复卦详细解读疾病婚姻阳气爱情(复卦健康详细解读)
解读易经(第2十四卦)——复卦
24、复卦
复卦是易经中的第2十四卦，本卦为异卦相叠（震下坤上）。复卦外卦为坤，坤为阴为顺，内卦为震，震为阳为动。内阳外阴，循序运动，往返无穷，所以卦名曰复。
复卦一阳在下，五阴在上，由剥卦发展而来，展现了剥极必复的自然规律。《序卦传》说：“物不可以终尽，剥穷上反下，故受之以复。”剥卦在上之一阳不可以终久剥尽，由上返下，称为“刚反”，亦称做一阳来复，成为复卦。
复卦之 *** 震为动，上体坤为顺，震一阳动而进，坤群阴顺而退，“动而以顺行”，其发展的远景是亨通的。不过，因为一阳初生，稚嫩微弱，进展到壮大强大有一个长期而艰难的过程，所以不必操之过急，拔苗助长，应该自然而然，“出入无疾”。“疾”是急速之义，“出入”是生长之义，阳复生于内谓之入，上进于外谓之出。既然阳长阴消的势头业已形成，同类的友朋前来亲附为期不远，指日可待，所以应该抱有乐观的信念，“朋来无咎”，不会感到孤独，断然不会有啥咎害。
从天道执行的自然规律看，阴阳两类的讯息盈虚是一个回圈反复、循环往复的过程，阴极则阳生，阳极则阴生，叫作“天行”，“反复其道，七日来复”就是这个回圈过程的周期。关于“七日来复”，是一个大体的约数，总之义是说这个过程的各个阶段不可躐等超越，必须循序渐进，未到这个过程进展到尽头之时，阴阳之间互相转化是没有可能发生的。
打比方说剥卦的总体形势是阴长而阳消，只有当阴长之势经历了五个阶段进展到上极，才会向反面转化。复卦由剥卦转化而来，其在下之一阴虽然稚嫩微弱，却是新生的力量，展现了“刚长”的强劲势头，包含着蓬勃的生机活力，其发展的前途无可 *** ，“利有攸往”。通过复卦，可以见出“天地之心”，因此讲“复，其见天地之心乎”！！！所说“天地之心”，其外延指的是以天地为匡廓的整个世界，其内涵指的是这个地球化生万物的功能，功能内在于实体，表现于外则为有形可见的大化流行的过程，亦即造化的本身。
《易经》第2十四卦 复 地雷复 坤上震下 求解卦像
万物更新的预兆 重修破旧之意夫妻反目，中下卦卦辞：若占此卦不相和，忧疑愁闲无定夺。恩人无义反成怨，是非平地起风波。推断：寻人不见，心事不定，交节换月，自然安宁。大象：雷在地中振发，喻春回大地，一元始，万象更生。运势与运气：旺运开运亨通的预兆，万事不适宜急进，按部就班可成。爱情：性急则事败，缓可得成，有 合可能。疾病：病防 发，但可治，为肝、肠胃、神经系统病变。失物：有失而 得之可能。诉讼：多人之事，但经数次扰攘才可解决。周易卦爻辞原文复：亨。 出入无疾，朋来无咎。 反 其道，七日来 ，利有攸往。初九：不 远，无只悔，元吉。六二：休 ，吉。六三：频 ，厉无咎。六四：中行独 。六五：敦 ，无悔。上六：迷 ，凶，有灾眚。用行师，终有大败，用其国君，凶；至于十年，不克征。预测推算师解文《复卦》象征复归：亨通顺利。阳气从下面产生而逐渐向上行进没有阻碍，朋友前来也没有凶灾危害。返回复归有一定的运动形式，经过七天就会前来复归。利于前去行事。《象》曰：“雷在地中，复；先王以至日闭关，商旅不行，后不省方。《象辞》说：《复卦》的卦象是震（雷）下坤（地）上，为雷在地中、阳气微弱地活动之表象，因而象征复归；从前的君主在阳气初生的冬至这一天关闭关口，使生意人旅客停止活动，不外出经商、旅行，君主自己也不巡行视察四方。初九，刚一开始行动，就能知过必改、复归正道，如此便不会发生灾祸，断然不会出现内心的悔恨，必然会得到吉星高照。《象》曰：“不远之复”，以修身也。《象辞》说：“刚一开始行动，就能有知过必改、复归正道的表现”，说明能注意和提防自己一身修养。六二，以真善美做给自己行为的准则和目标，固然有的时候会走弯路，不过，只要能够复归正道，就必然获得吉祥。