小畜卦三爻动详细解读夫妻月亮天干(六爻当中有三爻动)
目录导读：
《易经》六十四卦解读之九 小畜卦
九 小畜卦——守住自我，走向成功
卦象：上面是风，以下是天，风在天上吹，因此叫风天小畜。
小畜是亨通的，天上乌云密布，不过雨还没下下来，乌云从西边的郊外滚滚而来。“密云”指上面的巽卦，巽为风。巽卦的卦象是上面两根阳爻、下面一根阴爻，亦即天下面有虚的东西，这便是云，云再虚掉就是风，所以巽卦能够为云，也能够为风。云聚集在天上，但雨没有下下来，这便是一种积蓄。
柔得位而上下应之”，小畜卦六根爻仅有一根阴爻，居第4位，是阴爻居阴位，这叫得位；阴爻又是柔的，所以是“柔得位”。六四这根阴爻下面的三根爻全是阳爻，上面的两根爻——九五爻和上九爻——也都是阳爻，它上上下下都是阳，只有本人是阴，那么上下都跟它呼应，叫“上下应之”。
“健而巽”，first of all要刚健，紧接着要顺应。“刚中而志行”，内心要刚强，要走中道，紧接着要立志而且要行动。
“密云不雨，尚往也”，乌云密布还没有下雨，这是要我们继续前进，表示着会有更大的成功。
“风行天上”，这是从卦象上来讲的，小畜卦的上卦是风，下卦是天，本来天上是乌云密布的，此刻风在上面吹，所以离下雨还有一些时日，这是指下雨前的酝酿期。由于有区区的积蓄，成功将会来临。“懿”是美满，在这儿作使动词，“懿文德”就是要让自己的品德美满，就要有人文修养和文化。文化是以文化人，文化的核心就是德。
《象》曰：复自道，其义吉也。
复”是恢复、复归之义，表明原来也许有一些时日没有走正道，此刻要回来走正道；“自道”是顺其自然的道、本来样子的道，亦即正道。《道德经》上讲“道法自然”，这个“自然”不是大自然，而是本然、本来的模样。如此便不可能有灾祸，就会吉。
《象》曰：牵复在中，亦不自失也。
包括两种情况：一是自己要努力回复到正道，一是要带领着别人一起回复到正道，如此才能成功。
《象》曰：夫妻反目，不能正室也。
“舆”是车子，“辐”是辐条，“说”通“脱”，辐条脱离了车轮，所以车就不能用了。“夫妻反目”，假如用一辆车来比喻一个家庭的话，那么车的轮子和辐条就好比是夫妻，这两者是相辅相成连在一起的，只有和睦相处，车轮才能转起来。“舆说辐”比喻夫妻关系破裂了，所以夫妻就反目了。
小畜卦的第3爻和第4爻构成了夫妻：第3爻是阳爻，好比是老公；第4爻是这个卦里唯一的阴爻，好比是老婆。这对夫妇是男的在下面，女的在上面，女人骑到男人头上了，男人被女人所压制，比喻一种不正常的情形。
这里说的是成功以后的离心离德，有个“六同”现象：成功之前是同心同德、风雨共舟、同甘共苦，成功之后是同床异梦、同室操戈，最后同归于尽。这一时刻务必要警惕，在一个家中，做老婆的不能太过了，即使在上位，也不能欺压老公；老公在下位的时刻，要有忧患意识，由于第3爻是第1个阶段到头了，这一时刻是比较凶险的，需要继续努力，并且要处理好这种男人居下、女人居上的关系，跟六四爻的老婆和谐相处，这样一阴一阳才可以构成互补关系。
《象》曰：有孚惕出，上合志也。
第4爻是小畜卦唯一的阴爻。“有孚”两字经常出现，意思是要有诚心、有自信、有慈悲心，“有孚”了就能够“血去”，免去杀身之祸；“惕出”的“惕”是警惕，也作为一种畏惧，“惕出”就会解除忧患和畏惧；“无咎”是没有灾祸。第4爻要守柔，由于它是阴爻处在阴位上，是得位的，所以务必要守住这个位置。“上合志也”，要跟上面的爻志同道合。上面是九五爻，又中又正，代表着天道，六四爻要遵循这个天道，心悦诚服地顺从于上面这个尊位。
