财神爷祖籍哪里人(招财财神偏财)
宁财神的介绍
宁财神，男，本名陈万宁，现居北京，生于上海闸北，祖籍东北。毕业于华东理工大学。互联网写手，代表编剧作品《武林外传》、《大笑江湖》、《龙门镖局》等。20二十四年6月二十四日，宁财神因吸毒被捕头控制。20二十四年7月6日，从扣押期满释放。120二十四年7月21日，宁财神亮接受采访时谈及吸毒事件，宁财神预示：完全不遗憾，这个有啥后悔的。2主持人白岩松对于宁财神“不遗憾吸毒”的表态预示，一位女演员说等他出来时要踹他一脚，此刻看来踹一脚太少了，应该踹两脚和三脚。2 20二十四年10月28日晚，宁财神新浪微博账号以50元人民币价格转让给和菜头。
财神爷是谁
财神爷是谁？财神叫什么名字？
我国民间风俗每一年正月初五是财神爷的生日。希望发财致富的人们，特别是商户人家，都要燃放爆竹，置办酒席，郑重其事地接财神，但愿财神能把金银财宝带到家里。旧时，还有人在初五的前夜扮成财神的样子，挨家挨户散发纸印的财神像，并说些金钱财宝滚进来、财神到家，越过越发之类的吉利话，目的就是为了讨点赏钱。
《搜神记》中有如此一段叙述，一个叫张员外的财主，晚年家中突遭变故，便将房子卖给一个叫陈应的人。陈应买进房子后，家中人一个接一个患病，他怀疑房子不吉利，又转卖给邻人阿文。阿文搬进这座房子后，有一天半夜，忽然看到北堂里来了三个人，一个穿黄衣、一个穿白衣、一个穿青衣，在那里闲聊。
阿文偷听他们的谈话，才得知他们是金神、银神和钱神。天色渐亮，黄衣消失在堂中的西壁下，白衣消失在堂中北堂下，青衣消失在堂前五步远的地方。白天阿文一处处挖掘，挖出了金银各五百斤，钱十、阿文成了一个大财主。由此故事可以看出，人们深信只要遇见会显灵的财神，便能发财。
财神爷自古以来就是很多中国人信奉的对象之一。究竟人们所敬奉的财神爷是谁？对此，人们众说纷纭。
有的人讲是赵公明。据《三教搜神大全》记录载入：此人本是终南山人，秦始皇时隐居深山，精修得道，被玉皇大帝封为正一玄坛元帅。能驱雷役电，呼风唤雨，除瘟救灾。人们买卖求财，他真的可以保佑使之获利。《封神演义》确立了他财神的地位，称其下辖招宝天尊、纳珍天尊、招财使者、利市仙官，俨然已是一尊财神。近代有人称赵公明为回族。所以祭祀时要以牛羊为祭祀物品。
另有的人讲是五显神。洪适《夷坚志》有许多关于五显神的记录载入。五显神最初流行于江西德兴，是兄弟五人，宋朝被封为王，封号的第1个字都为显，所以称为五显财神。《新搜神记》说五显财神是宋人萧永福的五个儿子。《清嘉录》引证为南朝陈顾野王的五子。民间传说，五显财神姓伍，又是五兄弟，原是劫富济贫的大盗，被杀后阴魂不散，往往显灵，凡是穷苦人去求财，都很。
还有的人讲是财帛星君。文财神是态度很为潇洒的一位财神爷。他的绘像常与福、禄、寿三星和喜神列在一起，成为福、禄、寿、财、喜。财帛星君手上捧着一个宝盒，进宝招财四字就是由此而来。
财富成为人们追求的对象之后，财神受到了社会各界人们的信奉，不论财神信仰者所敬奉的是哪位财神爷，其目的都是希望不通过艰苦的努力而取得财富，或者希望依靠财神的暗示，以微小的力量来获得巨大财富的侥幸心理。
封建社会里晋商普遍供奉的财神爷是谁???
关二哥
财神的原型是谁?
