三合风水分金取用法风水丙子五行(三合风水阳宅起局方法)
风水罗盘如何分金
风水罗盘我们怎样避免空亡，分金坐度，小李是这样用的
三合风水是依据穿山七十二龙和透地六十龙 结合季节时间来调整分金 引龙气入地
风水分金
风水学里的分金有什么含义 二百四十分金着重是指坐山在二百四十分度中的线位，是堪舆中确定坐山坐度的细节与关键。《洛书》戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，五居其中，化为四象，太阳居一而连九，四九三十六数；太阴居四而连六，四六得24数；少阳居三而连七， 四七得二十八数；少阴居二而连八，四八得三十二数，合计一百二十数。左右两边共合二百四十之数。这是二百四十分金的数理之源。二百四十分金盘是用以描述天地之气的浓淡、厚薄、旺衰状况的，反映的是天地之气的交感状态。24山的正中为十分，气最旺，往左往右依次递减为九分，八分，七分、六分、五分、四分、三分、二分、一分。相邻的两宫两边各重复了五分，所以每个宫位的气分为二十分。 一百二十分金是杨公的徒裔增设的，有的罗盘上没有二百四十分金，只要晓得了分金的原理，用哪种分金都是相同的。为了控制坐穴的精确度，杨公采用的是二十八宿的周天度数。受岁差和章动的作用与影响，二十八宿天星逐年西移，用之于确定坐穴的准确度数显得很不方便，于是杨公的徒裔依据周天分度和周易的九六冲和原理，创制了一百二十分金，用之于理气。一百二十分金在大部分罗盘上列在人盘之外，这种设置事实上是错误的。由于一百二十分金盘本是地盘的附属盘，是配合七十二龙使用的，本应将其列在地盘的外面。但无论一百二十分金在罗盘上的具体位置在哪里，只要晓得其原理和用法就能够了。地盘24山，每山分配有五个分金。 望采纳。 风水学上的分金总共有多少分金? 如下图，在24山外的一层就是分金层。 每山15度，平均分成5个分金，总共有120分金。 但有些分金犯孤虚空亡、阴阳不和等，所以实际可用分金，每山只有两个，所以可用分金共48个。 下图中，标有内容的分金均可用，空白 的分金是不可用 。 风水学里的分金有什么含义 什N是“风水学上的分金”？什N是“分金”？ 二百四十分金 分金，着重是指坐山在二百四十分度中的线位，是堪舆中确定坐山坐度的细节与关键。 厉伯韶《分金诗》上说：“先将子午定山岗，再把中针来较量；更加三七与二八，莫与时师论短长。”这Y的三七和二八讲的是二百四十分金的使用，三七分金和二八分金都是属於吉度分金。 三七、二八分金的问题，也是近代风水术中解释比较混乱的问题之一。未入杨公之门之人，被三七分金和二八分金弄得一头雾水，不知所从。主要原因就在于《罗经解定》等解释罗经的作者不懂三七分金和二八分金的实际内涵，乱解一通造成的後遗症。 《罗经解定》上说：“加减之法，是第1紧要功夫。故於正针三七分数，脱气有不合，即取缝针二八分数。乃为乘得生旺，避得孤虚。时师多以二八指为三七，三七反为二八亥迷而多误，故曰莫说短长。”写罗经解的人居然对三七和二八分金的理解如此稀Y糊涂，难怪世上的很多地师更摸不著脑袋了！！！ 二百四十分金之数，其原理出於《洛书》之数理。《洛书》戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，五居其中，化为四象，太阳居一而连九，四九三十六数；太阴居四而连六，四六得24数；少阳居三而连七，四七得二十八数；少阴居二而连八，四八得三十二数，合计一百二十数。左右两边共合二百四十之数。这是二百四十分金的数理之源。在不同的线度上，天地之气的厚薄、浓淡、旺衰状况是均不相同的，呈现出有规律的此起彼伏的变化，不过天地之气在任何线度上的总和都是十分。 二百四十分金P是用以描述天地之气的浓淡、厚薄、旺衰状况的，反映的是天地之气的交感状态。24山的正中为十分，气最旺，往左往右依次递减为九分，八分，七分、六分、五分、四分、三分、二分、一分。相邻的两宫两边各重复了五分，所以每个宫位的气分为二十分。 地P的三七分金，其实是人P和天P的二八分金；人P和天P的三七分金，就是地P的二八分金。所以三七和二八分金本身就是同一条线度，那Y有地P不合就用缝针分金的影子？那Y有什N可加可减的道理？ 二百四十分金所反映的是天地二气的分布规律，是从另一个侧面表达杨公风水术注重地支气的看法。八干四维正针一度内没有地支的气，往地支方向兼得越多，地支的气就越厚。两山之交界处，天地之气各半，是上不著天，下不著地的线位，因此叫做“小空亡”线度。 杨公风水术特别注重龙水向三者要在爸妈三大卦的同一个局内，能保证龙、水、坐度不出卦的分金就应该视为吉度，比较来讲，三七分金和二八分金是比较吉利的分金线度。 一百二十分金 一百二十分金是杨公的徒裔增设的，有的罗P上没有二百四十分金，只要晓得了分金的原理，用哪种分金都是相同的。为了控制坐穴的精确度，杨公采用的是二十八宿的周天度数。受岁差和章动的作用与影响，二十八宿天星逐年西移，用之於确定坐穴的准确度数显得很不方便，於是杨公的徒裔依据周天分度和周易的九六冲和原理，创制了一百二十分金，用之於理气。 一百二十分金在大部分罗P上列在人P之外，这种设置事实上是错误的。由于一百二十分金P本是地P的附属P，是配合七十二龙使用的，本应将其列在地P的外面。但无论一百二十分金在罗P上的具体位置在哪里，只要晓得其原理和用法就能够了。 地P24山，每山分配有五个分金。 一百二十分金的使用方法： 一．