保存于纸盒箱中虽已半年有余，依然不腐烂、无虫蛀、不变质，“太岁”仍鲜活如初，无任何异味。对此，专业人士称，它其实也就是说是一个有生命的、低等菌类混合体，与《本草纲目》等古籍记录载入的“肉芫”不能简单划等号。本报今天以《“太岁”驾临南部山区？》为题，对在西营镇中阁老村发现的一个不明生物进行了报道，挑起了许多市民的兴趣，大家众说纷纭。记者就有关问题向山东大学生物专业人士卢浩泉教授求证。卢教授以前曾接触、研究过这类东西。卢教授告知记者，被百姓说成“太岁”的东西，非常可能是一个由粘菌、真菌、细菌等组成的菌类混合体，南方较多北方较少，但无论在哪，只要温度、湿度等环境条件适宜，就会出现。今年降雨量较大，南部山区山村出现这东西并不稀奇。至于当地百姓说的“太岁”能发出像青蛙相同的叫声，卢教授说，有或许是菌落里面夹有空气，当人用脚踩时，气体受挤排出而发出的声音。另外，由于菌群也是一个生命体，要与周围的环境进行新陈代谢，出现代谢物是正常的；当环境条件发生变化、不宜菌群生长时，它也会逐渐腐烂、解体。卢教授还称，这类菌群没有多少实际价值，不能与《本草纲目》等古籍上的记录载入完全划等号。太岁，本为道教神明的尊称，是对应天上地下的神煞领路人。后被引用为“神煞论”来推断人的运程。古书云：’’岁摄兵权，�人生死。”又云：”逢太岁之年，无喜必定会有祸。”或云：”反吟伏吟，涕泣零零。”等等之论点。 流年太岁？ 流年，是指一年一年不停地替换。流年太岁，共有60位〈以十天干配十二地支，组合而成〉，每一位太岁皆有衪的姓名，而顺序值年，循环往复，循环不息，所以又叫“值年使者”。流年太岁，是司管人间一年之吉凶祸福的岁君。古书云：”太岁如君，为众神之首，众煞之主，有如君临天下，不可冒犯--。” 2002壬午马年有四个生肖犯太岁 马人—犯刑、鼠人—犯冲 兔人—犯破、牛人—犯害 “刑”：有刑律、刑伤之意；抵触相刑，也叫伏吟。 “�”：有�击、对抗之意；交战相�，也叫反吟。 “破”：有损坏、破裂之意。“害”：有不和、不合之意。不管是犯刑、冲、破、害者，皆受到流年太岁的作用与影响，会致使官非纠缠、仕途阻滞、投资失利、情绪波动、人事不和及感情离合、严重者有意外杀身之祸等情形状况出现。除了这些以外，壬午年之太岁姓路名明。若有人叫路明、姓路或名明；则须注意和提防触犯太岁姓名的名讳。 破解太岁之凶力。可拜太岁作福，以求趋吉避凶。 亦可求取“化太岁”，以保护身平安。但是“在太岁头上动土”是咱们国家的一句老话，它表明一种文化忌讳和避讳。过去人们认为，不信这种忌讳和避讳、真的会招致灾祸。唐代《酉阳杂俎》一书记录载入：有那么一个叫王丰的人， “于太岁头上掘坑，见一肉块，大如牛，蠕蠕而动，遂填，其肉随填而长。丰惧，弃之。经宿，长塞于庭。丰兄弟奴婢数日内悉暴卒，唯一女存焉。”《广异记》中也说：晃良贞不怕鬼怪，每一年者要在“太岁”头上挖土。有次挖出肉块，用鞭子打了几百下，扔到大路上了。当夜有人看到有些神人骑马坐车来慰问那肉块，并问：“太岁兄，你为啥受他辱打而不报仇呢？”回答是：那人血气方刚，我也没办法。天明后“太岁”就不见了。在咱们国家民间，“太岁”向来被人们视作是一种神秘莫测的力量，一种可以在冥冥之中支配和作用与影响人们命运的力量。它无影无踪，而又无处不在。其实也就是说，“太岁”事实上是古时候人假设的一种天体。代表一种具体的生物，“太岁”是真实存在的。在《山海经》、《本草纲目》等古籍中均有详尽记录载入，称其为“肉芫”，“视肉”、“土肉”、“聚肉”、“封”等。在咱们国家神话史书《山海经》中，就有对 “肉芫”的记录载入：“聚肉有眼而无胃，与彼马勒颇相仿佛，奇在不尽，食人薄味。”晋代著名学者郭璞在注释《山海经》时，对“视肉”做的解释是：“聚肉形，如牛肝，有两目。食之无尽，寻复更生如故。”唐代著名学者虞世南的《北堂书抄》中亦有一条关于“土肉”的记录载入，他的史料转录于《临海异物志》，文中说：“土肉，正黑，大如小儿，臂长五寸，中有腹，无口目，有三十足，大如钗股，浚克食。”到了明代，名医李时珍在《本草纲目》中把“肉芫”收入“菜”部“芫”类，称其为“本经上品”，并且将芫分为五类，其中对“肉芫”是这样描述的：“肉芫状如肉，附于大石，头尾俱有，乃生物也。赤者如珊瑚，白者如截肪，黑者如泽漆，黄者如紫金。”并 且，《本草纲目》“芫”类条目中还列举了几部以“芫”为主的药方，说明“芫”类对一些疑难病症有特殊疗效，其共同特点是：“久食，轻身不老，延年神仙。”据吉林大学微生物专业人士解释，俗称的 “太岁”是介于原生物与真菌之间的粘细菌，生活于土壤中，生命力极强，是自然界非常稀有的大型粘细菌复合体。吉林桦甸夹皮沟云峰村双合屯发现的这块“太岁”，被保存于纸盒箱中虽已半年有余，依然不腐烂、无虫蛀、不变质，“太岁”仍鲜活如初，无任何异味。对此，专业人士称，它其实也就是说是一个有生命的、低等菌类混合体，与《本草纲目》等古籍记录载入的“肉芫”不能简单划等号。 本报今天以《“太岁”驾临南部山区？》为题，对在西营镇中阁老村发现的一个不明生物进行了报道，挑起了许多市民的兴趣，大家众说纷纭。记者就有关问题向山东大学生物专业人士卢浩泉教授求证。卢教授以前曾接触、研究过这类东西。卢教授告知记者，被百姓说成“太岁”的东西，非常可能是一个由粘菌、真菌、细菌等组成的菌类混合体，南方较多北方较少，但无论在哪，只要温度、湿度等环境条件适宜，就会出现。今年降雨量较大，南部山区山村出现这东西并不稀奇。至于当地百姓说的“太岁”能发出像青蛙相同的叫声，卢教授说，有或许是菌落里面夹有空气，当人用脚踩时，气体受挤排出而发出的声音。另外，由于菌群也是一个生命体，要与周围的环境进行新陈代谢，出现代谢物是正常的；当环境条件发生变化、不宜菌群生长时，它也会逐渐腐烂、解体。 卢教授还称，这类菌群没有多少实际价值，不能与《本草纲目》等古籍上的记录载入完全划等号。《山海经》、《本草纲目》等古籍中对太岁均有详尽记录载入，称其为“肉芫”，“视肉”等。晋代著名学者郭璞注释《山海经》时，对“视肉”作的解释是：“聚肉形，如牛肝，有两目。”明代李时珍在《本草纲目》中称其为“本经上品”，具有“久食，轻身不老，延年神仙”的特征。另据史料记录载入，太岁是古代人们假定的一个天体，它和岁星(木星)运动速度相同，而方向相反，太岁到了哪个区域，对应的就在哪个方向地下有一块肉状的东西，它就是太岁的化身，在这个方位动土就会惊动太岁。这便是“太岁头上动土会有灾祸”的来历。
卯兔太岁并神煞有什么含义
太岁又称太岁星君，太岁就是天上的木星，由于木星每十二个月运行一次，所以古代人们称木星为岁星或太岁；太岁又称太岁星君，或者岁君，它既是星辰，也是民间奉祀的神只。普通人的年庚，若与值年太岁相同，民间称为犯太岁，年庚对冲者，则叫冲太岁；诗约: 太岁当头坐无喜恐有祸。于是，不管是那一种，在那一年里必定百事不顺，事业多困厄，身体多病变，因此一定要拜奉太岁星君以保平安。60甲子各有岁神轮值，而当年轮值之岁神称为值年太岁，如想了解本人的值年太岁，仅需找出自己在60甲子归属的名称，便可找出本人的值年太岁。神煞是指命里对你有利或者不利的气场，象我们平实所听说的贵人、驿马、桃花等等这几个都属于神煞。因它们的性质不一样，因此名称也不一样。
何谓太岁?能回答的详细一点吗?
