颐卦为啥有说凶有说吉易经天干爱情(颐卦好还是不好)
易经31-颐卦
颐卦着重是讲休养生息，人的养生长寿之道。 大象，山下有雷，颐，君子以慎言语，节饮食。看整个卦象还确实和我们吃食物有的一比，上颌不动，下颌动，形象的很。 整个劝诫我们君子，须留意本人的言语，吃喝要有节制。当代社会的人们那完全就是背道而行，夜宵搞起，奶茶喝起，炸鸡烤串不吃就不愉快，不是胡吃海喝，就是乱吃乱喝，完全违背了人本人的身体节律。 所以不是我们的思想开放了，不是老一辈的思想落伍了，而是我们完全打开了本人的欲望，紧接着还说这是思想的进步。就打比方说说性开放这档子事，要依照中国老一辈对性的谨慎态度，那不能够艾滋病泛滥，不能够很多未成年人就怀胎堕胎。 我们思想要进步，不过不是以这种欲望放肆的扩张为手段呀。我国传统文化的一些思想背后的真实逻辑我们要把握好，不能一味的标新立异。 卦辞，颐，贞吉，观颐，自求口实。直截了当就论这是好卦，吃饭能不好吗，养生能不好吗，不过恐怕易经里面没有这么简单。易经把主题升华了，你不能自己吃得好算好，还要把天下百姓供养好那才叫好。一个团队把各个成员的家务事，身后事都排布好了，那手下才能真的给你去拼命干啊，要是最根本的物质生活都保障不来，那指望谁为自己卖命。 这一点华为就做的不错，给到员工足够的薪水，解决物责问题，那员工加班那也加的无怨无悔。 初九，舍尔灵龟，观我朵颐，凶。把自己最有灵气的东西丢掉，去看着别人吃，你说这不是作死吗，想着别人来赏口饭吃，这是不合理的。这就好比年轻人找富婆包养嘛，这饭他吃着不放心啊。 六二，颠颐，拂经，于丘颐，征凶。这一爻延续了初九的类型思想，只有自力更生，自己才能养活自己，假如颠倒了顺序，反求于初九，这不但违背常理，还会为自己带来祸害。 六三，拂颐，贞凶，十年勿用，无攸利。本来整个卦是要求君子自求口实，亦即自力更生，不过六三不当位，整天想着歪门邪道，想求包养，不求正道，那必定是没有任何的益处的。而且这种念头一点也不能有。 六四，颠颐，吉；虎视眈眈，其欲逐逐，无咎。这里很奇怪，我们明显看见，下卦都是凶，而上卦多数 是无咎的，根本的理解为，位居高位，多半权力较大，可以 使用之于民取之于民，就好像国家的税收。所以颠颐就是有益的，所以易经一定是讲条件和变化的不是一成不变的。不过也要像老虎一样，虎视眈眈，坚韧不拔，专心于为百姓做事。 六五，拂经，居贞吉，不可涉大川。位居高位，即时违背正道，那都是没啥大问题，不要太作死就好。你说这气人不气人。 上九，由颐；厉吉，利涉大川。上九那么这样就不一样了，是去救济百姓的人，是肩负重任的人，所以责任重大，务必要有点逼数，不然也是困难重重。不过总的而言，走正道，还是不可能有大问题。
易经解读之颐卦
颐：贞吉；观颐，自求口实。 【解读】《颐卦》象征颐养：只有坚守正道才可以获得吉祥；通过观察能够展现颐养的具体实际案例，以及自己是怎样谋取口中食物的，如此才能真真正正地掌握颐养之道，获得吉祥。 《象》曰：山下有雷，君子以慎言语，节饮食。 【解读】《象辞》说：《颐卦》的卦象是震（雷）下艮（山）上，为雷在山下震动之表象，引申为咀嚼食物时上颚静止、下颚活动的状态，因而象征颐养；颐养必须坚守正道，所以君子应当言语谨慎以培养美满的品德，控制吃饭饮食以养育健康的身体。 初九，舍尔灵龟，观我朵颐，凶。 【解读】初九，舍弃你如同神龟般的聪明智慧，痴呆地看着我鼓动腮帮子进食，结果必然致使凶险。 《象》曰：“观我朵颐”，亦不足贵也。 【解读】《象辞》说：“痴呆地看着我鼓动腮帮子进食”，是说初九爻虽注重和重视保养身体，但因为不能坚守正道，并不值得推崇。 六二，颠颐，拂经，于丘颐，征凶。 【解读】六二，反过来向下属乞求食物以获取奉养，是违背常理的，向高丘处的乞食，则前进的途中必然遭遇凶险。 