安葬老祖宗时（血葬，即大棺安葬），以仙命（即老祖宗的出生年份）纳音五行与分金的纳音五行论生克，仙命与一百二十分金五行比和、分金五行生仙命五行、仙命五行克分金五行是吉，分金五行克仙命五行、仙命五行生分金五行是凶。不过，不可折泥于分金与仙命的关系而忘记风水术的基本原则，杨公风水术理气。。。。。。>> 风水学里的分金有什么含义 什N是“风水学上的分金”？什N是“分金”？ 二百四十分金 分金，着重是指坐山在二百四十分度中的线位，是堪舆中确定坐山坐度的细节与关键。 风水学秘传之术：寻龙分金啥意思 这是看阴阳宅的基本功，事实上或许应该是寻龙、点穴、立向、分金 龙是来龙，山区明显，查来龙及所在龙的哪个位置，平原则可依靠雨季等一些方式来找来龙 点穴那么是按一定的规矩，找适合的位置，一般至少要求是藏风纳气 立向那么是要下罗盘，按天地人三盘（着重是地盘正针）确定坐向 分金则主要用在阴宅，百二分金，配年命或仙命，相和或相生，属于更进一步的立向。 风水学上三元流年分金有什么含义 二百四十分金 着重是指坐山在二百四十分度中的线位，是堪舆中确定坐山坐度的细节与关键。 厉伯韶《分金诗》上说：“先将子午定山岗，再把中针来较量；更加三七与二八，莫与时师论短长。”此处的三七和二八讲的是二百四十分金的使用，三七分金和二八分金都是属于吉度分金。 三七、二八分金的问题，也是近代风水术中解释比较混乱的问题之一。未入杨公之门之人，被三七分金和二八分金弄得一头雾水，不知所从。主要原因就在于《罗经解定》等解释罗经的作者不懂三七分金和二八分金的实际内涵，乱解一通造成的后遗症。 《罗经解定》上说：“加减之法，是第1紧要功夫。故于正针三七分数，脱气有不合，即取缝针二八分数。乃为乘得生旺，避得孤虚。时师多以二八指为三七，三七反为二八。迷而多误，故曰莫说短长。”写罗经解的人居然对三七和二八分金的理解如此稀里糊涂，难怪世上的很多地师更摸不着脑袋了！！！ 二百四十分金之数，其原理出于《洛书》之数理。《洛书》戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，五居其中，化为四象，太阳居一而连九，四九三十六数；太阴居四而连六，四六得24数；少阳居三而连七， 四七得二十八数；少阴居二而连八，四八得三十二数，合计一百二十数。左右两边共合二百四十之数。这是二百四十分金的数理之源。在不同的线度上，天地之气的厚薄、浓淡、旺衰状况是均不相同的，呈现出有规律的此起彼伏的变化，不过天地之气在任何线度上的总和都是十分。 二百四十分金盘是用以描述天地之气的浓淡、厚薄、旺衰状况的，反映的是天地之气的交感状态。24山的正中为十分，气最旺，往左往右依次递减为九分，八分，七分、六分、五分、四分、三分、二分、一分。相邻的两宫两边各重复了五分，所以每个宫位的气分为二十分。 详见右图： 从右图可以看出：地盘的三七分金，其实是人盘和天盘的二八分金；人盘和天盘的三七分金，就是地盘的二八分金。所以三七和二八分金本身就是同一条线度，那嘎达地盘不合就用缝针分金的影子？那嘎达什么可加可减的道理？ 二百四十分金所反映的是天地二气的分布规律，是从另一个侧面表达杨公风水术注重地支气的看法。八干四维正针一度内没有地支的气，往地支方向兼得越多，地支的气就越厚。两山之交界处，天地之气各半，是上不着天，下不着地的线位，因此叫做“小空亡”线度。 杨公风水术特别注重龙水向三者要在爸妈三大卦的同一个局内，能保证龙、水、坐度不出卦的分金就应该视为吉度，比较来讲，三七分金和二八分金是比较吉利的分金线度。 风水如何分金 你提出的是坐山分金吗？坐山分金在罗盘上是固定的，找到屋宅的朝向就能够找到分金了。 风水中分金有什么含义 分针就是像手表上的分针时针相同的东西，有一个看风水用的{罗盘} 分针是罗盘中的指针。 风水玄学八大分金 风水球的效果主要展现在： 1。 在家里显示生气，生动有趣，增加灵气，点缀生命之光;在家里摆放摆列的风水球通常是小型的水晶球，天然水晶球一是材质名贵，二是凝结聚集天地之精华，磁场效果好，是风水球最好选择，常常有多重功效。 2。 在宾馆、写字楼、会场别墅门庭摆放摆列风水球，可以增加气势，象征生机勃勃，钱财广聚。 风水学里面说的“坐穴分金”有什么含义？ 就是吉穴的具体坐向
风水学里所说的:(分金)有什么含义?
风水先生一般坐在桌子上，相互谈到的时刻都会来讨论分金，问到你用了什么分金，我用了什么分金，是以二八分金还是三七分金，还是用哪一个来生克，里面有许多玄妙。分金常常见到的四种，第1种120分金最常见。无论哪种方式，都要用120分金。24山来瓜分360度，一座山就15度，15度是很大的一个范围。打比方说去立向，在同样的一个坐山内，房子修出来后，它的朝向还是很大。打比方说在小面积内，只相差一度，但假如把它延伸到一公里，就会相差巨大。分金就是让24山更加细化。24山是风水之中的一个基本向。假如结合分金就更详细，由于分金有120分金。一个专业的风水师，在表达的时刻，会讲坐向加分金。普通人表达朝向是坐北向南；风水爱好者来表达朝向就是子山午向；专业风水师表达朝向，就是子山午向坐丙子分金。就非常详细准确了，就能够很清楚知道这个房子究竟是立的什么向，坐什么分金，有还是没有犯煞，有还是没有问题。第2个就是内外分金，第3个72龙飞金，第4个60透地龙分金。常用的就是120分金，七十二龙有的时候会用以纳水，在定向的时刻也一定要看。要避免孤虚空亡，是务必要避免的。一百二十分金怎样来用？分金当中有几种状态。第1种叫旺，第2种叫向，第3种叫孤，第4种叫虚，第5种叫空亡。这是分金的几种状态。用的话要用旺向，孤虚空亡都是凶的，不可以 使用。