这种普及性的百度搜索一下就一大片了。有些东西就是越传越神去庙里问一下那些只称神仙的人吧！！！太岁，本为道教神明的尊称，是对应天上地下的神煞领路人。后被引用为“神煞论”来推断人的运程。古书云：’’岁摄兵权，� 人生死。”又云：”逢太岁之年，无喜必定会有祸。”或云：”反吟伏吟，涕泣零零。”等等之论点。 流年太岁？ 流年，是指一年一年不停地替换。 流年太岁，共有60位〈以十天干配十二地支，组合而成〉，每一位太岁皆有衪的姓名，而顺序值年，循环往复，循环不息，所以又叫“值年使者”。 流年太岁，是司管人间一年之吉凶祸福的岁君。古书云：”太岁如君，为众神之首，众煞之主，有如君临天下，不可冒犯--。” 2002壬午马年有四个生肖犯太岁 马人—犯刑、鼠人—犯冲 兔人—犯破、牛人—犯害 “刑”：有刑律、刑伤之意；抵触相刑，也叫伏吟。 “�”：有�击、对抗之意；交战相�，也叫反吟。 “破”：有损坏、破裂之意。“害”：有不和、不合之意。 不管是犯刑、冲、破、害者，皆受到流年太岁的作用与影响，会致使官非纠缠、仕途阻滞、投资失利、情绪波动、人事不和及感情离合、严重者有意外杀身之祸等情形状况出现。 除了这些以外，壬午年之太岁姓路名明。若有人叫路明、姓路或名明；则须注意和提防触犯太岁姓名的名讳。 破解太岁之凶力。可拜太岁作福，以求趋吉避凶。 亦可求取“化太岁”，以保护身平安。 但是 “在太岁头上动土”是咱们国家的一句老话，它表明一种文化忌讳和避讳。过去人们认为，不信这种忌讳和避讳、真的会招致灾祸。唐代《酉阳杂俎》一书记录载入：有那么一个叫王丰的人，“于太岁头上掘坑，见一肉块，大如牛，蠕蠕而动，遂填，其肉随填而长。丰惧，弃之。经宿，长塞于庭。丰兄弟奴婢数日内悉暴卒，唯一女存焉。” 《广异记》中也说：晃良贞不怕鬼怪，每一年者要在“太岁”头上挖土。有次挖出肉块，用鞭子打了几百下，扔到大路上了。当夜有人看到有些神人骑马坐车来慰问那肉块，并问：“太岁兄，你为啥受他辱打而不报仇呢？”回答是：那人血气方刚，我也没办法。天明后“太岁”就不见了。 在咱们国家民间，“太岁”向来被人们视作是一种神秘莫测的力量，一种可以在冥冥之中支配和作用与影响人们命运的力量。它无影无踪，而又无处不在。其实也就是说，“太岁”事实上是古时候人假设的一种天体。代表一种具体的生物，“太岁”是真实存在的。 在《山海经》、《本草纲目》等古籍中均有详尽记录载入，称其为“肉芫”，“视肉”、“土肉”、“聚肉”、“封”等。在咱们国家神话史书《山海经》中，就有对“肉芫”的记录载入：“聚肉有眼而无胃，与彼马勒颇相仿佛，奇在不尽，食人薄味。”晋代著名学者郭璞在注释《山海经》时，对“视肉”做的解释是：“聚肉形，如牛肝，有两目。食之无尽，寻复更生如故。” 唐代著名学者虞世南的《北堂书抄》中亦有一条关于“土肉”的记录载入，他的史料转录于《临海异物志》，文中说：“土肉，正黑，大如小儿，臂长五寸，中有腹，无口目，有三十足，大如钗股，浚克食。” 到了明代，名医李时珍在《本草纲目》中把“肉芫”收入“菜”部“芫”类，称其为“本经上品”，并且将芫分为五类，其中对“肉芫”是这样描述的：“肉芫状如肉，附于大石，头尾俱有，乃生物也。赤者如珊瑚，白者如截肪，黑者如泽漆，黄者如紫金。”并 且，《本草纲目》“芫”类条目中还列举了几部以“芫”为主的药方，说明“芫”类对一些疑难病症有特殊疗效，其共同特点是：“久食，轻身不老，延年神仙。” 据吉林大学微生物专业人士解释，俗称的“太岁”是介于原生物与真菌之间的粘细菌，生活于土壤中，生命力极强，是自然界非常稀有的大型粘细菌复合体。吉林桦甸夹皮沟云峰村双合屯发现的这块“太岁”，被保存于纸盒箱中虽已半年有余，依然不腐烂、无虫蛀、不变质，“太岁”仍鲜活如初，无任何异味。对此，专业人士称，它其实也就是说是一个有生命的、低等菌类混合体，与《本草纲目》等古籍记录载入的“肉芫”不能简单划等号。 本报今天以《“太岁”驾临南部山区？》为题，对在西营镇中阁老村发现的一个不明生物进行了报道，挑起了许多市民的兴趣，大家众说纷纭。记者就有关问题向山东大学生物专业人士卢浩泉教授求证。卢教授以前曾接触、研究过这类东西。卢教授告知记者，被百姓说成“太岁”的东西，非常可能是一个由粘菌、真菌、细菌等组成的菌类混合体，南方较多北方较少，但无论在哪，只要温度、湿度等环境条件适宜，就会出现。今年降雨量较大，南部山区山村出现这东西并不稀奇。至于当地百姓说的“太岁”能发出像青蛙相同的叫声，卢教授说，有或许是菌落里面夹有空气，当人用脚踩时，气体受挤排出而发出的声音。另外，由于菌群也是一个生命体，要与周围的环境进行新陈代谢，出现代谢物是正常的；当环境条件发生变化、不宜菌群生长时，它也会逐渐腐烂、解体。 卢教授还称，这类菌群没有多少实际价值，不能与《本草纲目》等古籍上的记录载入完全划等号。何谓太岁 《山海经》、《本草纲目》等古籍中对太岁均有详尽记录载入，称其为“肉芫”，“视肉”等。晋代著名学者郭璞注释《山海经》时，对“视肉”作的解释是：“聚肉形，如牛肝，有两目。”明代李时珍在《本草纲目》中称其为“本经上品”，具有“久食，轻身不老，延年神仙”的特征。 另据史料记录载入，太岁是古代人们假定的一个天体，它和岁星(木星)运动速度相同，而方向相反，太岁到了哪个区域，对应的就在哪个方向地下有一块肉状的东西，它就是太岁的化身，在这个方位动土就会惊动太岁。这便是“太岁头上动土会有灾祸”的来历。 对太岁的种种猜测 1 正在为“太岁”验DNA 极有科研价值，可能对人类生命科学研究有用处 几经周折，记者昨日下午在中山大学生命科学院的实验室里拜访了负责这次样本剖析钻石的施苏华教授。施教授说，目前可以初步肯定这个“怪物”就是“太岁”。记者在现场看见，“太岁”样本的切片已成了实验室里最要紧的研究对象，现在它在先进的实验仪器中接受着各式数据剖析。“太岁”切片样本从内蒙送至广州研究已有多少个月了，但让施教授意想不到的是，“这东西远比她想象的要复杂”。她说：“从当前的研究看，几乎可以肯定的是，组成‘太岁’的物质并不是只有一种。”而具体是何物质组成，施教授则未予透露。她说，“谜底”必须在所有实验完成后才能出报告。 