《象》曰：“休复之吉”，以下仁也。《象辞》说：“以真善美给自己行为的准则和目标，能够复归正道，就必然获得吉祥”，是由于六二能够向下亲近具备仁德的人。六三，屡次犯错误却又能屡次改正过错、复归正道，这样固然有危险，不过最终却不会遇见灾祸。《象》曰：“频复之厉”，义无咎也。《象辞》说：“屡次犯错误却又能屡次改正过错、复归正道，这样固然有危险”，但毕竟能够改过从善，复归正道，所以最终却不会遇见灾祸。六四，位居阴爻的正中，独自专一地复归正道。《象》曰：“中行独复”，以从道也。《象辞》说：“位居阴爻的正中，独自专一地复归正道”，说明是为了奉行追随正道。六五，敦厚忠实地复归正道，内心不可能有什么后悔。《象》曰：“敦复，无悔“，中以自考也。《象辞》说：“敦厚忠实地复归正道，内心不可能有什么后悔”，是由于六五爻固然远离阳刚，但却能够反省考察本人的言行以完善自我，通过如此的途径，促成自己返回正道。上六，犯了错误，仍然执迷不悟，不知悔改复归正道，这样必然凶险，会有天灾人祸不断降临发生。在这样的状况下，用兵作战，终将一败涂地；用于治国，国君遭受凶险。如此的状况会一直持续下去，长达十年之久，国家不能振兴。《象》曰：“迷复之凶”，反君道也。《象辞》说：“犯了错误，仍然执迷不悟，不知悔改复归正道所产生的凶险”，是因为违背为君之道的原因。卦爻辞注解解读《复》卦：通顺。出门的人不患病。挣了钱没有害。在路上来回，七天就能来回。有所往有利。倒数第1阳爻：走得不远就回来，没有大问，大吉。倒数第2阴爻：很好地回来，吉。倒数第3阴爻：皱¨眉头回业，有危险，但无害。倒数第4阴爻：促迫地回来，没有悔恨。最大阴爻：迷失回来的路，凶，有灾殃。至于行军迷路，终于有大败，以及他的国君受害。凶。至于十年不能出征。卦辞诗地雷复盛阴过后一阳生雷在地中始复萌出入朋来无阻滞周而复始七天成前行主动加积极问者当能事事亨六爻卦象图地雷复″ 酉金子孙 ″ 亥水妻财 ″ 丑土兄弟 应″ 辰土兄弟 ″ 寅木官鬼 ＇ 子水妻财 世复卦的互卦是坤为地 （互卦是本卦的2。3。4爻与3。4。5爻组成的卦）第二4卦复卦的变卦有六个，分别为：坤为地（动初爻）、地泽临（动二爻）、地火明夷（动三爻）、震为雷（动四爻）、水雷屯（动五爻）、山雷颐（动上爻）复卦的错卦是天风姤（错卦是本卦的所有爻由阳变阴或者由阴变阳而形成的卦）复卦的综卦是山地剥（综卦是将本卦颠倒后而得到的卦）
《易经》第2十四卦 复 地雷复 坤上震下 有什么含义
地雷复卦，上卦为坤卦下卦为震卦，因此讲坤上震下。
剥者剥也。物不可以终尽，剥穷上反下，故受之以复。
剥，就是剥落之义，万物不可以终久的剥落，剥落至极上，则必定返下而生，所以接着是复卦
循环往复 循环再生
二十四、复卦 地雷复《复》（下雷上地） 第2十四
雷在地中利静养，亨通无碍有攸往；
修身开悟识天根，寓动于顺阴复阳。
摇摆过度生险象，迷途知返德无疆；
敦厚复归尚中庸，邪道误国君遭殃。
【原文】 复：亨。出入无疾。朋来无咎。反复其道，七日来复。利有攸往。【译文】复卦象征阳气回复之意，为十一月之卦，此时阴气剥阳已尽，阳复生而起于初，故谓之复。阳气复返，则往来无碍，故可万事亨通。而微阳生长，生机畅旺，不受侵害，初阳上复，群阴引以为朋，复道畅通，毫无咎害。
复，反也。《复》卦上坤下震，一阳在下，五阴在上，有如一阳来复。《周易》以此象征生命剥落不尽，生生之理不穷，春回大地，生机更发的情状。
初九居下履正，不远而复，无灾无悔；
六二居中位正，比附初阳，有亲仁自益之美；
六三失正无应，乘承皆阴，但蹙眉求复，终究是无咎害；
六四当位应初，遵从正道，专心回复，物莫之犯；
六五居厚履中，自察不偏，笃诚向善，无所悔恨；
上六穷极于上，无应于下，迷不知返，终至于灾。
