东港镇海宫求签甲戌传统文化玉佩(东港镇海宫灵签)
东港镇海宫求签准不准呢
东港镇海宫求签准。东港镇海宫里面供奉的有仙家，祈福许愿都是不错的，是特别的。屏东县东港镇海宫，中国名山古刹，镇海宫位于屏东县东港镇镇海里镇海路42号。郑重声明，本回答内容仅做参考，请勿盲目。
东港镇海宫灵吗
普通人遇见困境疑惑，老是想着有法力无边的神明指引，在大小庙宇，无论是供奉观世音菩萨、七王爷、妈祖、保生大帝、关圣帝君、五府千岁…等，皆有提供让民众抽签解惑，指引方向。掷茭后抽签、求签成了几百年来民众与神明之间沟通的桥梁。灵签应该怎么求?怎样解签?签诗内容透露什么?观音灵签、妈祖灵签、关圣帝君灵签、七王爷灵签、月老灵签、龙山寺、镇海宫…哪一个最?线上求签抽签会准确吗?以下内容是由着名命理网站大师算算撰写，针对掷茭、抽签、求签、解签的历史、种类、步骤…等做一个完整的介绍，让大家在面临无助困境想求签时，明 白用最正确的方式方法得到最准确的指引。签诗是什么?签诗也叫作灵签、神签、圣签，属于庙宇文化的一环，流传已久，掷茭取得神明同意后，使用竹签、签筒来抽签占卜，依照抽取的签序得到签诗，签诗的写法是以古体诗的诗语来显示传达神意，通过对签诗的解读，使人明了神明的指示，论断所求之事的吉凶祸福，达到解除信徒心中疑惑的功能。签诗的种类依据考证，明朝末年时庙宇掷筊和问签就已经十分普遍，流传到现在签诗已经有很多种类，包括「雷雨师一百签诗」、「60甲子签诗」、「观音一百签」、「保生大帝六十灵签」、「观音廿八灵签」、「观音灵签二四首」、「天后宫一百灵签」、「金钱挂三二签诗」、「注生娘娘三十灵签」、「吕祖六十灵签」、「廿八宿签诗」，其实也就是说不只如此，500首的签诗皆有庙方使用过，目前民间广为使用的是六十首签诗，在各地妈祖庙常用，雷雨师一百签，例如行天宫使用，另外「观音百签」为主祀观世音菩萨之庙宇居多，「吕祖六十签」为供奉吕祖用的庙宇居多，至于配置「廿八宿签」、「观音廿八签」的庙宇则较为罕见。在如此多签诗种类中，以六十首灵签使用的庙宇最多，又被叫作「60甲子签诗」，不过同样是六十首的甲子签诗，不同的庙宇，签诗的内容有时也均不相同。了解灵签怎么求，请上:大师算算签诗以功能分类，可分为:1。运势与运气签经常提到的「运签」就是问运势与运气的签诗，也是最常用的一种，运签是普通人在生活之中碰到疑惑不解的事去庙里求签，求签者希望透过神明的指示，摆脱困境而求的签诗，称为「运签」。2。年岁签(也称四季签)年岁签、四季签，是指神明透过签诗来预告整个地区未来一年的运气，多数都是年初或岁末时，在神明的面前掷筊所得，而抽出签诗，将预卜各行各业一年的运势与运气，每一年春节各大庙出的国运签就属此类。3。药签过去在资讯医药不发达的年代，处方药单取得不易，而中的药签也是民间的治病方式的一种，透过神民的指示而取得的处方，它记录了药物的名称、用量及适应症，把求得的药签拿到中药店配药、服用。抽签诗的意图签诗依照求签者的意图，细分为:1、求财：问财运或某件投资的赚赔…等。2、耕作：农作或从事农业的成效。3、经商：问事业、商业活动或是投资成败。4、岁君：今年度的运势与运气好坏。5、六甲：问求子水运与怀胎有关的事情。6、爱情婚姻：爱情婚姻、感情、桃花方面。7、家运：问家庭的运途吉凶。8、失物：问掉东西能否找到。9、六畜：家中饲养的宠物、家禽、家畜。