周易主要哲学思想有哪些易经周易阴阳(易经主要内容及思想)
易经的哲学思想是什么
易经是中国哲学思想的源头
三个方面：变易、简易、不易。（一）变易 第1，所谓变易，是《易经》告知我们，全地球的事，全地球的人，乃至宇宙万物，没有一样东西是不变的。在时、空当中，没有一事、没有一物、没有一情况、没有一思想是不变的，没有可能不变，务必要变的。譬如我们坐在这儿，第1秒钟坐下来的时刻，已经在变了，立即第2秒钟的情形又不同了。时间不同，环境不同，情感感情亦不同，精神亦不同，万事万物，随时随地，皆在变中，非变不可，没有不变的事物。所以学《易》先要晓得“变”，高等智慧的人，不仅知变而且能适应这个变，这便是为啥不学易不能为将相的道理了。 （二）简易 第2简易，是宇宙间万事万物，有很多是我们的智力知识没有办法了解的。在这儿产生了一个问题，我往往和 朋友们讲，也可谓是哲学上的一个对比，天地间“有其理无其事”的现象，那是我们的经验还不够，科学的实验还没有出现，“有其事不知其理”的，那是我们的智力不够。换句话说，宇宙间的任何事物，有其事必定会有其理，有如此一件事，就肯定有它的原理，只是我们的智力不够、经验不足，找不出它的原理而已。而《易经》的简易也是最高的原则，宇宙间不管怎样玄妙的事物，当我们的智力够了，了解它以后，就变成为平凡，最平凡而且特别容易。我们看京剧里的诸葛亮，伸出几个手指，那么轮流一掐，就知道过去、未来。有还是没有这个规律？有，有这一个办法。古代人们懂了《易经》的金科玉律以后，懂了宇宙事物之后，把八卦的图案，排在指节上面，再加上时间的关系，空间的关系，把数学的公式排上去，就能够精密推算出事情来。这便是把那么复杂的道理，变得非常简化，因此叫作简易。可是，《易经》first of all告知我们宇宙间的事物随时皆在变，尽管变的金科玉律很复杂，宇宙万事万物再纵横交错的现象，在我们懂了原理、原则以后，就特别容易了。 （三）不易 第3不易，万事万物随时随地皆在变的，可是却有一项永久不变的东西存在，就是能变出来万象的那个东西是不变的，那是永恒存在的。那个东西是什么呢？哲学家叫它是“本体”，科学工作者叫它是“功能”。管它是什么名称，反正有如此一个东西，这东西是不变的，这个能变万有、万物、万事的“它”是不变的。唐、宋以后的易学研究，应该说又建立了另一三易”之说。这个新的“三易”观念，也是说明秦、汉以后以至现代的易学内涵“理、象、数”的三个要点。假如用现代的观念来说，“理”便是类似于哲学思想的范畴，它是探讨宇宙人生形上、形下的能变、所变与不变之原理。“象”是从现实世界万有现象中寻求其变化的原则。“数”是由现象界中形下的数理，演绎推详它的变化过程，由引而知人事与万物的前因与后果。反之，也可由数理的归纳方法，了解形而上的原始之本能。再来综合这3种内涵的意义，便可知“《易》理”之学，是属于哲学性的。“象”、“数”之学，是属于科学性的。那么这样也就是说，完整的易学，它务 必要由“象”、“数”科学的基础而到达哲学的最高境界。它并 不是属于纯粹的思想哲学，只凭心、意识的思惟观念，便来类比推断一切事物的。宇宙万象，变化莫测。人生际遇，动止纷纭。综罗易学“理、象、数”的明辩。《礼记·五经解》中，提到易学的宗旨，便说：“洁静精微，《易》之教也。”所谓“洁静”的内涵，同时具有科学性周密明辩的效果。但在明辩理性之间，倘使不从沉潜静定的涵养而进入易学的境界，稍一走向偏锋，便会流入歧途，自落魔障。故《经解》中，又说到易学的偏失，非常可能会“让人也贼”。他独辟蹊径的研究出：“由乾、坤两卦开始，错综重叠，旁通漫衍，初从八卦而演变为六十四卦。循此再加演绎，层层推广，便多至无数，大至无穷，尽“精微”之至。假如归纳卦爻内在的交互作用，便可了解六十四卦的内容，只有专长·坤·复·睽·家人·归妹·渐·姤·?·解·蹇·颐·大过·未济·既济等十六卦象，在六十四卦的内在交互中这十六卦象，每卦都出现四次。再由此十六卦而求其内在交互的效果，便只有乾、坤、既、济、未济四卦，每卦各出现十六次。复由此类推，就可了知在此天地之间，除了乾、坤、坎、离代表阴阳的无本功能以外，凡宇宙以外的特理或人事，不管怎样千变万化，它的吉凶观念价值的构成，唯有[既济·未济]两个对待的现象而已。由此而精思入神，便可了解一昼未分以前，阴阳未动之初的至善真如之境界，可以完全体认大《易》[洁静精微]的精神，就能把握到自得其圜的巧妙使用了[假如该理论是优雅的模型，它能描写大量的观测，并能预言新观测的最终，则它就是一个好理论。][《讲演录》 第三2页]；无疑，一个好理论，在于它所刻画的模型、与所描述的预言；这一切，必在将来发生、以新的观测最终，证实预言。中科院曾邦哲的结构论提出[太极图是元气本原、阴阳变易、卦序组织和道、器观念的综合]，认为是中国文化有的一种同型、同构数学模型的图式逻辑体系，关系到宇宙的本原论·演化论与建构论，以及[道]的精神与[器]的物体观念的模型化逻辑思维方法。
《易经》主要思想是什么?
