三山国王老爷签诗收秦汉婚姻老爷潮汕(三山国王灵签解签大全)
文言文翻译:父子一家门 富贵兴长春 贵人来接引 家庆贺东君
这是三山国王灵签第3签三号，郭子仪拜寿父子一家门，富贵永长春。贵人相接引，家庆贺东君。
请问“舍人老爷”是什么神啊?
舍人老爷分为武舍人和文舍人，武舍人爷手中拿双刀，文舍人爷手中拿扇子，我是潮州庵埠的，看过许多有的人讲舍人爷是王公的儿子，由于潮汕传统叫少爷叫做阿舍，也有的人说是王公个手下等同于家将之类，一般有三山国王就配有舍人爷舍人老爷也称风火舍人，其名童宾：）
解爱情婚姻事业运气签诗
事业：守成。。爱情婚姻：看来还得自己主动些。。坐等大师来解事业似乎是说：你的事业或者是指着你，你此刻就好像是江边离着的一只石狮子，一动不动的坐在那很久了，风吹和波浪打，都不会移动。这个签似乎有，你要坚定，不要妄动，出现的挫折和一些不好的事情，也无法将你移动 之义。爱情婚姻似乎是说：你的姻缘就好像是，天子出行，有使臣在两边，有将军手中按着剑保护你，guanyuan和士兵不敢欺负。这个签似乎有 你的爱情就好像天子出行一样受到众人保护，别人不敢欺负阻拦 之义。
一箭射云间 走马到长安 众人皆仰望 莫作等闲看有什么含义
是签诗：命运凡事如意，望事应心想，但要劳心费力，有本力量。爱情婚姻速成，合伙也可，六甲女男。住宅大吉，求财大利，移居大吉，六畜兴盛，灶君大吉，出外平安。出处：三山国王签诗灵解，共计41签。这是第二6签。前三签：1勅到凤凰池 妖邪不敢欺 黄金来助我 麻衣换绿衣 【注解解读】 求住宅中平，灶君要修，求财顺利，求六畜平安，爱情婚姻可成，时运享通，老人要防，求，时运享通，六甲生男，功名顺，出外平安 2国泰民安乐 官清民自作 路上来往人 乡村处处乐 【注解解读】 时运享通，要改神愿，谋事得成，爱情婚姻中平 ，六甲生男，灶君大吉，六畜平安，住宅中平，求财小利，求功名无，移居大吉，出外平安 3大海汪洋水 孤船会过洋 风吹波浪急 行船亦无伤 【注解解读】 求时运不惑之年的人中平。少年防水，移居大吉，六甲生男，出外不吉，住宅防火，损财，做事小心，山坟大吉，求财小利，爱情婚姻可成，吓水仙爷化吉
谁知道 道教阴历二月初八所谓 江东神 诞 的江东神究竟是何来历?有能。。。
关于这位“江东神”，在历史上有着众多神奇的传说故事，这几个故事在后世明清时期的人文著述中有所反应，例如明初名臣宋濂所写的《江东庙记》一文中，就十分生动地描述了16个江东神显灵的故事，其中提到江东神与汉代大将军灌婴的故事说：
“汉高帝六年，遣懿侯灌婴略定江南，至赣。赣时属豫章郡，与南粤接壤。尉陀寇边，婴将兵击之，神降于绝顶峰告以克捷之期。已而有功，馆神于崇福里，人称为石固王庙。”在这个故事里，“崇福里”乃是社富的旧名，由此可见，“江东神”信仰在社富当地的历史已经十分悠久了。
到了宋代，关于江东神显灵的种种故事更是如雨后春笋般层出不穷，宋濂《江东庙记》一文中记录载入的16个故事中，有12个发生在宋代，如江东神在宋朝建炎三年，用阴兵吓退金兵，保护了逃亡到赣州的隆佑太后；绍兴二十七年，帮助都统制李耕歼灭禁兵和山寇的叛乱。
绍定三年，帮助荆襄监军陈垲讨伐朱光、陈达等叛乱；淳佑七年，帮助部使者郑逢辰肃清湖南鲁甲的啸乱；淳佑九年，帮助监军姚希得平定安远崔文广之变等等神迹。
在宋代，建立“正祀”是朝廷对待民间信仰的重要措施之一，那个时候经过对众多民间神灵、庙宇进行赐爵位、题庙号等手段，从而建立起了庞大的祭祀体系。
在这场轰轰烈烈的全国性“封神运动”中，数次显现神迹的“江东神”亦于嘉佑至绍兴年间屡次荣获“显庆”、“昭烈”等庙号，从而被纳入到的祀典体系之中。
朝廷的封号，更加挑起了民众对江东神的崇尚，四方来此祈祷之人络绎不绝。为了满足香客的愿望，宋宝庆年间，身为赣县东尉的莆田人傅烨曾为赣县圣济庙写了一百首签诗，这便是后来收入《道藏》的《护国嘉济江东王灵签》。
此灵签全文100条，分为签诗（七言）、释文（四言联句）、圣意（三言联句）三部分，签名仅为序号，未注吉凶、上下字样。此种格局与现存其他灵签不同，当为灵签中较早者。
江东神即为江东签神，名：石固。道藏本《搜神记》载。潮汕人的风俗