由卦形来看，就能够了解，剥卦的“上九”剥落，成为纯阴坤卦代表十月的；这时，阳又在下方酝酿，到了十一月的冬至，一个阳爻又在“初”位出现，成为复卦。这样阴阳去而复返，使万物生生不息，所以亨通。由上下卦分开来看，内卦“震”是动，外卦“坤”是顺，阳在下方活动，就顺其自然的上升；因此讲，出入没有妨碍，志同道合的friend来，也没有凶灾。
再由消息卦来看，一阴开始发生在五月的姤卦，一步步上升，经过全部变成阴的十月的坤卦，到一阳复来的十一月的复卦，前后经过七个爻，将一爻看作一日，因此讲：一阴发生到一阳复来，历经“七日”。也就是，凶必定返回吉，危必定转为安，这是自然的金科玉律，由这一卦开始，阳刚又开始伸长，故有利于积极行动。
复卦是特别有名的一个卦，有一个成语就叫“一阳来复”，它给我们展示了这样一种图景：阳气开始复苏，春天即将到来。复卦在十二消息卦中代表阴历的十一月，在这个月的冬至日白天最短、夜晚最长，阴气最盛、阳气最少。邵雍有一首诗：“冬至子之半，天心无改移。一阳初动处，万物未生始。”
复卦的阳气是从阴气最为繁盛的时候开始的。为啥是“七日来复”？由于阳气开始向上升，从姤卦开始到复卦，刚好经过了七个卦（姤、遁、否、观、剥、坤、复）。还有如此的一种讲法，月亮的盈亏规律（朔、弦、望、晦）有四个阶段，每个阶段是七天。可见第七天是一个关键的日子，是一个开始的日子。
《复》卦谈的是回复，事实上谈的就是改正错误之道。在此一卦里，其作者论述了回复的“亨通”、“无疾”、“无咎”；谈论了只要“不远复”，便“无祗悔”；也颂扬了“敦复”的“无悔”；亦肯定了屡犯屡改的“频复” ；并特别提出与指责了凶险异常的、若“用行师”，则“终以大败”，若用 “用其国”，则有“君凶”亡国的迷途不知返的“迷复”。这种坦诚的改正错误的态度，别说出此刻远在殷周之际的君王口中，就是在殷周之后至近代史的历代君王中，这一种见识与态度亦实属稀奇少有的。
复卦原文复。亨。出入无疾，朋来无咎。反复其道，七日来复，利有攸往。象曰：雷在地中，复。先王以至日闭关，商旅不行，后不省方。白话文解释复卦：通泰。出门、居处均无疾病。有钱可赚而可以无灾祸。往返途中，七日可归。有所往则有所利。《象辞》说：本卦内卦为震为雷，外卦为坤为地，天寒地冻，雷返归地中，往而有复，依时回归，这是复卦的卦象。先王观此卦象，取法于雷，在冬至之日关闭城门，不接纳商旅，君王也不巡视邦国。《断易天机》解复卦坤上震下，为坤宫初世卦。复代表阴阳去而复返，使万物生生不息，表示已逝去的也许会再回来。北宋易学家邵雍解周而复始，生机复萌；成功在望，性急即败。得此卦者，时运好转，顺势而为，谋事可成，但不适宜过于急进。国学大儒傅佩荣解时运：好运初来，静待发动。财运：暂停售物，必可获利。住宅：待春再迁；婚嫁初春可成。身体：有痰上火，冬令宜防。传统解卦这个卦是异卦（下震上坤）相叠。震为雷、为动；坤为地、为顺，动则顺，自然而然。动在顺中，内阳外阴，循序运动，进退自如，利于前进。大象：雷在地中振发，喻春回大地，一元始，万象更生。运势与运气：旺运开运亨通的预兆，万事不适宜急进，按部就班可成。事业：已经渡过了困难时期，开始进入积极行动的阶段。但务必抓住时机，英明果断，却不可急躁，且应时常反省个人行动，严于修身，勇往直前，可望成功。经商：可大胆投资，与志同道合的伙伴坦诚合作，打开市场，勿因磨难而退缩。更可以打入外地，坚持商业道德，循序渐进，一定会有所赢利。求名：时机正在成熟，不要急着求成，继续奠定基础，机遇一旦到来，一定要抓住，必将转运。最为忌自伤意志。婚恋：顺利。但切记不能性急，应冷静考虑。家庭的美好幸福，靠严于律己维持。决策：性格活泼，精力旺盛，但因急躁情绪会造成事业损失。务必要冷静思考，勇于改正错误，必能重振事业。此时应抓住时机，明确方向，灵活机敏，老老实实改变处境。