但是施教授也预示，关于“太岁”的研究从科学上而言，的确是特别有意思、有意义的。由于据说“太岁”能自己生长，而且繁殖能力和修复能力很强，因此关于其生物能量来源等问题就很有科研价值。假如这几个难题能一一破译，说不定将来会对人类生命科学研究有非常大的帮助。 2 基本当然是黏菌群复合体，有专业人士大胆推测或许是一切动物的祖先 本报记者随后又联系到中科院广州微生物研究所的李泰辉研究员。对于这次内蒙古又发现疑似“太岁”的物体，李泰辉研究员的第1反应是“并不奇怪”。他说，从古到今有关发现“太岁”的消息就不断传出。尤其是上世纪80年代以来，内蒙古、吉林、山东等地就先后有报道。李泰辉说，不管是民间还是科学界，都一直对“太岁”大有兴趣，上世纪90年代初，他和北京、吉林、陕西等地的科学工作者已纷纷展开对“太岁”的研究。 说法一：黏菌群复合体 专业人士通过高倍显微镜观察发现，组成“太岁”的是特别多的菌体，而且品种各异。结合“太岁”的个体 带有一定弹性，还不时分泌出有丝性的黏物等现象，那个时候专业人士的结论是，经常提到的“太岁”应该就是一种“特大型罕见黏菌复合体”。既有原生质生物的特征，亦有真菌的特征，是活的生物体。专业人士估计该黏菌是以细菌、酵母菌、霉菌孢子等其它微生物为食，以纤维素、儿丁质、甲壳质等为营养，含有蛋白质约50%，以及核酸、酵母菌和霉菌等。但那个时候受科研仪器的限制，没有对这几个菌体作更深入的分子剖析。 说法二：粘细菌 吉林大学微生物专业人士解释，“太岁”是介于原生物与真菌之间的粘细菌，生活于土壤中，生命力极强。 说法三：高等真菌 南开大学生命科学学院白玉华教授将“太岁”切片后放在显微镜下观察，发现其体内具有菌丝，初步确定为高等真菌。 说法四：并 不是黏菌群复合体 中科院微生物所形态学专业人士茆晓岚多年前曾研究发现，该物体含大量的水；做蛋白质实验，没有蛋白质反应，也没有核酸反应。而放于火上烧，能闻到呛鼻的味道，他估计有醛基、醇基或羟基成分。由于黏菌必须具备蛋白质和核酸成分，所以他判断“怪肉”不是黏菌群复合体。 有专业人士还这样想，“太岁”是迄今发现的最古老的古生物活体标本，是“人类和一切动物的祖先”。但李泰辉研究员和施苏华教授都预示，固然“太岁”为黏菌群复合体的讲法基本可以认定，但关于“黏菌群复合体”这一概念是特别模糊的，还不可以清楚解释“太岁”为啥呢种物种，惟有通过分子系统剖析等研究，才能将“太岁”身上的秘密一一揭开。 3 热捧多年只因到现在仍为谜 科学界对全球菌种研究只有5% 其实也就是说科学界对“太岁”的研究早已陆续开展，但为啥如此多年来，不管是民间，还是科学界对“太岁”的热捧仍旧有增无减呢？专业人士认为当中有两大原因。 first of all是由于民间对“太岁”的传说自古以来一直流传，而且一些有关的记录载入很悬乎，打比方说说，秦始皇曾认定“太岁”为永远不死的灵药，命令徐福率部下千方百计找寻。而据古时候文献记录载入，在咱们国家北方民间，“太岁”是一种传说中的凶神。俚语中就有“竟敢在太岁头上动土”、“犯太岁”等说法。于是，每当各地发现有疑似“太岁”的生物后，人们就会异常关注，媒体争相报道炒作。 其次，科学界当前的研究结果还未能清楚解释组成“太岁”的菌群复合体究竟为啥呢物。李泰辉说，全球的科学工作者对于菌类的研究还非常有限，目前存在于大自然的包括黏菌在内的真菌大概在150万-200万种，科学界大概只对其中5%的菌类品种有研究，仍有过百万以上的菌类尚未能验明正身。于是，专业人士毫不讳言说，即便这次中山大学对该物质的分子系统有新的研究进展，科学界依然还难以给这个复杂的生物正式冠名。 “太岁”疑团 疑问1：“太岁”真能治病？ 专业人士建议：不要轻易服用 早前发现“太岁”的内蒙古农民透露，他的亲人喝了浸泡过“太岁”的水后，治愈了多年的头痛病。“太岁”确实能治病吗？ 明代李时珍的《本草纲目》是这样记录载入的：“肉芫状如肉，附于大石，头尾俱有，乃生物也。赤者如珊瑚，白者如截肪，黑者如泽漆，黄者如紫金。”这个被称作“本经上品”肉芫，就是民间所说的“太岁”，书中还介绍了它对一些疑难病症的特殊疗效。 但如今的专业人士认为，太岁属于原生动物及真菌类，品种十分复杂，加之其源出土壤，自己一身也许会附着各式有害生物或者有毒物质。专门从事食用菌钻石的李泰辉研究员认为，固然目前还没有证据证明食用“太岁”会产生不良反应，但建议在没有弄清楚“太岁”的物质组成前，人们还是不要轻易服用。 疑问2：“太岁”到处皆有？ 专业人士结论：南方较易发现 早前还有消息说，除了在内蒙古、吉林的土地上发现“太岁”外，在连云港等海滨城市的海滩上亦有类似“太岁”的物体出现。对此，李泰辉的建议是，九成可判断“此太岁”并 不是“彼太岁”。判断的原理是，咸水菌群不一定能活在淡水中，同理，淡水菌群也不容易以活在咸水中。他还指出，类似“太岁”如此的黏菌群复合体并不罕见，在南方一些潮湿地方也比较容易发现。 疑问3：“太岁”个头庞大？ 专业人士结论：说不准 为啥在内蒙古等地发现的“太岁”会如此庞大呢？和它生活的地域有关系吗？和它的“年龄”有关系吗？李说，在最后的研究结论出来前，如此问题都“说不准”。但有一点是可以肯定的，就是这个“太岁”对不良环境的适应能力相当强。由于一般而讲，黏菌可通过“吃”细菌来维持生命，而潮湿的地方很容易滋生细菌，因此成了“太岁”的乐土。人们在潮湿的下水道和宅基地下，会有一些小团的像“肉”相同的物体，只是它们的个体都偏小，人们其实没有引起注意和提防。它们可能都是“太岁”。 疑问4：为啥呢送广州研究？ 一位博士力促此事 美国华盛顿大学药物化学家邱声祥博士组织了这一研究项目。邱博士两年前就会开始从事“太岁”研究，而中山大学生命科学学院是邱声祥博士进行“太岁”钻石的合作伙伴，他们皆盼望能够利用先进的遗传系统分类学技术，对“太岁”的身世进行多学科全面系统的研究。 邱声祥博士称，“太岁”更为确切的称谓或许应该是古时候典籍中所记录载入的“肉芝”，为“芝”类中药之一。从中药的角度上划分，“芝”类中药的品种十分复杂；从颜色上分，有赤芝、黑芝、白芝、黄芝和紫芝；从生长环境及形态来分，有石芝、木芝、草芝、菌芝和肉芝。仅从外观上观察或者简单地用显微镜检测，非常难断定是否为“太岁”。
太岁是什么?