10、筑室：建新居，指的是盖房屋的吉凶。11、移居：搬家，指的是迁入新居。12、坟墓：问祖坟、阴宅之事。13、出外：外出、旅行、离乡工作、求学。14、行船：从事海上工作，航运、补鱼、渔货相关。15、治病：问健康或问疾病。16、作事：问事业，在一般公司行号或单位任职。17、功名：考公职或是升迁、成就、社会地位。18、官事：与人的官司诉讼情况。19、家事：问家庭的运势与运气，是指短期，目前面所临到的事情。20。求儿：问求子，古时求子指的是男孩。21、求雨：干旱请神降雨，亦可指看运途。22、年冬：指农、畜、渔、牧业的收成。23、来人：问是不是有贵人相助。二十四。凡事：除了上述内容之外的疑难杂症。望采纳，谢谢东港镇海宫灵吗，的善男信女假如很虔诚，那么这样说的话在他们心理镇海宫就是炅的，只是人们的一种心灵寄托。对一些美满事物的期待，因此要给信的人空间，为家人祈福。东港镇海宫是很灵的，赶海是古老的文化传承，东港涛雒将赶海成为了游乐园。海洋馆刚开业那阵，心心念念记挂着。当随着熙熙攘攘的人流走进海洋馆那一霎那，霎时产生一种亲临海底、与海底生物共舞的。。。东港镇海工假如你信东海镇海，那不如就比较灵，假如你不信，那么这样就不灵了，所有的领与不领都是看你内心的坚持与否，因此讲不要，假使你内心够强大，那么你就能够变得强大，大希望对你能够起到帮助作用。
晋江深沪镇海宫十三王爷传说 个神来历
你说的十三王爷应该就是十三阿哥、怡亲王爱新觉罗·胤祥吧。没错，雍正和他的关系确实很好，可以说，十三阿哥是雍正毕生最为亲任的兄弟兼实际意义上的首辅，康熙时期发生的“九子夺嫡”事件中，最大的竞争角逐者就是四阿哥胤禛与八阿哥胤禩，而在二废太子之后，胤禛的四阿哥党所仰仗的，军事上有年羹尧，地方上有戴铎，京城九门有隆科多，而朝中皇亲则有十三阿哥胤祥，十三阿哥他早年在古北口练兵，所率部下，后多升任京城防卫团队中各级指挥官，诸如丰台大营、绿营等京师卫戍团队都在他的掌握之中，固然他在胤礽第1次被废时受到牵连，一直被囚禁到康熙去世，(此刻亦有证据表明，他没有被囚禁。)但其威望尚在，那些老部下也都对他和胤禛忠心耿耿。胤祥和雍正早年的关系，固然没有太多史料可寻，但可以肯定兄弟俩是亲密无间的。雍正在本人的诗文集里提过胤祥幼时由他亲自教授算术。“忆昔幼龄，趋侍庭闱，晨夕聚处。比长，遵奉皇考之命，授弟算学，日事讨论”每逢塞外扈从，兄弟俩“形形相依”。当康熙出巡只带他们其中一个扈从时，即便短暂分别，两兄弟也会诗书往还。雍正还把他和十三弟往还的诗收在诗文集中，因而胤祥才有少数诗作留下来。
十三王爷是雍正毕生最为亲任的兄弟兼实际意义上的首辅，康熙时期发生的“九子夺嫡”事件中，最大的竞争角逐者就是四阿哥胤禛与八阿哥胤禩，而在二废太子之后，胤禛的四阿哥党所仰仗的，军事上有年羹尧，地方上有戴铎，京城九门有隆科多，而朝中皇亲则有十三阿哥胤祥。
诸如丰台大营、绿营等京师卫戍团队都在他的掌握之中，固然他在胤礽第1次被废时受到牵连，一直被囚禁到康熙去世，(此刻亦有证据表明，他没有被囚禁。)但其威望尚在，那些老部下也都对他和胤禛忠心耿耿。镇海宫原名树王公 宫，始建于元末明初，供奉树王公，神像以红杉木雕成。
据传，清顺治二年（1645年），海滨漂来一船，村民登船视之，见船上供有十二位王爷神像，前设供 案、香炉、烛台，旁列肃静、回避诸仪仗，后置旌旂、凉伞、布匹等生活用品。