《象》曰：六二“征凶”，行失类也。 【解读】《象辞》说：《颐卦》的第2爻位（六二）“前进的途中必然遭遇凶险”，是由于前进的途中没有对应的同类。 六三，拂颐，贞凶，十年勿用，无攸利。 【解读】六三，违背颐养的正道，仍然一味地只求口腹之欲，结果必然遭遇凶险，在十年的漫长岁月里被遗弃而不得养育，没有一点好处。 《象》曰：“十年勿用”，道大悖也。 【解读】《象辞》说：“在十年的漫长岁月里被遗弃而不得养育”，是由于它与颐养的正道大相径庭，从本质上违背了养育他人和保养本人的原则和方法。 六四，颠颐，吉；虎视眈眈，其欲逐逐，无咎。 【解读】六四，反过来向下属乞求食物以获取奉养，可以求得吉祥；由于这就好像老虎要扑食那样，虎视眈眈，专心致志，孜孜以求，则必然能够达到自己的目的，然而也没有什灾祸。 《象》曰：“颠颐之吉”，上施光也。 【解读】《象辞》说：“反过来向下属乞求食物以获取奉养的吉祥”，是由于六四位居在上，与初九照应，并且还能坚守正道，虽取之于民，却又用之于民，这总之，它能够向下普遍地施舍光明恩德。 六五，拂经，居贞吉，不可涉大川。 【解读】六五，违背颐养的正道，不过却能够安然地居于尊位，所以结果吉祥，只是尚不能处理极其艰险困难的事情，就好像不至于涉过大河一样。 《象》曰：“居贞之吉”，顺以从上也。 【解读】《象辞》说：“能够安然地居于尊位，所以结果吉祥”，是由于能够顺从有阳刚之美的贤者。 上九，由颐；厉吉，利涉大川。 【解读】上九，天下百姓都依靠他的养育而得以安居乐业；肩负如此重任，必须慎防危险，有所戒惧才可以获得吉祥，这样也才能排除艰险，就好像顺利涉过大河一样。 《象》曰：“由颐厉吉”，大有庆也。 【解读】《象辞》说：“天下百姓都依靠他的养育而得以安居乐业，必须慎防危险，有所戒惧才可以获得吉祥”，是说养育天下百姓，因而能得到天下的信任和爱戴，达到普天同庆。
《周易》颐卦原文及译文
颐卦
(山雷颐)艮上震下
《颐》：贞吉。观颐，自求口实。
初九，舍尔灵龟，观我朵颐，凶。
六二，颠颐拂经于丘颐，征凶。
六三，拂颐，贞凶，十年勿用，无攸利。
六四，颠颐，吉。虎视眈眈，其欲逐逐，无咎。
六五，拂经，居贞吉，不可涉大川。
上九，由颐，厉，吉。利涉大川。
译文及注释
译文
颐卦：占得吉兆。研究养生长寿之道，要凭借自己解决食粮问题。
初九：你本人放着大量财物，还来窥伺俺的衣食。凶险。
六二：要解决生计问题，就得在山坡上垦荒开田。为了生计而去抢劫食粮，凶险。
六三：违背养生长寿之道，占得凶兆。十年都非常倒霉，没有啥好处。
六四：解决生计问题凭借自己，吉利。像老虎一样盯住别人的衣食，想一下子扑过去抢夺。没有灾祸。
六五：垦荒开田，能够起到好作用的定居的占问。不能渡大江大河。
上九：遵循养生长寿之道，先艰难后吉利。能够起到好作用的渡过大江大河。
注释
①颐(yi)是本卦的标题。颐之义是养育，同饮食营养有关。全卦内 容主要讲养生长寿之道。“颐”是卦中多见词，又与内容有关，因此用它作标题。
②观：观察，研究。
③口实：口中的粮食，口粮。
④舍：放置。 灵龟：用于占卜，所以十分贵重。这里代指财宝，财富。
⑤朵颐：朵，动之义，颐动即为咀嚼之意，指饮食之事。
6颠：用作“填”，意思是塞。
(7)拂经：开垦荒地。
(8)颐征：为了生计而去抢劫食粮。
(9)拂：违 背。
(10)眈眈：盯得紧的模样。
(11)逐逐：动得快的模样。
(12)由：遵 循。
第2十七卦 山雷颐 艮上震下