“拜老爷”是潮汕地区一种守旧的民俗，是一种对神的祭祀活动。其由来已久，祭祀对象庞杂，作用与影响非常广泛。因为历经千百年的民间崇尚和神化，以及历代统治者的喧染、利用，祭祀礼拜老爷及其场所(老爷宫)披上了一层神秘的面纱。说起这潮汕人“拜老爷”，学问实在太大了，不同的时节有不同的“老爷”要拜，范围之广，涉及的神仙之多，超乎普通人的想象，每月除了初一十五要拜家中的地主爷之外，一年里还有天公（玉皇大帝）、佛祖（如来佛祖）、观音娘娘、土地公公、财神、月娘（月神）、门神、祖宗……尤其是正月里，拜老爷更是头等大事，事关住宅一年兴衰，从年三十到正月十五，几乎每隔两三天就要拜一次，场景堪称盛大。 相对于拜佛等系列活动，“拜老爷”更具地方性和灵活性。“拜老爷”的活动时间是以阴历为基准。阴历每月的初一，十五两天为固定的祭祀时间。这两天一般在家中举行，形式较简单。着重是祭祀地主爷和天公，摆上香炉，烛台，和供品，烧香祈祷后再烧冥纸。除外还有其他样式不一的神的诞生日，形式隆重且庄严。例如天公诞日，土地公诞日，特别是正月，“拜老爷”不但活动多而且规模大。家中要祭祀，还要到“老爷宫”去祭祀。供品也要讲究，有三牲：猪，鸡，鱼；有特定做的潮汕粿食，如发粿，乒乓粿，桃粿等，有各式新鲜生果，还有必须准备的卤鹅。每个村有各自规模盛大的“迎老爷”活动，要供奉超大型的香，请歌仔戏表演，有仪仗队游行，放鞭炮烟花等。 “拜老爷”除了烧香烧冥纸外，亦有“问杯”形式。拿两片由竹头或木头制成的杯，祈祷后摔到地上。假如两片都成反面，便是“笑杯”；假如两面都成正面，那么是“稳杯”，都不吉；假如一正一反，则为“圣杯”，是吉兆，表示着祈告内容可以实现。这种形式也用于跟神的对话，圣杯则预示神灵同意你的请求，反之，则不同意你的请求。 祭祀礼拜神明，是中国人乃至全人类都存在的现象，潮汕人也同样，如《东里志》（陈天资，明万历二年）所云：“粤俗尚贵，祠庙兴矣”。在潮汕地区存在着成千上万的大小神庙，神庙里供奉的神明，有自然神明（天地爸妈、太阳神、月神、风雨雷电诸神、山川河流动植物诸神……）佛门诸神、道教诸神、帝王圣贤英烈清官等等，每逢初1。十五，可见提篮担筐的妇女们，奔走于各个庙宇之间，虔诚膜拜。神明在潮汕统一叫作“老爷”，为啥呢潮人会这样的痴迷神明崇尚，并且是多个神明一起供奉呢。应该来说有一定的地理与历史原因，潮汕地处沿海地区，也属南蛮之地，从古至今天灾较多，且文化发展较迟，原始思想基础致使了信神，在人们的脑袋中形成一种思维概念，当人们在遇到自己一身无力支配的命数时，便容易萌发信神心态，人们所以信神、祀神，不管是偶像或自然形象，都是因为认为这样做是对本人有用处和好处的，企望“有求必应”才去拜祭，究其理由主要有：恐惧心理、保险心理、娱乐消遣心理、偶像崇尚的心理等等。拜神这种东西其实也就是说是非常难定位的，说它是封建可以，说它是一种信仰也可以。信仰是一种好东西，人不会没有信仰，人总要有一些精神寄托与精神力量支持，但信仰得太过的时刻便成了。现今的潮汕人同全地球其它民族一样，虽认为世界没有神，但拜一拜神也无妨，起码得到心灵上的安抚，所谓“宁信其有，不信其无”，潮汕的这样的信仰崇尚大体上承续了汉人对社会的各式传统信仰。而因为种种的拜祭活动使得潮汕的神多了起来，神庙也随着多了起来，并渐渐成为民间风俗文化中一个典型的、有特色的组成部分。 “老爷”的分类 及其拜祭重要老爷的流程 潮汕人很注重和重视年节，祭祀礼拜祖先，明代中期已成为一种固定的社会风俗，一直流传到现在。“老爷”原本是旧时对上司或主人的尊称，以之称神表明了普通百姓对神明的敬畏。王应奎《柳南随笔》卷五日：“前明时缙绅惟九卿称老爷，词林称老爷，外任司道以上称老爷，余止称爷，乡称老爹而已。”清代四晶官以上称大人，五品以下称老爷。旧时，豪绅也叫为老爷，仆称主亦为老爷。在潮人民间，既崇尚原来的道教、佛教及民间神明，还有闽越和南越本地的鬼神崇尚，以及本土生养的神灵，所以在潮汕地区神灵名目繁多，神庙祠堂也举目皆是。潮信对神庙不论规制大小，统称“老爷宫”，神明概称“老爷”。在潮汕民间村社小庙中，多供奉潮人自己创造的神。潮人深知"神是人造的"，需要什么就创造什么，十分得心应手。其形象多取材于三个方面：古今英雄伟烈人物、各族各姓祖先和各式神话传说。