一旦出现意外，宜英明果断，暂行退让。如能准确驾驶自己，拼搏向前，成就事业十分顺利。张铭仁解卦复：预示重复再来、循环往复之意。是个状况卦，吉凶未定。好事会重复，但坏事也会重复再来的。此卦显现一种循环的状态，或许是好、也或许是坏。解释：一年复始、万象更新。特性：为最佳辅佐人才，做事谨慎，调理分明，精企划，组织，毕生财运丰足，助人为乐，排解别人困难，人缘佳。运势与运气：一阳来复，万事苏伸，不久就会好转。初时不适宜急进，老老实实则有事半功倍、旺运开运亨通的预兆也。家运：昌隆茂盛，渐曙光明的预兆。疾病：病防发，但可治，为肝、肠胃、神经系统病变。胎孕：主产母有惊惧之灾。子女：辛劳之后必得享福，儿女将来会高人一等。周转：难求，反覆终可入手。买卖：有是非，故勿太急，可有利。等人：会迟到。寻人：自己一身反覆终人不动，但七日内可回。失物：有失而得之可能。外出：无灾无祸，且有收获。考试：愈考愈好。诉讼：多人之事，但经数次扰攘才可解决。求事：勿太急，可成。改行：可行，但宜沉着，勿急躁。开业：开业者可行，但宜沉着，勿急躁。周易第二4卦初九爻详细解读初九爻辞初九。不远复，无只悔，元吉。象曰：不远之复，以修身也。白话文解释初九：出外不远就返回，没有大的过失，吉星高照。《象辞》说：出外不远就返回，比喻能时时反省，严于修身。北宋易学家邵雍解吉：得此爻者，万事如意，经营获利。做官的会位高权重。读书人会取得佳绩。国学大儒傅佩荣解时运：好运渐起，所有的事都顺利。财运：赚回所损，不必懊恼。住宅：旧业复兴；婚嫁又成。身体：静养可复。初九变卦初九爻动变得周易第二卦：坤为地。这个卦是同卦（下坤上坤）相叠，阴性。象征地（与乾卦相反），顺从天，包容万物，伸展无穷无尽。坤卦以雌马为象征，表明地道生育抚养万物，而又依天顺时，性情温顺。它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”，依随“乾”，才能把握正确方向，遵循正道，获取吉利。周易第二4卦六二爻详细解读六二爻辞六二。休复，吉。象曰：休复之吉，以下仁也。白话文解释六二：圆满而归，吉利。《象辞》说：圆满而归之所以吉利，是能够去位让贤。北宋易学家邵雍解吉：得此爻者，与人共利，事业通达，病者痊愈。做官的遭贬者会复职。国学大儒傅佩荣解时运：择善并且从，万事皆吉。财运：与人共利，事业通达。住宅：和睦兴家。身体：再请旧医。六二变卦六二爻动变得周易第一9卦：地泽临。这个卦是异卦（下兑上坤）相叠。坤为地，兑为泽，地高于泽，泽容于地。喻君主亲临天下，治国安邦，上下融洽。周易第二4卦六三爻详细解读六三爻辞六三。频复，厉，无咎。象曰：频复之厉，义无咎也。白话文解释六三：愁眉苦脸地回来，是遇见了危险，知难而退可以无灾祸。《象辞》说：固然愁眉苦脸地回来，但已脱离危险，理应没有灾祸。北宋易学家邵雍解平：得此爻者，事多反复，阴阳差错，时好时坏。做官的职务不稳定，更变无定。国学大儒傅佩荣解时运：时好时坏，本人掌控。财运：有盈有亏，全在本人。住宅：迁移不定。身体：身体屡治屡发，虽危无害。六三变卦六三爻动变得周易第三6卦：地火明夷。这个卦是异卦（下离上坤）相叠。离为明，坤为顺；离为日；坤为地。日没入地，光明受损，前途不明，环境困难，宜遵时养晦，坚守正道，外愚内慧，韬光养晦。周易第二4卦六四爻详细解读六四爻辞六四。中行独复。象曰：中行独复，以从道也。白话文解释六四：中途独自返回。《象辞》说：中途独自返回，这是返回到道义上来。北宋易学家邵雍解平：得此爻者，好运可期，营谋得利。做官的会复职。国学大儒傅佩荣解时运：虽想振作，力有未逮。财运：谋划虽精，资本不足。住宅：女多男少；宜从前媒。身体：宜从初治之医。六四变卦六四爻动变得周易第五1卦：震为雷。