有敕书一封，上载十二位王爷奉玉皇大帝玉旨代天巡狩民间，此十二位王爷受南明唐 王敕封为代天巡狩，监察民间善恶。村民当即敬备香案供品，虔诚迎奉于树王公宫。
越年，设坛恭送王船离境出巡。孰料风转船返，驰回原处。村民咸感王爷欲永镇 斯地，遂长奉于树王公宫。从此以后，香火渐盛，庙宇拥挤。道光二十七年（1847年），十角寮长者缘首重建新宫，易其名为镇海宫。1
975年，“破旧立新”遭 拆毁。未及一年，乡贤复修之。改革开放，政通人和，香客潮涌云聚，庙宇人满为患，耆贤乃议重建。
海内外善信纷纷解囊共襄，集腋成裘，鸠资于甲戌年 （1994年）正月动土扩建，群策群力于翌年腊月告竣。历时二载，耗资五百余万，遂成今日之规模。镇海宫为重檐歇山顶宫殿式建筑。远望之，崇 楼峻阁，巍峨壮观，气势恢宏：近观之，檐牙高啄，翠甍雕栋，金碧辉煌。
庙宇规制为五开间三进双护厝。前殿供奉玉皇大帝，主殿供奉代天巡狩阿爷公，两边配祀白无常、黑无常。左厢供奉树王公、土地公，右厢供奉夫人妈、青王 公。
左侧护厝塑有十二位代天巡狩神像，或黑须长髯，或广额方颐，或擐甲执兵，或秉笏披袍，无不绘艳饰，栩栩如生。后殿加盖二层，中祀阎君公，左祀观世音 菩萨、文昌公，右祀城隍公、什王公。
庙宇两边，高楼耸立，是为护厝。庙前大石埕宽大开阔，对面筑有戏台一座，为酬神演戏之用，埕北建有阁楼二层，供香客憩 息、坐螟。埕南有王船一艘，巨舸高桅，饰华丽。
庙宇四周环以围墙，红砖绿瓦，流光绚。山门矗于路口，重檐翘脊，雄伟壮观。庙内楹联，阐释道义，书写美 观。庙宇四周环以围墙，红砖绿瓦，流光绚。山门矗于路口，重檐翘脊，雄伟壮观。庙内楹联，阐释道义，书写美 观。
更多阅读：
1、介绍
镇海宫为东港东隆宫七个角头中王船的故乡最邻近之庙宇，以辅佐东隆宫为主体之文化庆典，遵循古礼传承于百年之民间风俗活动，名闻国际，规模不亚于巴西嘉年华会镇海宫在发扬传统文化、社会公益、民间风俗技艺、地方艺文。。。等系列活动不遗馀力。
从民国八十三年起(除八十七年受灾停办)迄今，每一年均配合县立文化局，举办各型各色文化活动，如全国文艺季、国际乐舞节、区运文艺活动、镇海宫文化祭、南区道教祝圣科仪观摩会、假日文化广场。。。等，深受各界肯定赞赏。
2、特色
镇海宫内殿藻井结构，由上而下，自太极八卦图、木凋人像、祥兽、浮凋、神龛止，搭配中国结绳、玉佩、墬、绘，一气呵成，呈现出『力与美』之外，尚包含命理中所述，由太极衍生而形成八卦之种种意象。
正殿是镇海宫最堪传颂的艺术精品，此结构非传统式木匠施工法所能胜任，必须结合日本民族所称建造技术档次居首的『船大工』，即造船技术。方能构建出线条流畅、曲线柔顺、弧度均衡的最佳杰作。
镇海宫除庙体建筑之外，尚有值得一窥堂奥之处，庙埕前─旗杆，系以长六十四尺南洋榉木为轴，配饰“道教四灵”上朱雀、中青龙、下白虎、座玄武，新颖立体造型为全国首创。
庙埕右侧─石狮造型金炉，是以二十七块大陆青斗石凋组成，高十二米重达两百馀吨，有异于传统塔状金炉造型，亦是空前之作，虽低于塔状金炉，但在热炉之际却有点钞机之能耐，曾有未燃金帛自石狮口整张喷出。
3、俸侍神明
供奉着本宫主神『七府代巡』苏府千岁、注生娘娘、福德正神、包府千岁、伍府三千岁、卢府千岁、黄府千岁等计七大龛位，蕴含『慈圣堂』行医部─黄府千岁龛位，共为数八座之配置，象徵八卦；神态威武端座大殿，炯炯眼神凝视众生，济世扶弱、扬善逞恶。