旧时指掌管钱财的神。俗称 赵公元帅 ，本为道教所信奉的神。 清 诸仁安 《营口杂记》：“拜年者必先拜其所供之影镫。影镫者，外画财神，内点以烛。有八尺馀长者在中，左招财，右利市。”《官场现形记》第2九回：“所以同赌的人，更拿他当财神看待。”洪深 《贫民惨剧》第4幕：“财神香是要烧的，还要烧 观音 香。” 2、 借指巨富或能让自己发财的人。 曹禺 《日出》第1幕：“ 金八爷 ！！！大财神，又是钱，又是势。”也叫“ 财神爷 ”。《儿女英雄传》第5回：“那怕你进店来喝壶茶，吃张饼，都是俺的财神爷。” 周立波 《暴风骤雨》第1部一：“他想，这下财神爷真到家了。”
财神爷是谁?
财神爷在咱们国家道教中是主管世间财源的神明，财神重点分为两大类：一是道教赐封，二是中国民间信仰。道教赐封为天官上神，中国民间信仰为天官天仙。
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关于财神的风俗：
1。接财神（中国民间风俗）
接财神是中国民间古老的传统性节日风俗。由于中国民间传说正月初四是财神的生日，所以过了年初一，接着下面最要紧的活动就是接财神，在财神生日到来的前一天夜里，各家置办酒席，为财神贺辰。
2。财神会
财神会是胶东半岛重要的地方传统民间风俗，一般在阴历七月二十二日举行。有一些地方则从七月二十一日到七月二十三日，欢庆三天。
参考资料来源：知识混装大无极-财神爷
咱们国家的财神爷有几位
赵公明——专司人间财富之神世人奉祀的财神，作用与影响最大的当推赵公明。据《三教搜神大全》载，赵公明神异多能，变化无穷，能够驱雷役电，唤雨呼风，降瘟剪疟，保命解灾。故人称“元帅之功莫大焉”。凡买卖求财，只要对赵公明祈祷，便无不称心如意，故而民间奉其为财神。旧时年画中，赵公明的形象多为头戴铁冠，手持宝鞭，黑面浓须，身跨黑虎，面目狰狞，因此人们又称其为武财神。 民间关于赵公明的传说，历史悠久。详细的记录载入见于下文： 财神爷赵公明乃家喻户晓之神，逢年阴历正月初五及七月二十二全球性约有四分之一之人要祭祀财神爷。 （1）历史文献中之赵公明 1、 最早见于晋代，时为督鬼之神人。 晋干宝《搜神记》曰：“上帝以三将军赵公明、锺士季，各督鬼下取人”。 晋陶潜《搜神后记》载：“赵玄坛，秦代人，得道于终南山”。 梁朝陶弘景《真诰。协昌期》有：“天帝告土下冢中直气五方诸神赵公明等，某国公位甲乙年如千岁，生值清真之气，死管神宫，翦身冥冥潜宁冲虚，辟斥诸忌讳与禁忌，不得妄为害气”。 明代《列仙全传》云：“赵公明为八部鬼帅，周行人间，暴杀万民，太上老君命张天师治之”。 2、元明时期，赵公明演变为财神 元明时《三教源流搜神大全》云：“赵公明，终南山人，头戴铁冠，手执铁鞭，面如黑炭，胡须四张。跨黑虎，授正一玄坛元帅。能驱雷役电，呼风唤雨，除瘟剪疟，袪病禳灾。如遇讼冤伸抑，能解释公平，买卖求财，宜利合和，无不如意”。 明代陆西星《封神演义》之赵公明出现于第4十六回“广成子破金光阵”。太乙真人化解闻太师之“化血阵”，闻太师无计可施。忽忆起峨嵋山罗浮洞赵公明。乃亲自乘骑黑麒麟，挂金鞭，往罗浮洞来。邀其前来助阵。赵公明遂下山助纣抗周。虽公明武艺高强，法力去边，终为太公所杀。灭商后太公封公明为金龙如意正一龙虎玄坛真君，主管“迎祥纳福”，统帅招宝天尊、纳珍天尊、招财使者和利市仙官，统管人间一切金银财宝。 3、 赵公明之前世渊源 《典籍实录》：赵公明乃“日之精”。