这个卦是同卦（下震上震）相叠。震为雷，两震相叠，反响巨大，可消除沉闷之气，亨通畅达。平日应居安思危，怀畏惧心理，不敢有所怠慢，遇见突发事变，也能安然自若，谈笑如常。周易第二4卦六五爻详细解读六五爻辞六五。敦复，无悔。象曰：敦复无悔，中以自考也。白话文解释六五：经过考察，决定返回，可以无悔。《象辞》说：经过考察，决定返回，可以无悔，意思是从内心用正道检察自己。北宋易学家邵雍解吉：得此爻者，会有积蓄，但要慎防爸爸出意外。做官的有升职之机会。国学大儒傅佩荣解时运：宽厚处之，有功无悔。财运：资本充足，来回获利。住宅：光大祖业。身体：精气皆老，不必过滤。六五变卦六五爻动变得周易第三卦：水雷屯。这个卦是异卦（下震上坎）相叠，震为雷，喻动；坎为雨，喻险。雷雨交加，险象丛生，环境恶劣。“屯”原指植物萌生大地，万物始生，充满艰难险阻，然而顺时应运，必欣欣向荣。周易第二4卦上六爻详细解读上六爻辞上六。迷复，凶，有灾眚。用行师，终有大败，用其国君凶，至于十年不克征。象曰：迷复之凶，反君道也。白话文解释上六：迷途难返，凶险，有灾祸。筮遇此爻，出兵打仗，终有大败，连累国君遭遇凶险，元气大伤，十年后还不可以再举征伐。《象辞》说：迷途难返遭遇凶险，这是因为君王违反君道。北宋易学家邵雍解凶：得此爻者，做事乖张，诸事不顺，静吉动凶。做官的会过于贪婪权力而有损。国学大儒傅佩荣解时运：做事乖张，谨慎免祸。财运：诸事不顺，难以复业。住宅：居者不利。身体：难以保全。上六变卦上六爻动变得周易第二7卦：山雷颐。这个卦是异卦（下震上艮）相叠。震为雷，艮为山。山在上而雷在下，外实内虚。春暖万物养育，依时养贤育民。阳实阴虚，实者养人，虚者为人养。自食其力。复卦如何解释
此卦强调‘更正’‘复归’卦辞的“复：亨。出入无疾，朋来无咎：反复其道。七日来复，利有攸往”第1句是说作为更正错误的返复之卦，它本身亨通。第2句是说一个人犯错误如同走出去而又能更正错误如同走回来，那么这样就没有灾祸，一个人能数次犯错误又能数次更正错误，这也无有灾祸：这便是《复》卦的返回复归其正道的道理。第3句是说犯错误的时空只要不拉的太长，仅只有短短的七日便能更正复归，这样便利于前去办事。
《易经》第2十四卦 复卦启示 :孕育，寓动于顺
《易经》第2十四卦 复卦 地雷复 坤上震下 《复卦卦辞》亨。出入无疾，朋来无咎。 《复卦爻辞释读解义》 本卦之义是：亨通顺利。或出或入都没有疾病，朋友前来也没有凶灾危害。遵循一定的规律返转回归，经过七天就会前来复归。利于前去行事。 《复卦》人生启示：寓动于顺。 复卦位于剥卦之后，《序卦》之中这样说道：“物不可以终尽，剥穷上反下，故受之以复。”剥卦走到极点，阳爻又须回到底下重新开始。复卦为剥卦的覆卦，称作“由剥而复”，是“一阳复始”的局面，大地重现生机。前面泰卦的九三爻说“无往不复”，说的便是没有一直向前走而不返回的，事物皆有一个轮回往复、循环往复的规律，前面剥卦群阴剥去阴爻，接着下面便开始一阳复生。所以剥卦的以下是复卦。 从卦象上剖析，复卦上卦为坤为地，下卦为震为雷，雷在地中便是复卦的卦象。总之此时天上还不会出现雷声，但惊雷已孕育于大地之中了。 复卦，是异卦相叠，震卦在下，坤卦在上。震为雷、为动；坤为地、为顺，动则顺，自然而然。动在顺中，内阳外阴，循序运动，进退自如，利于前震为雷，为内卦；坤为地，为上卦。地内有雷，象征着雷声一震，大地松动，万物萌生。复，有复兴和回归之意，是事物新生的转折点。从卦象上看，除第1爻为阳外，余爻皆为阴，似有太阳从地平线的一端升起的景象。复卦代表阳性力量复兴而阴性元素衰退，长夜过后太阳升起，复卦启示去而复回和失而复行的方式方法与哲理，并劝诫人们：发现错误就是抓紧复归正道，如此才能吉祥。若是执迷不悟，就会产生灾祸。 