太岁又称太岁星君，太岁就是天上的木星，由于木星每十二个月运行一次，所以古代人们称木星为岁星或太岁；太岁又称太岁星君，或者岁君，它既是星辰，也是民间奉祀的神只。 普通人的年庚，若与值年太岁相同，民间称为犯太岁，年庚对冲者，则叫冲太岁；诗约: 太岁当头坐无喜恐有祸。于是，不管是那一种，在那一年里必定百事不顺，事业多困厄，身体多病变，因此一定要拜奉太岁星君以保平安。 60甲子各有岁神轮值，而当年轮值之岁神称为值年太岁，如想了解本人的值年太岁，仅需找出自己在60甲子归属的名称，便可找出本人的值年太岁。2009年已丑年，生肖牛(犯太岁) 生肖羊(冲太岁) 生肖马(害太岁) 生肖狗(刑太岁) 生肖鼠(合太岁) 生肖龙(破太岁) 不管是犯刑、冲、破、害者，皆受到流年太岁的作用与影响，会致使官非纠缠、仕途阻滞、投资失利、情绪波动、人事不和及感情离合、严重者有意外杀身之祸等情形状况出现。 除了这些以外，2009已丑年之太岁姓傅名佑。若有人叫傅佑、姓傅或名佑；则须注意和提防触犯太岁姓名的名讳。 破解太岁之凶力。可拜太岁作福，以求趋吉避凶。 亦可求取“化太岁”，以保护身平安。 何谓犯太岁? 犯太岁其实就是犯冲，「冲」亦分为「年冲」及「对冲」。 「年冲」其实就是指生肖之年，例如今年是牛年，属相为牛者即为年冲； 「对冲」其实就是指生肖之年再加上六年，「对冲」又叫「六冲」，即子午冲、丑未冲、寅申冲、卯酉冲、辰戌冲、巳亥冲；以辛巳蛇年为例，巳与亥为相冲，因此肖猪的人仕在辛巳蛇年，便是「对冲」，犯了太岁；凡是遇见「年冲」或「对冲」的生肖，都要到庙里拜太岁，才会诸事顺吉。2009年已丑年，生肖牛(犯太岁) 生肖羊(冲太岁) 生肖马(害太岁) 生肖狗(刑太岁) 生肖鼠(合太岁) 生肖龙(破太岁) 已丑年生肖牛者为犯太岁，属相为牛人位于09年凶运排名榜首，主要由于命犯太岁“凶莫凶于犯太岁、吉莫吉于安太岁”。假如今年能够随身佩戴或摆放摆列安太岁符，太岁牛，本命佛，能起到缓解和改善作用，随身佩带“独家09已丑年红檀木化太岁符腰牌”，家庭中恭请“牛年如意”以借太岁之力，转危为安，请太岁保安催财。属相为牛人在09年不太适宜做大的投资和决策，应先自保再拓展事业，工作方面不合适做大的调动。命犯太岁者“凶莫凶于犯太岁，吉莫吉于安太岁”，需要安太岁以保平安。依照“安太岁以借太岁之力，衡吉凶之间，断祸福之道，丑为己墓库，以保牛之本源，牛数成单阳断太岁之阴力，借力打力保平安”的周易理论平安度过本命年。不管是犯刑、冲、破、害者，皆受到流年太岁的作用与影响，会致使官非纠缠、仕途阻滞、投资失利、情绪波动、人事不和及感情离合、严重者有意外杀身之祸等情形状况出现。 除了这些以外，2009已丑年之太岁姓傅名佑。若有人叫傅佑、姓傅或名佑；则须注意和提防触犯太岁姓名的名讳。 破解太岁之凶力。可拜太岁作福，以求趋吉避凶。 亦可求取“化太岁”，以保护身平安。何为破太岁?“破”：有损坏、破裂之意。 已丑年生肖龙者为破太岁，流年破太岁代表破败、破散之义，故流年破太岁者于流年在工作上常常会遇见小人的破坏而致使失败损财，而且已经成家者更要留意有爱情婚姻的破裂，投机人士应小心翼翼地投资，偶有不慎，也许会致使严重的损财。2009年已丑年，生肖牛(犯太岁) 生肖羊(冲太岁) 生肖马(害太岁) 生肖狗(刑太岁) 生肖鼠(合太岁) 生肖龙(破太岁)不管是犯、刑、冲、破、害者，皆受到流年太岁的作用与影响，会致使官非纠缠、仕途阻滞、投资失利、情绪波动、人事不和及感情离合、严重者有意外杀身之祸等情形状况出现。 除了这些以外，2009已丑年之太岁姓傅名佑。若有人叫傅佑、姓傅或名佑；则须注意和提防触犯太岁姓名的名讳。 破解太岁之凶力。可拜太岁作福，以求趋吉避凶。 亦可求取“化太岁”，以保护身平安。何为害太岁?“害”：有不和、不合之意。 已丑年生肖马者为害太岁（也叫作穿太岁）属相为马人在2009年遭遇第3大不吉星“岁害星君“，是2009年第3大不吉生肖。”“午马以旺火凌丑牛死金，名官鬼相害，故丑见午而午更带丑干之真魂，则为害尤甚”。最主要的表此刻感情和身体上，感情上主夫妻不和，已经成家者主婚变，未婚者主感情复杂交错，可佩带“独家09已丑年红檀木化太岁符腰牌”镇压危害感情爱情婚姻的凶气。身体方面注意和提防心脏，血液，眼睛，皮肤等疾病。2009年已丑年，生肖牛(犯太岁) 生肖羊(冲太岁) 生肖马(害太岁) 生肖狗(刑太岁) 生肖鼠(合太岁) 生肖龙(破太岁)不管是犯刑、冲、破、害者，皆受到流年太岁的作用与影响，会致使官非纠缠、仕途阻滞、投资失利、情绪波动、人事不和及感情离合、严重者有意外杀身之祸等情形状况出现。 除了这些以外，2009已丑年之太岁姓傅名佑。若有人叫傅佑、姓傅或名佑；则须注意和提防触犯太岁姓名的名讳。 破解太岁之凶力。可拜太岁作福，以求趋吉避凶。 亦可求取“化太岁”，以保护身平安。 何谓冲太岁? 其实也就是说其实就是属相相冲，「冲」亦分为「年冲」及「对冲」。 「年冲」其实就是指生肖之年，例如今年是牛年，属相为牛者即为年冲； 「对冲」其实就是指生肖之年再加上六年，「对冲」又叫「六冲」，即子午冲、丑未冲、寅申冲、卯酉冲、辰戌冲、巳亥冲；以辛巳蛇年为例，巳与亥为相冲，因此肖猪的人仕在辛巳蛇年，便是「对冲」，犯了太岁；凡是遇见「年冲」或「对冲」的生肖，都要到庙里拜太岁，才会诸事顺吉。已丑年生肖羊者为冲太岁，09年属相为羊人的运气仅次于犯太岁，非常不利，第2大不吉星“岁破大耗”星降临，“岁破”为最凶之神，仅次于“太岁”，言其大耗者。“大耗者，太岁冲击破散之神也，物击则破，冲则散，破散则耗也”。“太岁可坐不可向”，犯岁破者宜凡事低调，要不然恐会落得谋事不远、钱财虚耗，功亏一篑的下场。凡事三心二意，难持久，多波折，大运流年遇见，变动不安，事事不顺，宜心静守成为安。 工作事业上动荡性大极度不稳定，财运非常不利，极易损财。必须请“独家09已丑年红檀木化太岁符腰牌”随身佩带，平安度过本年。家庭中有搬家移宅的预兆，在人际交往中与上司老人不合，易犯口舌。家庭中老人的身体不好，个人健康注意和提防四肢和脾胃。何为太岁？太岁，本为道教神明的尊称，是对应天上地下的神煞领路人。后被引用为“神煞论”来推断人的运程。古书云：“岁摄兵权，人生死。”又云：”逢太岁之年，无喜必定会有祸。”或云：”反吟伏吟，涕泣零零。”等等之论点。 何为流年太岁？ 流年，是指一年一年不停地替换。 流年太岁，共有60位〈以十天干配十二地支，组合而成〉，每一位太岁皆有衪的姓名，而顺序值年，循环往复，循环不息，所以又叫“值年使者”。 流年太岁，是司管人间一年之吉凶祸福的岁君。古书云：“太岁如君，为众神之首，众煞之主，有如君临天下，不可冒犯。”2009年已丑年，生肖牛(犯太岁) 生肖羊(冲太岁) 生肖马(害太岁) 生肖狗(刑太岁) 生肖鼠(合太岁) 生肖龙(破太岁)不管是犯刑、冲、破、害者，皆受到流年太岁的作用与影响，会致使官非纠缠、仕途阻滞、投资失利、情绪波动、人事不和及感情离合、严重者有意外杀身之祸等情形状况出现。 除了这些以外，2009已丑年之太岁姓傅名佑。若有人叫傅佑、姓傅或名佑；则须注意和提防触犯太岁姓名的名讳。 破解太岁之凶力。可拜太岁作福，以求趋吉避凶。 亦可求取“化太岁”，以保护身平安。 何为合太岁?合太岁，一般不冲，多为喜年。已丑年生肖鼠者为合太岁生肖鼠是子，子丑相合，牛年为丑，年丑为太岁，丑牛合子鼠，为“合太岁”。