文昌帝君六九签详细解读文昌帝君风水(文昌帝君100灵签全解)
这三个神是谁呀?
福禄寿三位吉神
福禄寿
（神话人物）
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中文名
福禄寿
分 类
神仙
地 区
中国
所 属
道教
1 古籍记录载入
2 清代福禄寿
3 人物介绍
4 传说
5 相关产品
▪ 紫檀木：福禄寿
▪ 瓷版画：福禄寿
▪ 木版年画
▪ 翡翠：福禄寿
▪ 福禄寿酒
- 的善政，遂被尊为福神。禄星为文曲星国神比干，北斗第4星。国神即禄神，其它均为误传。寿翁亦始于星宿崇尚，即角、亢二宿，是二十八宿中东方七宿中的头二宿，为列宿之长，故曰寿。另一说为南极星，在船底座，故寿星亦名南极仙翁 。明清以后中国民间常将福禄寿三星一并奉祀，三星典型的形象为福星执如意居中；禄星，那么是一个身穿大红官服，头戴高冠（意为“官”）的guanyuan，骑在一头梅花鹿上，寓意直指“进禄”。另外，亦有禄神怀抱一个婴儿，意寓：送子男神、望子成龙等。寿星，广额白须，捧桃执杖。
福禄寿是中国民间信仰的三位神仙，象征幸福、吉利、长寿。在道教流传为天上三位吉神。福，头戴官帽手持玉如意或手捧小孩为天官一品大帝，天官赐福由此而来；禄，手捧如意寓意gaoguan厚禄(因被中国民间扭曲影像，所以如今的禄神都变成捧小孩的)；寿，白色的胡髭，手持龙头杖手捧寿桃意为万寿无疆。
明朝以后，中国民间常把寿星与福、禄二星结合在一直祭祀，合称福、禄、寿，成为人们最受欢迎的三个福神，作为中国民间如意吉祥象征，故中国民间祝寿时，常在正屋面墙上悬挂福、禄、寿的中堂两侧面寿联为“福如东海、寿比南山“。
目录
古籍记录载入
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人们常把福与寿、禄组合在一起来表达一种美满愿望。
福寿双全——幸福和年寿两样齐备。《红楼梦》第5二回：“先人只有伶俐聪明过我十倍的，怎知如今这么福寿双全的？”
福寿无疆——愿福相与寿命没有尽头。《云笈七签》卷六九：“至诚君子，得而宝之，即福寿无疆。”
福禄寿(17张)
福禄双全——既有福相，又做大官。明·沈受先《三元记·秉操》：“今日在此焚香礼拜，愿他多生贵子，福禄双全。”⓵
清代福禄寿
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刺绣保存难度较大，正是因为这样，古时候刺绣的价值远超过其它收藏品。清代刺绣保存到现在的大都颜色脱落，变色，或者已经开始腐烂。
清代福禄寿
现存的保存较好的刺绣为甘肃民间藏品《福禄寿》，解放前家住甘肃的一位老者从一个逃难者手中换得，据逃难者说此秀叫《福禄寿》是清朝时期的刺绣，是他自民国总统府带出来的。这幅《福禄寿》刺绣从解放前被老者换到家后一直保存到现在。绣品品相较好，唯有一处小的瑕疵，在侍女发髻处。2009年曾有港商出价200万想从老者孙子手中买去，不过因是祖上传家宝一直没卖保留到现在。
市面上常常见到的清代刺绣多数变色，绣工较粗，构图简单，不过《福禄寿》长260cm 宽110cm 到现在保存完好，颜色鲜艳 ，绣工精细，人物栩栩如生，属名家绣品，此藏品曾用于民国总统府过节或寿辰时的中堂。此类绣品极为少见，市场上仅此一件，其价值远超过千万，除了有较高收藏价值，还有很深的文化基蕴，是贵重的非物质文化遗产。
