否卦九四爻易经闭塞君子(否卦男女关系)
巧妙使用错综卦
《易经》的六十四卦反映了人生哲理与自然运作金科玉律。六十四卦的排列顺序反映了天地万物变化的因果关系、相反相生的规律，在阴阳相克相生原理的基础上，依据卦理推衍宇宙人生发展变化规律。《易经》的六十四卦彼此之间不是互相孤立静止不变的，所以才会发展出错挂、综卦、交卦等等易理知识，理解和掌握了这几个变化关系有用且助于我们理解和记忆易经六十四卦。01错挂、综卦、交卦的概念错卦是将本卦的阴阳爻在位不变的情形下，本卦每爻阴阳互变后就是错卦。典型的错挂就是乾卦与坤卦互为错挂。整个易经六十四卦中有8组错挂，即乾卦与坤卦、颐卦与大过卦、坎卦与离卦、中孚卦与小过卦、泰卦与否卦、随卦与蛊卦、既济卦与未济卦、渐卦与归妹卦。综卦就是事情的一体两面，它是将本卦的爻位倒置，可以理解为将一个卦象放到桌子上，一个卦象的综卦就等同于坐在桌子对面看本卦。在整个易经六十四卦中有28组综卦，即屯卦与蒙卦、需卦讼卦、师卦比卦、小畜卦履卦、泰卦与否卦、同人卦大有卦、谦卦豫卦、随卦与蛊卦、临卦观卦、无妄卦大畜、噬嗑卦贲卦、剥卦复卦、夬卦姤卦、咸卦恒卦、遯卦大壮卦、渐卦与归妹卦、晋卦明夷卦、家人卦睽卦、蹇卦解卦、损卦益卦、萃卦升卦、困卦井卦、革卦鼎卦、震卦艮卦、丰卦旅卦、巽卦与兑卦、涣卦节卦、既济卦与未济卦。交卦就是本卦的上卦（外卦）与下卦（内挂）互相交换，典型的交卦就是泰卦与否卦。除了六十四卦中的八纯卦外，剩下的五十六挂都是两两交卦的最终，这里就不一一展开细说了。02巧记六十四卦实际案例《泰》卦与《否》卦是错挂（对应卦位互补关系的两个卦象），并且也是综卦（互相整体颠倒关系的两个卦象），而且还是交卦（内挂与外卦相应的两个卦象），可见两者关系非常密切。依照六十四卦卦象的顺序，或许应该是泰极否来，然而易经却倒过来说否极泰来。这就表明固然否卦要经过很漫长的变化才能到泰卦，不过易经告知我们有另外地办法不必走六十二卦。这便是以人为的方式加速否极泰来。当否卦的几个爻只要轻微变化，情况就变化了。因为否卦的初六和九四是相相应的，它们分别为否卦的下卦初爻和上卦初爻。因 此，通过爻变的方式，将否卦的初六爻跟九四爻两爻对换就变成益卦。益卦的综卦就是损卦，再通过爻变的方式，将损卦的六三爻与上九爻对换九变成泰卦。这样只过了两个阶段，否卦九成为了泰卦。于是，俺们是可以看出泰与否、损与益在片刻间互相转化。易经六十四卦每个卦都是相互之关联联系的，几个卦同时去看才能全方位的理解六十四卦的更深意义。泰卦的二爻与五爻对换就变成既济卦，否卦的二爻与五爻对换就变成未济卦。既济卦与未济卦是乾卦与坤卦最密切配合与最优秩序的交合所造成的最终，两个卦象是错卦、综卦、交卦的关系。泰卦与否卦是相综卦，同样既济卦与未济卦也是相综卦。泰卦与否卦是互错，同样既济卦与未济卦也是互错。泰卦与否是交卦，既济卦与未济卦也是交卦。由此，可以看出巧妙运用错、综、交卦会很方便的帮忙我们理解和记忆《易经》六十四卦，有兴趣的读者可以自己买本《周易》图书，结合上面的讲解开启本人的学习旅程。干嘛要去随便乱套用了超用的东西好吗这个超用错综挂的话当然是没有办法非常好的进行改回来解卦剖析的过程，分为两个层面：①吉凶定性剖析，给出全卦吉凶大势的结论；②细节与关键剖析，给出一些重要的事件细节与关键。在吉凶定性层面看：体卦巽木，得用卦坎水之生，为吉兆；再看变卦为坤土，体卦克变卦，亦为小吉的预兆；因此在吉凶定性上，可以定为吉，即考试可Yi经过。在细节与关键剖析层面看：月令为巳火，体卦巽木卦气为“休”、用卦坎水卦气为“囚”，说明考试之人状态不旺；而变卦坤土卦气为“相”，比较旺，休囚之体卦克旺相之变卦，说明会有较大的消耗，总之，考试过程会有些吃力、不太顺。