五行穿衣指南20二十四年11月28日五行色彩太阳(每日五行穿衣在哪查询)
一：五行穿衣颜色准那么是什么?
穿衣颜色准则就是浑身搭配最好别超过三种颜色，由于超过三种颜色及以上，那浑身就会觉得很花哨不太好看。
颜色的搭配
1。暖色调。即红色、橙色、黄色等为主色彩的搭配，可使画面呈现温馨、和煦、热情的氛围。
2。冷色调。即青色、绿色、紫色等为主色彩的搭配，使画面呈现宁静、清凉、高雅的氛围。
3。对比色调。即把色性完全相反的色彩，搭配在同一个画面中。比如：红与绿、黄与紫、橙与蓝等，可以产生强烈的视觉效果，给人亮丽、鲜艳的体验感觉。
诚然，对比色调假如用得不好，会适得其反，产生俗气、刺眼的不良效果，这就要把握“大调和，小对比”这一个重要原则，即总体的色调或许应该是统一和谐，局部的地方可以有一些小的强烈对比。
蓝、暗红、褐和绿等守旧的颜色，加上了灰色或是加深色彩，都可表达守旧的主题。比如：绿色无论是纯色或是加上灰色的暗色，皆可以象征财富。狩猎绿配上浓金、或是暗红、或是黑色，预示稳定与富有，代表恒久与价值。
低沉之美的灰紫色没有对比色，灰紫色调合了红紫色、灰色和白色，能表达出的柔和之美。
最鲜艳的色彩组合中大多都有原色 -- 黄色。黄色代表带给万物生机的太阳，活力和永恒的动感。当黄色加入了白色，它光亮的特征气质就会增添，产生出格外耀眼的全盘效果。高度对比的配色设计，像黄色和它的补色紫色，就含有精力和行动的意味。
髙雅的色彩组合只会使用最淡的明度。比如：少许的黄色加上白色会形成粉黄色，这种色彩会带来更温馨的体验感觉。米色色调能轻描淡写地预示古典、高贵的气质，给人一种雍容华贵的印象。
古典的色彩组合带有与权威的意味，强烈的宝蓝色是任何一个古典色彩组合的中间装饰色，它是如此地醒目，就算与其他的色彩搭配在一起，也毫不会逊色。古典的色彩组合预示真理、责任与信赖，又由于它接近绿色，会唤起持久、稳定与力量的体验感觉。
表达活力的色彩必定要蕴含红色，它是“运动”的最佳代言人。红色搭配它的补色黄、绿，将更加能表达精力充沛的气息，充分体现热情与活力。
海蓝是最为大众所接受的颜色之一，采用这种颜色的色彩组合，可解释成可靠值得信赖的色彩。当海军蓝用红和金色来强调时。会变得较不古板。但仍表达出坚定、有力量的体验感觉。
粉红代表浪漫，粉红色是把数量不一的白色加在红色里面，造成一种明亮的红。象红色一样，粉红色会引起人的兴趣，不过比较柔和、宁静。浪漫色彩设计，应该使用粉红、淡紫和桃红(略带黄色的粉红色)，会令人觉得柔和、典雅。
今天“流行”的，明天可能就“落伍”了。流行的配色设计看似挺舒服的，但却有冲击目光的作用。比如：淡黄绿色就是一个非常好的例子，色彩醒目适合使用于青春有精力，且不寻常的事物。又如：黄绿或淡黄绿色与红色搭配起来，就是一种绝妙的对比色彩组合。
在任何充满压力的环境里，只要搭配出一些灰蓝或淡蓝的明色色彩组合，就会制造出令人平和、恬静的作用。其中淡蓝的配色设计，会给人安心的体验感觉，直接带着明色的“寒意”，可保持安宁、平和的体验感觉。
紫色透露着诡异的气息，因此能制造奇幻的作用。各式饱和度与亮度的紫色，配上橘色和绿色便是刺激与新奇的最佳代言人。假如紫色配上黄绿色或黄橘色，色调不合、怪异，而且俗不可耐，但假如配上黄色，便能体现怪诞、诡异的体验感觉，令人不禁要驻足、欣赏一番。
深色、鲜明的红橙色叫赤土色，我们常用它来组合、设计出鲜艳、温暖、活力十足与土地味的色彩，这种色彩有种淡淡的温暖，就好像经过琢磨、润饰的铜器，和白色搭配起来，就会象发散着自然灿烂的光。土性的色彩令人联想到悠闲、舒适的活法。