; 01 《易经》主要思想讲的是朴素深刻的自然金科玉律和和谐辨证思想。《易经》从整体的角度去认识和把握世界，把人与自然看做是一个相互感应的有机整体，即“天人合一”。
《易经》是中国文化的元典，就是说《易经》是中国5000年文明的一个载体。易经的核心就是著名的“三易说”，即简易、变易、不易。《易经》可以看作是汇总这几个预测推算的规律理论的书。《易经》内容涉及哲学、、生活、文学、艺术、科学等诸多范畴。
《易经》本身有三个层面在演绎。当今社会和西方文化所认识的“变”的部份，所谓“世界唯一不变的就是变”这种认识论，只是《易经》的一个过程，不是《易经》要表达的主题。我们看《易经》都是从变的角度去看，事实上《易经》的本怀到底给我们解释了一种什么状态?到底《易经》要带领我们去到一个什么去处?这便是《易经》的“学”和“用”的一个关联。
《易经》的效果在于指点人们深入观察大自然的各式现象，认识天地、阴阳相辅相成、辩证统一的科学奥妙秘诀，充分把握天时、地利、人和之际遇，在相对较好的环境中实现人生的最大价值。
《周易》的哲学思想是什么?
现存的《周易》一书，是由古时候占卜书改造过来的，它不成于一人一时代。《周易》一书包括《易经》和《易传》两个部分。《易经》由六十四卦的卦辞和三百八十六爻（yáo）的爻辞构成，形成于殷周之际，是记录载入向神秘的“天”或鬼神问人间吉凶的占筮（shì）的书。《易传》由《十翼》（《彖》）上下、《象》上下。《系辞》上下、《文言》、《序卦》、《说卦》、《杂卦》构成，形成于战国后期到秦汉之际的儒家后学所作，是一部对《易经》基本思想的阐发和对卦辞、爻辞的解释的书。这部书对自然现象和社会现象作了大量的观察和解释，其中蕴含着不少的唯物论和辩证法，值得后人研究。
易经的主要哲学思想
《易经》作为一部古老的经典著作，从表面看是一部占卜、预测推算之书，不过，从卦序、卦名、卦象、卦辞、爻序、爻辞、爻象、断辞以及其推演过程等方面剖析，其中蕴含着我国传统道德哲学所有思想和原理。1。《易经》蕴含着“道非常道，有无相生”的宇宙观 “道非常道，有无相生”是中国道德哲学对自然界本质的深刻揭示，是对自然规律的高度汇总。不但蕴含着西方现代哲学唯物观、发展观、联系观更加的重要的是创立了西方哲学一直未注重和重视的终始观。 《易经》以自己独一无二的方式把自然界这几个发展变化规律渗透到本人的预测推算理论体系之中，把本人的理论体系置于正确的、科学的宇宙观指导之下，为其预测推算的科学性，准确性奠定了坚实的基础。 追溯《易经》中蕴含的哲学原理，有用且助于大家对《易经》的理解，准确的预测推算将要发生的事情。亦有助于我们驳开《易经》的神秘面纱，纠正唯心主义的不算很全面、不客观认识。 《易经》通过卦名、爻名立论，通过卦辞、爻辞论述事物的发展变化，通过断辞指点人们吉凶趋僻。哲学原理就蕴含在卦序、爻序、卦名、爻名、卦变、爻变之中。 （1）《易经》中蕴含终始观终始观是中国道德哲学对哲学原理的巨大贡献，其深刻程度、作用与影响广度和统一对立样可以叫作规律。 大自然的万物从那里来并不是事，关键的是产生以后，无一不是无条件的走向死亡，西方哲学偏重于论述从生到死的过程，没有注意和提防从死到生的过程。因此没有产生有无相生的终始观。《易经》的终始观展现在以下三个方面：一是利用卦序编排集中展现终始观二是利用卦的组合展现终始观。六十四卦，两两相偶，非复既错，组成三十二个完整的终始循环。三是利用爻变展现终始观终始观和发展观相比较终始观居于其上，终始是发展的终始，发展是在终始的总原则下的发展。（2）《易经》中蕴含唯物观。世界是物质的，这是西方哲学唯物论的最基本看法。中国道德哲学认为世界是由道生成的、组成的，二者同质而异名。《易经》中展现这一看法的方式方法独一无二而且实用，全面而且深刻。 《易经》六十四挂是由八个单卦两两组合而成的，这八个单卦全部以自然界八种物质或物质现象命名。 乾代表天，坤代表地，震代表雷，巽代表风，离代表太阳和火，坎代表月亮和水，艮代表山，兑代表泽，其它五十六卦各有其名，其卦名的字义固然不完全显示具体物质，但其所代表的内容离不开物质现象。 另外，咱们国家的文字属象形组合文字，每一字都是由代表不同的物质的笔划或部首组成，所以每一卦都带有物质的烙印。如乾有日，坤有土、解有刀、困有木、等等，六十四卦全部立足于唯物论。 唯物论的看法不但在卦名中得以展现，在爻辞中亦有展现。六十四卦随便拉出一卦，剖析其六个爻辞，亦有物质在其中。 如否卦，初六：拔茅茹用其汇。有手有草。六二：包承，有用于包裹的布之类的物质。六三：包羞，同上。 九四，有命无咎，有生物在其中。九五：休否，有人，有木在其中。上九：倾否、有人、有家具（贝）在其中。 有人怀疑，文字本身就是物质及其现象的代名词，这样剖析还有啥价值，其实也就是说这正说明《易经》是以物质为基础的，是立足于唯物论的。 （3）《易经》蕴含发展观。 世界是物质的，物质是发展变化的，发展变化遵循“道非常道”的发展观。《易经》对物质的发展变化展现的最为淋漓尽致。
周易有哪些哲学思想?