上古时，天上现十日，尧命羿射九日。八日落入青城之内为鬼王，发病害人。唯一日幻化成人，骑黑虎，执银鞭，隐居蜀中，乃赵公明也。后天师张道陵让其看守丹室，丹成之后得一份，变化无穷，法力大增。天师又使其护玄坛，故以“玄坛元帅”称之。天师升天后向天庭保举，封其为“天将”。 明初宁波知府王琎《琅琊金石辑注》曰：“财神者，姓赵名朗，字公明，琅琊古来有之。昔者天上生十日，帝命羿射九日。其八坠海为仙，海上八仙是也。余一陨于天台，其身为石，太阳石是也，其精为人，赵公明是也。既长成，至峨眉山修炼，得神仙之术。商周交兵，遂受闻太师之邀下山助商，失利为太公所杀。太公岐山封神，郎受封玄坛真君，日精再归天台，遂真阳附石，神体合一。辖招宝天尊、纳珍天尊、招财使者、利市仙官，专司人间迎祥纳福之责。从此以后石下有庙供真君之位，天台山亦易名财山焉。 王琎，世居琅琊天台山下，人称“埋羹太守”。《明史·王琎传》载：王琎，字器之，日照涛雒人。博通经史，尤长于《春秋》，酷爱金石与朴学，好书法。初为教授，坐事谪远方。洪武末，以贤能荐，授宁波知府。自奉俭约，一日馔用鱼羹，琎谓其妻曰：“若不忆吾啖草根时耶？”命撤而埋之， 人号“埋羹太守”。 （2）民间信仰之财神爷赵公明 民间对财神之信仰远早于《封神榜》。王琎《琅琊金石辑注》有“财神者。。。琅琊古来有之”。 然对财神之普遍崇尚应在《封神榜》问世之后。 考各地民间风俗，民间信仰之财神为太公封神时所封之赵公明。 （3）财神爷赵公明源流考 1、 秦代终南山之赵公明非太公所封之赵公明。 据《搜神后记》与《三教源流搜神大全》，赵公明为秦代陕西终南山人。晚于《封神榜》姜子牙封神之时间，故该赵公明非姜子牙所封之财神赵公明。 2、 尧时琅琊赵公明为姜子牙所封之赵公明 《典籍实录》和《琅琊金石辑注》：赵公明为尧时琅琊人。这在时间地理文化上与《封神榜》中姜子牙所封之财神赵公明相吻合。 第1，时间一致。尧时大羿射日，日精之一托生为人，既赵公明。赵公明到峨眉山修炼，后下山助商，被将太公所杀，而后封神。 第2，地理与文化吻合。赵公明为“日精”之一，琅琊一带为远古“日神祭祀之地，黄老成为神仙之乡”（日照金代状元张行简），亦为太公生地。 齐地琅琊一带史前为崇尚太阳神之民族，有五千年前“日火山”陶文及历史文献为证。 “金乌负日”出自《山海经》：“汤谷上有扶木，一日方至，一日方出，皆载于乌”。“羲和者，帝俊之妻，生十日”；“汤谷上有扶桑，十日所浴，在黑齿北。居水中，有大木，九日居下枝， 一日居上枝”； 《春秋元命包》曰：“阳成于三，故日中有三足乌。乌者，阳精”。诚如人有肉身与灵魂，“日精”或“阳精”为太阳之灵魂。人死后灵魂不死，太阳死后（被大羿射落）亦可再生，此赵公明为“日精”之文化背景。 第3，王琎《琅琊金石辑注》之故事情节与《封神榜》类似，然《琅琊金石辑注》作于明洪武1368-1398年）或建文（1399-1402年）年间，《封神榜》成书于明隆庆（1567-1572）至万历（1573-1620年）年间，二者相差100余年。说明《封神榜》之故事情节乃来自齐地琅琊一带之传说。 第4，财神赵公明道教神仙，道教之前身来自方仙道，齐地琅琊一带乃方仙道之源头。天台山乃方仙道创始人河上公与安期生悟道授徒之地。 结论：论起财神赵公明之源流，琅琊天台山赵公明当为姜子牙封神之赵公明。琅琊天台山之财神庙可能为中国最早祭祀财神赵公明之神庙。 （4）终南山赵公明与琅琊天台山赵公明辨析 上述结论并 不是推翻秦时终南山之赵公明为财神之说。