福禄寿(18张)
人物介绍
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“福星”又称“福神”，在道教中称“紫微大帝”，
福禄寿书法
他主管人间福相的分配，在老百姓中相当受尊崇。他的形象与财神赵公明有些像，是天庭饱满、地格方圆的富贵相。这位福神据说由唐代道州（今湖南道县〉剌史阳城死后担任。
“禄星”又称“文昌星”，他是读书人的保护神，主管人间功名利禄。有了科举制度之后，他在老百姓中开始相当地受尊崇。他的形象就好像一位朝廷大员，高贵不凡。禄神据说由“梓潼神”张亚子担任，又称“文昌帝君”。
“寿星”又称“南极老人星”，是长寿之神。人们大多认为长寿的彭祖死后变成了“寿星"。人们对“寿星”最直观的印象就是他有一个大额头，大部分人认为这多数 是古时候养生术所营造的一种意象。例如，被古代人们看成是长寿象征的丹顶鹤的头部便髙高隆起。此外，亦有人认为那是一种返老还童的代表象征，由于婴儿的额头常常因头发少而比较明显。
传说
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福禄寿三星，追溯于远古的星辰自然崇尚。古代人们依照本人的意愿，付与他们非凡的神性和独一无二的人格魅力。因为他们在咱们国家民间的作用与影响力，封建曾借助其用于实施王道教化，道教也曾对于他们大加推崇，以招徕信众，扩大本人的声势和作用与影响。固然他们后来失去了高高在上的神威，却也因此获得自由，走入寻常巷陌，千家万户，成为古时候中国民间世俗生活理想的真实写照。
中国民间崇尚的福神、禄星、寿星的合称。又称福禄寿三星。据传福神原为岁星，即木星，后逐渐人格化，一说源于五斗米道所祀三官中的天官，演化为天官赐福之说。一说福神为唐道州刺史阳城，因其有抵制进贡侏儒
福禄寿画像雕像集萃(20张)
相关产品
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紫檀木：福禄寿
紫檀木雕刻福禄寿三星雕像，天上三吉星，人间福禄寿。福禄寿成为封建社会的天命哲理，代表着人们的一种终极性追求。他们认为：福星赐予人们福相幸运，禄星负责加官进爵，寿星保佑人们永远不死。
关于福、禄、寿三星本身的雕刻材质来讲，紫檀木是极贵重的树种，被叫作“木中黄金”。紫檀生长缓慢，非800年难以成材，其产量稀少。选用紫檀木用以雕琢福禄寿是一种完美的结合，紫檀是
三生三世十里桃花52集，白凤九在三生石上的有缘人是谁
断尾变匕首就为了刻上东华。肯定就是东华帝君咯。觉得是司命星君，由于下凡历劫司命在牢里看见凤九的时刻说自己不能多心，这可是青丘的小殿下啊“文昌帝君”，有天神与人神两种不一样的讲法：文昌两字既为星名，又为神名，亦即民间惯称文昌星、文星神。文昌帝君又称为梓潼、文昌帝、济顺王、英显王、梓潼夫子、梓潼帝君、雷应帝君。有关文昌星的讲法，《史记天官书》所载：“斗魁戴匡六星，日文昌星，一日上将，二日次将，三日贵相，四日司命，五日司中，六日司禄。”