1。周易本身不是哲学。2。硬要往哲学推，它也是以“人生哲学”为主的。3。少数名句到达了哲思的境界，不过离哲学本身有距离。如:形而上者谓之道，形而下者谓之器。《周易》是中华文明史上一部内涵精深、作用与影响广泛、流传久远的典籍，有“群经之首”和“大道之源”之称。几千年来，《周易》用其外在的魅力（奇特的结构形式和抽象的符号显示），以及博大精深的内涵（千古永辉的义理和复杂神奇的运算机制），招引着人们在各个范畴对其进行研究和应用，形成了庞大的易学研究体系。《周易》一书有《易经》和易传两部分所构成，从总体上看它是一部指点人们和利用自然规律及社会发展规律的哲学著作。其中，《易经》是中国古代先哲经过对自然现象和社会现象的长期观察，以及对各式社会实践活动及这样的结果进行高度汇总概括后而形成的。它集中反映了宇宙万事万物的现象和发展变化的饿规律。《易传》那么是对《易经》进行解说，用以阐发义理的哲学典籍。《周易》历经数千年之沧桑，已成为中华文化之根，《周易》的品格和精神深藏于中国人民的民族性格中。易道讲究阴阳相济、刚柔有应，提倡自强不息、厚德载物。在5000年文明史上，中国人民之因此能够久历众劫而不覆，多逢畏难而不倾，独能遇衰而复振，不断地发展壮大，根源一脉传到现在，是与我们民族对易道精神的时代把握密切相关的。《周易》是中国古代—部指点人们认识和利用自然规律和社会发展规律的哲学典藉，由《易经》和《易传》两部分构成。对其书名含义，历代有多种各有一定道理的解说，其中东汉易学家郑玄说：“《周易》者，言易道周普，无所不备”，是讲“日月之道普照周天。”1。阴阳：《易传·系辞·上》说：“一阴一阳之谓道；”阴阳观念指出：自然界和人类社会的万物万象，在其内部同时存两种相反的属性，它们相互依存、相互为用，处个不断的变化之中；其运动是以彼此消长的形式进行的。并始终处于彼消此长，此进彼退的动态平衡状态之中。保持着事物的正常发展变化态势。阴阳观念是一种朴素的唯物思想和辩证法思想，《周易》的主旨，就在于指导我们在与自然界和人类社会的关系上保持阴阳的动态平衡。2。爻：在《易经》中，爻是组成卦的基本单位，其中“—”称作阳爻。“－－’称作阴爻。3。卦：由阳爻和阴爻依照一定规律分别组合，进而说明自然界和人类社会变化规律的排列符号，就叫做“卦”，卦是为特定目的《占筮》而组成的符号排列，是《易经》的基本组成单位。4。八卦：八卦是“乾、坎、艮、震，巽、离、坤、兑”八个卦的统称：是由阳爻和阴爻按不同的组合规律．以三个爻为一组分别组成的八种符号排列，《易传·系辞·上》说：“是故易有太极，是生两仪．两仪生四象，四象生八卦。”这八个由三个爻组成的卦，亦称经卦或单卦。5。六十四卦：由八个单卦以不同的次序两两重合、就产生了六十四卦，六十四卦分别由六个爻组成，亦称别卦或重卦，其中由八个单卦自己一身相重所成的六爻之卦，亦称做纯卦，其卦名同单卦。---------------------------------------------------------------------------------- 作者：泰山-- 发布时间：2005-6-15 20:11:43--《易经》的构成：《易经》有其特殊的文字体裁，即不分篇章节次，而是由六十四卦组成。而每个卦又由内外卦，卦画，卦名。卦辞、爻题、爻辞几部分构成。《易经》分为上、下经两部分，上经计三十卦，起于乾卦，止于离卦；下经计三十四卦：起子咸卦；止于未济卦。宋代大儒来熹所著《周易本义》载有《上下经卦名次序歌，内容如下：乾坤屯蒙需讼师 比小畜兮履泰否同人大有谦豫随 蛊临观兮噬嗑贲剥复无妄大畜颐 大过坎离三十备咸恒遯兮及大壮 晋与明夷家人睽蹇解损益夬姤萃 升困井革鼎震继艮渐归妹兼未济 是为下经三十四---------------------------------------------------------------------------------- 作者：泰山-- 发布时间：2005-6-15 20:12:12--《周易》名言录：天行健，君子以自强不息。 《乾、象传》地势坤，君子以厚德载物。 《乾、象传》积善之家，必定会有余庆；积不善之家，必定会有余殃。 《文言。坤》善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。 《易传。系辞下》泽无水，困。君子以致命志。 《困。象传》有孚惠心，勿问元吉，有孚惠我德。 《益。九五爻辞》易，穷则穷，变则通，通则久。 《系辞。下》《易》之为书也不可远，为道也屡迁，变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可为山上有泽，咸。君子以言有物，而行有恒。 《家人。象传》风雷，益。君子以见善则迂，有过则改。 《益。象传》一阴一阳之谓道。 《系辞。上》立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义 《说卦》君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。 《文言。乾》《周易》一书有《易经》和易传两部分所构成，从总体上看它是一部指点人们和利用自然规律及社会发展规律的哲学著作。其中，《易经》是中国古代先哲经过对自然现象和社会现象的长期观察，以及对各式社会实践活动及这样的结果进行高度汇总概括后而形成的。它集中反映了宇宙万事万物的现象和发展变化的饿规律。《易传》那么是对《易经》进行解说，用以阐发义理的哲学典籍。不要搞错，问题不可以这么问的。看什么蕴含什么了。应该问：哲学有哪些周易思想？哲学不外乎是思辩的产物。要么，你的问题可以这样回答：周易有所有的哲学思想。不过所有的哲学思想也仅仅是周易的一小部分。
《易经》中的核心思想是什么?