《象》曰：有孚，挛如，不独富也。
九五爻是这个卦的核心，讲的是成功之后应该怎么做。“富用其邻”这四个字说得太好了，意思是要让自己的邻居也富裕。帮助周围的人共同富裕。
孟子问：“独乐乐，与人乐乐，孰乐？”齐宣王回答“不若与人”。痛苦越分越少，幸福越分越多。
《象》曰：既雨既处，德积载也。君子征凶，有所疑也。
这个雨下下又停停，表明阴阳和合的程度还不够，下雨的时间不长，只是区区的成功。这一时刻应该怎么做呢？“尚德载”，只有高尚的品德才能包容万物，因此这时要增添本人的德行。“妇贞厉”，妇人太过刚正将会有危险。假如六四爻骑到九三爻头上就会凶险，但假如六四爻顺应九五爻就会吉，这就告知我们成功之后不能太刚烈，有钱之后不能任性妄为，这样的话会有危险，要谦逊、包容。
望”是每月阴历十五的月相，一个月的月相分别为晦、朔、弦、望，其中“望”是指月圆，“月几望”就是已经过了阴历十五，月亮开始亏了，这时假如君子还要出征打仗就会凶险。做事不能太满，盈则亏，这告知我们成功之后不能太过，要不然就会走向反面而失败。
小畜卦给我们的启发主要有两个：一个是如何才能成功，一个是成功之后应该怎么做。first of all如何才能成功呢？就是要走正道，还要“牵复”，不但自己走正道而且要带领大家一起走正道，正道就是本来的模样、初心；另外还要安于自己所处的具体位置，处在阴位就依照阴柔的方式来做，服从于九五爻的天道，如此才能成功。成功之后要怎么做呢？十分重要的一点就是不要“独富”，要共同富裕；同时要做减法，不要太满，满则溢。
求解!! 风天小畜，变三爻为泽，互为火泽睽
风天小蓄 内卦三爻动 那么内卦就变成兑为泽卦 三四五爻组成一离卦 二三四爻组成一卦 兑为泽 这是互卦 断卦这样解释是不行的 这样解释求测人怎样能听懂呢 一般这样解释的都是时间起卦 这是梅花易数方法 你是怎样摇卦的呢 要是纳甲占卦 那么这样就需要装入天干地支了 要是蓍草起卦呢 那么这样就还要结合易经爻辞断卦了 不是几句就解释清楚的 其实也就是说断卦人直断卦断时成败即可 按他的解释看得出他也是个刚学的 他也就能说出来这几个吧 哈哈哈哈哈 你想问此问题必须摇卦 俺的空间里有摇卦方法 自己看一下吧
乾三爻，渐三爻;一时遇合，鹤鸣九皋，这一签请问如何解?
这支签还是很好的，需要你不断的去寻找适合本人的工作等找到那天你会平步青云的。加油吧
小畜的哲学解读
在小畜卦的结构与卦爻辞图中有一个箭头，从第4爻指向第1爻，预示客方消极被动 ，使主方积极主动的行为不受阻扰，是对主方有益的因素。主方应当充分利用这有利因素，控制客方，让形势朝能够起到好作用的主方的方向发展。除了这些以外，其它四条爻之间没有有应关系 ，对于主方来说都是潜在因素，重点在于主方怎样处理，因为客方仍然有非常强的实力，主方应当避开冲突，减少损失，一点一点地积蓄力量，“小畜”。。
“密云不雨”说明了“小畜”之义是少许积蓄，爻辞中的“复”是“小畜”的行为 ，要“复自道”，要“牵复”。假如不“小畜”，即便是夫妻，也会“舆说辐”而“夫妻反目”。“小畜”须要以诚信作基础，“有孚”，有了互相信任，就可以“富用其邻”。不过，仍然须要谨慎对待客方，由于情况总是会“既雨既处”。删去判断词，六条爻辞就是一首围绕主题“小畜”的散文诗。以下是其译文。
（遇见困难就）回复到本人的道路，
牵引着（他）来回反复。
（有时就好像）车辆的车辐脱开了，（也像）夫妻不和睦，
有了信任，（就）没有流血，（就）没有畏惧，
有了信任，互相牵系，依靠邻居富裕。