在意识上，他们认为这几个属于"自己"的神最为可靠，关键时刻能予人以庇佑，对之礼拜最勤。平时所谓"拜老爷"，多指拜这几个地方神。"老爷"是所有各类神的统称。其中包括： 1。 古今英雄伟烈人物。特别是为本地人做过好事的人，死后多奉为神。 2。 祖先崇尚系统。除了各姓崇尚本人的先祖外，供奉潮人共同祖先的"三山王庙"遍布潮汕大地。 3。 地方风物传说。如“莱芜神女”、“风雨圣者”等 雨仙庙是祭祀雨神的。相传宋代有一位神童孙道者，为民降雨除灾，被尊为雨神。揭东、潮安、潮阳、饶平等县均有雨仙庙。特别是揭阳市揭东县玉洛镇的“风雨圣者庙”，由于与南宋爱国诗人谢翱有关而更加著名。谢翱(1二十四9—1295年)，字皋羽，号唏发子，谥乐耕公。他不但是南宋一位伟大的爱国诗人，也是一位抗元的民族英雄。并 且，他也是揭阳市乃至粤东地区20余万谢姓居民的始祖。谢翱原是福建省长溪人，他的先祖谢邦彦是宋代著名词人，爸爸谢钥著有《春秋衍义》、《左氏辨证》流传于世。宋度宗咸淳二年(1266年)，谢翱随爸爸移居临安的时刻只有17岁，已能诗善文，很具声誉。宋度宗咸淳十年(1274年)的六月，元世祖下诏攻宋。宋端宗景炎元年(1276年)七月，文天祥于南剑州(州治在如今的福建省南平市)，号召四方起兵护宋。谢翱激于爱国义愤，倾其家资，奔赴国难，率领乡勇投奔文天祥，并被任命为“谘事参军”，那个时候谢翱27岁。景炎二年(1277年)，谢翱随文天祥护送宋帝昺，乘船南下，进漳州，再到梅县，攻占潮阳。那时，随军而来的谢翱的老婆已怀身孕，不久便在潮阳后江船中产下一子，起名怀壶，字醉仙。后来在揭阳、海丰等地的战斗中，文天祥落入敌手，谢翱机智脱走，并潜回潮阳，找到妻儿，隐居白土村，并暗中组织乡勇待机组织抗元。王小姐介绍说： “谢翱为了使潮汕一带乡民不忘宋国，激发抗元情绪，就选择了阴历二月十六日——宋太祖的诞辰日，举行“长春节”活动。为了使元兵不起疑心，便随口称是纪念‘风雨圣者’。此刻，揭东县玉滘镇大滘村“风雨圣者庙”，就是当年谢翱倡导的热爱因而土、热爱家乡的民族精神、民族气节的寄托和展现。” 祭祖大凡是在每一年的农历的春分或秋分举行，故常有“春秋二祭”之说，亦有在三月三或九月九举行，还有在冬节举行的。 祭祀礼拜的前一晚，要在天井处摆设香案，祭告天地，并进行宰牲，即宰杀一头猪和一只羊。 翌日凌晨寅时，开始鸣锣告众，此时，参祭者闻响络绎而至，祖祠里红烛高烧，灯火辉煌，鼓乐齐鸣。接着通令执事者各施其事，后引启龛出主，摆设神位，毕步入神位前，由引燃香送宗子，宗子鞠躬上香，参祭者按辈序年龄依次排列整齐。祭祖开始，first of all是荐馔，行初献礼，宗子祭酒，参祭者三叩首。接着是一齐跪下听祭文，祭文由礼生诵读。诵罢众再拜，最后是荐饭奉茶，献蓍献财，撤馔化财。祭祖结束之后，把祭祀物品中的猪、羊肉，按参祭人数每人均得一份，叫颁胙肉。祭祖期间，有些还请来戏班，连演数天，自明代到现在，每一年都这样，故演绎成为潮汕一大民间风俗。 “拜老爷”对潮汕人民的作用与影响 潮汕人喜欢信佛拜神，在我看来，拜老爷”是潮汕女子婚后的“专利”，无论信佛信道，还是皈依基督教，她们认定的是一个“善”字，不欺弱小，施舍救孤，尽显美德。其实也就是说她们拜神并 不是是愚昧，而是出于给家庭生活增添更加的多的保险渠道。潮汕地区是天然的商场经济，男子经商外出，风险难料，女子帮不上忙，只有在家祈祷的份，然而也有祈祷生子的愿望。 在她们看来，拜老爷是一神圣非常的事，她们在拜老爷前要洗澡，换衣，梳头。而且每一天拜的老爷是不一样的。 初一，十五。玉皇大帝 初二，十六。地主老爷 初三，十七。妈祖 初四，十八。财神爷 初五，十九。五谷母 初六，二十。珍珠娘娘 初七，二十一。三山国王 初八，二十二。寿星公 初九，二十三。观音 初十，24。如来 初十一，二十五。伯公 初十二，二十六。骚母仙 初十三，二十七。何仙姑 初十四，二十八。太白金星 在最终的两天老爷双休日。（咱们国的老爷太多了，于是，众信男善女都是自助餐式的，没有规定哪天拜哪个老爷，绝对的商场经济，任君选择。） 在潮汕地区，不管大街小巷，最多的就是。比食粮店要多。长得时间比较长的大树也是当地人跪拜的对象。