易经并不是我们通常来讲所认为的一本算命的书，它是一本集天时地利人和，亦即和谐的思想，是一本启蒙我们内心的真知，真善，读明白易经非常难，把易经所讲的知识运用到现实中更难。周易赋胡秉言鸿濛混沌兮，孕盘古，无极始出兮，太极来。初生两仪兮，列四象，衍生八卦兮，智慧开。始祖伏羲，长坐方坛、听八风之气，观草长莺飞，审雷霆雨雪，察四季消长，度鹰翔鱼跃，悟八卦之魂，生八卦之理。开阴阳之道，正姻缘、和人伦秩序。“涂光休气兆北阈，赤文绿字焕东周”。 人奉之为神，尊八卦祖师。开华夏之文明，蕴玄妙神奇矣。西伯姬昌兮，演文王八卦。推论解读兮，八八六十四。叠加成象，鉴析准确。乾坤立道列南北，造化天地成万物。雷声震震曰善教，巽逐阴风曰进退。坎险陷陷心惮虑，离丽附和柔顺心。艮止审慎动静适，兑喜悦悦善照临。下古孔子兮，精修十翼。察言、观变，制器、卜占。取义象位之说，阐阴阳之对立。成系统之世界观，释宇宙万物和人类社会之变化。强宇宙变化之生生不息，说“天地之大德”，提“穷则变，变则通，通则久”之详论，。告后人“物极必反”之思想，调“居安思危”之忧患。倡“顺乎天而应乎人”，张自强不息，变革以成伟业。以“保合太和”之最高理想目标，承“和谐”之思想。立“易与天地准”。拓模糊解释现实之精确，确立易卦包罗万象之精髓，八卦定吉凶，吉凶生大业。人更三圣，世历三古。阴阳互应，刚柔相济，厚德载物，唯有周易。易道深矣。“求千太万后之果，明千思万绪的预兆”，经上下几千年，收无数仁人志士之鉴析，成群经之首而不愧。古哉周易，新哉周易，东方文化之核心。天开新宇兮，浩正气，地现阡陌兮，展心懿。古为今用取精华，阴阳二进举世奇。揭示二元之规律，珍惜瑰宝悟易理。智慧若清泉，绵远若流长，用之不完，汲之不尽。“鸳鸯绣罢从君看，不把金针度与人”，玉匣存来枕边放，怎舍一时离己身。易道在讲：任何事物都存在相对性！！！！！！！！！ 它是恒道，道中之道，万道极源。 它控制主宰着任何事物，相对性是组成复杂事物的基本单位，通过层层叠加组成万事万物。 易道吿诉人类，利用组成任何事物的基本单位(相对性)为工具层层刨析，找到任何不同事物的源理特性，解决问题。是建立创新思维必备工具是打开天书的钥匙！！！是众妙妙之门，玄而又玄，妙不可言。没有对浩瀚宇宙自然任何事物都存在的，相对结构特性!!!观察验证理解，是看不懂的，当你试试找，如任何文章或你做过的事，都必须用相对特性来剖析问题，你在去看易道就比较容易看懂了，易道就是用相对性剖析问题，理解了任何事物皆有(阴阳)，相对结构特性，就懂了易道在讲，相对特性是任何事物，生长发展变化的极源组织，基本结构，层层叠加就能组成复杂的事物。也是建立创新思维工具钥匙，易道就是告知人类，用相对特性，是打开天书的钥匙!秒懂创造性思维，易道是说明，任何事物皆有相对特性!!!控制主宰着任何事物如正反，强弱，大小，高低(阴阳矛盾辨证统一对立)等等，如物理化学，爱因斯坦相对论，量子力学波粒二象性，量子纠缠，黑格尔，马克思，毛，实践论矛盾论，老子道，黄帝内经，伏羲易，中医药，智能计算机0 1、二近制等等。大道至简是把任何事物共同皆有的相对特性!!!抽象出来为工具钥匙，解析问题，行成创新思维。是打开天书的钥匙。不信你试试看，任何一篇文章，或你做过的事，都要用到相对相关，剖析问题，找到答案，不用任何事物皆有的相对结构特性!!!你联思维都不可能有，易道是人类文明始的精髓灵魂，利用任何事物皆有的相对特性，你就能有创新思维。如：人为啥活着?相对生与死不同点，死无感知，生有感知，基本点：生为感知美满等等而活。比如：人只是自然生态一部分，应道法自然，如相对，草木草民消亡了，相对，生态恶性循环上层也必然灭亡。维护绿色健康良性循环的，自然生态和人与人社会生态，才能永远可持续发展。这是人类赖以活着的真理标准。把易道放入学校提高，学习窍门方法是必要的恒道原理是相对结构特性是众道极源基本组织结构恒古不变。而组成万道如，数理化之奥妙等等，只要顺应运以其原理就能无所不为，就是毁灭所有生灵，恒道断然不会心动，而改变自然道法!恒道原理主宰浩瀚宇宙自然万事万物的运行，不偏不倚，改变不了它只能顺应原理为人类服务，而不论是什么圣贤反自然立什么仁道，王道自由市场经济丛林强盗法!都会因心欲会有偏倚，必违背自然道法授惩罚!所以立法应以恒道为基准伏羲通过汇总前人和实践找到了万事万物共性最根本的特性是相对相关而老子道就是易的解释说明，并告知自然道法，定律，金科玉律，恒道不变，只能研究找到原理顺应运用为人类服务!老子说主宰自然运行的我不知叫什么?顾且叫道，数理化特性通过相对相关，层层叠加相克相生，协调互补控制着自然，是现实中确凿的事实证明，实质论证，数理化特性就是在控制着自然，没有啥力量能论证否定，数理化原理不是，控制自然运行的道!伏羲通过汇总前人和实践找到了万事万物共性最根本的特性是相对相关!无为：老子道就是易的解释说明并告知自然道法定律恒道不变，只能顺应运用才能无所不为!现实任何人必须套用解决生活问题，构建创新思路，死了也离不开!如套用零时空数术(0无极)，至有物质混沌状态(1太极)。生，物理性化学性(两仪阴阳)。生，化多层次全方位相克相生声光波电量子物理，有机无机酸碱盐能量化学(八卦)。生多个不同的八卦体，五个八卦体，形成五行组合，形成多元化，相克相生协调互补，如五脏六腑多元体，如阳光空气水土地能量多元化(五行)等等，万事万物皆可以代入易道公式，创建协调互补绿色健康良性循环立体形成!生态链生态圈，相对，相关，相生，相克协调互补可持续发展，代代相传良性循环这一公式，达生命永远不死，生生不息可持续永远，玄而又奥妙不可言!万事万物发展变化创新逻辑公式易道!