仅认为该赵公明非姜子牙所封之赵公明。 中国地域宽广，文化历来为多源头。陕西终南山与琅琊天台山一带各有不同财神传说亦极有可能。 范蠡——生财有道的陶朱公范蠡也是一位文财神。他是春秋战国之际杰出的家、思想家和谋略家，并且也是一位生财有道的大商家。 范蠡，字少伯，天资聪颖，少年时便有独虑之明。后被越王勾践拜为士大夫。越国兵败于吴国，范蠡与越王一同去屈事吴王夫差。回国后又辅佐越王富国强兵，终于打败了吴国。灭吴之后，越国君臣设宴庆功，群臣皆乐，偏偏勾践面无喜色。范蠡察此微末，立识大端：越王为争国土，不惜群臣之死，而今如愿以偿，便不想归功于臣下。因此，范蠡毅然向越王辞官隐退，带领家属随从，架扁舟，泛东海，来到齐国。 范蠡父子在齐国海边耕种土地，勤奋治产不久，就积累家产数十万金。齐人闻其贤，请为其相。范蠡叹息：“居家则致千金，居官则致卿相，此布衣之极也。久受尊名，不祥。”因此，它归还了相印，把钱财尽分给了朋友和乡邻，只带上最珍贵的物品，暗自离开齐都，愉愉来到陶地。范蠡认为，陶地处天下之中，为交易的必通要道，由此可以致富，以为下半生的保证，自此居住下来自称陶朱公。（“陶”，指陶地，或说隐语“逃”；“朱”，一说为富翁的代表象征，或说寓己曾做gaoguan；“公”，一说是对尊长，平辈的敬称，或说寓己曾做为公爵）。范蠡父子靠种地、养牲畜，做生意又积累了数万家财，成为陶地的富家翁，后又两家分财于百姓，天下人都赞美陶朱公，拜其为财神。 陶朱公的经营智慧历来为民间所敬仰，于是有很多经营致富术托与陶朱公名下。如《经商十八忌》：生意要勤快，切忌不勤快；价格要订明，切忌含糊；用度要节俭，切忌奢华；赊账要认人，切忌滥出；货物要面验，切忌滥入；出入要谨慎，切忌潦草；用人要方正，切忌歪邪；优劣要细分，切忌混淆；货物要修整，切忌散漫；期限要约定，切忌马虎；买卖要适时，切忌拖误；钱财要明慎，切忌糊涂；临事要尽责，切忌妄托；账目要稽查，切忌懒怠；接纳要谦和，切忌暴躁；立心要安静，切忌粗糙；说话要规矩，切忌浮躁……十八忌多是为商家经验之谈，托名陶朱公，由此可见，他作为财神在老百姓中生意人心目中的智力形象。范蠡毕生艰苦创业，积金数万；善于经营，善于理财，又能广散钱财，故称其为文财神也。。就理所当然了。 关羽——忠诚信义为本的关公关公即关羽，在咱们国家是一个家喻户晓、妇孺皆知的人物。近代以来，愈来愈多的人把关公作为全能保护神、行业神和财神，《民间新年神像图画展览会》的作者说：“关公被人看成是武神、财神及保护商贾之神。人遇有争执时，求彼之明见决断。旱时人们又向彼求雨，又可求病人药方，被人看成是驱逐恶鬼凶神之最有力者”。 据徐道《历代神仙通鉴》记录载入的一种传说：关公的前生本是“解梁老龙”，汉桓帝时，河东连年大旱，老龙怜众心切，是夜遂兴云雾，汲黄河水施降。玉帝见老龙有违天命，擅取封水，令天曹以法剑斩之，掷头于地。解县僧普静，在溪边发现龙首，即提到庐中置合缸内，为诵经咒九日，闻缸中有声，启视空无一物，而溪东解梁平村宝池里关毅家已有婴儿落地，乳名寿，幼从师学，起名长生，后自名羽，字云长。据《三国演义》载，关羽因原籍恶豪倚势凌人，遂杀恶豪后奔走江湖。东汉末年，与刘备、张飞“桃园结义”，誓共生死，同起义兵，争雄天下。建安五年，曹操出兵大败刘备。刘备投靠袁绍。曹操擒住了关羽，看中关羽为人忠义，拜为偏将军。后曹操察觉关羽心神无久留之意，便用大量金银珠宝、gaoguan、美女来收买，但关羽丝毫不为钱财名利所动。