《星经》中载：“文昌六星如半月形，在北斗魁前，其六星各有名。”文昌六星为上将（威武）、次将（正左右）、贵相（理文绪）、司命（主灾咎）、司中（主右理）、司禄（赏功进士），各有专司，掌管天下文运禄籍，所以从古至今就受到士人学子的崇尚。文昌帝君，一般认为他是主管考试、命运，及助佑读书撰文之神，是读书文人、求科名者所最尊奉的神祗。其受民间的奉祀，从周朝以来，历代都相沿制订礼法，列入祀典。文昌，本是星宫名，包括闪颗星，即斗魁（魁星）之上六星的总称。古时候星相家解释为主大贵的吉星，道教将其尊为主宰功名禄位之神，又叫“文星”。隋唐科举制度产生以后，文昌星尤为文人学子顶礼膜拜，有谓文昌“职司文武爵禄科举之本”。因文昌星和梓潼帝君同被道教尊为主管功名利禄之神，所以二神逐渐合而为一。文昌星简称文星，或称文曲星，系星宿中主文运者，如杜甫诗：“北风随爽气，南斗避文星”。又《东观奏》：“初日官奏文昌星暗，科场当有事”。由此观之，学子应与文星有关。有关文昌星的讲法，《星经》所载：“文昌六星如半月形，在北斗魁前，其六星各有名。”《史记天官书》载：“斗魁戴匡六星，日文昌星，一日上将，二日次将，三日贵相，四日司命，五日司中，六日司禄。”到了明朝景泰年间，景宗皇帝在北京新建一个庙宇，每一年二月初三，遣人举行盛大的祭典。清朝年间，更加崇奉此神，嘉庆六年，仁宗皇帝也勒命礼部，把此神编入祀典。人神又分为两种指称，一是“文昌帝君”，一是“五文昌”，包括关圣帝君（文衡帝）、孚佑帝君（吕洞宾）、文魁夫子、朱熹（朱衣星君）、魁斗（魁星爷），合称为“五文昌”。《云笈七签》︰“文昌星神君，字先常，天子同命之符也。中间位置司命者。或曰制命丈人。主生年之本命，摄寿夭之简礼。”文昌神源自星辰信仰。《楚辞九歌》的少司命即指第4颗星。战国已列入国家祀典。《明史．稽志》：“梓潼帝君，姓张，名亚子，居蜀七曲山，仕晋战殁，人为立庙，唐宗屡封至英显王，道家谓梓潼掌文昌府，事及人间禄籍，元加号为帝君，而天下学校也有。祠祀者。”文昌帝君本名张亚子，唐朝越隽人氏，后来迁到七曲山（四川省梓潼县），因笃信道教，广宣道教教义于四川，死后人们敬仰他的品德，就在七曲山建庙，命名为“清虚观”，并且于碑上刻上“梓潼君”，成为梓潼神，供人祭祀礼拜。唐朝唐玄宗、僖宗逃入四川期间，曾利用这样的信仰，封梓潼神为左丞相、济顺王。至元仁宗延佑三年（1316年）敕封为“辅元开化文昌司禄宏仁帝君”，简称“文昌帝君”。在历代受封中，到此这个封号中出现文昌二字，就和文昌星信仰结合在一直，从此梓湩帝君就成了文章、学问之神，职责掌管文昌府的事务。因为唐朝帝王的大力推崇，梓潼神的地位陡长，从一个地方神而成为全国性的大神，并逐渐与文昌神合而为一。宋元时期，人们一般把文昌称为文昌帝君，尊为主仙、人鬼生死爵禄的神。古时候士人仕进，以科举为途径，于是天下府县，处处建立文昌宫。明代以后，每一所学校都将部分建筑物用于供奉文昌帝君。清代，每一年的农历二月初三文昌帝君生日那天，朝廷要派人前往北京文昌庙祭祀，文昌虽是道教之神，但带有浓厚的儒教色。南宋间，一本以文昌帝君名义劝说世人行善积德的劝善书《文昌帝君阴涉文》，此书作用与影响很大，与《太上感应篇》和《关帝觉世真经》为三大劝善真书。文昌帝君掌理考试命运、主宰士子的功名利禄，比孔子还受读书人的欢迎。