参考资料：搜狗百科--晋江深沪镇海宫
深沪镇海七大巡的由来
镇海宫原名树王公宫，始建于元末明初，供奉树王公，神像以红杉木雕成。据传，清顺治二年（1645年），海滨漂来一船，村民登船视之，见船上供有十二位王爷神像，前设供案、香炉、烛台，旁列肃静、回避诸仪仗，后置旌旂、凉伞、布匹等生活用品。有敕书一封，上载十二位王爷奉玉皇大帝玉旨代天巡狩民间，此十二位王爷受南明唐王敕封为代天巡狩，监察民间善恶。村民当即敬备香案供品，虔诚迎奉于树王公宫。越年，设坛恭送王船离境出巡。孰料风转船返，驰回原处。村民咸感王爷欲永镇斯地，遂长奉于树王公宫。从此以后，香火渐盛，庙宇拥挤。道光二十七年（1847年），十角寮长者缘首重建新宫，易其名为镇海宫。1975年，“破旧立新”遭拆毁。未及一年，乡贤复修之。改革开放，政通人和，香客潮涌云聚，庙宇人满为患，耆贤乃议重建。海内外善信纷纷解囊共襄，集腋成裘，鸠资于甲戌年（1994年）正月动土扩建，群策群力于翌年腊月告竣。历时二载，耗资五百余万，遂成今日之规模。
镇海宫前身是"树王公宫"，元代时，乡民们依照本人的意愿，在风口上造出一尊"树王公"，祈求神灵能给自己减轻风沙之害。 据传，清顺治二年（1645年）的四月十八，有一艘没有人驾驶的木船（王爷船）靠上沙岗寮海滩，舱内有柴米油盐“猪头五牲”等祭祀物品。乡民以为神灵降兆，即迎入供奉。第2年乡民们又送王爷船出海，正当岸上欢送的队伍眼望着它远去，突然风向一转，刮起了东北大风，又把王船送回来了。乡民们大骇大喜，连卜三杯，从此让王爷们安家落户，镇守海疆。最近几年以来考证，这是泉州南门的富美古渡头的富美宫每一年举行的“送王船”仪式，王船一帆风顺来到深沪湾定居。“送王船”，也称“送王”、“烧王船”，闽南地区俗称“做好事”，是长期流行于闽台沿海渔村的民间风俗，意在祈求天地平安，国泰民安，也告慰遭遇海难的英灵。这一风俗于2011年年初被公布为省级非物质文化遗产。
深沪镇海七大巡的由来具体如下：
镇海宫原名树王公宫，始建于元末明初，供奉树王公，神像以红杉木雕成。据传，清顺治二年（1645年），海滨漂来一船，村民登船视之，见船上供有十二位王爷神像，前设供案、香炉、烛台，旁列肃静、回避诸仪仗，后置旌旂、凉伞、布匹等生活用品。
有敕书一封，上载十二位王爷奉玉皇大帝玉旨代天巡狩民间，此十二位王爷受南明唐王敕封为代天巡狩，监察民间善恶。村民当即敬备香案供品，虔诚迎奉于树王公宫。越年，设坛恭送王船离境出巡。孰料风转船返，驰回原处。村民咸感王爷欲永镇斯地，遂长奉于树王公宫。
从此以后，香火渐盛，庙宇拥挤。道光二十七年（1847年），十角寮长者缘首重建新宫，易其名为镇海宫。1975年，“破旧立新”遭拆毁。未及一年，乡贤复修之。
改革开放，政通人和，香客潮涌云聚，庙宇人满为患，耆贤乃议重建。海内外善信纷纷解囊共襄，集腋成裘，鸠资于甲戌年（1994年）正月动土扩建，群策群力于翌年腊月告竣。历时二载，耗资五百余万，遂成今日之规模。
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镇海宫为东港东隆宫七个角头中王船的故乡最邻近之庙宇，以辅佐东隆宫为主体之文化庆典，遵循古礼传承于百年之民间风俗活动，名闻国际，规模不亚于巴西嘉年华会镇海宫在发扬传统文化、社会公益、民间风俗技艺、地方艺文．．．等系列活动不遗馀力。