属相为鼠的人牛年为“合太岁”也是“犯太岁”，所谓“合太岁”就是与太岁相合，与长岁相合按理是好事，那又怎么会变成“犯太岁”了呢？这便是易学变化之理，子性为水，丑性为土，土克水，子丑相合，合中有克。在人情世故中会体现出，属相为鼠的人在牛年里跟长辈或领路人关系不错，由于很好，就会随便，随便了就会不管束自己、不检点自己、大大咧咧，在不自觉中就会冒犯了长辈或领路人，试想长辈或领路人是有尊严的，是不可随意冒犯的，冒犯了就是“犯太岁”了，“犯太岁”就会为自己带来不利的，所以“合太岁”也要合之有度，保持尊重，保持距离，才可合之有益。2009年已丑年，生肖牛(犯太岁) 生肖羊(冲太岁) 生肖马(害太岁) 生肖狗(刑太岁) 生肖鼠(合太岁) 生肖龙(破太岁)不管是犯刑、冲、破、害者，皆受到流年太岁的作用与影响，会致使官非纠缠、仕途阻滞、投资失利、情绪波动、人事不和及感情离合、严重者有意外杀身之祸等情形状况出现。 除了这些以外，2009已丑年之太岁姓傅名佑。若有人叫傅佑、姓傅或名佑；则须注意和提防触犯太岁姓名的名讳。 破解太岁之凶力。可拜太岁作福，以求趋吉避凶。 亦可求取“化太岁”，以保护身平安。太岁神：本为道教的星辰尊称，简称为“太岁”，或称为“岁神”、“岁君”、“岁星”、“大将军”等，亦即年神，是诸神之中最有权力的年神，主管人间一年的吉凶祸福，统摄众神，有“年中天子”之称。太岁神计有六十位，每一位太岁皆有他的姓名，顺序值年，循环往复，循环不息，从甲子年的金赤大将军至癸亥年的虞程大将军，依60甲子轮流主管人间一年的吉凶祸福，所以又叫“值年使者”，或“值年太岁”。古书云：“太岁如君，为众神之首，众煞之主，有如君临天下，不可冒犯。”因为太岁神位高权重，人人敬而畏之，为避开得罪太岁，所以在冲犯太岁之年，都必须在新开春期间求取“太岁符”，祈求新一年平平安安，趋吉避凶。 除了这些以外，因太岁的姓名不能冒犯，若有人之名字与流年太岁相同，也属触犯了太岁的名讳。太岁共有六十位将军，轮流负责统领该年，是最有力的年神，除玉皇大帝，几乎各路神明都要听其命，于是，若有冒犯他，便称为“犯太岁”。2009年 刑狗 冲羊 破龙 害马 值牛。 古曰：“太岁当头坐无灾亦有祸”。如犯太岁者今年自己或家人有婚嫁、添丁等大喜事，则犯太岁者应吉不应凶。如没有则要留意如下：刑太岁者：刑解为刑伤刑罚。小心官司、小人、罚款、本人的专业失手、自己或亲人身子状况。冲太岁者：冲解为冲击冲动。今年受冲、必定会有动向。如搬屋、搬公司、跳槽、转行、亲朋友好友反目、大病、破败、出门与人结怨等。值太岁者：即本命年，预示该年运程有阻滞，心绪不宁，健康容易出问题，忌展拳脚，一动不如一静，留在原地发展相反的会有更好的运势与运气破太岁者：化解破坏。今年运气易有突然而来的破坏，破败损财破损、破坏好友关系、破坏合作、破坏身体(有病)等。害太岁者：害解陷害、危害。今年易陷害、朋友 出卖、合作损财、食物中毒、自己一身或亲朋有病灾、 被误导损失、投诉等化解方法与化解窍门：传统方法过于复杂不适合使用于不明 白人们使用亦有简单容易的方法，我国传统认为：玉具有灵气，可为人定惊、和挡灾。能带玉饰来破解，例如佩戴三合生肖玉饰等玉制饰品(不过要依据不同的属相来选择)太岁不解霉运三年-……犯太岁必注重和重视 ！！！为啥犯太岁会损财、会分手、离婚、甚至事业不顺、意外伤残，身体出现状况？老话说：“本命之年多烦忧，病痛哀愁哭不休。身不由己不自由，怎奈多事又一秋。薇 longlianxuan”犯太岁者，或大破家财、或病魔随身、或感情受挫、或事业遭阻，财运受阻。由于人到犯太岁都是最沉不住气的时刻，运势与运气不济，自己一身磁场不稳，难以自我把控 先人几千年留下的文化不是一句我不信就能躲过去的。因 此，破太岁是非常重要的！！！每一天太多人问，故有感而发，为了更加的多了可以看懂。所以全部大白话，有不理解的可以问我，需要查事破太岁可以私聊我。太岁又称肉灵芝为自然界中，非植物、非动物和非菌类的第4种生命形式。细胞结构是接近鞭毛动物的。进化程度介于藻类（蓝藻）和原生动物之间。它的细胞结构和原始的鞭毛细胞的结构非常相似，不同的是这种细胞不含光合色素，按《生命起源及进化谱系图》剖析，它的具体位置应在菌、(藻)类植物和原生动物之间。俗称的“太岁”是介于原生物与真菌之间的粘细菌，生活于土壤中，生命力极强，是自然界非常稀有的大型粘细菌复合体。总之处于生命演化的一个岔道口上，左拐就会进展到植物界，右拐就会向动物界发展，原地不动就成为了像蘑菇灵芝相同的真菌类。属于“特大型罕见粘菌复合体”，既有原生生物的特征，亦有真菌的特征，是活的生物体，世界罕见。太岁这种“粘菌复合体”是迄今发现的最古老的古生物活体标本 A、 太岁为自然界第4种生命体。 B、太岁“肉灵芝”这个古老稀有的物种，是目前生物界除了植物、动物、微生物之外，最新发现的第4种生物，是一种目前人类未知的特殊古生物体 C、科学工作者称太岁为：一种黏菌复合体，细胞结构接近鞭毛动物。进化程度介于藻类（蓝藻）和原生动物之间。 D、木星的别称，古时候用它围绕太阳公转的周期纪年，一周是十二年 E、传说中神名。古时候，认为太岁之神在地，与天上岁星（木星）相应而行，因此兴建工程等要躲开太岁的方位，要不然就要不吉利 F、一种特殊的生物。
何谓太岁??
太岁又称太岁星君，太岁就是天上的木星，由于木星每十二个月运行一次，所以古代人们称木星为岁星或太岁；太岁又称“太岁星君”，简称“岁君”，它既是星辰，也是民间奉祀的神祗。一自个的年庚，若与值年太岁相同，民间称为犯太岁，年庚对冲者，则叫冲太岁；诗曰：太岁当头坐，无喜恐有祸。于是，不管是哪一种，在哪一年里出现犯太岁必定百事不顺，事业多困厄，身体多病变，因此一定要拜奉太岁星君以保平安。60甲子各有岁神轮值，而当年轮值之岁神称为值年太岁，如想了解本人的值年太岁，仅需找出自己在60甲子归属的名称，便可找出本人的值年太岁。太岁，本为道教神明的尊称，是对应天上地下的神煞领路人。后被引用为“神煞论”来推断人的运程。古书云：’’岁摄兵权，�人生死。”又云：”逢太岁之年，无喜必定会有祸。”或云：”反吟伏吟，涕泣零零。”等等之论点。 流年太岁？流年，是指一年一年不停地替换。流年太岁，共有60位〈以十天干配十二地支，组合而成〉，每一位太岁皆有衪的姓名，而顺序值年，循环往复，循环不息，所以又叫“值年使者”。流年太岁，是司管人间一年之吉凶祸福的岁君。古书云：”太岁如君，为众神之首，众煞之主，有如君临天下，不可冒犯--。” 2002壬午马年有四个生肖犯太岁 马人—犯刑、鼠人—犯冲 兔人—犯破、牛人—犯害 “刑”：有刑律、刑伤之意；抵触相刑，也叫伏吟。 “�”：有�击、对抗之意；交战相�，也叫反吟。 “破”：有损坏、破裂之意。“害”：有不和、不合之意。不管是犯刑、冲、破、害者，皆受到流年太岁的作用与影响，会致使官非纠缠、仕途阻滞、投资失利、情绪波动、人事不和及感情离合、严重者有意外杀身之祸等情形状况出现。除了这些以外，壬午年之太岁姓路名明。若有人叫路明、姓路或名明；则须注意和提防触犯太岁姓名的名讳。 破解太岁之凶力。可拜太岁作福，以求趋吉避凶。 亦可求取“化太岁”，以保护身平安。但是“在太岁头上动土”是咱们国家的一句老话，它表明一种文化忌讳和避讳。过去人们认为，不信这种忌讳和避讳、真的会招致灾祸。唐代《酉阳杂俎》一书记录载入：有那么一个叫王丰的人，“于太岁头上掘坑，见一肉块，大如牛，蠕蠕而动，遂填，其肉随填而长。