复卦最下面的一个阳爻，象征阳气的始生。复卦是十二消息卦之一，代表的节气为冬至。复卦六爻代表大雪至小寒的三十余天。五天一候，一爻代表一候。此时一阳来复，阳气重新有了生命，也象征正义又开始显现了。古代人们云：春夏养阳，秋冬养阴。其所说的“春夏”便是指冬至到夏至的这段时间。古代人们效法自然，从这一天开始补充自己体内的阳气。 复卦给人的启示是寓动于顺，有复兴的希望包含其中， 所以占得此卦者，固然有施展报负的希望，不过目前来看只能做好准备，固然春天即将到来，不过目前还是孕育阶段。 复卦中下震上坤，坤为地，震为雷，“雷在地中”。此时，雷还不可以发挥作用，务必是安静以待时势。从冬至开始后，白天增长，夜晚缩短，阳气上升。古时候的君主效法“雷在地中”，“闭关”一日，不许到外经商或旅行，这是为迎接新的农忙的到来。占得此卦者，也须留意到这一点，停止其他活动，尽心尽力地做好准备。要相信，时机很快即将来临了，要能预见到转折的到来并在合适的时刻采取适当的措施，这样，便可以在机会到来时充沛地重新开始创造性的工作。过了冬至，转阴为阳，创造性的力量再次成为主导，就此又开始了一个播种与耕作的时期。 在求名方面，时机将要成熟，但目前不要急着求成，继续奠定基础，机遇一旦到来，一定要抓住，必将转运。
复卦感情恋爱 象征着什么
爱情恋爱总是使人纠结不清，偶尔快乐，偶尔烦恼。假如长期处于烦恼状态你应该会纠结需不需要坚持下去，因此在犹豫的时刻需要寻求方法找到自己内心的答案，这时候你常常会去卜一卦，看看你所求你的复卦所显示的情感运势与运气。 复卦爱情婚姻解卦 地雷复卦的外卦为坤，代表大地内卦为震，代表春雷。春天时阴气减弱，阳气从地面产生，逐渐向上行进，没有遇见阻碍，亨通而顺畅。假如用阴气代表错误的行为，阳气代表正确的行为，复卦之义就是改正错误，走上正路。每个人都会犯错误，勇于面对错误、改正错误，是君子的良好品德。 婚姻启示 每个人都不可避开地犯错误，本卦代表你已经走上错误的道路，提示你及时改正。在恋爱过程中，因为人们比较年轻，责任心不够，所以容易做出种种不应该的事情。过而能改，结果就是祥瑞的。 复卦占恋情 平，是吉是凶要看你改过的程度。恋爱过程中的错误，大部分是由于年轻人的冲动而犯下的。有些错误不是非常重要，但有些错误会作用与影响你们感情的发展，等它们多到一定的程度，就不得不改正了。 复卦爱情婚姻提示 爱情婚姻运势与运气平，时凶时吉。你在恋爱过程中的表现，是他（她）选择是否与你出嫁的重要根据，假如把握不好本人的表现，就可能致使爱情婚姻的不是很顺利。 复卦决策建议 古代人们云：“人恒过，紧接着能改。”从来没有不犯错的人，所以判断一自个的品格尚低，不能看是还是不是犯错，而应该看他是还是不是勇于面对错误、改正错误。在恋爱过程中，年轻人总是容易做出各式不该做的事。一方犯了错，另一方必然会不太算满意，但犯错的一方如果能够改正的话，断然不会产生大的问题。 改的重点在于态度，假如没有真真正正从态度上改过来，就会像六三爻的爻辞说的那样，“频繁地改正错误”，言外之意就是没有改彻底。改正错误还要有具体行动，不能光说说就算完。如果对方犯下了错误，你更不要纵容他（她）的错，而应该帮助他（她）改正。这就好像管教小学生一样，纵容一个人，其实也就是说是在害他（她）。过而能改，结果会是如意吉祥的。
《周易》曰:知进退之道，方能颐养天年