一会儿下雨，一会儿停，保持高尚的道德，（像）妇女般地坚持克服困难。（假如像）男子出征，
总希望圆满成功，月亮几乎满园了，有凶险。
下面逐条说明卦爻辞。 〖卦辞原文〗亨，密云不雨，自我西郊。
〖译文〗顺利，来自我方西郊的密云，集结而不下雨。
〖解说〗客方消极被动，为主方的积极主动提供了机会，在不触犯客方利益情况下，主方可以顺利地发展，“亨”。不过，客方素质良好，并且态度强硬，主方务必要有所节制，积蓄力量，不要贸然侵犯客方利益，“密云不雨，自我西郊”。卦爻辞是周文王和周公创作的，那个时候，周在西部，卦辞说“自我西郊”。
〖彖〗柔得位而上下应之，曰小畜。健而巽，刚中而志行，乃亨。密云不雨，尚往也；自我西郊，施未行也。
〖象〗风行天上，小畜；君子以懿文德。 〖原文〗复自道，何其咎？吉。
〖译文〗回归自己一身的道行，有何可以怪罪？吉利。
〖象〗复其道，其义吉也。
〖解说〗第1爻是阳爻，预示主方行动是阳，积极主动地谋取和扩大本人的利益，打比方说说，创新、创业、投资、进攻、求职、示爱，等等。主方使自己的行动回复到本人的道路上，不触犯客方利益，如此便没有怪罪了，就对于主方吉利。“吉”是以回复到本人的道路为条件的，假如不是回复到本人的道路上，就不一定吉利。
〖结构剖析〗第1爻位置是阳位，这条爻是阳爻，阳爻在阳位，当位，并且与四阴有应。当位，表明主方积极主动谋取和扩大本人的利益，有可能成功，这是潜在的对主方有利因素；有应，表明主方积极主动正好与客方消极被动呈阴阳和谐状态，那潜在因素成了名符其实的对主方有利因素。不过，从全局看，因为主客双方力量都很强大，主方在积极行动的时刻不能不谨慎，在获取利益以前，要反复试探，“复自道，何其咎？”这样可以避开损失，确保获益成功，“吉”。 〖原文〗牵复，吉。
〖译文〗牵引着回复，吉利。
〖象〗牵复在中，亦不自失也。
〖解说〗第2爻是主卦中爻，代表主方素质，阳，预示主方素质良好，打比方说说，主方有资金、有地位、有权力、有执行实力、有技术，等等。主方积极主动，而客方消极被动，主方牵引着客方回复到对双方皆有利的道路上，这样，主方能够得到客方合作，对主方吉利。“吉”的前提条件是“牵复”，不“牵”，或者不“复”，不与客方合作，皆不是吉利。
〖结构剖析〗第2爻位置是阴位，这条爻是阳爻，阳爻在阴位，不当位，并且与五阳不有应。不当位，表明主方良好素质可能受到损失，是潜在的对主方不利的因素；不有应，表明客方素质也是良好，客方没很有必要使主方受损失，那潜在因素其实没有成为名符其实的对主方不利因素。因为双方素质都良好，主方应当争取做到互利共赢。因为客方消极被动，可能客方对互利共赢没感兴趣，主方应当以积极主动牵动客方共同反复探索“牵复”，这么做对主方就吉利，“吉”。 〖原文〗舆说辐，夫妻反目。
〖译文〗车辆的车辐脱开了，夫妻不和睦。
〖象〗夫妻反目，不能正室也。
〖解说〗第3爻是主卦上爻，代表主方态度，阳，预示主方态度强硬。另一边。客方态度也强硬。主方与客方发生冲突，如同车辆的车辐脱开了，如同夫妻不和睦了。这就不是“小畜”应当有的结果。“说”(tuō)，解脱，说履《荀子·乐论》。“辐”(fú)，连结车辋和车毂的直条：车辐。“反目”，不和睦（多指夫妻）：反目成仇。
〖结构剖析〗第3爻位置是阳位，这条爻是阳爻，阳爻在阳位，当位，然而与六阳不有应。当位，表明主方的强硬态度有可能迫使客方接受主方意图，是潜在的对主方有利因素；不有应，表明客方态度与主方冲突，那潜在因素其实没有成为名符其实的对主方有利因素。并且，第3爻是对第2爻的补充，第2爻是阳，第3爻也是阳，这预示主方素质很好，实力相当强，有可能自满、傲慢和粗暴，客方也是这样，这样非常可能双方合作关系破裂，“舆说辐，夫妻反目”。 〖爻辞〗有孚，血去惕出，无咎。