而在一年中，最隆重的是在年终。据说，在年终众老爷皆在到天上开会。这时，每家都要大肆铺张地拜老爷。佛品，水果，三生，样样有。并且在拜时是要看日子的，正常的皆在半夜。要为供拜的老爷做衣服，帽子，阴钱（要给老爷到天上购物消费的）在拜完以后全部付之一炬烧成灰。 于是，在年终时，潮汕人在晚上是不外出的。哪时到处有面目狰狞，面带倦意的人在家门口烧哪些阴衣，阴钱。哪种情形鬼见了也会害怕，就不要说是人了。 到了初五，众老爷要下来上班了。潮汕人又是一阵忙碌，要接老爷了。等到接好了老爷，有的年老体弱的已经累得病倒了。她们就心惊胆跳，以为供拜的老爷不太算满意了，她们又一翻补拜。 潮汕人很信风水运程，外出打工要看个好运的日子，买房子要看个好运的日子，出嫁要看个好运的日子，上任要看个好运的日子，买gupiao要看个好运的日子，据说有的生小孩也一定要看个好运的日子……就不晓得高考需不需要看个好运的日子了。 在潮汕地区的任何终年都是香火不停的。生意好得不得了，最后，我才发现，潮汕人在拜老爷时并不是拜，他们并不是说感激老爷给他带过来了心灵的安静和力量。他们是在求老爷。在一些里经常可以看见一些信男善女，他们把供品摆上，添了香油，点了香，紧接着就跪在老爷的面前。一边拜，一边口中振振有词。 开药店的求货如轮转。 开诊所的求客如云来。 开寿衣店的求买卖兴旺。 开玻璃店的求下冰雹。 开的士的求下雨打台风。
“拜老爷”是潮汕地区一种守旧的汉族民间风俗，是一种对神的祭祀活动。其由来已久，祭祀对象庞杂，作用与影响非常广泛。
因为历经千百年的汉族劳动人民崇尚和神化，以及历代统治者的喧染、利用，祭祀礼拜老爷及其场所(老爷宫)披上了一层神秘的面纱。
说起这潮汕人“拜老爷”，学问实在太大了，不同的时节有不同的“老爷”要拜，范围之广，涉及的神仙之多，超乎普通人的想象，每月除了初一十五要拜家中的地主爷之外，一年里还有天公（玉皇大帝）、佛祖（如来佛祖）、观音娘娘、土地公公、财神、月娘（月神）、门神……尤其是正月里，拜老爷更是头等大事，事关住宅一年兴衰，从年三十到正月十五，几乎每隔两三天就要拜一次，场景堪称盛大。
1。相对于拜佛等系列活动，“拜老爷”更具地方性和灵活性。“拜老爷”的活动时间是以阴历为基准。阴历每月的初一，十五两天为固定的祭祀时间。这两天一般在家中举行，形式较简单。
着重是祭祀地主爷和天公，摆上香炉，烛台，和供品，烧香祈祷后再烧冥纸。除外还有其他样式不一的神的诞生日，形式隆重且庄严。例如天公诞日，土地公诞日，特别是正月，“拜老爷”不但活动多而且规模大。
家中要祭祀，还要到“老爷宫”去祭祀。供品也要讲究，有三牲：猪，鸡，鱼；有特定做的潮汕粿食，如发粿，乒乓粿，桃粿等，有各式新鲜生果，还有必须准备的卤鹅。
每个村有各自规模盛大的“迎老爷”活动，要供奉超大型的香，请歌仔戏表演，有仪仗队游行，放鞭炮烟花等。
2。“拜老爷”除了烧香烧冥纸外，亦有“问杯”形式。拿两片由竹头或木头制成的杯，祈祷后摔到地上。假如两片都成反面，便是“笑杯”；假如两面都成正面，那么是“稳杯”，都不吉；假如一正一反，则为“圣杯”，是吉兆，表示着祈告内容可以实现。
这种形式也用于跟神的对话，圣杯则预示神灵同意你的请求，反之，则不同意你的请求。
祭祀礼拜神明，是中国人乃至全人类都存在的现象，潮汕人也同样，如《东里志》（陈天资，明万历二年）所云：“粤俗尚贵，祠庙兴矣”。
3。在潮汕地区存在着成千上万的大小神庙，神庙里供奉的神明，有自然神明（天地爸妈、太阳神、月神、风雨雷电诸神、山川河流动植物诸神……）佛门诸神、道教诸神、帝王圣贤英烈清官等等，每逢初1。十五，可见提篮担筐的妇女们，奔走于各个庙宇之间，虔诚膜拜。
神明在潮汕统一叫作“老爷”，为啥呢潮人会这样的痴迷神明崇尚，并且是多个神明一起供奉呢。应该来说有一定的地理与历史原因，潮汕地处沿海地区，也属南蛮之地，从古至今天灾较多，且文化发展较迟，原始思想基础致使了信神，在人们的脑袋中形成一种思维概念。
当人们在遇到自己一身无力支配的命数时，便容易萌发信神心态，人们所以信神、祀神，不管是偶像或自然形象，都是因为认为这样做是对本人有用处和好处的，企望“有求必应”才去拜祭，究其理由主要有：恐惧心理、保险心理、娱乐消遣心理、偶像崇尚的心理等等。