从民国八十三年起（除八十七年受灾停办）迄今，每一年均配合县立文化局，举办各型各色文化活动，如全国文艺季、国际乐舞节、区运文艺活动、镇海宫文化祭、南区道教祝圣科仪观摩会、假日文化广场．．．等，深受各界肯定赞赏。
镇海宫内殿藻井结构，由上而下，自太极八卦图、木凋人像、祥兽、浮凋、神龛止，搭配中国结绳、玉佩、墬、绘，一气呵成，呈现出『力与美』之外，尚包含命理中所述，由太极衍生而形成八卦之种种意象。
参考资料来源：知识混装大无极-深沪镇海宫
晋江深沪镇海宫十三王爷传说 个神来历
你说的十三王爷应该就是十三阿哥、怡亲王爱新觉罗·胤祥吧。没错，雍正和他的关系确实很好，可以说，十三阿哥是雍正毕生最为亲任的兄弟兼实际意义上的首辅，康熙时期发生的“九子夺嫡”事件中，最大的竞争角逐者就是四阿哥胤禛与八阿哥胤禩，而在二废太子之后，胤禛的四阿哥党所仰仗的，军事上有年羹尧，地方上有戴铎，京城九门有隆科多，而朝中皇亲则有十三阿哥胤祥，十三阿哥他早年在古北口练兵，所率部下，后多升任京城防卫团队中各级指挥官，诸如丰台大营、绿营等京师卫戍团队都在他的掌握之中，固然他在胤礽第1次被废时受到牵连，一直被囚禁到康熙去世，(此刻亦有证据表明，他没有被囚禁。)但其威望尚在，那些老部下也都对他和胤禛忠心耿耿。胤祥和雍正早年的关系，固然没有太多史料可寻，但可以肯定兄弟俩是亲密无间的。雍正在本人的诗文集里提过胤祥幼时由他亲自教授算术。“忆昔幼龄，趋侍庭闱，晨夕聚处。比长，遵奉皇考之命，授弟算学，日事讨论”每逢塞外扈从，兄弟俩“形形相依”。当康熙出巡只带他们其中一个扈从时，即便短暂分别，两兄弟也会诗书往还。雍正还把他和十三弟往还的诗收在诗文集中，因而胤祥才有少数诗作留下来。
十三王爷是雍正毕生最为亲任的兄弟兼实际意义上的首辅，康熙时期发生的“九子夺嫡”事件中，最大的竞争角逐者就是四阿哥胤禛与八阿哥胤禩，而在二废太子之后，胤禛的四阿哥党所仰仗的，军事上有年羹尧，地方上有戴铎，京城九门有隆科多，而朝中皇亲则有十三阿哥胤祥。
诸如丰台大营、绿营等京师卫戍团队都在他的掌握之中，固然他在胤礽第1次被废时受到牵连，一直被囚禁到康熙去世，(此刻亦有证据表明，他没有被囚禁。)但其威望尚在，那些老部下也都对他和胤禛忠心耿耿。镇海宫原名树王公 宫，始建于元末明初，供奉树王公，神像以红杉木雕成。
据传，清顺治二年（1645年），海滨漂来一船，村民登船视之，见船上供有十二位王爷神像，前设供 案、香炉、烛台，旁列肃静、回避诸仪仗，后置旌旂、凉伞、布匹等生活用品。
有敕书一封，上载十二位王爷奉玉皇大帝玉旨代天巡狩民间，此十二位王爷受南明唐 王敕封为代天巡狩，监察民间善恶。村民当即敬备香案供品，虔诚迎奉于树王公宫。
越年，设坛恭送王船离境出巡。孰料风转船返，驰回原处。村民咸感王爷欲永镇 斯地，遂长奉于树王公宫。从此以后，香火渐盛，庙宇拥挤。道光二十七年（1847年），十角寮长者缘首重建新宫，易其名为镇海宫。1
975年，“破旧立新”遭 拆毁。未及一年，乡贤复修之。改革开放，政通人和，香客潮涌云聚，庙宇人满为患，耆贤乃议重建。