是人类走向绿色健康良性循环可持续发展，科学指南，是人类文明始的极源，是伟大的导师!例如任何事物都存在，相对，相关，阴阳矛盾辨证统一对立。每卦阴——阳一含量，位址，代表某一类事物特性，相对，相关状态，如乾坤坎艮兑巽离震。任何事物均可代入公式推测辨别验证找到答案!象列方程依据己知因果辅助条件abcd……求未知条件?xy 。任何事物皆可以套入这个公式找到答案。易道太极也是汇总，宇宙自然任何事物发展变化创新共性逻辑公式，任何事物都存在相对相关性，阴阳矛盾辨证统一对立。如:人为啥活着?用相对相关，正负阴阳矛盾辨证因果内因外部因素，剖析:生，代入乾卦，死，代入坤卦，生死不同点，生有感知，死无感觉，通过相对相关对比结论基本点，生为感知美满等等而活，通过各个辅助逻辑相对关系剖析，怎样为自己一身感授美满?而对外危害造成毒阳光，毒空气水土地，毒衣食住行教导医疗，互害互毒互杀，恶性循环，武逆，危害，自然规律所行成的神奇，绿色生态环境，违背自然行成的数理化，特性，定理，金科玉律，公式，自然道法，必然天诛地灭消亡!例如，其它生物只会丛林金科玉律互杀，自由市场经济，致使减少消亡。人类走上文明繁胜是，用种植养殖，达到要求，不直接去自然中抢劫，减少生态破坏，顺应良性循环生态才能有生存空间……所以必须顺应自然其数理化特性，利用规律，金科玉律，定律，公式原理创造的绿色健康良性循环生态圈，为人类服务。就是老子讲的自然有其内在的道，顺其规律运用为德，建绿色健康良性循环才可持续发展，是人类赖以活着的真理标准!是人类最高信仰!伏羲与自然天地山川形成乾坤智慧! 老子道形成道法自然刚劲神圣不可侵范!何谓道?老子讲控制浩瀚宇宙自然的叫什么名字，我不清楚，顾且管它叫做道，科学证实主宰万事万物的神上帝就是道，如：数理化原理，规律，定律，金科玉律，公式等等道法，控制着自然，就是老子讲的法自然浩瀚宇宙自然有其内在的道德!无为，无法违背其数理化特性原理，你拜它，骂它，怼它，都没有用!它恒古不变，那么这样就没办法了吗?易道告知你用相对性辨证法找到了，打开天书的钥匙，众妙之门玄而又玄，妙不可言的原理之通道，探索发现原理如其数理化特性规律金科玉律原理，顺应其原理为我所运用，才能无所不为!为人类服务!不过 也要防止人们乱用，互害，互毒互，杀，危害绿色健康生态良性循环可持续发展!这便是必须共同遵循的，道法自然，构建绿色健康良性循环可持续发展的，人与人的社会生态和自然生态，这是人类赖以活着的真理标准!，反之恶性循环，互害，互毒，互杀，草木草民消亡了!上层也必然消亡。道也是对伏羲易的科学正确运用解释说明!自然规律如数理化特性原理恒古到现在没有人能改变其原理，只能科学研究撑握原理，顺其原理运用为人类服务，并防止有人以其危害人类绿色健康生活，为原则，为根本大法，引导民众构建行为基准，在社会各行各业构建，绿色健康良性循环生产工作管理体系，维护宇宙自然在数理化特性原理演化中，创造的神奇绿色生态状态，而不是什么西方的豺狼虎豹，互害，互毒，互杀的丛林强盗王道，低级恶性循环自由市场经济体系!毛用实践论矛盾论乾坤智慧自然道法捍卫着国泰民安!长期从事启蒙教导当今作用与影响大的想思想者EMBA国际联盟首席专业人士，两岸文化论坛主讲，中国企业家协会理事，北京大学十佳教师中文系博士生导师孔子直系第73代，孔庆东说：//易道：我们看看毛写的《实践论》《矛盾论》，你假如熟悉中国古典哲学，马上会发现这便是易经。毛的“两论”就是现代版的易经。事物的偶然性与必然性之间的联系，毛讲得特别透彻。只是他不讲阴阳了，他把阴阳换成了另一个词儿，叫矛盾。这样更便于我们现在的人理解，说阴阳很玄说矛盾就很形象。这个思想其实也就是说一直都没变化我们看看毛写的《实践论》《矛盾论》，你假如熟悉中国古典哲学，马上会发现这便是易经。毛的“两论”就是现代版的易经。事物的偶然性与必然性之间的联系，毛讲得特别透彻。只是他不讲阴阳了，他把阴阳换成了另一个词儿，叫矛盾。这样更便于我们现在的人理解，说阴阳很玄说矛盾就很形象。这个思想其实也就是说一直都没变化。所谓阴中有阳，阳中有阴，和六祖坛经的，善中有恶，恶中有善!相生相克，不能缺少的，但必须控制每个生命体，抱括人类私欲膨胀，危害良性循环!伏羲是把解决宇宙自然任何事物问题的方式方法，行成理论并且用符号表达出来的始祖!是打开天书的钥匙!众妙之门，妙不可言，玄而又玄，把任何事物皆有的，相对结构特性抽象出来称其万道之源!如物质量子波粒二象性终极不可分的，事物的论理，精髓灵魂极源，是相对性!伏羲老子，易道是人类伟大的导师，伟大的领袖，伟大的夺手。当你天真的认为有理走便人下，无理寸步难行给你造成满身创伤时，才知道，强大浪迹天涯，无实力寸步难行时，你才祘向成熟迈出了第1步，任何人都会顺应运用，遵循信仰自然道法才能生存，都是自然道法的信徒!反之灭亡!如你怼火电光压力重力加速度能量等等超过成受度，自然道法就会按细则严格惩罚，生命体就会受损伤，只能顺应运用道法来zao~fan斗争才能扩大，生存空间如动物的特功能，人的工业信息化。你试试看，任何一篇文章，或建立创新思维解析问题，皆在用相対性，这基本组织结构层层刨析，才能创新，解决问题。由于许多人瞧不起，组成任何事物复杂结构体，就是，相对性这基本结构的，多层次全方位的叠加奥妙结构体!没有科学验证的事物才是，故此我们看看易道极源，河图，洛书，无极太极阴阳八卦图，最根本的表达就是相对特性，通过实事求事科学验证，任何事物皆有相对性具备科学性，所以把任何事物皆有的，相对性抽象出来为工具，剖析任何问题，是打开天书的钥匙。