当关羽得知刘备在袁绍处，立即封金挂印，过五关斩六将去寻刘备。刘备自立为汉中王，封关羽为五虎大将之首将。曹操得知大怒，与司马懿设计，联合孙权共取荆州。刘备拜关羽为“前将军”，都督荆襄郡事，令取樊城。关羽分荆州之兵攻取樊城，不幸中吕蒙计，痛失荆州，夜走麦城，兵败被擒，不屈而亡。《三国演义》后又记录载入：关羽遇难后，阴魂不散，荡荡悠悠，直到荆州当阳县玉泉山上空大呼：“还我头来！！！”山上老僧普静闻曰：“昔非今是，一切休论……今将军为吕蒙所害，大呼‘还我头来’，然则颜梁、文丑（皆被关羽所杀）等众人之头，又向谁索？”关羽恍然大悟，遂皈依佛门。 关羽毕生忠义勇武，坚贞不二，为佛、道、儒三门崇信。明清时代，关羽极显，有“武王”、“武圣人”之尊，由此关羽被世人附会成具有司命禄，估科举，治病除灾，避恶等“全能”法力，民间各行各业对“万能之神”关帝顶礼膜拜。人们之所以奉关公为财神，是大约是由于关羽不为金银财宝所动，与一些世间贪利妄义之徒 形成鲜明的对比。世人特别是商贾们都敬佩关公的忠诚和信义，希望关公作为他们发家致富的看守神，另外，人们希望商贾坚守诚信进行交易，把关公奉为公正人，来维护守旧的道德秩序。 五路神及利市仙官——进宝招财的偏财神文武财神是民间经常提到的正财神，在正财神之外，还有偏财神，这是就财神所在的神像位置来讲的。民间的偏财神经常是指被叫作“五路神”的财神。在《封神演义》中，五路财神指的是赵公元帅、招宝天尊萧升、纳珍天尊曹宝、招财使者陈九公和利市仙官姚少司。“五路神”又指路头、行神。清人姚富君说：“五路神俗称财神，其实也就是说即五祀门行中之神，出门五路皆得财也。”里边 的五路是指东西南北中五方，意为出门有五路神保佑可以得好运，赚老钱。五路财神都是吉祥神，也是民间吉庆年画中常常见到的形象，他们深受人们的爱戴和崇尚。每一年正月初五是五路财神的生日。这天天刚放亮，城乡各位都可听到一阵阵鞭炮声。为了抢先接到财神，商家多是初四晚举行迎神仪式，准备好果品、糕点及猪头等祭祀用品，请财神饮酒。届时，主人手持香烛，分别到东南西北中五方财神堂接财神，五位财神接齐后，挂起财神纸马，点燃香烛，众人顶礼膜拜，拜罢，将财神纸马焚化。 到了初五凌晨，人们抢先打开大门，敲锣打鼓，燃放鞭炮，向财神预示欢迎。接过财神，大家聚在一起吃路头酒，直吃到天亮开门营业，据说可保一年“买卖兴旺，财源茂盛”。清代蔡云《吴觎》中有生动描述：五日财源五日求，一年心愿一时酬。提防别处迎神早，隔夜匆匆抢路头。所谓“抢路头”即抢接五路财神，人们个个争早放头通鞭炮，以此祈盼发财致富。 在老百姓中所供财神中，无论是赵公元帅，还是赐福天官，身边总要配以利市仙官（五路神之一），于是，利市仙官可说是地地道道的偏财神。有关利市仙官的由来，在《封神演义》中有记录载入：利市仙官本名姚少司，是大财神赵公明的徒弟，后被姜太公封为迎祥纳福之神。所谓“利市”蕴含三重含义：一是指做买卖时得到的利润；二是指吉利和运气；三是指喜庆或节日的喜钱如压岁钱等。人们信奉他，是希望得利市财神保佑生活幸福美好，万事如意。到了近代，一到新年，有的人尤其是生意人，还把利市仙官图贴到门上，并配以招财童子，对联写道：“招财童子至”与“利市仙官来”，隐喻广纳财源、如意吉祥。 刘海蟾——撒钱济贫的准财神在咱们国家民间信仰的众多财神中，有一类只可以算作是准财神，意为未得财神封号，但因为此神能为人们带来一定的财运，承担了一部分财神的职责，于是人们就把它作为财神看待。