配色设计如果想表达友善之意时，常会使用到橙色，这种色彩组合，开放、随和而有精力，能够建造出平等、有序气氛，却没有强势和支配的霸气，橙色和它邻近的几个色彩常应用在食品行业，由于这类色彩会发散着“食品的味道”。
灰色或黑色系列可以象征“职业”，由于这几个颜色较不具个人主义，有中庸之感。灰色其实也就是说是鲜艳的红色或橘色最有利的背景色，这几个活泼的颜色加上低沉的灰色，可以使原有的热力稍加收敛、含蓄一些。固然灰色不具刺激感，却富有实际感，它传达出一种实在、古板的气息。
①无色设计，不用彩色，只用黑、白、灰色。
②冲突色设计，把一个颜色和它补色左边或右边的色彩配合起来。(2种颜色组成)
③单色设计，把一个颜色和任一个或它所有的明、暗色配合起来。推荐阅读：一起摆脱色彩"慌"！！！从色彩基本开始
⑦互补色设计，使用色相环上全然相反的颜色。
⑧中性色设计，加入一个颜色的补色。
二：每日五行穿衣哪里下载
五行：指金、木、水、火、土五种物质运动方式。中国古代思想家用五行金木水火土理论来说明世界万物的形成及其相互之关联联系。中医用五行来解释生理病理上的种种现象。预测推算未来的人用五行相克相生来精密推算人的命数。
历史渊源
《尚书·洪范》记述的是周武王与箕子的对话，其中谈到：“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。”传统认为《尚书·洪范》、《尚书·甘誓》是西周作品。疑古派由于战国前著作中“五行”出现的很少，就认定战国前出现“五行”的作品必是后人伪作。这种论证是不妥当的。聂文涛指出，《左传》所说“五材”是五行思想的应用或延伸，而不是“五行”理论的发端。“材”在春秋时期没有“行”之寓意。《左传》：“天生五材，民并用之，废一不可”，表明“五行”理论已经具有很大作用与影响。《左传》同一时期的《孙子》中就提到了“五行”，疑古派要证明《孙子》是战国后期的伪作是很不容易的。疑古派曾推定《尚书》为汉代作品，但郭店楚墓竹简证明《尚书》确非汉代人伪作的。
可以肯定，在战国晚期提出了五行相胜（克）相生的思想，且已把胜（克）、生的次序固定下来，形成了事物之间矛盾、统一的模式，展现了事物内部的结构关系以及整体把握的思想。由于就在这个时期，《内经》把五行学说使用于医学，这对研究和整理古时候人民积累的大量临床经验，形成中医专有的理论体系，起了重要的推动作用。
《五帝》篇中记录载入：“……天有五行，水火金木土，分时化育，以成万物。其神谓之五帝。”
可是，何谓五行，历史上又是怎样诠释“五行”的呢？
“五行”一辞，最早出此刻《尚书》的《甘誓》与《洪范》中，在《甘誓》中是指“有扈氏威侮五行，怠弃三正，天用剿绝其命”。《洪范》中则指出“鲧矱洪水，汩陈其五行；帝乃震怒，不畀洪范九畴……鲧则殛死，禹乃嗣兴，天乃锡禹洪范九畴，彝伦攸叙……。五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土……”。
“五行”在《洪范》中已被明确为水、火、木、金、土，而且被看作是首要之事。在周幽王时，已将“五行”认定为构成万物的五种基质。在《左传》中也存在着“五行”，在这儿，他是被看作是“地之五行”与“五材”、地之生殖息息相关的。
“五行”是关乎自然的呈现与持续运作。所谓“行”，郑玄注曰：“行者，顺天行气也。”
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