《黄帝内经》黄帝曰：阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之爸妈，生杀之本始，神明之府也。老子道，控制主宰宇宙的道，负阴抱阳。伏羲，河图洛书，单数奇数为阳，双数偶数为阴。无极太极阴阳八卦图，黑白直观就是相对性阴阳。上面这几个文字和图无字天书，最直观的表达就是把任何事物皆有的相对特性抽象出来，为工具，是打开天书的钥匙。相对性也控制主宰着任何事物。何谓相对性?例如，正反，黑白，强弱，大小多少，高低贵贱，阳光黑暗，物理化学，阴阳矛盾辨证统一对立……爱因斯坦相对论不就是从阴阳极理的论理中般出来的吗?相对论亦不是什么了不起的推论我中华的古学也是博大精深，让外国人都对此沉迷其中太极阴阳八卦图最直观的表达信息就是，宇宙自然所有事物皆有相对性，统一对立，相克相生协调互补，绿色健康良性循环可持续发展的社会生态和自然生态……外国的教等，信仰没人敢诋毁并能行成强大的民族凝结聚集力，由于他们有反捍奸文化!而我们有盛产捍奸的文化!侮辱英雄!瓦解民族凝结聚集力面子荣誉感!造成人民麻醉变成沉睡的奴隶!毫无斗志!这便是沉睡的雄狮，的源泉!要换醒民众!!!太极阴阳八卦行成加快文字的发展!"言‘’字是由卜三口像形会义编程组合。(学习文化)就是用卜卦爻像形会义组合编程……"卦‘’字是在土堆立杆(卜)见影计算时间春夏秋冬东南西北日月星晨……不要用着祖先创造的文字诬蔑诋毁祖先……阴阳本就一体，然有见其分，诸有皆因其裂。无极太极阴阳图直观的表达就是，主宰控制宇宙自然所有事物的道法，就是任何事物皆有相对特性抽象出来，无极太极用数预示就是0 1 ，阳极一 阴极—— 也是相对特性，而乾坤艮离巽震……也同样从叠加含阳爻 或含阴爻 的多少来表达某一同类型事物例如乾代表阳刚，强权，父，天……。在剖析事物时，分别把已知条件代入，某一同类型特性的卦中，去求未知条件，与数理化公式类似……绿色健康良性循可持续发展的社会生态和自然生态，与易道太极阴阳八卦多层次全方位立体行成，五个八卦组合体，为五行，相克相生协调互补绿色健康良性循环可持续发展，是生物包括人类赖以活着的真理标准相通!。东方华人庙堂信仰精髓灵魂是，浩瀚宇宙任何事物皆有相对结构特性!!!(太极阴阳矛盾辨证统一对立)是宇宙自然所有事物，皆有的结构特性!它主宰控制着宇宙自然所有事物，相对特性是道中之道是万道极源!为啥说中华是沉睡的雄狮? 中华6000年前就发现了主宰宇宙自然任何事物皆有的相对结构特性!!!是中华文化的精髓灵魂，但而麻木沉睡停止运用，毛用矛盾论通过实践(阴阳矛盾辨证法运筹帷幄)发展创新唤醒了，中华灵魂芯片基因!使中华站立起来，中华文化复兴必须民众共同唤醒这沉睡的灵魂基因芯片!使中华永立世界民族之林!太极阴阳图最直观的表达，就是宇宙自然住何事物皆有对立面矛盾阴阳特性，对立又统一，阴中有阳，阳中有阴，善中有恶，恶中有善，矛盾辨证对立面统一，这表达的关系具备科学规律!如计算机二近制0 1 就是利用相对特性建立的，爱因斯坦相对论，量子纠缠更加印证了易道的科学性。以其任何事物皆有对立面这特性，为工具剖析事物找到答案解决问题。你可试试找到没有对立面的事物也可回想你剖析解决任何事物，是否能回壁相关相对，全地球还没人能做到死也离不开这，相对特性!有一部分人用着祖先创造的文字亵渎，武逆，欺师，不中不教不仁不义。易的创建使，像形文字快速展，如数字，方位，季节变幻，上下东南西北春夏秋冬大小多少高底。文字结构关系，如学文化，就明确用占卜爻组合遍程像形会议，诸子百家都认可‘’易‘’是万道极源!与世界其他，对宇宙自然认知是不一样的!易道是用宇宙自然任何事物皆有的相对结构特性为工具，剖析事物找到答案解决问题!是打开天书的钥匙。《易道》是中华文明的元典，任何事物皆有的相对结构特性就是主宰控制，宇宙自然的万道极源，要不然便不足以囊括它的博大深厚。正由于如此的地位，西方哲学界和科学界也早就关注到了《易道》。打比方说克里斯多朵夫巴特克就曾说：“易经使人惊讶地接近真理，更使人惊讶的是地球所有的生命秘密同易经的结构紧密吻合”。美国的CARYFBAYE为《易经》作的序则说：“人类唯一的智力宝典，便是中国《易经》。”理由是西方科学方面的成果很快就会被推翻，而中国《易经》则屹立了几千年其科学道理不断被证明，依然没被摸透。诺贝尔奖获得者查理威尔海姆也认为，《易经》中蕴含的信息论、二进制等思想，启发科学工作者们发明了计算机，现代知识经济剪掉鞭子也正受惠于此，并拥有西方人平时生活决策指南的巨大现代价值。而即便是西方最顶级的那些大师，也不乏《易经》的赞叹者。莱布尼茨对《易经》的赞叹：宇宙语言莱布尼茨是德国历史上的一线哲学家和数学家，与牛顿各自单独发明微积分，拓扑学的提出者，作为计算机基础的“二进制”的主要发现者，历史上少见的通才，被誉为17世纪的亚里士多德。他是最早且最为广泛深入地了解中国文化的欧洲人之一，且对中国文化抱有非常大的热忱和高度的赞颂。二进制并 不是莱布尼茨发明，在他之前就有哈利奥特和卡瓦利埃里提到过，莱布尼茨只是重新发现、系统阐释并最终发扬光大了它。紧接着莱布尼茨是先开始思考二进制后，才见到了传教士带回的《易经》。但莱布尼茨的确认为，《易经》中的“阴阳”思想与本人的二进制不谋而合，是他的二进制思想的“中国版”。且知道《易经》的核心思想正所谓二进制后，一直以为二进制是自己独创出来的莱布尼茨，也受到了更大的鼓舞。莱布尼茨对二进制的评价，也就相当于对《易经》的评价了。且看他当初关于二进制的手稿中的话：“1与0，一切数字的神奇渊源……这是造物的秘密美妙的典范，由于，所有的都来自上帝。”他还断言：“二进制乃是具有普遍性的、最完美的逻辑语言。”