同时他也是刻字、书店、文具店、说书、抄纸的行神，所以昔日书商公会就叫做“文昌会馆”。以前皇帝曾把文昌帝君列为重要祭典之一，凡是读书人必要奉祀文昌帝君。每逢文昌帝君诞辰，童生、秀才、禀生、贡生、举人以及私塾老师都要准备全牛及供品，至文昌庙行“三献礼”祭祀之。历代官府都要通令天下学校，来奉祀这位文昌神：阴历二月初三为文昌帝君圣诞。《文昌帝君阴骘文》称，文昌帝君曾七十三次化生人间，世为士大夫，为官清廉，从未酷民性烈，同秋霜白日之不可侵犯。「济人之难，救人之急，悯人之孤，容人之过，广行阴骘，上格苍穹」。于是，天帝命文昌帝君掌天曹桂籍文昌之事。凡世间之乡举里选，大比制科，服色禄秩，封赠奏予，乃至二府进退等等，都归文昌帝君管理。是文昌帝君，或许应该是指司命星君了。文昌星虽由六星组成，但多特指里边 的第4星——司命。但是要是换个角度来理解，文昌乃六星的总称，司命为其中一位，剧中司命星君恰巧是东华帝君座下的一位星君，要说文昌帝君是东华帝君也可以。上神帝君，
翰墨英风:文昌帝君与关圣帝君简单介绍
翰墨英风：文昌帝君与关圣帝君
作者：刘海燕 系列：蓬瀛仙馆道教文化丛书神仙传记系列 出版：北京：文化出版社，2007年。 书号：9787801238221
《翰墨英风：文昌帝君与关圣帝君 》是蓬瀛仙馆道教文化丛书神仙传记系列的第7本丛书，作者刘海燕，2007年由北京文化出版社出版。
内容简单介绍
本书介绍的是道教中的「文武二神」，「文神」是指掌管天下功名禄位的文昌帝君，「武神」是指忠义的化身、伏魔荡寇的关圣帝君。书中阐述了文武二神的成神过程和灵应事迹，展示他们作为道教信仰的神明，在咱们国家传统文化的独一无二魅力。
缘起 卢维干 总序 上善若水济坤乾 詹石窗 序 李宏之 导言：泽被广众的文武二神 上篇 武神关帝 第1章 见龙生圣——关羽生平圣迹 一 圣地风水与神奇的面相 二 锄强扶弱 亡命天涯 三 桃园结义 兴复汉室 四 功勋卓著 武义超群 五 玉泉山转凡成圣 六 关羽的儿女及其人际交往 第2章 关羽在我们中国大地上的神迹与传说 一 英灵不灭 与山河同在 二 道教封神过程 三 关羽的灵迹 第3章 裁判善恶的神灵意愿 一 关帝的经籍和善书：民间道德的看守神 二 降乩文：关帝的训示 三 关帝信仰的经文与宝诰 四 宝卷中的关羽：无老生母的信徒 五 关帝灵签 第4章 关帝的文化作用与影响与地位 一 忠义的化身与力量 二 江湖文化中的信奉与祭祀 三 英灵垂千古 俎豆万世香 四 关帝庙的分布与介绍 下篇 文神文昌 第5章 文昌帝君的由来 一 文昌星、文曲星、魁星 二 雷神、战将、蛇神 三 梓潼神与文昌星合二为一 四 「吾一十七世为士大夫身」 第6章 文昌帝君的神职与灵迹传说 一 文昌帝君的神职 二 梓潼神「风雨送丞相」 三 文章司命 四 文昌信仰与民间风俗 第七章 文昌帝君的经文与宝诰 一 道教早期文昌经 二 文昌帝君阴骘文 三 文昌帝君考经 四 惜字功律 五 文昌帝君功过格 六 文昌帝君宝诰与灵签 第八章 文昌帝君的作用与影响及其庙宇 结语 文武二神信仰与我国传统文化 跋 蓬瀛仙馆简单介绍
观音灵签六十九签解签