有一句口诀诀窍【甲壬为孤乙癸虚，戊己空亡记清楚， 丙丁庚辛虽旺相，克刑害冲凶未除】就论甲和壬为孤独，乙和癸为空虚，戊己亦即空亡。这些都是不能用，是凶的。吉的就是丙丁庚辛为旺向。克刑害冲凶未除，不能有冲克。举个例子，子山午向，下面挨着的就是分金。小一点的楼盘，可能仅有一个天干没有地支。有的挨着地盘的这一层就是120分金，有的罗盘挨着地盘这一层涉及的是72龙，都相同的。要找到分金在哪些地方，就找山所相应的格子里面，只要有五个夹子，那么这样就是分金，就是120分金。只要有五个夹子，打比方说说子山下面相应的有甲子，丙子，戊子庚子壬子，假如找到了，说明这一圈这一层就是120分金。再打比方说壬山丙向，通常是看坐山，壬山下面有己亥、丁亥、辛亥、癸亥；癸山下面有丙子，戊子，庚子，壬子等。不过有的罗盘上面，打比方说子山下只记录载入了丙子和庚子，其余的是空格。空出来的，没有标注这个夹子，也没关系。但葬坟的时刻也一定要看，分金的夹子，和亡命的出生年命的生克，仅需看这一点，其他都不需要看。这个跟风水没关系，只是在确定分金的时刻。由于定向是通过砂水而定向，向有15度，但在定分金的时刻，会考虑一下亡命的年命的纳音。纳音在堪舆风水中用的最多，八字大体上不如何用。此刻是怎样去寻找120分金在哪个地方。72龙，就是每一座山，下面有三个，就是72龙。子山下面有甲子，丙子，戊子庚子壬子。确定用子山，这根线究竟是应该放在甲子上面，还是丙子上面，还是戊子还是丙子还是壬子。first of all要明确兼向，子山天元龙，说明它能够兼地元龙也可以兼人元龙，这是它的特征，它真的可以兼左，也可以兼右。说明五个分金皆可以考虑。假如子山只能兼左，只能考虑壬子，庚子；假如只能兼右，就只能考虑丙子和甲子。口诀诀窍-甲壬为孤乙癸为虚，戊己空亡：说明甲子是孤，丙子是旺向，说明丙子分金能够用；戊子是空亡，正中间不能用，子山午向的正向为空亡向，不应该使用。子山午向一定不能定正向，是不能定零度。用度数来表达，这根线不至于放在零度上面，不然就主空亡，空亡代表人丁衰弱，一代不如一代。或只生女儿，没有儿子。在传统文化和风水学当中，只有男孩才是人丁，女儿不是人丁。这个不是男女不平等的问题，这个是一个家族姓氏传承的问题。假如有儿子，后代就有姓氏，祖坟就有后代来打理。假如是女儿嫁出去了，祖坟就没人打理，也没有姓氏传承。所以风水学当中，女儿不代表人丁，哪怕生十个女儿，也不代表人丁，依然不是人丁。假如定正向，就主空亡，主人丁虚弱。这一时刻只能用丙子和庚子，说明定子山午向，这个线是可以搭在丙子分金上和庚子分金上，由于它左边兼和右边兼都是可以的，可以兼左也可以兼右，说明丙子分金和庚子分金都是应该使用的。阳宅是不需要慎重考虑生克的，但阴宅要慎重考虑一下。要葬坟的话，就要明确一下和亡命的生克。first of all要精密推算出丙子的纳音，纳音是水。百度一下六十甲子纳音，一般大罗盘上面也是有备注的。庚子的纳音为土，丙子为水，假如亡命属水命，说明不能用庚子，只能用丙子，由于不能克。假如亡命属火命，不能用丙子，用庚子也不理想，但非要用，只能用庚子，总归是相生的，不能用丙子，丙子会克它。这个皆是一堆很绝密的知识，希望各位能够珍惜，并且能够传承出去，让更加的多人知道分金具体是如何用的。然而也不能装神弄鬼，不要看得太神秘，任何知识点不说就隔层山，说破了就是一层纸，特别容易，捅破了就没有任何秘密。平时在用的时刻，只能用旺向。再举个例子，打比方说看亥山巳向，只能用丁亥和辛亥这两个分金，由于丙丁庚辛为旺，其余都是孤虚空亡，不能用，只能用丙丁庚辛。做风水最好就是做九度以内的风水，旺向分金都是在九度以内，九度以外就不是了。由于它比较容易犯出卦空亡，打比方说子山午向用壬子分金，壬子已经靠近癸山丁向，稍不合适就修成癸山丁向或就在壬子分金和甲子分金之间形成了出山小空亡。卦与卦之间为大空亡，山与山之间为小空亡。亥山上可用辛亥和丁亥，究竟是用辛亥还是用丁亥。肯定用丁亥，由于亥不能兼壬，只能兼乾。所以分金只能用丙丁庚辛，戊己甲乙不可以 使用，孤虚空亡不可以 使用。孤虚就是甲乙壬癸，分金天干六十甲子，天干为水木的就是孤虚，主要代表钱财；假如是孤代表后代爱情婚姻不好，感情不利，容易孤独；虚着重是钱财的消耗；空亡代表人丁不旺。旺向就很好，人聚财旺。现有许多先生通过分金来断事，亦有一定的道理。但不能把它看得过重要，分金只是用以辅佐坐山的，就是辅佐二十四山的。有些说务必要做丁亥分金才能发财，只要是丁亥就能够，而忽视二十四山，这个说法不正确。假如只是求丁亥分金，亥山巳向、壬山丙向都或许是丁亥分金。先要通过来水去水以及周围的砂、环境确定二十四山的坐向，紧接着才确定分金，分金是在第2步。就是让向更吉，更加能发挥它吉的效果，而不是让它凶，当然只要这个向定的好，就算坐在孤虚上断然不会有太大问题。但能求吉就求吉。坐山吉，朝向吉，峦头吉，分金也是吉，那么这样就很完美。就是一个很完美的风水，很棒的风水。尤其是在阴宅上面，非常注重分金。阴宅风水，有一句话叫分金差一线，富贵就不现。即是一线的距离，分金只有三度，三度其实没有多少。阴宅看一条线，阳宅看一片，阳宅在分金不是很注重和重视，就算定出了分金，房子一修，就偏了，没有可能修的很正。但阴宅面积很小，是可以尽最大力量让它在分金上，是能够做到的。阳宅非常难做到。这便是120分金的观点。内外分金亦即二八分金和三七分金的观点，就是天盘和地盘的一个区别，这个不是非常重要，此刻大都的风水师都不注重和重视内外分金，主要以地盘分金为主。只有地盘，才符合八卦。天盘和人盘都不符合八卦。