在它1697年献给奥古斯特公爵的纪念章上，镌刻的话是拉丁文的“从虚无创造万有，用1足够了”，显示出他对二进制的极大偏爱。对此，拉普拉斯在他的名著《概率的哲学探讨》中这样价：“莱布尼茨在他的二进制算术中，看出了创造万物的影像……他想象：1代表上帝，0代表混沌。上帝由混沌中建造出世界万物，正如在他的记数法中用1和0代表一切的数一样。这个观念太让莱布尼茨喜欢了。”这几个话，到处飘荡着易经术数及其神秘内涵0无极，太极1的影子。在1703年的法国皇家科学院备忘录上，莱布尼茨发表了《二进制运算的解释》，所用的例子里，便有伏羲先天八卦图八个数字的二进制预示的对应。这曾在18世纪初的欧洲知识界引起轰动，1705年更甚者会有人撰文称：“中国人失去了六爻的真真正正意义，一位欧洲天才为他们重新发现了这一知识。”莱布尼茨将二进制看作“宇宙语言”，但他的二进制系统却无法与后天八卦图建立联系，他只好总结出这样一个结论：八卦图的内涵远远不是二进制数系可以完全模拟。莱布尼茨二进制的伟大意义，则被现代飞跃式发展的计算机科学和网络络所证实无极0相对有太极1，它们的信息处理和传输，运用的正所谓二进制预示和算法。黑格尔对《易经》的赞叹：是超时代经典。黑格尔是德国古典哲学的巅峰和集大成者(德国古典哲学那么是西方哲学史的主要枢纽)，西方哲学史上最伟大的哲学家之一，举世公众承认的辩证法和逻辑学大师。马克思哲学的辩证法，主要来源就是黑格尔的哲学体系。在他的《哲学史讲演录》中，曾专门论述中国哲学;在对中国哲学的专门论述中，又曾专门论述《易经》。需要说明的是，黑格尔对中国和印度哲学是很不认为然的，认为“中国人和印度人一样，在文化方面有相当高的声名，但不管他们文化上的声名怎样大、典籍的数量怎样多，在进一步的认识之下，就都大为减低了”。尽管如此，他对《易经》仍然不乏溢美之词。在论述易经哲学的刚开始，他就不无惊讶地说道：“第2件须须留意的事情是，中国人也曾注意和提防到抽象的思想和纯粹的范围。”并认为《易经》是这类思想的基础。这种惊讶大约源于他已经习惯于认为，所谓抽象的思想和纯粹的范围，是西方哲学特别是德国古典哲学的专属圣域，是名符其实的高明的哲学。看来，若不是有《易经》，中国哲学就要被他从头到尾看不起了。在对《易经》的简要介绍中，不时穿插着黑格尔的评论和赞叹。谈到《易经》的卦爻，荣格作出如此的判断、他讲出这几个话并公之于众，简单和容易的，事物相对性0，1是组合事物编程逻辑基本结构，这在那个时候高扬科学精神的西方，是极其反叛而逆潮流的，因此他是顶着压力、冒着风险和鼓着勇气的。荣格对《易经》的总体判断是如何的呢?那句话实在是太好了：《易经》的精神对某些人，可能明亮如白昼;对另外一部分人，则晞微如晨光;对于第3者来讲，也许就黝暗如黑夜。不喜欢它，最好就不要去用它;对它如有排斥的心理，则大可不必要从中灵求真理。常见为《易经》辩护的慷慨激愤，却少见荣格这样淡然中流露出的彻底自信。而他还是一名外国人，这大约是应该令我们惭愧的吧。 说到西方大师与《易经》的渊源，有一个人不会不提，便是20世纪量子物理学大师玻尔。玻尔从没提到过《易经》，当然也是没看过，他只不过是做了一件事——将“太极图”作为族徽。事情的背景是，由于玻尔在量子力学上的巨大贡献，丹麦国王决定破格授予他通常来讲只颁发给王室成员或外国元首的荣誉勋章，而他需要提供一个族徽图案。这个图案，他选择了太极图。这是由于，他毕生最得意的成就是发现了“并协原理”，这个原理与《易经》中的“阴阳互补”相克相生协调互补构建良性循环可持续发展原理，有着内在的深刻共通性，而且这个原理的别称正所谓“互补原理”。 没有啥比这更加能说明那种源自心灵深处和万物本源层面的相通了，其他但是只是形式。阴阳本就一体，然有见其分，诸有皆因其裂。中华文化具备科学性，早就被全地球科学工作者认可，国内一部分人还在瞎喷!对外国的不科学的文化尊崇信奉，对本民族文化封杀诬蔑打压，无人用最简单容易的方式，广范传播，让众人知道为啥说易道是万道极源!中华文明的精髓是什么。但真理也应允许反对意见存在，真理越辩越明。假如真理是刀，反对意见或许是磨石;真理是本体反对意见可以说就是镜子。事无对立面反而突显不了发展，此亦为辩证法和阴阳之理吧。真理本身也是相对的打比方说牛顿力学和相对论。思想文化上的独裁很可怕，诸子百家为啥呢只剩儒?外国的教派信仰没人敢诋毁并能行成强大的民族凝结聚集力，由于他们有反捍奸文化而我们有盛产捍奸的文化!侮辱英雄!瓦解民族凝结聚集力面子荣誉感!造成民众麻醉变成奴隶!毫无斗志!易道不是要换醒沉睡的雄狮。
周易的哲学思想是什么?急。。
趋吉避凶，保障人类的生生不息。1。周易哲学思想的核心就是阴阳，亦即事物的两面性。包括阴阳互依、阴阳互立、阴阳互变、阴阳根、阴阳统一。2。周易中的阴阳，就是说世上任何一种事物皆有阴阳两面性，有阴的一面，相对来说就有阳的一面。就象有反面就有正面，有天就有地与之对应。即是现代哲学中的矛盾两面性是相同的。3。阴阳互依，就是说阴阳是互相依存的，离开了阴就没有阳，离开了阳也就没有阴了。就象没有了上，也就不存在的谓的下了。4。阴阳互立，总之阴阳又是互相对立而存在的。如正反面，内外，上下等等。5。阴阳互变，总之阴可以转变成阳，阳可能转变为阴。就象是现代哲学中的矛盾两面性可以互相转化相同的。6。阴阳互根，就是说阴阳互相是对方存在的本质和根据。离开任何一方，另一方就不成在了。打比方说没有敌人，也就不存在敌我之分了。7。阴阳统一，就是说阴阳统一于一个事物之中，总之任何一种事物或物体中皆有阴阳两个方面，是由这两方面组成的。希望能对你能够起到帮助作用。
周易有哪些哲学思想?