4。拜神这种东西其实也就是说是非常难定位的，说它是封建可以，说它是一种信仰也可以。信仰是一种好东西，人不会没有信仰，人总要有一些精神寄托与精神力量支持，但信仰得太过的时刻便成了。
现今的潮汕人同全地球其它民族一样，虽认为世界没有神，但拜一拜神也无妨，起码得到心灵上的安抚，所谓“宁信其有，不信其无”，潮汕的这样的信仰崇尚大体上承续了汉人对社会的各式传统信仰。
而因为种种的拜祭活动使得潮汕的神多了起来，神庙也随着多了起来，并渐渐成为民间风俗文化中一个典型的、有特色的组成部分。
潮汕人一心向善，希望通过“拜老爷”追求一份真善美，在某种程度上，也希望通过“拜老爷”得到的庇佑。在不同时间，拜的老爷也是不一样的。
初一，十五。玉皇大帝
初二，十六。地主老爷
初三，十七。妈祖
初四，十八。财神爷
初五，十九。五谷母
初六，二十。珍珠娘娘
初七，二十一。三山国王
初八，二十二。寿星公
初九，二十三。观音
初十，24。如来
初十一，二十五。伯公
初十二，二十六。虱母仙
初十三，二十七。何仙姑
初十四，二十八。太白金星
拓展资料
1。潮汕，不是潮州（潮州一词始于隋文帝开皇十年，距今未到2000年)。公元前195年，西汉在秦时龙川县的东边建立诸侯国，国名“南海国”，这是唯央认可的，其国境等同于揭阳戍（前214年）管辖范围，包括了后来出现的闽越(前202至前110年)与南越(前203年至前111年)的昭义、绥安、程乡。揭阳意为从山旮旯出来见到太阳。
潮汕泛指受潮汕文化作用与影响的人文地理概念，自第1条潮汕铁路开通之后盛名于世。
潮汕VS潮州，正如广府VS广州。主要区域历代行政名称：揭阳戍【秦（公元前214年）】、揭阳县【汉（公元前111年）三国】、义安郡【晋、南北朝】、潮州【隋、唐、宋】、潮州路【元】、潮州府【明、清】、潮循道【民国（道治潮安，包括汕尾地区）】、潮汕专区【解放后至1983年，包括汕尾地区】。
2。2013年提案建议合并升级潮汕地区。在继 汕头经济特区 排名之后，2014年国务院批文成立汕头华侨经济文化合作试验区。潮汕也是海西经济区、海上丝绸之路组成部分。
潮汕人VS潮州人，正如客家人VS梅州人。除原著民 主要由东南沿海一带外来人口汇集，历史来源广泛复杂，福建源较多。宋时就有移民海外，曾在此生长生活的人们外出时，都会响亮的以“自己人”、“潮汕人”相称；潮汕人崇拜宗亲，不同犹太人衍，都是以善于经商扬名海内外。
明清以来束缚或生存压力迫使一部分人飘洋过海，分布在粤琼港澳台、东南亚及欧美澳洲等沿海国家地区，因之原属潮州府臣民，也自称潮州人。今日，"潮汕人"称呼更为广泛。
“拜老爷”是潮汕地区一种守旧的民俗，是一种对神的祭祀活动。其由来已久，祭祀对象庞杂，作用与影响非常广泛。因为历经千百年的民间崇尚和神化，以及历代统治者的喧染、利用，祭祀礼拜老爷及其场所(老爷宫)披上了一层神秘的面纱。说起这潮汕人“拜老爷”，学问实在太大了，不同的时节有不同的“老爷”要拜，范围之广，涉及的神仙之多，超乎普通人的想象，每月除了初一十五要拜家中的地主爷之外，一年里还有天公（玉皇大帝）、佛祖（如来佛祖）、观音娘娘、土地公公、财神、月娘（月神）、门神、祖宗……尤其是正月里，拜老爷更是头等大事，事关住宅一年兴衰，从年三十到正月十五，几乎每隔两三天就要拜一次，场景堪称盛大。相对于拜佛等系列活动，“拜老爷”更具地方性和灵活性。“拜老爷”的活动时间是以阴历为基准。阴历每月的初一，十五两天为固定的祭祀时间。这两天一般在家中举行，形式较简单。着重是祭祀地主爷和天公，摆上香炉，烛台，和供品，烧香祈祷后再烧冥纸。除外还有其他样式不一的神的诞生日，形式隆重且庄严。例如天公诞日，土地公诞日，特别是正月，“拜老爷”不但活动多而且规模大。家中要祭祀，还要到“老爷宫”去祭祀。供品也要讲究，有三牲：猪，鸡，鱼；有特定做的潮汕粿食，如发粿，乒乓粿，桃粿等，有各式新鲜生果，还有必须准备的卤鹅。每个村有各自规模盛大的“迎老爷”活动，要供奉超大型的香，请歌仔戏表演，有仪仗队游行，放鞭炮烟花等。 “拜老爷”除了烧香烧冥纸外，亦有“问杯”形式。拿两片由竹头或木头制成的杯，祈祷后摔到地上。