〖译文〗有了信任，没有流血，没有畏惧，无所怪罪。
〖象〗有孚惕出，上合志也。
〖解说〗第4爻是客卦下爻，代表客方行动，阴，预示客方消极被动，打比方说说，防守、退却、不想冒险、不想探索或开辟新的发展范畴、只求保持现状，等等。主方在积极主动的时刻，需要“小畜”，有所节制，不损伤客方利益。取得了客方信任，没有冲突，没有畏惧，主方不应当受到怪罪。“血”，指双方冲突造成损失，
〖结构剖析〗第4爻位置是阴位，这条爻是阴爻，阴爻在阴位，当位，又与一阳有应。当位，表明客方消极被动，不能够使主方利益受损失，是潜在的对主方有利因素；有应，表明客方消极被动正好使主方积极主动不受阻扰，那潜在因素成了名符其实的对主方有利因素。尽管有此有利因素，因为主客双方在素质方面和态度方面皆有矛盾，冲突可能使双方都受损失，于是，主方应当诚恳对待客方，取得客方信任，“有孚”。有了信任，就可以避开损失，避开对冲突畏惧，主方可以无所怪罪，“有孚，血去惕出，无咎”。 〖原文〗有孚挛如，富用其邻。
〖译文〗有了信任，互相牵系，依靠邻居富裕。
〖象〗有孚挛如，不独富也。
〖解说〗第5爻是客卦中爻，代表客方素质，阳，预示客方素质良好。因为主方“小畜”，节制本人的行为，不损伤客方利益，得到客方信任，客方与主方牵系在一起。依靠客方协助，主方得到富裕。“挛”(luán)，相互牵系。
〖结构剖析〗第5爻位置是阳位，这条爻是阳爻，阳爻在阳位，当位，然而与二阳不有应。当位，表明客方良好素质有可能使主方获益，是潜在的对主方有利因素；不有应，表明主方素质与客方的素质有矛盾，存在双方之间的利益冲突。主方应当避开冲突，诚恳地对待客方，取得客方信任，有了信任，就那个相处如弟兄，“有孚挛如”，主方可以以客方良好素质帮助自己富裕，“富用其邻”。 〖原文〗既雨既处，尚德载，妇贞厉。月几望，君子征凶。
〖译文〗一会儿下雨，一会儿停，保持高尚的道德，妇女般地坚持克服困难。月亮几乎满园了，男子出征有凶险。
〖象〗既雨既处，德积载也。君子征凶，有所疑也。
〖解说〗第6爻是客卦上爻，代表客方态度，阳，预示客方态度强硬。并 且，主方态度也强硬，主方与客方有的时候有冲突；因为客方消极被动，方便主方的积极主动，有的时候合作，“既雨既处”。双方关系应当建立在高尚的道德基础上，“尚德载”。像妇女一般地耐心，柔和地坚持下去，有困难。而像粗暴男子一般地出征，想获取最大利益，如同“月几望”，因为侵犯客方的利益，有凶险。
〖结构剖析〗第6爻位置是阴位，这条爻是阳爻，阳爻在阴位，不当位，并且与三阳不有应。不当位，表明客方强硬态度或许是主方遇见困难，是潜在的对主方不利因素；不当位，因为主方态度也强硬，主方保护本人的利益，那潜在的不利因素没有成为名符其实的对主方不利因素。在行动方面，主方积极主动，客方消极被动，呈和谐状态，因 此，双方关系中有时有冲突，有时又和谐，“既雨既处”。为了避开冲突，主方应当对客方诚恳，“尚德载”。像妇女那样耐着性子地坚持下去，“妇贞厉”，尽管不容易，也还是应当如此。假如像男子那样急着求成，尽管有行动和谐的有利因素，好像可以圆满成功，“月几望”，而事实上有很大风险，“君子征凶”。
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