地盘的北方才是名符其实的北方，天盘的北方不一定是在北方。和地球的磁场不符合，只有地盘才是符合的，天盘是不符合的。无论是用分金还是透地龙，都以地盘为主，地盘定向格龙，包括消砂纳水，都是用的地盘，不用天盘和人盘。3元3合要明白一下，但最后学习要锁定为3元风水。三元理论体系最完善，而且有时间观念，其他风水都是没有时间观念的，此处地方要发财发多长时间，什么时间发，只有三元风水能够看。三合看不了。要分地方分环境分格局，结合使用也是可以的，并不是说不可以，是可以结合的。72龙分金，叫穿山透地，名字很威武。其实也就是说也是一个分金，叫72龙分金。都明白知道它是穿山72龙，透地60龙。穿山72龙着重是论来龙的吉凶，看阴宅风水，特别注重来龙，龙从哪些地方来，从哪些地方入手。入手龙和坐向有还是没有冲克。通常是在过峡之处，下罗盘，看龙穿向何处。窍门操作起来高难度。72龙它也分为大空亡和龟甲空亡以及差错空亡。大空亡，就是指空格子。看这个罗盘下面，first of all找到72龙这一盘，它有的有字，就论有天干或天干地支皆有；有的只有天干。假如有天干中间是空的，或写了一个正，这就叫大空亡，通常是不用的。龟甲空网就是12地支正对直72龙下面那个空格子叫龟甲空亡。差错空亡就是阴差阳错，大空亡左右两边的天干地支。一般用的比较少。把这个也考虑进来，许多向都是没法用，没法用就不好操纵，看风水就更难了。定个向的话可能更复杂更困难，甚至会由于它而丢弃相对较好的山向，无疑在为自己增添难度。这个知识了解下，不要太注重。打比方说定一个午山子向，要慎重考虑穿山透地，又要慎重考虑地盘分金，考虑人盘分金，考虑天盘分金。如此而来，风水是做不了的，没法做的。务 必要有主次。有的人注重天盘分金，其他分金不看。有的人注重人盘分金。莫要信某些大师讲天地人三盘的分金都要慎重考虑，是没有可能的。要么天盘分金好，要么地盘分金好，要么人盘分金好，要么透地好，要么穿山好，只能占一样。这里面要有主次，这个主次就需要人来给你指点。假如自己去学，会发现这个风水是没法看。以地盘为主。只有地盘，才在八卦之中。天盘和人盘，都不在八卦之中。丙午丁就在离卦中，但人盘的丙午丁出了7、5度天，天盘的丙午丁又出了7、5，度数都不一样。变了，直接变了。打比方说午山在180度上面，人盘的午山就是在187-188左右，天盘的午山在172左右，度数差异特别大。符合八卦和地球的磁场，只有地盘才符合。也要用一些地理知识和理性去剖析去判断，不要书上怎么写就如何看清楚明白主次关系，并不必以分金为主，要以二十四山为主，其它的所有的观点都是在辅佐二十四山，让它吉则更吉，凶则小凶，这便是分金的效果。1。透地六十龙分金，穿山七十二龙，事实上与透地六十龙是相互呼应的。穿山七十二龙，就是穿定来龙归属的那个干支。专门讨论来龙过峡，从这个方位来下定罗针，假如无峡，可在入首龙主星束咽处下罗针，看在何干支来龙。穿山七十二龙也叫作为“地纪”。透地六十龙，是引导龙气入穴的那个干支，专门讨论穴星降脉后的束咽处定罗针，在穴后八尺峦头入首处下罗针定来龙入首，看其束咽近一节在何干支上(八尺峦，是指离开穴位至少八尺，称为“八尺峦头”)。七十二龙作穿山之用，六十龙作透地之用，而六十分金的分布完全依24山顺序而推排。其吉凶推断与七十二龙分金一样精密推算，仍取正气脉为用，而冷气脉以及退气脉都不能采用。透地六十龙所精密推算的是近脉，而七十二龙所精密推算的是远脉。2。盈缩六十龙。关于“透地六十龙”有“透地平分六十龙”与“透地盈缩六十龙”两种，两者用法不同。“透地平分”及“六十透地”，与“七十二穿山”表里互用，而透地盈缩乃依浑天星度来核实确定吉凶的。关于“透地六十龙分金”与“透地盈缩六十龙分金”度的五行盘总称为“透地盈缩六十龙盘”。所谓六十龙就是收60甲子的干支由甲子至癸亥分布于天360度，与24山相配合。盈缩六十龙是由天干与地支排列而组成，其次序与透地六十龙大体相同，唯一的区别点是每一龙格的距离宽窄不一样，有的稍宽，有的稍窄，大小不同，六十龙要是论天气是从24山的亥山开始，若是论方位是从子山开始。简单容易的说，盈缩六十龙是以论天气为主，若看格龙实气应以透地六十龙为主。立向分金金科玉律，“立向”是风水学的关键。风水书常说“有绝人之地，没有绝人之水，有绝人之水，没有绝人之向”，又说“风水吉凶一向间”，说明立向是风水学中最关键的一个流程。关于立向的方式方法有多种，有的依据地形立向，有的依据元运立向，还有的依据仙命立向等等，各有不同。1。立向分金用法，立向一律采用地盘正针，收纳水一律采用天盘缝针，以立正向为准，若立兼向应以阳兼阳，阴兼阴，必须以净阴净阳为兼向之原则。若立正向，有古诗一首：自古立向正为先，三七相兼祸不轻；阴差阳错皆天盘，时师立向害杀人。若立兼向，有宜兼不适宜兼之分。宜兼者，有戌乾、壬子、子癸、丑艮、寅甲、乙辰、巳丙、丁未、坤申、庚酉等十个干支兼之有利。不适宜兼之向，若兼之则不利。如：辛戌、乾亥、亥壬、癸丑、艮寅、甲卯、卯乙、辰巽、巽巳、丙午、午丁、未坤、申庚、辛酉等十八字干支，这十四个干支之向不适宜兼。古代人们将可兼与不可兼之干支编成歌诀：1：可兼之向，戌乾壬子子癸兼，丑艮甲寅乙辰先，巳丙丁未坤申合，庚酉原来是后天。2：不可兼之向，辛戌乾亥亥壬家，丑癸艮寅怕虎牙，甲卯卯乙休相见，辰巽巽巳莫逢它，丙午午丁双煞曜，未坤庚申乱如麻，酉方辛上不适宜动，此是劫煞定无差。风水学里所说的“分金”是阴阳宅所坐的具体位置。周天分二十四山，每山5个分金，共120分金。
风水学里所说的:(分金)有什么含义?