丰惧，弃之。经宿，长塞于庭。丰兄弟奴婢数日内悉暴卒，唯一女存焉。”《广异记》中也说：晃良贞不怕鬼怪，每一年者要在“太岁”头上挖土。有次挖出肉块，用鞭子打了几百下，扔到大路上了。当夜有人看到有些神人骑马坐车来慰问那肉块，并问：“太岁兄，你为啥受他辱打而不报仇呢？”回答是：那人血气方刚，我也没办法。天明后“太岁”就不见了。在咱们国家民间，“太岁”向来被人们视作是一种神秘莫测的力量，一种可以在冥冥之中支配和作用与影响人们命运的力量。它无影无踪，而又无处不在。其实也就是说，“太岁”事实上是古时候人假设的一种天体。代表一种具体的生物，“太岁”是真实存在的。在《山海经》、《本草纲目》等古籍中均有详尽记录载入，称其为“肉芫”，“视肉”、“土肉”、“聚肉”、“封”等。在咱们国家神话史书《山海经》中，就有对“肉芫”的记录载入：“聚肉有眼而无胃，与彼马勒颇相仿佛，奇在不尽，食人薄味。”晋代著名学者郭璞在注释《山海经》时，对“视肉”做的解释是：“聚肉形，如牛肝，有两目。食之无尽，寻复更生如故。”唐代著名学者虞世南的《北堂书抄》中亦有一条关于“土肉”的记录载入，他的史料转录于《临海异物志》，文中说：“土肉，正黑，大如小儿，臂长五寸，中有腹，无口目，有三十足，大如钗股，浚克食。”到了明代，名医李时珍在《本草纲目》中把“肉芫”收入“菜”部“芫”类，称其为“本经上品”，并且将芫分为五类，其中对“肉芫”是这样描述的：“肉芫状如肉，附于大石，头尾俱有，乃生物也。赤者如珊瑚，白者如截肪，黑者如泽漆，黄者如紫金。”并 且，《本草纲目》“芫”类条目中还列举了几部以“芫”为主的药方，说明“芫”类对一些疑难病症有特殊疗效，其共同特点是：“久食，轻身不老，延年神仙。”据吉林大学微生物专业人士解释，俗称的“太岁”是介于原生物与真菌之间的粘细菌，生活于土壤中，生命力极强，是自然界非常稀有的大型粘细菌复合体。吉林桦甸夹皮沟云峰村双合屯发现的这块“太岁”，被保存于纸盒箱中虽已半年有余，依然不腐烂、无虫蛀、不变质，“太岁”仍鲜活如初，无任何异味。对此，专业人士称，它其实也就是说是一个有生命的、低等菌类混合体，与《本草纲目》等古籍记录载入的“肉芫”不能简单划等号。 本报今天以《“太岁”驾临南部山区？》为题，对在西营镇中阁老村发现的一个不明生物进行了报道，挑起了许多市民的兴趣，大家众说纷纭。记者就有关问题向山东大学生物专业人士卢浩泉教授求证。卢教授以前曾接触、研究过这类东西。卢教授告知记者，被百姓说成“太岁”的东西，非常可能是一个由粘菌、真菌、细菌等组成的菌类混合体，南方较多北方较少，但无论在哪，只要温度、湿度等环境条件适宜，就会出现。今年降雨量较大，南部山区山村出现这东西并不稀奇。至于当地百姓说的“太岁”能发出像青蛙相同的叫声，卢教授说，有或许是菌落里面夹有空气，当人用脚踩时，气体受挤排出而发出的声音。另外，由于菌群也是一个生命体，要与周围的环境进行新陈代谢，出现代谢物是正常的；当环境条件发生变化、不宜菌群生长时，它也会逐渐腐烂、解体。 卢教授还称，这类菌群没有多少实际价值，不能与《本草纲目》等古籍上的记录载入完全划等号。太岁[tàisuì]太岁，又称肉灵芝。李时珍《本草纲目》记录载入有肉灵芝，并把它收入“菜”部“芝”类，可食用、入药，奉为“本经上品”，功效为“久食，轻身不老，延年神仙”。据《神农本草经》记录载入：“肉灵芝，无毒、补中、益精气、增智慧，治胸中结，久服轻身不老”。《山海经》称之谓“视肉”、“聚肉”、“太岁”、“封”，乃古时候帝王养生佳肴。太岁十分稀有，是百药中的上品。有典籍记录载入，太岁性平，苦，无毒，具有补脾润肺，补肾益肝等价值。现代科学工作者认为太岁是一种大型粘菌复合体，但其细胞结构为啥呢形成和为啥呢聚成如此规则形态，以及它的医药价值依然是个谜。《本草纲目》中记录载入：“肉芝状如肉。附于大石，头尾具有，乃生物也。赤者如珊瑚，白者如脂肪，黑者如泽漆，青者如翠羽，黄者如紫金，皆光明洞彻如坚冰也”。东晋道家葛洪在《抱朴子》中记录载入，“诸芝捣末，或化水服，令人轻身永远不死。”是古代人们认为的永远不死仙药。在几十亿年沧海桑田的变迁中，很多物种都湮灭了，绝种了，而太岁却能繁衍到现在，可见其生命力的强大。它出生在地底20-100米的厌氧环境中，生活于土壤中，靠水存活，所以放在水中不会腐烂、变质。并 且，这种粘菌主要靠孢子、菌丝繁殖，活性很强，随意切割皆能够再生。不过绝非大家传说的无止境生长，假如能够快速生长就自然不会稀有了。1986年，甘肃省永登县连城村有三个农民起土打坯时，从1米深的地下挖出一个肉乎乎、滑溜溜、上白下黄像个坛子似的怪物。直径有14厘米，有的人讲，这便是太岁。 太岁，本是天文历法上的一个名词，它与岁星相应，按十二地支太岁所在方位记年，方士术家就以太负所在方位视作凶方，从而产生很多忌讳与禁忌。在老百姓中传说中，太岁被演化成物化的凶神。认为兴木动土时地中挖到肉块，就是凶神太岁。认为见到这个东西凶多吉少，常常令人家破人亡。 甘肃的三位农民挖出的“太岁”经兰州大学生物系专业人士鉴别发现：原来所谓“太岁”的土中肉块，竟是一种全地球稀奇少有的白腹菌新种，至少已有100多岁了。并已正式命名为“太岁菌”。过去记录载入的土中掘出的“太岁”之所以大小有异，不过呢存活年龄不同而致，那些记录载入，并 不是都是胡说八道。胡说八道的不过呢是前人无法解释而刻画成凶神罢了。太岁——这千年不解之谜，如今终于化解了。太岁又称太岁星君，太岁就是天上的木星，由于木星每十二个月运行一次，所以古代人们称木星为岁星或太岁；太岁又称太岁星君，或者岁君，它既是星辰，也是民间奉祀的神只。普通人的年庚，若与值年太岁相同，民间称为犯太岁，年庚对冲者，则叫冲太岁；诗约: 太岁当头坐无喜恐有祸。于是，不管是那一种，在那一年里必定百事不顺，事业多困厄，身体多病变，因此一定要拜奉太岁星君以保平安。60甲子各有岁神轮值，而当年轮值之岁神称为值年太岁，如想了解本人的值年太岁，仅需找出自己在60甲子归属的名称，便可找出本人的值年太岁。甚麼叫做犯太岁，犯其实也就是说其实就是冲，「冲」亦分为「年冲」及「对冲」。「年冲」其实就是指生肖之年，例如今年是蛇年，属相为蛇者即为年冲；「对冲」其实就是指生肖之年再加上六年，「对冲」又叫「六冲」，即子午冲、丑未冲、寅申冲、卯酉冲、辰戌冲、巳亥冲；以辛巳蛇年为例，巳与亥为相冲，因此肖猪的人仕在辛巳蛇年，便是「对冲」，犯了太岁；凡是遇见「年冲」或「对冲」的生肖，都要到庙里拜太岁，才会诸事顺吉。 甚麼叫做刑太岁，刑太岁，又称「偏冲」，本人的出生年如与流年所属生肖相差三年，便是刑克，即与流年太岁「偏冲」。古语有云：太岁当头坐，无喜恐有祸。例如蛇年，肖蛇为太岁，肖猪为冲太岁，而肖猴和虎为「偏冲」太岁。
大六壬中的太岁神煞有什么含义?每个神煞有啥意义?分别对应哪个地方。。。
大六壬指南 北海闲人大六壬心法指要伍剑虹大六壬精义
神煞歌诀你看不理解，不过画个表格你就清楚明白了。请看图：
每句对应表格来找：
太岁排轮十二宫(子至亥)
岁破大耗与年冲(以子为例：午即为岁破大耗)
前五死符并小耗(前五为巳即为死符小耗)
病符后一不离宗(子后亥为病符)。。。。。。。。。。。
看下徐伟刚的大六壬揭秘、北海闲人的六壬金针。
神煞查询