海内外善信纷纷解囊共襄，集腋成裘，鸠资于甲戌年 （1994年）正月动土扩建，群策群力于翌年腊月告竣。历时二载，耗资五百余万，遂成今日之规模。镇海宫为重檐歇山顶宫殿式建筑。远望之，崇 楼峻阁，巍峨壮观，气势恢宏：近观之，檐牙高啄，翠甍雕栋，金碧辉煌。
庙宇规制为五开间三进双护厝。前殿供奉玉皇大帝，主殿供奉代天巡狩阿爷公，两边配祀白无常、黑无常。左厢供奉树王公、土地公，右厢供奉夫人妈、青王 公。
左侧护厝塑有十二位代天巡狩神像，或黑须长髯，或广额方颐，或擐甲执兵，或秉笏披袍，无不绘艳饰，栩栩如生。后殿加盖二层，中祀阎君公，左祀观世音 菩萨、文昌公，右祀城隍公、什王公。
庙宇两边，高楼耸立，是为护厝。庙前大石埕宽大开阔，对面筑有戏台一座，为酬神演戏之用，埕北建有阁楼二层，供香客憩 息、坐螟。埕南有王船一艘，巨舸高桅，饰华丽。
庙宇四周环以围墙，红砖绿瓦，流光绚。山门矗于路口，重檐翘脊，雄伟壮观。庙内楹联，阐释道义，书写美 观。庙宇四周环以围墙，红砖绿瓦，流光绚。山门矗于路口，重檐翘脊，雄伟壮观。庙内楹联，阐释道义，书写美 观。
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1、介绍
镇海宫为东港东隆宫七个角头中王船的故乡最邻近之庙宇，以辅佐东隆宫为主体之文化庆典，遵循古礼传承于百年之民间风俗活动，名闻国际，规模不亚于巴西嘉年华会镇海宫在发扬传统文化、社会公益、民间风俗技艺、地方艺文。。。等系列活动不遗馀力。
从民国八十三年起(除八十七年受灾停办)迄今，每一年均配合县立文化局，举办各型各色文化活动，如全国文艺季、国际乐舞节、区运文艺活动、镇海宫文化祭、南区道教祝圣科仪观摩会、假日文化广场。。。等，深受各界肯定赞赏。
2、特色
镇海宫内殿藻井结构，由上而下，自太极八卦图、木凋人像、祥兽、浮凋、神龛止，搭配中国结绳、玉佩、墬、绘，一气呵成，呈现出『力与美』之外，尚包含命理中所述，由太极衍生而形成八卦之种种意象。
正殿是镇海宫最堪传颂的艺术精品，此结构非传统式木匠施工法所能胜任，必须结合日本民族所称建造技术档次居首的『船大工』，即造船技术。方能构建出线条流畅、曲线柔顺、弧度均衡的最佳杰作。
镇海宫除庙体建筑之外，尚有值得一窥堂奥之处，庙埕前─旗杆，系以长六十四尺南洋榉木为轴，配饰“道教四灵”上朱雀、中青龙、下白虎、座玄武，新颖立体造型为全国首创。
庙埕右侧─石狮造型金炉，是以二十七块大陆青斗石凋组成，高十二米重达两百馀吨，有异于传统塔状金炉造型，亦是空前之作，虽低于塔状金炉，但在热炉之际却有点钞机之能耐，曾有未燃金帛自石狮口整张喷出。
3、俸侍神明
供奉着本宫主神『七府代巡』苏府千岁、注生娘娘、福德正神、包府千岁、伍府三千岁、卢府千岁、黄府千岁等计七大龛位，蕴含『慈圣堂』行医部─黄府千岁龛位，共为数八座之配置，象徵八卦；神态威武端座大殿，炯炯眼神凝视众生，济世扶弱、扬善逞恶。
参考资料：搜狗百科--晋江深沪镇海宫
深沪镇海七大巡的由来