风水学里所说的“分金”是阴阳宅所坐的具体位置。周天分二十四山，每山5个分金，共120分金。风水先生一般坐在桌子上，相互谈到的时刻都会来讨论分金，问到你用了什么分金，我用了什么分金，是以二八分金还是三七分金，还是用哪一个来生克，里面有许多玄妙。分金常常见到的四种，第1种120分金最常见。无论哪种方式，都要用120分金。24山来瓜分360度，一座山就15度，15度是很大的一个范围。打比方说去立向，在同样的一个坐山内，房子修出来后，它的朝向还是很大。打比方说在小面积内，只相差一度，但假如把它延伸到一公里，就会相差巨大。分金就是让24山更加细化。24山是风水之中的一个基本向。假如结合分金就更详细，由于分金有120分金。一个专业的风水师，在表达的时刻，会讲坐向加分金。普通人表达朝向是坐北向南；风水爱好者来表达朝向就是子山午向；专业风水师表达朝向，就是子山午向坐丙子分金。就非常详细准确了，就能够很清楚知道这个房子究竟是立的什么向，坐什么分金，有还是没有犯煞，有还是没有问题。第2个就是内外分金，第3个72龙飞金，第4个60透地龙分金。常用的就是120分金，七十二龙有的时候会用以纳水，在定向的时刻也一定要看。要避免孤虚空亡，是务必要避免的。一百二十分金怎样来用？分金当中有几种状态。第1种叫旺，第2种叫向，第3种叫孤，第4种叫虚，第5种叫空亡。这是分金的几种状态。用的话要用旺向，孤虚空亡都是凶的，不可以 使用。有一句口诀诀窍【甲壬为孤乙癸虚，戊己空亡记清楚， 丙丁庚辛虽旺相，克刑害冲凶未除】就论甲和壬为孤独，乙和癸为空虚，戊己亦即空亡。这些都是不能用，是凶的。吉的就是丙丁庚辛为旺向。克刑害冲凶未除，不能有冲克。举个例子，子山午向，下面挨着的就是分金。小一点的楼盘，可能仅有一个天干没有地支。有的挨着地盘的这一层就是120分金，有的罗盘挨着地盘这一层涉及的是72龙，都相同的。要找到分金在哪些地方，就找山所相应的格子里面，只要有五个夹子，那么这样就是分金，就是120分金。只要有五个夹子，打比方说说子山下面相应的有甲子，丙子，戊子庚子壬子，假如找到了，说明这一圈这一层就是120分金。再打比方说壬山丙向，通常是看坐山，壬山下面有己亥、丁亥、辛亥、癸亥；癸山下面有丙子，戊子，庚子，壬子等。不过有的罗盘上面，打比方说子山下只记录载入了丙子和庚子，其余的是空格。空出来的，没有标注这个夹子，也没关系。但葬坟的时刻也一定要看，分金的夹子，和亡命的出生年命的生克，仅需看这一点，其他都不需要看。这个跟风水没关系，只是在确定分金的时刻。由于定向是通过砂水而定向，向有15度，但在定分金的时刻，会考虑一下亡命的年命的纳音。纳音在堪舆风水中用的最多，八字大体上不如何用。此刻是怎样去寻找120分金在哪个地方。72龙，就是每一座山，下面有三个，就是72龙。子山下面有甲子，丙子，戊子庚子壬子。确定用子山，这根线究竟是应该放在甲子上面，还是丙子上面，还是戊子还是丙子还是壬子。first of all要明确兼向，子山天元龙，说明它能够兼地元龙也可以兼人元龙，这是它的特征，它真的可以兼左，也可以兼右。说明五个分金皆可以考虑。假如子山只能兼左，只能考虑壬子，庚子；假如只能兼右，就只能考虑丙子和甲子。口诀诀窍-甲壬为孤乙癸为虚，戊己空亡：说明甲子是孤，丙子是旺向，说明丙子分金能够用；戊子是空亡，正中间不能用，子山午向的正向为空亡向，不应该使用。子山午向一定不能定正向，是不能定零度。用度数来表达，这根线不至于放在零度上面，不然就主空亡，空亡代表人丁衰弱，一代不如一代。或只生女儿，没有儿子。在传统文化和风水学当中，只有男孩才是人丁，女儿不是人丁。这个不是男女不平等的问题，这个是一个家族姓氏传承的问题。假如有儿子，后代就有姓氏，祖坟就有后代来打理。假如是女儿嫁出去了，祖坟就没人打理，也没有姓氏传承。所以风水学当中，女儿不代表人丁，哪怕生十个女儿，也不代表人丁，依然不是人丁。假如定正向，就主空亡，主人丁虚弱。这一时刻只能用丙子和庚子，说明定子山午向，这个线是可以搭在丙子分金上和庚子分金上，由于它左边兼和右边兼都是可以的，可以兼左也可以兼右，说明丙子分金和庚子分金都是应该使用的。阳宅是不需要慎重考虑生克的，但阴宅要慎重考虑一下。要葬坟的话，就要明确一下和亡命的生克。first of all要精密推算出丙子的纳音，纳音是水。百度一下六十甲子纳音，一般大罗盘上面也是有备注的。庚子的纳音为土，丙子为水，假如亡命属水命，说明不能用庚子，只能用丙子，由于不能克。假如亡命属火命，不能用丙子，用庚子也不理想，但非要用，只能用庚子，总归是相生的，不能用丙子，丙子会克它。这个皆是一堆很绝密的知识，希望各位能够珍惜，并且能够传承出去，让更加的多人知道分金具体是如何用的。然而也不能装神弄鬼，不要看得太神秘，任何知识点不说就隔层山，说破了就是一层纸，特别容易，捅破了就没有任何秘密。平时在用的时刻，只能用旺向。再举个例子，打比方说看亥山巳向，只能用丁亥和辛亥这两个分金，由于丙丁庚辛为旺，其余都是孤虚空亡，不能用，只能用丙丁庚辛。做风水最好就是做九度以内的风水，旺向分金都是在九度以内，九度以外就不是了。由于它比较容易犯出卦空亡，打比方说子山午向用壬子分金，壬子已经靠近癸山丁向，稍不合适就修成癸山丁向或就在壬子分金和甲子分金之间形成了出山小空亡。卦与卦之间为大空亡，山与山之间为小空亡。亥山上可用辛亥和丁亥，究竟是用辛亥还是用丁亥。肯定用丁亥，由于亥不能兼壬，只能兼乾。所以分金只能用丙丁庚辛，戊己甲乙不可以 使用，孤虚空亡不可以 使用。孤虚就是甲乙壬癸，分金天干六十甲子，天干为水木的就是孤虚，主要代表钱财；假如是孤代表后代爱情婚姻不好，感情不利，容易孤独；虚着重是钱财的消耗；空亡代表人丁不旺。旺向就很好，人聚财旺。现有许多先生通过分金来断事，亦有一定的道理。但不能把它看得过重要，分金只是用以辅佐坐山的，就是辅佐二十四山的。有些说务必要做丁亥分金才能发财，只要是丁亥就能够，而忽视二十四山，这个说法不正确。