人之道，应以天地为楷模，知进退修养之机，尊天道而行人事足矣。学懂《周易》这两卦，坚守大道，顺应时势，知进退之机，可颐养天年。第1卦，复卦。复卦，即地雷复，上卦为坤，下卦为震。震卦是由坤卦的初爻变化而来，震卦是坤卦阴极化阳的第1步，阳气退却后再次回归，故曰：复。复卦阳气从阴气中复返，阳气的回归表示着阴气的退却。上卦坤是天道最黑暗的时候即将过去，下卦震是大地复苏的开始，寓意占地利而待天时。一元复始，万象更新。此六爻中固然仅有一个阳爻，同时又是在最底部，但这便是光明与胜利之伊始。星星之火，可以燎原，一阳复始，将给大地带来无限的生机。first of all，我们而言复卦的卦辞。复，亨。出入无疾，朋来无咎。反复其道，七日来复，利有攸往。阳气回归，带来生机，是生发的时刻。阳气始生，活力十足，其发展之势，不再有任何阻力。待到阳气同类再来相助，更是生机盎然，无过必定会有利。七日阳气复归，利于事物向前发展。周天六十四卦，表示一个回归年，每一个卦六个爻，从初爻开始向上发展，七日后又回到初爻。可是此时已经发展为下一卦。阳气比复卦更为旺盛，故曰：七日来复，利有攸往。论人道，那么是刚刚脱颖而出，不能占据主动，需要朋友的帮忙，能够起到好作用的休养生息，有害于大的动作。要循序渐进的向前发展。接着下面，初九爻：不复远，无祗悔，元吉。阴极生阳，复卦的初九阳爻，由坤卦变化得来。阳气的回归表示着阴气的退却，对于阴气那么是：不复，愈来愈远，但远离阴气没有啥后悔，由于一个崭新的阳气生发时代，即将开始。此卦告诉人们，不要抱着原来的主观思想不放，放下过去就象征着发展，将会有一个新的开始。六二：休复，吉。休，即为休养。六二爻仍是阴爻位，是暗喻阳气行至此处，阳气刚刚复归，是“勿用”之时，应该休养生息，积聚力量，等待时机，将来一定是生机一片，兴旺发达。刚刚复归，是修养之时，若是贸然行动，则不吉。还有一层含义是，阳气复归，阴气进入休养阶段，复卦还是行隐道之时。六三：频复，厉，无咎。频，频繁，急促。厉，高，上升。经历二爻的休复，到达三爻已到达下卦的最上层。阳气复归的速度加快，急促上升，强大的功能即将展现，万物的生机场面将来到。阳气继续上行至三爻，此时阴阳二气处在分水岭，三羊开泰，万物生机昂然，无咎。对于人道来讲，刚刚回复正道，因为原来的许多保守思想，不能完全抛弃，需要慢慢地放弃。为道日损，要严格对待这种思潮，才能防患未然。到此，复卦的下卦已经讲完，接着下面就是上卦。六四：中行，独复。“中行”指卦气继续上行至复卦的中部，以复卦六个爻对应卦气，为二月春分时，阴阳二气处在中分线，阳气从下卦进入上卦中，现在不再反复。而上卦的三个阴爻，在此时只有初爻刚刚回归阳爻，故曰：独复。寓意在面临恶劣的环境中，先知的智者发现天道回转，独自回归正道。六五：敦复，无悔。敦，敦厚，持守。以敦厚诚信的态度，来领悟复卦的深该意义，丢掉过去，没有啥后悔可言。在复卦到来之前，阳气还没有显现，是黑暗的阴时代，君子不论多艰难，都要以敦厚的品德，心甘情愿的坚守复卦之道。上六：迷复，凶，有灾眚。用行师，终有大败，用其国君凶，至于十年不克征。阳气运行到上六，亢龙有悔，物极必反，迷失复道，就是不遵守复道。没有领悟休复、频复、中行、敦复的道理，而贸然行动，必然凶事来临。违背复卦的修养之道，如此的情况对国家很危险，一旦有战争爆发，只能大败而回。国君被杀，国家十年都不能恢复壮大。这便是不守大道，贸然行动的最终，当引以为戒。说来这里，卦爻辞的阐解中，多处有无咎、无悔、元吉、灾眚的词句，同一词句在不同处的释读解义，是否相同呢？不尽然也。六十四卦的卦爻辞中，形相同而义有别也。同一词句须视其所在卦爻的卦爻的预兆来诠释，切记不能千篇一律，故要因情剖析，因象而解。复卦表示着阳气的生机正在回复，天地重现生机勃勃的景象。一阳刚刚复苏，正所谓阴阳交替之时，阳气尚不可用，应静待其变，谨慎行动。做事应周密计划，老老实实。全卦中用不远复、休复、频复、敦复、迷复，劝诫人对于本人的过去，必须随时警觉，及时改正，要不然积重难返。要坚守正道，顺应时势，是复卦的要旨。复卦后其实就是颐卦。颐卦：为山雷颐。上卦为山，即艮，下卦为雷，即震。下卦一阳复始，表示地道生机一片。但一阳复始，阳气不足还处在勿用之时。