假如两片都成反面，便是“笑杯”；假如两面都成正面，那么是“稳杯”，都不吉；假如一正一反，则为“圣杯”，是吉兆，表示着祈告内容可以实现。这种形式也用于跟神的对话，圣杯则预示神灵同意你的请求，反之，则不同意你的请求。祭祀礼拜神明，是中国人乃至全人类都存在的现象，潮汕人也同样，如《东里志》（陈天资，明万历二年）所云：“粤俗尚贵，祠庙兴矣”。在潮汕地区存在着成千上万的大小神庙，神庙里供奉的神明，有自然神明（天地爸妈、太阳神、月神、风雨雷电诸神、山川河流动植物诸神……）佛门诸神、道教诸神、帝王圣贤英烈清官等等，每逢初1。十五，可见提篮担筐的妇女们，奔走于各个庙宇之间，虔诚膜拜。神明在潮汕统一叫作“老爷”，为啥呢潮人会这样的痴迷神明崇尚，并且是多个神明一起供奉呢。应该来说有一定的地理与历史原因，潮汕地处沿海地区，也属南蛮之地，从古至今天灾较多，且文化发展较迟，原始思想基础致使了信神，在人们的脑袋中形成一种思维概念，当人们在遇到自己一身无力支配的命数时，便容易萌发信神心态，人们所以信神、祀神，不管是偶像或自然形象，都是因为认为这样做是对本人有用处和好处的，企望“有求必应”才去拜祭，究其理由主要有：恐惧心理、保险心理、娱乐消遣心理、偶像崇尚的心理等等。拜神这种东西其实也就是说是非常难定位的，说它是封建可以，说它是一种信仰也可以。信仰是一种好东西，人不会没有信仰，人总要有一些精神寄托与精神力量支持，但信仰得太过的时刻便成了。现今的潮汕人同全地球其它民族一样，虽认为世界没有神，但拜一拜神也无妨，起码得到心灵上的安抚，所谓“宁信其有，不信其无”，潮汕的这样的信仰崇尚大体上承续了汉人对社会的各式传统信仰。而因为种种的拜祭活动使得潮汕的神多了起来，神庙也随着多了起来，并渐渐成为民间风俗文化中一个典型的、有特色的组成部分。 “老爷”的分类 及其拜祭重要老爷的流程潮汕人很注重和重视年节，祭祀礼拜祖先，明代中期已成为一种固定的社会风俗，一直流传到现在。“老爷”原本是旧时对上司或主人的尊称，以之称神表明了普通百姓对神明的敬畏。王应奎《柳南随笔》卷五日：“前明时缙绅惟九卿称老爷，词林称老爷，外任司道以上称老爷，余止称爷，乡称老爹而已。”清代四晶官以上称大人，五品以下称老爷。旧时，豪绅也叫为老爷，仆称主亦为老爷。在潮人民间，既崇尚原来的道教、佛教及民间神明，还有闽越和南越本地的鬼神崇尚，以及本土生养的神灵，所以在潮汕地区神灵名目繁多，神庙祠堂也举目皆是。潮信对神庙不论规制大小，统称“老爷宫”，神明概称“老爷”。在潮汕民间村社小庙中，多供奉潮人自己创造的神。潮人深知"神是人造的"，需要什么就创造什么，十分得心应手。其形象多取材于三个方面：古今英雄伟烈人物、各族各姓祖先和各式神话传说。在意识上，他们认为这几个属于"自己"的神最为可靠，关键时刻能予人以庇佑，对之礼拜最勤。平时所谓"拜老爷"，多指拜这几个地方神。"老爷"是所有各类神的统称。其中包括： 1。 古今英雄伟烈人物。特别是为本地人做过好事的人，死后多奉为神。 2。 祖先崇尚系统。除了各姓崇尚本人的先祖外，供奉潮人共同祖先的"三山王庙"遍布潮汕大地。 3。 地方风物传说。如“莱芜神女”、“风雨圣者”等 雨仙庙是祭祀雨神的。相传宋代有一位神童孙道者，为民降雨除灾，被尊为雨神。揭东、潮安、潮阳、饶平等县均有雨仙庙。特别是揭阳市揭东县玉洛镇的“风雨圣者庙”，由于与南宋爱国诗人谢翱有关而更加著名。谢翱(1二十四9—1295年)，字皋羽，号唏发子，谥乐耕公。他不但是南宋一位伟大的爱国诗人，也是一位抗元的民族英雄。并 且，他也是揭阳市乃至粤东地区20余万谢姓居民的始祖。谢翱原是福建省长溪人，他的先祖谢邦彦是宋代著名词人，爸爸谢钥著有《春秋衍义》、《左氏辨证》流传于世。宋度宗咸淳二年(1266年)，谢翱随爸爸移居临安的时刻只有17岁，已能诗善文，很具声誉。宋度宗咸淳十年(1274年)的六月，元世祖下诏攻宋。宋端宗景炎元年(1276年)七月，文天祥于南剑州(州治在如今的福建省南平市)，号召四方起兵护宋。谢翱激于爱国义愤，倾其家资，奔赴国难，率领乡勇投奔文天祥，并被任命为“谘事参军”，那个时候谢翱27岁。