从卦面上来解释是说：假如你是梅花不怕冬日的寒冷待到春天就能一举夺魁。所以算还可以，不论是工作事业都应该慢慢来，冷静观察一些时日再下决心，不然就会应了催本作催此句话，假如你急于对是否继续爱情婚姻定好计划只会毁掉许多事，包括你的活法圈子什么的！！！会不会继续，都要过段时间才有一个比较明了的认知！！！而且一定会获得“待到春来，才在其中”的吉祥结果！！！你可以年后再去求一只拿来解下！！！在近日的活法中更不要马上依据本人的想法采取行动！！！凡事宜迟
观音灵签第六9签概述
第6十九签
吉凶宫位：中签辰宫
签诗
冬来岭上一枝梅
叶落枝枯总不摧
但得阳春悄急至
依然还我作花魁
诗意
此卦梅花占魁的预兆，凡事宜迟则吉也。
解曰
一箭射空。当空不空。待等春来。在其中。
整体解译
第1句：喻在坎坷的状况下还一枝独秀，坚毅不拔。
第3句：在温暖的春天时，最终获取谋望。
本签精髓
再度获得。
凡事做事
各式谋求，当把握「一年之计在于春」的黄金时刻，好好的经营。
从卦面上来解释是说：假如你是梅花不怕冬日的寒冷待到春天就能一举夺魁。所以算还可以，不论是工作事业都应该慢慢来，冷静观察一些时日再下决心，不然就会应了催本作催此句话，假如你急于对是否继续爱情婚姻定好计划只会毁掉许多事，包括你的活法圈子什么的！！！会不会继续，都要过段时间才有一个比较明了的认知！！！而且一定会获得“待到春来，才在其中”的吉祥结果。
灵签第六9签解签:韩文公祭鳄鱼
; 灵签第六9签：韩文公祭鳄鱼 求签吉凶：中吉灵签
灵签第六9签：签诗 忠义存心官十载年丰民乐惠难忘 鳄鱼毒害皆能息祷告长江北海王 注：韩文公为潮州刺史。忠心为国为民。年丰民乐。潮州大海有鳄鱼食人。韩文公祭之。其害遂止息。 灵签第六9签：解签诗 求得此灵签者，凡事心诚志坚，定可反凶化吉──韩文公在潮州为官十年，心存忠义，令当地人民安居乐业，诚心祷告之后，连恶毒的鳄鱼也平息。 求得此灵签者，务要自己存一点善心，宜多行方便则善气所感，可反凶化吉。劫运可消除矣，就此灵签论，平安稳定无碍，有吉而无凶，但要防避小人是非口舌。 灵签第六9签：仙机 病与孕。当祷禳。 蚕与畜。无损伤。 问谋望。亦无妨。 宅平安稳定。积善昌。 行人动。渐回乡。 求财者。大吉昌。 灵签第六9签：释读解义 流年：运程有数次反覆，暂且的得失，别介意。 事业：不适宜过份大展拳脚。稳扎稳打好了。 财富：财来自有方，但也有不少散财机会。 自己一身：好像有小风险，要稳守宗旨，以不变应万变。 家庭：灵签暗示家里会有小磨擦，家属会有病痛。 姻缘：离合聚散无常，未充分理解对方之前，别谈婚论嫁。 移居：前途难料，去留但求心之所安。 名誉：多行善缘公德，但切戒沽名钓誉。 健康：常有小病痛疾患，不必紧张。 友谊：也许你也需要朋友帮助，但要先帮助朋友。 风水：兴败随时转。 遗失：灵签暗示得失当安命。 自己一身：为善多平安。 天时：丰歉未可知。 出行：善者不妨去。 解说及记录载入：韩文公祭鳄鱼 韩愈，韩文公，虽因直言而被皇帝贬官为潮州刺史，但因文、德、政各方面皆有很大的贡献，后被尊为文公。韩文公在潮州为官，勤政廉洁，忠心为国为民，年丰民乐，那个时候潮洲沿海一带常有鳄鱼出没及食人，威胁人畜的生命，韩愈写了一篇“祭鳄鱼文”，虔诚祭之，并限日鳄鱼迁徒，最终，奇迹出现，从此不再见有鳄鱼出现。