假如只是求丁亥分金，亥山巳向、壬山丙向都或许是丁亥分金。先要通过来水去水以及周围的砂、环境确定二十四山的坐向，紧接着才确定分金，分金是在第2步。就是让向更吉，更加能发挥它吉的效果，而不是让它凶，当然只要这个向定的好，就算坐在孤虚上断然不会有太大问题。但能求吉就求吉。坐山吉，朝向吉，峦头吉，分金也是吉，那么这样就很完美。就是一个很完美的风水，很棒的风水。尤其是在阴宅上面，非常注重分金。阴宅风水，有一句话叫分金差一线，富贵就不现。即是一线的距离，分金只有三度，三度其实没有多少。阴宅看一条线，阳宅看一片，阳宅在分金不是很注重和重视，就算定出了分金，房子一修，就偏了，没有可能修的很正。但阴宅面积很小，是可以尽最大力量让它在分金上，是能够做到的。阳宅非常难做到。这便是120分金的观点。内外分金亦即二八分金和三七分金的观点，就是天盘和地盘的一个区别，这个不是非常重要，此刻大都的风水师都不注重和重视内外分金，主要以地盘分金为主。只有地盘，才符合八卦。天盘和人盘都不符合八卦。地盘的北方才是名符其实的北方，天盘的北方不一定是在北方。和地球的磁场不符合，只有地盘才是符合的，天盘是不符合的。无论是用分金还是透地龙，都以地盘为主，地盘定向格龙，包括消砂纳水，都是用的地盘，不用天盘和人盘。3元3合要明白一下，但最后学习要锁定为3元风水。三元理论体系最完善，而且有时间观念，其他风水都是没有时间观念的，此处地方要发财发多长时间，什么时间发，只有三元风水能够看。三合看不了。要分地方分环境分格局，结合使用也是可以的，并不是说不可以，是可以结合的。72龙分金，叫穿山透地，名字很威武。其实也就是说也是一个分金，叫72龙分金。都明白知道它是穿山72龙，透地60龙。穿山72龙着重是论来龙的吉凶，看阴宅风水，特别注重来龙，龙从哪些地方来，从哪些地方入手。入手龙和坐向有还是没有冲克。通常是在过峡之处，下罗盘，看龙穿向何处。窍门操作起来高难度。72龙它也分为大空亡和龟甲空亡以及差错空亡。大空亡，就是指空格子。看这个罗盘下面，first of all找到72龙这一盘，它有的有字，就论有天干或天干地支皆有；有的只有天干。假如有天干中间是空的，或写了一个正，这就叫大空亡，通常是不用的。龟甲空网就是12地支正对直72龙下面那个空格子叫龟甲空亡。差错空亡就是阴差阳错，大空亡左右两边的天干地支。一般用的比较少。把这个也考虑进来，许多向都是没法用，没法用就不好操纵，看风水就更难了。定个向的话可能更复杂更困难，甚至会由于它而丢弃相对较好的山向，无疑在为自己增添难度。这个知识了解下，不要太注重。打比方说定一个午山子向，要慎重考虑穿山透地，又要慎重考虑地盘分金，考虑人盘分金，考虑天盘分金。如此而来，风水是做不了的，没法做的。务 必要有主次。有的人注重天盘分金，其他分金不看。有的人注重人盘分金。莫要信某些大师讲天地人三盘的分金都要慎重考虑，是没有可能的。要么天盘分金好，要么地盘分金好，要么人盘分金好，要么透地好，要么穿山好，只能占一样。这里面要有主次，这个主次就需要人来给你指点。假如自己去学，会发现这个风水是没法看。以地盘为主。只有地盘，才在八卦之中。天盘和人盘，都不在八卦之中。丙午丁就在离卦中，但人盘的丙午丁出了7、5度天，天盘的丙午丁又出了7、5，度数都不一样。变了，直接变了。打比方说午山在180度上面，人盘的午山就是在187-188左右，天盘的午山在172左右，度数差异特别大。符合八卦和地球的磁场，只有地盘才符合。也要用一些地理知识和理性去剖析去判断，不要书上怎么写就如何看清楚明白主次关系，并不必以分金为主，要以二十四山为主，其它的所有的观点都是在辅佐二十四山，让它吉则更吉，凶则小凶，这便是分金的效果。1。透地六十龙分金，穿山七十二龙，事实上与透地六十龙是相互呼应的。穿山七十二龙，就是穿定来龙归属的那个干支。专门讨论来龙过峡，从这个方位来下定罗针，假如无峡，可在入首龙主星束咽处下罗针，看在何干支来龙。穿山七十二龙也叫作为“地纪”。透地六十龙，是引导龙气入穴的那个干支，专门讨论穴星降脉后的束咽处定罗针，在穴后八尺峦头入首处下罗针定来龙入首，看其束咽近一节在何干支上(八尺峦，是指离开穴位至少八尺，称为“八尺峦头”)。七十二龙作穿山之用，六十龙作透地之用，而六十分金的分布完全依24山顺序而推排。其吉凶推断与七十二龙分金一样精密推算，仍取正气脉为用，而冷气脉以及退气脉都不能采用。透地六十龙所精密推算的是近脉，而七十二龙所精密推算的是远脉。2。盈缩六十龙。关于“透地六十龙”有“透地平分六十龙”与“透地盈缩六十龙”两种，两者用法不同。“透地平分”及“六十透地”，与“七十二穿山”表里互用，而透地盈缩乃依浑天星度来核实确定吉凶的。关于“透地六十龙分金”与“透地盈缩六十龙分金”度的五行盘总称为“透地盈缩六十龙盘”。所谓六十龙就是收60甲子的干支由甲子至癸亥分布于天360度，与24山相配合。盈缩六十龙是由天干与地支排列而组成，其次序与透地六十龙大体相同，唯一的区别点是每一龙格的距离宽窄不一样，有的稍宽，有的稍窄，大小不同，六十龙要是论天气是从24山的亥山开始，若是论方位是从子山开始。简单容易的说，盈缩六十龙是以论天气为主，若看格龙实气应以透地六十龙为主。立向分金金科玉律，“立向”是风水学的关键。风水书常说“有绝人之地，没有绝人之水，有绝人之水，没有绝人之向”，又说“风水吉凶一向间”，说明立向是风水学中最关键的一个流程。关于立向的方式方法有多种，有的依据地形立向，有的依据元运立向，还有的依据仙命立向等等，各有不同。1。立向分金用法，立向一律采用地盘正针，收纳水一律采用天盘缝针，以立正向为准，若立兼向应以阳兼阳，阴兼阴，必须以净阴净阳为兼向之原则。若立正向，有古诗一首：自古立向正为先，三七相兼祸不轻；阴差阳错皆天盘，时师立向害杀人。若立兼向，有宜兼不适宜兼之分。宜兼者，有戌乾、壬子、子癸、丑艮、寅甲、乙辰、巳丙、丁未、坤申、庚酉等十个干支兼之有利。不适宜兼之向，若兼之则不利。如：辛戌、乾亥、亥壬、癸丑、艮寅、甲卯、卯乙、辰巽、巽巳、丙午、午丁、未坤、申庚、辛酉等十八字干支，这十四个干支之向不适宜兼。古代人们将可兼与不可兼之干支编成歌诀：1：可兼之向，戌乾壬子子癸兼，丑艮甲寅乙辰先，巳丙丁未坤申合，庚酉原来是后天。2：不可兼之向，辛戌乾亥亥壬家，丑癸艮寅怕虎牙，甲卯卯乙休相见，辰巽巽巳莫逢它，丙午午丁双煞曜，未坤庚申乱如麻，酉方辛上不适宜动，此是劫煞定无差。