流年神煞怎么查 流年十二神煞 宫庙制解十二神煞源自以唐果老驾前神煞歌 岁驾剑锋伏寄。二为天空仍可畏。丧门地雌孝服来。 四为贯索勾神虑。官符五鬼及飞符。死符小耗月德具。 岁破大耗阑干并。八为暴败天厄至。九是白虎即天雄。 天德绞煞卷舌忌。十一吊客与天狗。十二病符蓦越位。 顺数一年一宫循环往复为基础。 以钦定协纪辨方书卷九，3。四页与古今图书集成博物汇篇艺术典第5百六十八卷星命部第4六八册十八页果老星宗： 太岁、岁驾、剑锋、伏同宫取---太岁。 天空、太阳同宫取----------------------太阳。 丧门、地雌、地丧、地猾同宫取---丧门。 太阴、贯索、勾神同宫取-------------太阴。 五鬼、官符、飞符、年符同宫取---五鬼。 死符、小耗、月德同宫取-------------死符。 岁破、大耗、阑干同宫取-------------岁破。 龙德、暴败、天厄同宫取-------------龙德。 白虎、天雄同宫取----------------------白虎。 福德、天德、绞煞、卷舌同宫取---福德。 天狗、吊客同宫取----------------------天狗。 病符、蓦越同宫取----------------------病符。 两本书合并取太岁。取太阳。取丧门。取太阴。取五鬼。取死符。取岁破。取龙德。取白虎。取福德。取天狗。取病符。 如何用命宫十二神煞查每一年的吉凶的方式方法 流年，以地支起太岁，分别是：太岁，青龙，丧门，，官符，小耗，大耗，朱雀，白虎，贵神，吊客，病符。如今年乙未，则以“未”为太岁，申青龙，酉丧门。。以此类推 四柱神煞如何看？ 常喜用神煞1、天乙贵人 甲戊庚牛羊， 乙己鼠猴乡， 丙丁猪鸡位， 壬癸兔蛇藏， 庚辛逢虎马， 此是贵人方。 查法: 用日柱天干起贵人， 地支见者为是。 如乙酉 甲申 丙辰 甲午， 按丙丁猪鸡位查， 丙见年支酉为贵人。2、太极贵人 甲乙生人子午中， 丙丁鸡兔定亨通，戊己两干临四季， 庚辛寅亥禄丰隆，壬癸巳申偏喜美， 值此应当福相钟，更须贵格来相扶， 候封万户到三公。 太极贵人查法同天乙贵人。 但无胎元， 3、天德贵人、月德贵人 1。 天德贵人 正月生者见丁， 二月生者见申，三月生者见壬， 四月生者见辛，五月生者见亥， 六月生者见甲，七月生者见癸， 八月生者见寅，九月生者见丙， 十月生者见乙，十一月生者见巳， 十二月生者见庚。 凡四柱年月日时上见者为有天德贵人。 2。 月德贵人 寅午戌月生者见丙， 申子辰月生者见壬，亥卯未月生者见甲， 巳酉丑月生者见庚。 凡柱中年月日时干上见者为有月德贵人。 4、 三奇贵人 三奇者， 乃乙丙丁， 然不如见卯巳午为贵。查法: 天干有乙丙丁或地支有卯巳午， 顺行为妙。 三奇在什么条件下才能真真正正为奇? 不外乎是:(一)， 顺布而排。 即，年乙月丙日丁，或月乙日丙时丁。 (二)， 三奇必须得时得地， 不得死绝。 (三)， 三奇必定会有吉星贵人， 如天乙， 天月德贵人接济。 (四)， 带元辰， 桃花， 天罗地网为无用。三奇具有特殊奇材的效果。。5、文昌贵人 甲乙巳午报君知， 丙戊申宫丁己鸡。庚猪辛鼠壬逢虎， 癸人见卯入云梯。 查法: 以年干或日元为主， 凡八字中地支所见者为是。6、魁罡贵人 壬辰庚戌与庚辰， 戊戌魁罡四座神，不见财官刑煞并， 身行旺地贵无伦。 查法: 日柱见者为是。 7、国印贵人 甲见戌， 乙见亥， 丙见丑， 丁见寅，戊见丑， 己见寅， 庚见辰， 辛见巳。壬见未， 癸见申。 查法: 以年干或日元为主， 地支见者为是。 8、学堂词馆 学堂: 甲见己亥， 乙见壬午， 丙见丙寅， 丁见丁酉， 戊见戊寅， 己见己酉， 庚见辛巳， 辛见甲子， 壬见甲申， 癸见乙卯。 以年日元， 查八字干支。 词馆:甲干见庚寅， 乙干见辛卯， 丙干见乙巳， 丁干见戊午， 戊干见丁巳， 己干见庚午， 庚干见壬申， 辛干见癸酉， 壬干见癸亥， 癸干见壬戌。 学堂词馆查法， 均以年干或日元为主， 查八字干支。9、驿马 申子辰马在寅， 寅午戌马在申，巳酉丑马在亥， 亥卯未马在巳。 查法: 以年支或日支为主， 看八字中何地支临之，临则为马星。 10、华盖 寅午戌见戌， 亥卯未见未，申子辰见辰， 巳酉丑见丑。 查法: 以年支或日支为主， 凡贰柱中所见者为有华盖星。11、将星 寅午戌见午， 巳酉丑见酉， 申子辰见子， 辛卯未见卯。 查法: 以年支或日支查其余各支， 见者为将星。 12、金舆 甲龙乙蛇丙戊羊， 丁己猴歌庚犬方，辛猪壬牛癸逢虎， 凡人遇此福相昌。 查法: 用日柱天干为主， 四支见者为是。 如何查八字神煞中吉星龙德 龙德与天德、月德合称为「三德曜」 天为父、为日，月为母，用天和月来做德行的标准，以追求最高尚的道德境界。 而以人伦中最高尚的标准做追求目标的，则以龙德为人之模范。 【龙德星之星曜特质】 龙德星主贵人，反凶化吉，努力有成，德望崇高。 象征贵人多助，由祸转福，不忌诸凶，能避煞。 【龙德星之喜忌】 喜临命、身、财、官、迁，可以转运。 龙德在流年命宫: 龙德为丁、戊级星，力量比紫微斗数丙级星小，作用与影响力微弱；龙德在流年命宫代表此一年有贵人、能够得到好运。 举例 : 紫微斗数命丁戊级星 - 龙德在流年子女宫 龙德为丁、戊级星，力量比紫微斗数丙级星小，作用与影响力微弱；龙德代表有贵人，龙德在子女宫，代表此一年子女容易得到好运。 流年十二神煞的查法 乾造:旧时算卦的人对男子生辰八字的称呼 神煞:风水学术语。指各式忌讳与禁忌。 纳音:是在术数预测推算中广为应用的一种取“数”的方式方法，它相应的数理已经确定被“60甲子纳音”大体的规定下来，其根本的意义还是用“五行”来阐述的。 旺包括四个方面: 当令， 得地， 得生， 得助。衰:则相反 十神:八字论命， 以干支阴阳五行的生克制化、刑冲合害为基础，从日柱的日元和其它各干支的关系来定出：比肩、劫财、伤官、食神、正财、偏财、正官、七煞、正印、偏印十个专有名词，称为“十神”。 大运:风水学术语。 据《皇极经世书》记录载入，甲子六十年为一元，一元六十年为“大运”。堪舆家据以定地气之衰旺。 流年:人一年当中的运气 八字神煞 暗金的煞查法 神煞不准的 网站上查到的四柱命盘十神神煞，看的头都晕了，各式不明白，请求高人想尽解释。务必要详尽。 20分 楼上的，申月丁丑，固然是乙巳时，不过也不能算是身旺吧？ 我不懂你！！！ 谁知道命理八字中"煞角"神煞查法？ 10分 煞角的用途是算什么的？
八字流年十二宫神煞