刘海蟾就是其中最具代表的一位准财神。 刘海蟾，原名刘海，五代时人，籍燕山（今北京），曾为辽朝进士，后为丞相辅佐燕主刘宗光。此人素习“黄老之学”。 《历代神仙通鉴》中有云：一日，有自称正阳子（吕洞宾）的道士来见，刘海以礼相待，道士为其演习“清净无为之示，金液还丹之要”！！！索积蛋十枚，金钱十枚，以一钱间隔一蛋，高高叠起成塔状。刘海惊道：“太险！！！”道士答道：“居荣禄，履忧患，丞相之危更甚于此！！！”刘海顿悟。后解去相印，改名刘玄英，道号“海蟾子”，拜吕洞宾为师，得到成为神仙，云游于终南山、太华山之间。元世祖忽必烈封其为“海蟾明悟弘道真君”，武宗皇帝加封“海蟾明悟弘道纯佑帝君”。 以此看来，刘海是个悟后弃富的道士，本与财神无缘，刘海成为财神大概是源于他的道号——海蟾子。蟾，即蟾蜍，因此物相貌丑陋，分泌物有剧毒，对人的身体有害，被列为五毒（蝎、蛇、蜈蚣、壁虎、蟾蜍）之一。又因蟾蜍的分泌物蟾酥有强心、镇痛、止血等作用，又受人们所崇尚。《太平御览》引《玄中记》云：“蟾蜍头生角，得而食之，寿千岁，又能食山精。”那个时候人们一般把蟾蜍当成了避五病、镇凶邪、助长生、主富贵的吉祥物，是有灵气的神物。刘海是以“蟾”为道号而享誉驰名，又以“刘海戏金蟾”的传说被抬上了财神的宝座。 刘海戏金蟾出此刻大量的民间年画和剪纸中，历代画家亦有不少这一题材的佳作传世。在这几个作品中，刘海皆是手舞足蹈、喜笑颜开的顽童形象，其头发蓬松，额前垂发，手舞钱串，一只三足大金蟾叼着钱串的另一端，作跳跃状，充满了喜庆、祥瑞的财气。刘海所戏金蟾并 不是一般蟾蜍，而是三足大金蟾，举世罕见。金蟾被认为是一种灵物，古代人们认为得之可以致富。这是刘海被塑造成财神的主要依据。据说，刘海用计收付了修行多年的金蟾，得道成为神仙。刘海戏金蟾，金蟾吐金钱。他走到哪里，就将钱撒到哪里，救济了不少穷人，人们尊敬他，感激他，称他为“活神仙”。为此，还修建了刘海庙，把他的故事编成戏剧，到处吟唱。 南海财神龙五爷南北财神殿的龙五爷 据佛经记录载入，大慈大悲观世音菩萨为救度芸芸众生，发下十二大宏愿，其中第2愿便是“常居南海愿”。 那时候的南海瘟魔遍布，疫疾虐行；百业凋敝，民不聊生。南海龙王第5子圣衍慈悲心肠，广有财智，感知观世音菩萨有此宏愿，主动叩拜观世音菩萨座前，愿化为鳌龙，驮观世音菩萨横越万里波涛，为观世音菩萨赴南海拯救大众护法。在龙五爷的护持下，观世音菩萨来到南海，遍洒甘露，降伏瘟魔；驱除邪气，救度苍生。 固然南海瘟魔已除，但百姓依旧穷困。于是龙五爷发愿，为观世音菩萨永久镇守南海，以保此地百姓富足，财源广聚。观世音菩萨感其慈悲心切，挥动杨柳枝，将龙五爷幻化成巨鳌山卧，人称鳌山，亦即现在的南山。 如来佛祖念五爷济世情怀，亲赐“金元宝”、“财源库”、“聚宝盆”三件招财法器，令其主管人间财富分配，统筹天下财源流通。龙五爷福佑南海后，这里便成为旺财聚气之地，被叫作九州财库之所在，华夏财源之根源。所的南边海一带的省份，长久以来就很富有。 因人们向龙五爷求财，有求必应，应之必灵，故被叫作“龙五爷财神”。老百姓为感念五爷惠佑苍生，特为他建宫立殿，将五爷真身法像供奉在南山财穴之上，与供奉观世音菩萨另一大护法的大黑天财神殿统一叫作天下南北财神殿。 比干，最可怜的财神比干是商代末期的丞相。后被纣王挖心而死 有如此的一种讲法是比干被挖心之后没有死，被天上的神祇们可怜，而让他当了一个财神。