景炎二年(1277年)，谢翱随文天祥护送宋帝昺，乘船南下，进漳州，再到梅县，攻占潮阳。那时，随军而来的谢翱的老婆已怀身孕，不久便在潮阳后江船中产下一子，起名怀壶，字醉仙。后来在揭阳、海丰等地的战斗中，文天祥落入敌手，谢翱机智脱走，并潜回潮阳，找到妻儿，隐居白土村，并暗中组织乡勇待机组织抗元。王小姐介绍说： “谢翱为了使潮汕一带乡民不忘宋国，激发抗元情绪，就选择了阴历二月十六日——宋太祖的诞辰日，举行“长春节”活动。为了使元兵不起疑心，便随口称是纪念‘风雨圣者’。此刻，揭东县玉滘镇大滘村“风雨圣者庙”，就是当年谢翱倡导的热爱因而土、热爱家乡的民族精神、民族气节的寄托和展现。” 祭祖大凡是在每一年的农历的春分或秋分举行，故常有“春秋二祭”之说，亦有在三月三或九月九举行，还有在冬节举行的。 祭祀礼拜的前一晚，要在天井处摆设香案，祭告天地，并进行宰牲，即宰杀一头猪和一只羊。 翌日凌晨寅时，开始鸣锣告众，此时，参祭者闻响络绎而至，祖祠里红烛高烧，灯火辉煌，鼓乐齐鸣。接着通令执事者各施其事，后引启龛出主，摆设神位，毕步入神位前，由引燃香送宗子，宗子鞠躬上香，参祭者按辈序年龄依次排列整齐。祭祖开始，first of all是荐馔，行初献礼，宗子祭酒，参祭者三叩首。接着是一齐跪下听祭文，祭文由礼生诵读。诵罢众再拜，最后是荐饭奉茶，献蓍献财，撤馔化财。祭祖结束之后，把祭祀物品中的猪、羊肉，按参祭人数每人均得一份，叫颁胙肉。祭祖期间，有些还请来戏班，连演数天，自明代到现在，每一年都这样，故演绎成为潮汕一大民间风俗。 “拜老爷”对潮汕人民的作用与影响潮汕人喜欢信佛拜神，在我看来，拜老爷”是潮汕女子婚后的“专利”，无论信佛信道，还是皈依基督教，她们认定的是一个“善”字，不欺弱小，施舍救孤，尽显美德。其实也就是说她们拜神并 不是是愚昧，而是出于给家庭生活增添更加的多的保险渠道。潮汕地区是天然的商场经济，男子经商外出，风险难料，女子帮不上忙，只有在家祈祷的份，然而也有祈祷生子的愿望。 在她们看来，拜老爷是一神圣非常的事，她们在拜老爷前要洗澡，换衣，梳头。而且每一天拜的老爷是不一样的。 初一，十五。玉皇大帝 初二，十六。地主老爷 初三，十七。妈祖 初四，十八。财神爷 初五，十九。五谷母 初六，二十。珍珠娘娘 初七，二十一。三山国王 初八，二十二。寿星公 初九，二十三。观音 初十，24。如来 初十一，二十五。伯公 初十二，二十六。骚母仙 初十三，二十七。何仙姑 初十四，二十八。太白金星 在最终的两天老爷双休日。（咱们国的老爷太多了，于是，众信男善女都是自助餐式的，没有规定哪天拜哪个老爷，绝对的商场经济，任君选择。） 在潮汕地区，不管大街小巷，最多的就是。比食粮店要多。长得时间比较长的大树也是当地人跪拜的对象。而在一年中，最隆重的是在年终。据说，在年终众老爷皆在到天上开会。这时，每家都要大肆铺张地拜老爷。佛品，水果，三生，样样有。并且在拜时是要看日子的，正常的皆在半夜。要为供拜的老爷做衣服，帽子，阴钱（要给老爷到天上购物消费的）在拜完以后全部付之一炬烧成灰。 于是，在年终时，潮汕人在晚上是不外出的。哪时到处有面目狰狞，面带倦意的人在家门口烧哪些阴衣，阴钱。哪种情形鬼见了也会害怕，就不要说是人了。 到了初五，众老爷要下来上班了。潮汕人又是一阵忙碌，要接老爷了。等到接好了老爷，有的年老体弱的已经累得病倒了。她们就心惊胆跳，以为供拜的老爷不太算满意了，她们又一翻补拜。 潮汕人很信风水运程，外出打工要看个好运的日子，买房子要看个好运的日子，出嫁要看个好运的日子，上任要看个好运的日子，买gupiao要看个好运的日子，据说有的生小孩也一定要看个好运的日子……就不晓得高考需不需要看个好运的日子了。 在潮汕地区的任何终年都是香火不停的。生意好得不得了，最后，我才发现，潮汕人在拜老爷时并不是拜，他们并不是说感激老爷给他带过来了心灵的安静和力量。他们是在求老爷。在一些里经常可以看见一些信男善女，他们把供品摆上，添了香油，点了香，紧接着就跪在老爷的面前。一边拜，一边口中振振有词。 开药店的求货如轮转。 开诊所的求客如云来。 开寿衣店的求买卖兴旺。 开玻璃店的求下冰雹。 开的士的求下雨打台风。 …… ---------- 引用我以前的回答