上卦的艮卦为止，天道止行，从节气看，为一年中九、十月，从一天看是每一天的傍晚时分，都是停止劳作修养的时刻，故曰：颐。大地一阳复始，但上卦天时不应，只可颐养，等待时机。观世间万物颐养之道，自立得实，不向外求，切莫赶时髦，不切实际，盲目跟风。人之道，应以天地为楷模，知进退修养之机，尊天道而行人事足矣。颐卦卦辞：贞吉。观颐，自求口实。口实，实证。圣人以不同的人为食物味道的体验感觉差异，来寓示颐养之道要因人而别，因时而异，切记不能盲目追随别人，要寻求自己适宜的颐养方法，坚守颐养之道，就是遵守天地之道。能与天地合其德，四时合其序，善莫大焉。通过观察万物，顺应四时的颐养之道，从中获得启迪，自己应亲自根据本人的切身体会，以得自养之道。天地，养育万物，圣人培养贤士，教导万民，颐养因时、因人，这里意义重大呀。下面讲颐卦爻辞。初九：舍尔灵龟，观我朵颐，凶。灵龟，龟之灵者，咽息不食，以元气为养，而不只在以物为养，可御大寒，去大饥，可以长生不死。今舍去灵龟本性之颐养，假如用本人的颐养方法去养龟，就会脱离灵龟的本道颐养，势必凶险。自求口实，就是说，万物都有着自己的颐养方法，不可以 使用本人的主观颐养方法，去对待万物不同的颐养。六二：颠颐，拂经于丘，颐，征凶。颠，颠倒。初爻的舍尔灵龟，观我朵颐，即颠颐，颠倒灵龟的正确颐养方法。拂经，指正确的颐养方法。拂经于丘，既是将正确的颐养方法，置于一边不用，违背颐养的时机与方法。将正确的颐养方法，搁置于高处不用，如此的方法违背大道，发展下去很危险啊。六三：拂颐，贞凶，十年勿用，无攸利。固然是好的颐养方法，可不合时宜，四季各有颐养之道，若只坚持一种方法，就会出问题，十年都不可以 使用这一个方法，由于没有益处啊。这就像治国一样，固然是治国的良策，可当下国情不符合，应该立即改正，而不是坚守。十年勿用，就是等待时机，不能违背颐养大道。六四：颠颐，吉。虎视眈眈，其欲逐逐，无咎。颠倒颐养的方式方法，吉祥。寅月（一月）阳气融融，其势能顺势快速上升，不可能有灾害。虎寅月，因寅与属相虎相配为寅。虎视眈眈，指阳气向上运行的势能。寅月以后阳气上行，不能再像冬天那样，此时应该调整修养。人应依据节气的变化，改变修养方法。六二爻的不正确颐养方法，此时颠倒回来正和时宜。六五：拂经，居贞吉，不可涉大川。五爻是颐养卦的核心。遵守正确的颐养大道，一定是安康吉祥。此时不可出外涉历大川，违背坚守颐养的金科玉律。暗指人应向坚守颐养正道的贤者学习，顺应他们，不出外行动。上九：由颐，厉，吉，利涉大川。由，为用，厉，即振奋。由颐是指阳气奋发向上，应用颐养的正道，严格遵守，会有好的最终，能够起到好作用的出世，道济天下。阳气向上奋发，势能增大，可以施展才能。此时可以济养万物。暗指人此时符合易道，时机成熟，可以出世，道济天下百姓。大川并 不是指大山川，是指向外扩展疆域、事业之义。到此，可能许多朋友会有疑问：为啥六二之“颠颐，凶”，六四之“颠颐，吉”呢？在剖析卦爻辞时，务必要用动态发展的眼光，来理解卦爻辞，而非静态。上下的爻辞是有关联的，譬如颐卦的二爻与四爻，都是“颠颐”，然吉凶为啥呢不同呢？颐卦一直就是等待天时，在二爻的具体位置上，时机不到，违背颐养之道。颐养就是为了修养，不能采取行动，故凶。四爻就到了外卦，这时天时开启已完全不同，将二爻的错误此刻改正，自不然就应吉。六五爻为主爻，为啥“不可涉大川”，而上九之爻，“利涉大川”呢？六五爻与上九爻则不可相比，六五虽居核心，但颐卦的主象，就是颐养不能行动，而上九为末爻，是颐养的结束，颐养完结了就要行动，故六五爻，不利涉大川，而上九爻，则利涉大川。人道如天道，天道之气有盈虚进退，人道休养与天道相和。卦中固然显现了数次，颠颐，拂颐，却吉凶不同，皆因时机不同，而达隐有别，天人相和，人与道通。