第1卦干天干上干下第2卦坤坤坤坤下 第3卦屯矿屯磡第4地震图上依据蒙古山水蒙勃艮第的窗台下 第5卦需水量天的第6卦被告的天水下坎上干被告干上坎下 海军第七卦“坤坎下第八卦比水的山脊上坤下 第九卦日，小徐小徐风巽他履行天泽履干，对下干卦10 XI泰卦的天堂泰国坤第十二卦干燥的日子，没有干上坤下无 从第十四卦很大的火天大干卦13个同事干天火同事 第十五卦钱山钱昆勃艮第的河南矿山下16卦上坤下，河南地震 在第一7卦泽雷对地震的第十八卦精神错乱山风蛊勃艮第巽下 反对的概念，在未来的二十卦观风巽卦临地泽临坤坤 二十一卦世科从地震下火雷鸣适科第2十二卦本山火本勃艮第从下 第2十三届卦剥山地剥勃艮上坤下第2十四卦复杂的矿山地震的复杂坤 第2十五届卦无妄天雷无妄干下的地震在第2十六届卦大畜山天大畜勃艮第的干 该第2十七卦易杀嗯雷毅勃艮第大地震20八卦下比泽风大过对上巽下 第2十九届卦坎坎水坎上坎下第三0卦丽丽火路程从下面 第3十一卦咸泽山咸对勃艮第第3十二卦雷锋恒恒地震巽下下 第3十三卦逃生天山逃脱第3十四卦大壮雷天大强烈地震对干下干上勃艮第 第3十五卦金火金，坤下第3十六届卦明戴毅地面火力铭坤从下 在第三7卦家庭，对家庭巽，离下第三0八卦风火火泽盯着盯着对美元 第3十九届卦建水单机铵磡代导演的卦40谢蕾水解地震的窗台上 在四卦损失山泽损失勃艮第对第4十二的卦能够起到好作用的风雷有利的巽他对地震的 第4第3卦乖泽天珏对以前的第4第4卦学报天的干风学报干上巽下 卦第4，第5次反地面和工艺上坤下第4十六卦升地风升坤上巽下崔侧 第四7卦困泽水困兑上巽下的井坎上坎方向的40八卦井水风 第4十九届卦皮革泽火对火风皮革距离下第五0卦丁鼎从巽下 的第5十一届卦震中雷坼嗯震下第5十二卦勃艮第勃艮第勃艮第勃艮第下了山 第5十三届卦山巽风逐渐下的勃艮第5十四届卦归妹弗雷泽归的姐妹地震对美元 第5十五卦丰霹雳冯震的火山之旅，在未来的56卦勃艮第1次从下 第5十七卦巽巽风巽巽方向50八卦兑美元泽对上对下 对未来的第5十九届卦欢丰说还孙妲坎下第六0卦节水泽节坎 第6十一届卦中孚风泽中孚巽他对过第6十二卦雷山小地震对勃艮第 第6十三卦既济在水与火的经济磡第6十四卦经济煤油经济的门槛上
山雷颐有什么含义
易经六十四卦之第二7卦 《颐卦》 山雷颐 上上卦 纯正以养 匣中藏剑的预兆 审慎交往之意 象曰：太公独钓渭水河，手执丝杆忧愁多，时来又遇文王访，自此永不受折磨。 运势与运气：处事欠缺周详考虑，不适宜心怀阴谋，要守正道而善方吉。 爱情：忌傲气凌人，宜重新估计对方之价值，切不要因情误了青春。 疾病：占病为凶，久病者险，为肠胃、咽喉、手足之疾。 失物：尽快去找，似被物件上下夹著。 诉讼：我告他人终不能成，宜速和解。 事业：凡事得靠个人追求，自己奋斗，而不能依赖他人。更不得用不光的手段谋求财物。只要遵循正道，自食其力，慎言敏行，一定会有好的机遇。这时，过了一番艰苦奋斗，能够成功。 经商：不得急着求成，初仅以勉强维持生活为限。谨慎小心，循序渐进，诚以待人，真诚与他人合作，因时制宜，不断追求新的开拓方向，必要时可适当冒险。 求名：以丰富自己一身知识为目的，知足安贫，刻苦努力，成功的希望极大。 外出：应慎重，不适宜过多外出。如无充分准备，仓促出行，将也许会遇见凶险。 婚恋：不可急着求成。重点在于加强本人的修养。一旦选中应全力追求，尤其不可三心二意。 决策：注意和提防道德修养，乐于尽力而为地去帮助他人，救人急难，不贪求不应得到的财物。于是，能受到他人的尊重，也能不断得到外来的援助，个人事业十分顺利，成功的可能性很大。尤其不可粗心大意大意，牢记成就大阻力也大的道理。
山雷颐，即颐卦，是易经六十四卦的第2十七卦，卦意是纯正以养，就是有了丰盈厚实的蓄积才可得到充分的颐养。
原文：颐：贞吉。观颐，自求口实。
译文：颐卦：占卜得吉兆。研究颐养之道，在于自食其力。
在《易卦》看来正喻圣人依时养贤育民，贤人修德养身，所以卦名曰颐。
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参考资料来源：知识混装大无极--易经六十四卦