一轮明月千山秀，景象光辉万物新，丰稔岁时丰稔年，太平官府太平年。 这支。。。
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梦到与人争佛堂啥意思
梦到佛堂，凡事不要操之过急，满腹的计划也要有妥善的推进步骤，只是时机还不成熟，阻力会还算大，进行起来会有较多的波折与变数。梦到佛堂，也也许会发生一些不高兴的事情。也许很不巧在车上跟最讨厌的老师坐在一起。已经成家者梦到佛堂，要出远门，障碍多，最好取消。学子梦到佛堂，征兆考试成绩好，但提防小差错。恋爱中的人梦到自家佛堂毁坏，近日爱情方面不成功。求学者梦到自家佛堂毁坏，表示考试成绩普通。梦到佛堂碎，表示着近期就会有不好的事情发生在你身上，大概是家中遭遇小偷。未婚的人梦到佛堂碎，表示着近期你的爱情运势与运气很好，遇见自己热爱的对象，记得英勇的表白本人心里的念头。青年人梦到佛堂碎，表示着近期你与本人的好朋友会发生争吵，将会作用与影响两人之间的友情。求职者梦到佛堂碎，表示着近期你的求职运势与运气不好，没有推荐的情形下，想要得到好工作是没有可能的。求学者梦到自家佛堂毁坏，表示着近期你的考试成绩不好，那是由于平时没把心思放在复习上，才造成如此的结果。小孩梦到自家佛堂毁坏，表示着近期你长久以来想要的东西，就会有人赠予你。梦到佛堂的神明，这是一个吉利的梦，预示你近期会事事顺心，假如刚好老婆有孕，一定会母子平安，孩子会身体健康成长。梦到佛堂的心理学解梦梦到佛堂，会有一些孤单无助的情绪，假如有一些出乎意料的情形出现，只要保持稳定的心情，不受到周边人士给你不同意见的干扰，自会安泰。梦到佛堂的占卜式解梦梦到佛堂的占卜式解梦采用周公解梦签进行。通过抽签占卜方式总结出你梦到佛堂是什么预兆。抽得好的签时对吉梦有增吉的效果，对恶梦有减凶的效果，反之亦然。梦到佛堂解梦签从各个方面说了事情的吉凶好坏。能够做为你近期处事的参考。请点击下面签筒开始占卜梦到佛堂是什么征兆？请点上面的签筒开始占卜梦到佛堂的周公解梦签抽签前时要专心一致，秉除杂念，先双手合手默念：“周公周公，排忧解难。”接着默念一遍梦到佛堂的梦境和自己姓名，出生年月日，居住地址及请求指点的问题。如：爱情婚姻、事业、流年、财运等等。最后心里默想从一到一百里边 的一个数字，紧接着掷杯，连续三个圣杯可得此灵签。❂ 四柱命运精批 ❂八字排盘剖析命局喜忌，揭示您毕生命运、事业财帛、情感感情婚恋以及未来发展。您的姓名:您的性别:男女您的生辰:您的手机:立即测算㊙ 大师专业测算「流年」· 2023年运势与运气祥批 助你兔年前途无量>「爱情」· 八字桃花命书解读毕生爱情姻缘 最新!「紫微」· 紫微斗数详批毕生命格 超级的准!「命运」· 大师八字祥批你的品德性格，财运，事业「运势与运气」· 未来三个月运势与运气详批，神准度再升级!「爱情婚姻」· 八字命理合婚，专业精确准确爱情婚姻测评「姓名」· 姓名学详批，精确准确掌握名字正能量「姻缘」· 翻开婚缘簿，洞悉未来十年姻缘发展「财运」· 八字精批财运：助你掌握财富先机「前世」· 六道轮回转世书，揭秘你的前世这一生☯ 有事求卦，预知前程祸福卜筮之道，源自易理，配合天地人三道之气，推演人事物生死旺衰；古代人们曰：“至诚之道可以先知”。女问爱情婚姻男问爱情婚姻问工作女问恋爱男问恋爱问考学问子女问健康问出行问置业问财运问合作周公解梦大全查询梦到：周公解梦相关引读梦到佛堂用户喜欢观音灵签月老灵签关帝灵签灵签佛祖灵签吕祖灵签每日一签月老灵签姻缘签妈祖灵签玉帝灵签土地公灵签关公灵签诸葛神签北帝灵签车公灵签文殊菩萨灵签月下老人灵签天后灵签财神灵签地藏王菩萨灵签送子娘娘灵签易经64卦灵签周公灵签孔子圣签城隍爷灵签五路财神灵签财神爷灵签清水祖师灵签保生大帝灵签四圣真君灵签三平祖师灵签广泽尊王灵签清水祖师运签日本观音灵签石竹山灵签三山国王灵签阴阳神签各庙药签慈悲娘娘灵签王公灵签东岳大帝灵签齐天大圣灵签忠义十九公灵签万善大众爷灵签大山问事灵签五府千岁灵签福德宫灵签吕帝君灵签南厂保安宫灵签玉皇上帝灵签武穆岳圣灵签太上老君灵签求筶神杯灵签济公灵签扶天广圣如意灵签江东王灵签白灵签李府将军爷灵签文昌帝君灵签天下第1签