《周易》是中华文明史上一部内涵精深、作用与影响广泛、流传久远的典籍，有“群经之首”和“大道之源”之称。几千年来，《周易》用其外在的魅力（奇特的结构形式和抽象的符号显示），以及博大精深的内涵（千古永辉的义理和复杂神奇的运算机制），招引着人们在各个范畴对其进行研究和应用，形成了庞大的易学研究体系。《周易》一书有《易经》和易传两部分所构成，从总体上看它是一部指点人们和利用自然规律及社会发展规律的哲学著作。其中，《易经》是中国古代先哲经过对自然现象和社会现象的长期观察，以及对各式社会实践活动及这样的结果进行高度汇总概括后而形成的。它集中反映了宇宙万事万物的现象和发展变化的饿规律。《易传》那么是对《易经》进行解说，用以阐发义理的哲学典籍。《周易》历经数千年之沧桑，已成为中华文化之根，《周易》的品格和精神深藏于中国人民的民族性格中。易道讲究阴阳相济、刚柔有应，提倡自强不息、厚德载物。在5000年文明史上，中国人民之因此能够久历众劫而不覆，多逢畏难而不倾，独能遇衰而复振，不断地发展壮大，根源一脉传到现在，是与我们民族对易道精神的时代把握密切相关的。《周易》是中国古代—部指点人们认识和利用自然规律和社会发展规律的哲学典藉，由《易经》和《易传》两部分构成。对其书名含义，历代有多种各有一定道理的解说，其中东汉易学家郑玄说：“《周易》者，言易道周普，无所不备”，是讲“日月之道普照周天。”1。阴阳：《易传·系辞·上》说：“一阴一阳之谓道；”阴阳观念指出：自然界和人类社会的万物万象，在其内部同时存两种相反的属性，它们相互依存、相互为用，处个不断的变化之中；其运动是以彼此消长的形式进行的。并始终处于彼消此长，此进彼退的动态平衡状态之中。保持着事物的正常发展变化态势。阴阳观念是一种朴素的唯物思想和辩证法思想，《周易》的主旨，就在于指导我们在与自然界和人类社会的关系上保持阴阳的动态平衡。2。爻：在《易经》中，爻是组成卦的基本单位，其中“—”称作阳爻。“－－’称作阴爻。3。卦：由阳爻和阴爻依照一定规律分别组合，进而说明自然界和人类社会变化规律的排列符号，就叫做“卦”，卦是为特定目的《占筮》而组成的符号排列，是《易经》的基本组成单位。4。八卦：八卦是“乾、坎、艮、震，巽、离、坤、兑”八个卦的统称：是由阳爻和阴爻按不同的组合规律．以三个爻为一组分别组成的八种符号排列，《易传·系辞·上》说：“是故易有太极，是生两仪．两仪生四象，四象生八卦。”这八个由三个爻组成的卦，亦称经卦或单卦。5。六十四卦：由八个单卦以不同的次序两两重合、就产生了六十四卦，六十四卦分别由六个爻组成，亦称别卦或重卦，其中由八个单卦自己一身相重所成的六爻之卦，亦称做纯卦，其卦名同单卦。---------------------------------------------------------------------------------- 作者：泰山-- 发布时间：2005-6-15 20:11:43--《易经》的构成：《易经》有其特殊的文字体裁，即不分篇章节次，而是由六十四卦组成。而每个卦又由内外卦，卦画，卦名。卦辞、爻题、爻辞几部分构成。《易经》分为上、下经两部分，上经计三十卦，起于乾卦，止于离卦；下经计三十四卦：起子咸卦；止于未济卦。宋代大儒来熹所著《周易本义》载有《上下经卦名次序歌，内容如下：乾坤屯蒙需讼师 比小畜兮履泰否同人大有谦豫随 蛊临观兮噬嗑贲剥复无妄大畜颐 大过坎离三十备咸恒遯兮及大壮 晋与明夷家人睽蹇解损益夬姤萃 升困井革鼎震继艮渐归妹兼未济 是为下经三十四---------------------------------------------------------------------------------- 作者：泰山-- 发布时间：2005-6-15 20:12:12--《周易》名言录：天行健，君子以自强不息。 《乾、象传》地势坤，君子以厚德载物。 《乾、象传》积善之家，必定会有余庆；积不善之家，必定会有余殃。 《文言。坤》善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。 《易传。系辞下》泽无水，困。君子以致命志。 《困。象传》有孚惠心，勿问元吉，有孚惠我德。 《益。九五爻辞》易，穷则穷，变则通，通则久。 《系辞。下》《易》之为书也不可远，为道也屡迁，变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可为山上有泽，咸。君子以言有物，而行有恒。 《家人。象传》风雷，益。君子以见善则迂，有过则改。 《益。象传》一阴一阳之谓道。 《系辞。上》立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义 《说卦》君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。 《文言。乾》1。周易本身不是哲学。2。硬要往哲学推，它也是以“人生哲学”为主的。3。少数名句到达了哲思的境界，不过离哲学本身有距离。如:形而上者谓之道，形而下者谓之器。不要搞错，问题不可以这么问的。看什么蕴含什么了。应该问：哲学有哪些周易思想？哲学不外乎是思辩的产物。要么，你的问题可以这样回答：周易有所有的哲学思想。不过所有的哲学思想也仅仅是周易的一小部分。