风水学里的分金有什么含义
罗盘上的分金，所蕴含的意义是指建筑立向的纵向中轴线所纳得的天地之气的比例，类似游标卡。罗盘上的24山，地支占一半，八干四维占一半，八干四维十二山，代表天之气，地支十二山，代表地气。当建筑群坐向居四维八干正中一线时，是为天地之气十比零，叫零十分金，当立向线压在两山之中时，是为五五分金。立向线压在十二地支正中时，是地天之气十比零。依次，有零十分金，一九分金，二八分金，三七分金， 四六分金，五五分金之别。从分金的天地之气阴阳比例角度看，二八、三七分金后天阴阳处在相对平衡状态，常被叫作“吉度分金”。但因风水格局千差万别，风水立向，当以龙水向三合为基本原则，故有经验的地师眼里，罗盘三百六十度是度度可用的。地盤的三七分金，其实是人盤和天盤的二八分金；人盤和天盤的三七分金，就是地盤的二八分金。所以三七和二八分金本身就是同一条线度，那裏有地盤不合就用缝针分金的影子？那裏有什麼可加可减的道理？解释不通啊，也没说清楚到底怎么个三七和二八问题啊？太阳居一连九可以说的通，这太阴居四连六就不通了啊，而且这是河图还是洛书？什麼是“风水学上的分金”？什麼是“分金”？二百四十分金分金，着重是指坐山在二百四十分度中的线位，是堪舆中确定坐山坐度的细节与关键。厉伯韶《分金诗》上说：“先将子午定山岗，再把中针来较量；更加三七与二八，莫与时师论短长。”这裏的三七和二八讲的是二百四十分金的使用，三七分金和二八分金都是属於吉度分金。三七、二八分金的问题，也是近代风水术中解释比较混乱的问题之一。未入杨公之门之人，被三七分金和二八分金弄得一头雾水，不知所从。主要原因就在于《罗经解定》等解释罗经的作者不懂三七分金和二八分金的实际内涵，乱解一通造成的後遗症。《罗经解定》上说：“加减之法，是第1紧要功夫。故於正针三七分数，脱气有不合，即取缝针二八分数。乃为乘得生旺，避得孤虚。时师多以二八指为三七，三七反为二八。迷而多误，故曰莫说短长。”写罗经解的人居然对三七和二八分金的理解如此稀裏糊涂，难怪世上的很多地师更摸不著脑袋了！！！二百四十分金之数，其原理出於《洛书》之数理。《洛书》戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，五居其中，化为四象，太阳居一而连九，四九三十六数；太阴居四而连六，四六得24数；少阳居三而连七，四七得二十八数；少阴居二而连八，四八得三十二数，合计一百二十数。左右两边共合二百四十之数。这是二百四十分金的数理之源。在不同的线度上，天地之气的厚薄、浓淡、旺衰状况是均不相同的，呈现出有规律的此起彼伏的变化，不过天地之气在任何线度上的总和都是十分。二百四十分金盤是用以描述天地之气的浓淡、厚薄、旺衰状况的，反映的是天地之气的交感状态。24山的正中为十分，气最旺，往左往右依次递减为九分，八分，七分、六分、五分、四分、三分、二分、一分。相邻的两宫两边各重复了五分，所以每个宫位的气分为二十分。地盤的三七分金，其实是人盤和天盤的二八分金；人盤和天盤的三七分金，就是地盤的二八分金。所以三七和二八分金本身就是同一条线度，那裏有地盤不合就用缝针分金的影子？那裏有什麼可加可减的道理？二百四十分金所反映的是天地二气的分布规律，是从另一个侧面表达杨公风水术注重地支气的看法。八干四维正针一度内没有地支的气，往地支方向兼得越多，地支的气就越厚。两山之交界处，天地之气各半，是上不著天，下不著地的线位，因此叫做“小空亡”线度。杨公风水术特别注重龙水向三者要在爸妈三大卦的同一个局内，能保证龙、水、坐度不出卦的分金就应该视为吉度，比较来讲，三七分金和二八分金是比较吉利的分金线度。一百二十分金一百二十分金是杨公的徒裔增设的，有的罗盤上没有二百四十分金，只要晓得了分金的原理，用哪种分金都是相同的。为了控制坐穴的精确度，杨公采用的是二十八宿的周天度数。受岁差和章动的作用与影响，二十八宿天星逐年西移，用之於确定坐穴的准确度数显得很不方便，於是杨公的徒裔依据周天分度和周易的九六冲和原理，创制了一百二十分金，用之於理气。一百二十分金在大部分罗盤上列在人盤之外，这种设置事实上是错误的。由于一百二十分金盤本是地盤的附属盤，是配合七十二龙使用的，本应将其列在地盤的外面。但无论一百二十分金在罗盤上的具体位置在哪里，只要晓得其原理和用法就能够了。地盤24山，每山分配有五个分金。一百二十分金的使用方法：一．安葬老祖宗时（血葬，即大棺安葬），以仙命（即老祖宗的出生年份）纳音五行与分金的纳音五行论生克，仙命与一百二十分金五行比和、分金五行生仙命五行、仙命五行克分金五行是吉，分金五行克仙命五行、仙命五行生分金五行是凶。不过，不可折泥于分金与仙命的关系而忘记风水术的基本原则，杨公风水术理气的关键是爸妈三大卦，是龙、水、向的配合，分金乃是小节。二．配合七十二龙，更佳地做到内乘生旺之气，外接生旺之堂气。在没有二百四十分金盤的情形下，可以 使用一百二十分金确定坐穴分金，较为简便。一百二十分金只标注四十八个分金，其馀分金的具体位置是空的。这是由于丙丁庚辛分金与二百四十分金的三七、二八分金是在同一个线路上，是属於旺相分金。空位上的是属於孤虚、煞曜、差错、空亡分金，弃之不用。世上所传的一百二十分金的使用方法还有多种多样，不必一一详列，只要了解了杨公风水术的基本原则和方法，自可分别那些用法是正确的，那些是错误的。总之，立向一定不能违背龙、水、坐度要在爸妈三大卦的同一个卦内的基本原则，即“不出卦”，立向就不会犯原则上的错误。