镇海宫原名树王公宫，始建于元末明初，供奉树王公，神像以红杉木雕成。据传，清顺治二年（1645年），海滨漂来一船，村民登船视之，见船上供有十二位王爷神像，前设供案、香炉、烛台，旁列肃静、回避诸仪仗，后置旌旂、凉伞、布匹等生活用品。有敕书一封，上载十二位王爷奉玉皇大帝玉旨代天巡狩民间，此十二位王爷受南明唐王敕封为代天巡狩，监察民间善恶。村民当即敬备香案供品，虔诚迎奉于树王公宫。越年，设坛恭送王船离境出巡。孰料风转船返，驰回原处。村民咸感王爷欲永镇斯地，遂长奉于树王公宫。从此以后，香火渐盛，庙宇拥挤。道光二十七年（1847年），十角寮长者缘首重建新宫，易其名为镇海宫。1975年，“破旧立新”遭拆毁。未及一年，乡贤复修之。改革开放，政通人和，香客潮涌云聚，庙宇人满为患，耆贤乃议重建。海内外善信纷纷解囊共襄，集腋成裘，鸠资于甲戌年（1994年）正月动土扩建，群策群力于翌年腊月告竣。历时二载，耗资五百余万，遂成今日之规模。
镇海宫前身是"树王公宫"，元代时，乡民们依照本人的意愿，在风口上造出一尊"树王公"，祈求神灵能给自己减轻风沙之害。 据传，清顺治二年（1645年）的四月十八，有一艘没有人驾驶的木船（王爷船）靠上沙岗寮海滩，舱内有柴米油盐“猪头五牲”等祭祀物品。乡民以为神灵降兆，即迎入供奉。第2年乡民们又送王爷船出海，正当岸上欢送的队伍眼望着它远去，突然风向一转，刮起了东北大风，又把王船送回来了。乡民们大骇大喜，连卜三杯，从此让王爷们安家落户，镇守海疆。最近几年以来考证，这是泉州南门的富美古渡头的富美宫每一年举行的“送王船”仪式，王船一帆风顺来到深沪湾定居。“送王船”，也称“送王”、“烧王船”，闽南地区俗称“做好事”，是长期流行于闽台沿海渔村的民间风俗，意在祈求天地平安，国泰民安，也告慰遭遇海难的英灵。这一风俗于2011年年初被公布为省级非物质文化遗产。
深沪镇海七大巡的由来具体如下：
镇海宫原名树王公宫，始建于元末明初，供奉树王公，神像以红杉木雕成。据传，清顺治二年（1645年），海滨漂来一船，村民登船视之，见船上供有十二位王爷神像，前设供案、香炉、烛台，旁列肃静、回避诸仪仗，后置旌旂、凉伞、布匹等生活用品。
有敕书一封，上载十二位王爷奉玉皇大帝玉旨代天巡狩民间，此十二位王爷受南明唐王敕封为代天巡狩，监察民间善恶。村民当即敬备香案供品，虔诚迎奉于树王公宫。越年，设坛恭送王船离境出巡。孰料风转船返，驰回原处。村民咸感王爷欲永镇斯地，遂长奉于树王公宫。
从此以后，香火渐盛，庙宇拥挤。道光二十七年（1847年），十角寮长者缘首重建新宫，易其名为镇海宫。1975年，“破旧立新”遭拆毁。未及一年，乡贤复修之。
改革开放，政通人和，香客潮涌云聚，庙宇人满为患，耆贤乃议重建。海内外善信纷纷解囊共襄，集腋成裘，鸠资于甲戌年（1994年）正月动土扩建，群策群力于翌年腊月告竣。历时二载，耗资五百余万，遂成今日之规模。
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镇海宫为东港东隆宫七个角头中王船的故乡最邻近之庙宇，以辅佐东隆宫为主体之文化庆典，遵循古礼传承于百年之民间风俗活动，名闻国际，规模不亚于巴西嘉年华会镇海宫在发扬传统文化、社会公益、民间风俗技艺、地方艺文．．．等系列活动不遗馀力。
从民国八十三年起（除八十七年受灾停办）迄今，每一年均配合县立文化局，举办各型各色文化活动，如全国文艺季、国际乐舞节、区运文艺活动、镇海宫文化祭、南区道教祝圣科仪观摩会、假日文化广场．．．等，深受各界肯定赞赏。
镇海宫内殿藻井结构，由上而下，自太极八卦图、木凋人像、祥兽、浮凋、神龛止，搭配中国结绳、玉佩、墬、绘，一气呵成，呈现出『力与美』之外，尚包含命理中所述，由太极衍生而形成八卦之种种意象。
参考资料来源：知识混装大无极-深沪镇海宫