四柱中每一年的流月十二神煞怎样精密推算，求大师指点 此问题有点大了，各师各法的。算命的流派也多的，“星宗但以限为凭，子平只以运为诀。”八字用星盘推命的，用小限宫取正月逆行看流年各月神煞；而以运为诀的就信瞎子的押运串宫法了；八字择吉的用十二建星，一般初开始学的人从查神煞月表开始就比较直观易掌握，想学精点呢，就看些星历起源神煞原理的书了，再想精点，就专业算命谋生算了！！！而是要拜师学的，都是心口相传的，若写在书就是为了使人看的了，人人都懂的，就不是秘传口诀了！！！ 流年十二神煞的查法 乾造:旧时算卦的人对男子生辰八字的称呼 神煞:风水学术语。指各式忌讳与禁忌。 纳音:是在术数预测推算中广为应用的一种取“数”的方式方法，它相应的数理已经确定被“60甲子纳音”大体的规定下来，其根本的意义还是用“五行”来阐述的。 旺包括四个方面: 当令， 得地， 得生， 得助。衰:则相反 十神:八字论命， 以干支阴阳五行的生克制化、刑冲合害为基础，从日柱的日元和其它各干支的关系来定出：比肩、劫财、伤官、食神、正财、偏财、正官、七煞、正印、偏印十个专有名词，称为“十神”。 大运:风水学术语。 据《皇极经世书》记录载入，甲子六十年为一元，一元六十年为“大运”。堪舆家据以定地气之衰旺。 流年:人一年当中的运气 俺们这边请人写一本流年，(内有生辰八字，锦运，绣限，先天胎息，逐年神煞，文王八卦，批章等。共计十几 50分 八字与文王圣卦是两个方面的学术，其他别的都属于是江湖之术。八字属于对人的命局的研究、人的生命轨迹的研究与人运势与运气消涨的研究，文王圣卦属于是占卜术的研究（属于对未来的预测推算能力）；各自属于不同的范畴。一个人只要能擅长里边 的一个，都百分百是一个很了不起的人物，怎样能用十几页纸张就了汇总出来。楼主假如对命理感兴趣可关注我新浪博客的文章（博客名是：枫子品书），里面就有写到有关的文章，题目是：算命有哪些是蒙人的。 何谓八字命宫，命宫的驻宫神煞与守宫神煞有哪些区别?它与流年神煞有何不同? 八字的命宫，据我所知，一共有四种推演的方式方法。一种是《鸡照定真经》是把生年支加在生月支顺数到生时支其实就是命宫。二种是残障人士即瞎眼命师用生时加在生月上顺数到当地季节日出时辰其实就是命宫。三种是依据中气太阳所在方位加生时顺数至当地季节日出即命宫。四种是依据当地经纬度先推出中气太阳过宫的日子，确定太阳所在宫位加生时顺数到当地季节太阳日出其实就是命宫。这四种推命宫的方式方法都是名师所传，无所谓谁对谁错，只存在各派看命宫的重点不全相同罢了。 命宫的驻宫神煞，通常是指生年盘的命宫神煞。守宫神煞是指流年盘的命宫神煞，守宫神煞也可以 使用生年盘的小限宫推出，是相同的。流年神煞是特指某流年中十二宫排布的神煞，它不特指命宫一宫。如今年辛卯，观辛卯年十二宫神煞盘即可。据我所知，一般生年盘为地盘，而立命宫盘为人盘，流年盘为天盘。三盘叠看即可。诚然，各师各法，紫微斗紫跟民间流星盘也不相同的。 如何查八字神煞中吉星龙德 龙德与天德、月德合称为「三德曜」 天为父、为日，月为母，用天和月来做德行的标准，以追求最高尚的道德境界。 而以人伦中最高尚的标准做追求目标的，则以龙德为人之模范。 【龙德星之星曜特质】 龙德星主贵人，反凶化吉，努力有成，德望崇高。 象征贵人多助，由祸转福，不忌诸凶，能避煞。 【龙德星之喜忌】 喜临命、身、财、官、迁，可以转运。 龙德在流年命宫: 龙德为丁、戊级星，力量比紫微斗数丙级星小，作用与影响力微弱；龙德在流年命宫代表此一年有贵人、能够得到好运。 举例 : 紫微斗数命P丁戊级星 - 龙德在流年子女宫 龙德为丁、戊级星，力量比紫微斗数丙级星小，作用与影响力微弱；龙德代表有贵人，龙德在子女宫，代表此一年子女容易得到好运。 详细解读四柱八字神煞：丧门、丧门星、吊客有什么含义？ 丧门、吊客皆为凶星，如流年逢上此星，多主亲人亡故，哭泣孝服，伤病等事出现，俗说逢丧门星临门大主不吉，故流年逢此凶星，须要多加小心。年支子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥丧门寅卯辰巳午未申酉戌亥子丑吊客戌亥子丑寅卯辰巳午未申酉 如何看待四柱中的“神煞” 不适宜太多。 如何用命宫十二神煞查每一年的吉凶的方式方法 流年，以地支起太岁，分别是：太岁，青龙，丧门，，官符，小耗，大耗，朱雀，白虎，贵神，吊客，病符。如今年乙未，则以“未”为太岁，申青龙，酉丧门。。以此类推 神煞有什么含义，八字与神煞如何看 引读：如今的四柱有许多流派，关于神煞在古法中用得较多，此刻新派的四柱中，有些完全抛弃神煞，认为这几个东西很没有用。据说神煞有几百个，代表吉利的叫吉神，代表不吉利的叫凶神。吉神和凶神又细分许多种，代表生活之中具体某些方面应事吉凶。但在某些情况下，凶神也能生吉，吉神也能生凶。神煞论命，是民间盲人算命师傅和江湖命师主要采用的简便论命方式。这种方式不像五行论命那么复杂，有文化没文化的，只要能记住神煞怎样确定和基本作用，就能够对外算命了，但其准确率大约在60%左右，简单而直观。经常提到的神煞，在命理八字学的名著当中如《三命通会》、《渊海子平》、《神峰通考》等系列著作皆有神煞。在八字的论理上，假如要统计神煞的种类的话，可是，八字神煞的数目可就多达上百种以上了。例如，我们经常在论命的时刻遇到的华盖、亡神、阳刃、白虎、流霞、三奇、月德、天德等等神煞。在这几个神煞里面，吉的神煞叫吉神，凶的神煞叫凶神。比如：代表凶的神煞为流霞，流霞代表红伤流血之事;代表吉的神煞为月德，代表有贵人帮助。其实也就是说社会上的算命半仙常常喜用神煞来算命，不过，因为属于以点概面的的讲法，于是，经常会有不准的情形产生。在精密推算四柱命运的并 且，神煞的准确率常常十分的低。皆由于神煞论命，只是属于街头江湖论命的一种单一的论命方法。这种神煞论命的方式方法，常常没有与八字的严谨性结合在一起，由于八字的严谨性就是由八字命局、大运、流年结合在一起进行综合参考，从而精密推算出来的，并且也就达到了十分精确准确的境界。此亦为为啥八字能传承千年，并且能深受大众喜爱的缘故之一了。 高人算命批算八字 命主姓名:浩波 出生地:未知。出生公历：1987年4月29日5时5分(北京时间)，星期三。出生阴历：丁卯年 四月 初二日 卯时。 印 杀 日干 官 乾造 丁 甲 戊 乙 (日空寅、卯) 卯 辰 申 卯藏干 乙 乙戊癸 戊庚壬 乙 官 官比才 比食财 官 地势 沐浴 冠带 病 沐浴 纳音 炉中火 佛灯火 大驿土 大溪水 节气：清明:1987年4月5日15时44分，立夏:1987年5月6日9时6分。起大运周岁：7岁 10个月 6天，每一交大运年 3月 7日起运(公历)。排大运： 才 财 伤 食 劫 比 印 枭 大运 癸卯 壬寅 辛丑 庚子 己亥 戊戌 丁酉 丙申 沐浴 长生 养 胎 绝 墓 死 病 岁数 9 19 29 39 49 59 69 79 年份 1995 2005 2015 2025 2035 2045 2055 2065 排流年：始于 乙亥 乙酉 乙未 乙巳 乙卯 乙丑 乙亥 乙酉 1 丙子 丙戌 丙申 丙午 丙辰 丙寅 丙子 丙戌 2 丁丑 丁亥 丁酉 丁未 丁巳 丁卯 丁丑 丁亥 3 戊寅 戊子 戊戌 戊申 戊午 戊辰 戊寅 戊子 4 己卯 己丑 己亥 己酉 己未 己巳 己卯 己丑 5 庚辰 庚寅 庚子 庚戌 庚申 庚午 庚辰 庚寅 6 辛巳 辛卯 辛丑 辛亥 辛酉 辛未 辛巳 辛卯 7 壬午 壬辰 壬寅 壬子 壬戌 壬申 壬午 壬辰 8 癸未 癸巳 癸卯 癸丑 癸亥 癸酉 癸未 癸巳 9 甲申 甲午 甲辰 甲寅 甲子 甲戌 甲申 甲午 止于 2004 2014 20二十四 2034 2044 2054 2064 2074 ※胎元：乙未(沙中金) 命宫：庚戌(钗钏金)终身卦：(用年干起)干支： 丁卯年 甲辰月 戊申日 乙卯时主变卦 泽水困(兑宫) 之 泽地萃(兑宫) [空亡:寅、卯]朱雀 ━ ━ 爸妈未土 ━ ━ 爸妈未土 青龙 ━━━ 兄弟酉金 ━━━ 兄弟酉金 应 玄武 ━━━ 子孙亥水 应 ━━━ 子孙亥水 白虎 ━ ━ 官鬼午火 ━ ━ 妻财卯木 腾蛇 ━━━○爸妈辰土 ━ ━ 官鬼巳火 世 勾陈 ━ ━ 妻财寅木 世 ━ ━ 爸妈未土 吉神凶煞： 年柱 天医 空亡 月柱 太极 华盖 地网 日柱 福星 文昌 劫煞 大耗 学堂 阴阳差错 孤鸾 时柱 将星 天医 空亡 星座：金牛座。 生肖：兔。 二十八宿：箕。命主福元：巽宫，属东四。。。。。。>>