千万不能本末倒置。何谓“风水学上的分金”？何谓“分金”？二百四十分金分金，着重是指坐山在二百四十分度中的线位，是堪舆中确定坐山坐度的细节与关键。厉伯韶《分金诗》上说：“先将子午定山岗，再把中针来较量；更加三七与二八，莫与时师论短长。”此处的三七和二八讲的是二百四十分金的使用，三七分金和二八分金都是属于吉度分金。三七、二八分金的问题，也是近代风水术中解释比较混乱的问题之一。未入杨公之门之人，被三七分金和二八分金弄得一头雾水，不知所从。主要原因就在于《罗经解定》等解释罗经的作者不懂三七分金和二八分金的实际内涵，乱解一通造成的后遗症。《罗经解定》上说：“加减之法，是第1紧要功夫。故于正针三七分数，脱气有不合，即取缝针二八分数。乃为乘得生旺，避得孤虚。时师多以二八指为三七，三七反为二八。迷而多误，故曰莫说短长。”写罗经解的人居然对三七和二八分金的理解如此稀里糊涂，难怪世上的很多地师更摸不着脑袋了！！！二百四十分金之数，其原理出于《洛书》之数理。 《洛书》戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，五居其中，化为四象，太阳居一而连九，四九三十六数；太阴居四而连六，四六得24数；少阳居三而连七，四七得二十八数；少阴居二而连八，四八得三十二数，合计一百二十数。左右两边共合二百四十之数。这是二百四十分金的数理之源。在不同的线度上，天地之气的厚薄、浓淡、旺衰状况是均不相同的，呈现出有规律的此起彼伏的变化，不过天地之气在任何线度上的总和都是十分。二百四十分金盘是用以描述天地之气的浓淡、厚薄、旺衰状况的，反映的是天地之气的交感状态。24山的正中为十分，气最旺，往左往右依次递减为九分，八分，七分、六分、五分、四分、三分、二分、一分。相邻的两宫两边各重复了五分，所以每个宫位的气分为二十分。地盘的三七分金，其实是人盘和天盘的二八分金；人盘和天盘的三七分金，就是地盘的二八分金。所以三七和二八分金本身就是同一条线度，那嘎达地盘不合就用缝针分金的影子？那嘎达什么可加可减的道理？二百四十分金所反映的是天地二气的分布规律，是从另一个侧面表达杨公风水术注重地支气的看法。八干四维正针一度内没有地支的气，往地支方向兼得越多，地支的气就越厚。两山之交界处，天地之气各半，是上不着天，下不着地的线位，因此叫做“小空亡”线度。杨公风水术特别注重龙水向三者要在爸妈三大卦的同一个局内，能保证龙、水、坐度不出卦的分金就应该视为吉度，比较来讲，三七分金和二八分金是比较吉利的分金线度。一百二十分金一百二十分金是杨公的徒裔增设的，有的罗盘上没有二百四十分金，只要晓得了分金的原理，用哪种分金都是相同的。为了控制坐穴的精确度，杨公采用的是二十八宿的周天度数。受岁差和章动的作用与影响，二十八宿天星逐年西移，用之于确定坐穴的准确度数显得很不方便，于是杨公的徒裔依据周天分度和周易的九六冲和原理，创制了一百二十分金，用之于理气。一百二十分金在大部分罗盘上列在人盘之外，这种设置事实上是错误的。由于一百二十分金盘本是地盘的附属盘，是配合七十二龙使用的，本应将其列在地盘的外面。但无论一百二十分金在罗盘上的具体位置在哪里，只要晓得其原理和用法就能够了。地盘24山，每山分配有五个分金。一百二十分金的使用方法：一．安葬老祖宗时（血葬，即大棺安葬），以仙命（即老祖宗的出生年份）纳音五行与分金的纳音五行论生克，仙命与一百二十分金五行比和、分金五行生仙命五行、仙命五行克分金五行是吉，分金五行克仙命五行、仙命五行生分金五行是凶。不过，不可折泥于分金与仙命的关系而忘记风水术的基本原则，杨公风水术理气的关键是爸妈三大卦，是龙、水、向的配合，分金乃是小节。二．配合七十二龙，更佳地做到内乘生旺之气，外接生旺之堂气。在没有二百四十分金盘的情形下，可以 使用一百二十分金确定坐穴分金，较为简便。一百二十分金只标注四十八个分金，其余分金的具体位置是空的。这是由于丙丁庚辛分金与二百四十分金的三七、二八分金是在同一个线路上，是属于旺相分金。空位上的是属于孤虚、煞曜、差错、空亡分金，弃之不用。世上所传的一百二十分金的使用方法还有多种多样，不必一一详列，只要了解了杨公风水术的基本原则和方法，自可分别那些用法是正确的，那些是错误的。总之，立向一定不能违背龙、水、坐度要在爸妈三大卦的同一个卦内的基本原则，即“不出卦”，立向就不会犯原则上的错误。千万不能本末倒置。这是译文。二百四十分金着重是指坐山在二百四十分度中的线位，是堪舆中确定坐山坐度的细节与关键。《洛书》戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，五居其中，化为四象，太阳居一而连九，四九三十六数；太阴居四而连六，四六得24数；少阳居三而连七， 四七得二十八数；少阴居二而连八，四八得三十二数，合计一百二十数。左右两边共合二百四十之数。这是二百四十分金的数理之源。二百四十分金盘是用以描述天地之气的浓淡、厚薄、旺衰状况的，反映的是天地之气的交感状态。24山的正中为十分，气最旺，往左往右依次递减为九分，八分，七分、六分、五分、四分、三分、二分、一分。相邻的两宫两边各重复了五分，所以每个宫位的气分为二十分。一百二十分金是杨公的徒裔增设的，有的罗盘上没有二百四十分金，只要晓得了分金的原理，用哪种分金都是相同的。为了控制坐穴的精确度，杨公采用的是二十八宿的周天度数。受岁差和章动的作用与影响，二十八宿天星逐年西移，用之于确定坐穴的准确度数显得很不方便，于是杨公的徒裔依据周天分度和周易的九六冲和原理，创制了一百二十分金，用之于理气。一百二十分金在大部分罗盘上列在人盘之外，这种设置事实上是错误的。由于一百二十分金盘本是地盘的附属盘，是配合七十二龙使用的，本应将其列在地盘的外面。但无论一百二十分金在罗盘上的具体位置在哪里，只要晓得其原理和用法就能够了。地盘24山，每山分配有五个分金。望采纳。