并 且，体卦巽卦在梅花易数中经常代表“风评”，卦气不旺，说明风评一般般（在考试教练视角来看）；从用卦坎卦经常代表“险、坎坷”来说，说明考试过程中也许有点悬，是“险过”。依据前面汇总的错综卦信息定位，这里看看错、综卦有还是没有额外信息可以提供。依前文思想，错卦是本卦信息的补充或“潜台词”——震+离，雷火丰卦，以震卦的万物类象联系此事，取其中一种意相“车”；离卦的万物类象中取“文书、证照”。直接采用“读象法”直读为：车+证照→车本、驾驶执照。确实这是一个补充说明，说明这个所测事件就是一次拿“车本”的考试。再看综卦，依前文“综卦是对卦象吉凶倒置之信息细节与关键的呈现”，目前本卦已断为吉兆，那么总之综卦应该反映的是“如果考试过不了是由于哪些原因”之类的，即此问题必然和本卦是有联系的、有表现的。综卦为坎+兑，水泽节卦。坎卦万物类象亦有许多，结合此事，可以取其“流动性”、从液体角度取“汽油”（从而间接代表动力）；既然已经是反映负面信息，兑卦我们自然取其第1负面取相“缺陷”。用“读象法”直读为：流动或动力+缺陷→动力缺陷→引擎熄火。从这里，我们终于发现了重要信息，为啥考试过程不是很顺利、“险过”？原来这个考生在路考中显现了“熄火”的现象。最后全卦推断为：考试可Yi经过，但过程中恐不太顺，可能出现过“熄火”现象。事后反馈：6月1日得到反馈，求测之人的friend“科目三”考试确实通过了，而且的确在考试过程中熄火了一次，完全应验。
否卦 不交不通
“物不可以终通，故受之以否”。事物没有可能永久处于通达的状态，有的时候会出现否塞的局面，因 此，泰卦之后是否卦。否卦阐明了事物出现闭塞的道理。 卦词： 否：否之匪人。不利君子贞，大往小来。 匪人：非人，即不当其人。 否卦违背人的需求。不宜君子正固，大的前往，小的来到。 《象》曰：天地不交，否。君子以俭德辟难，不可荣以实禄。 天地二气不相交往，这便是否卦。君子由此领悟，要收敛修德以避免灾难，不可谋取禄位来显耀自己。 爻辞： 初六：拔茅，茹用其汇，贞吉，亨。 茹用其汇：草根牵连其同类。 拔取茅草，根茎牵连着同类，正固吉祥，通达。 《象》曰：拔茅贞吉，志在君也。 拔取茅草，正固吉祥，是由于心意在君王身上。六二：包承，小人吉，大人否，亨。 包承被：包容并顺承尊者。否不。 包容承载，小人吉祥，大人闭塞，通达。 《象》曰：大人否，亨，不乱群也。 大人闭塞，六二通达，是由于没有变乱成群的同类。六三：包羞。 包羞：被包容而居下，终至羞侮。 包藏羞耻。 《象》曰：包羞，位不当也。 包藏羞耻，是由于位置不恰当。九四：有命无咎，畴离祉。 命：君命。畴众：人。离：归附。祉：福。 有所受命，没有凶灾，众人依附而得福。 《象》曰：有命无咎，志行也。 有所受命而没有凶灾，是由于心意得以实行。九五：休否，大人吉。其亡其亡，系于苞桑。 休否：闭塞止息。其亡：行将灭亡。苞，丰。系于苞桑，系在根扎得很深的桑树上。 终止闭塞，大人吉祥。想到要灭亡了要灭亡了，这样才会系在大桑树上。 《象》曰：大人之吉，位正当也。 大人的吉祥，是由于位置居正而恰当。上九：倾否，先否后喜。 倾：倾履，引申为“开通”。倾否：开通闭塞。倾覆闭塞的现象，先闭塞紧接着喜悦。 《象》曰：否终则倾，何可长也？ 闭塞到了极点就会倾覆，怎么会长时间呢？
否卦之九四:有命无咎
九四：有命无咎，畴离祉。九四爻说：得到君王授命，没有凶灾，相关依附的人，同受福祉。清初汉将军多不被重用，可是张勇将军在顺治和康熙眼里却是一位非常信得过的大将军。总能被君王受命，委以重任，清理叛乱。 到雍正期间，朝廷修建贤良祠，张勇名列其中。乾隆在位时，张勇封靖逆侯被确立为世袭罔替，子孙世代继承。张勇的儿子张云翼，也被授予福建提督的职务。 张勇受命行道，忠贞不渝，跟随他的人都受到福祉。故毕生吉利。象曰：有命无咎，志行也。
否卦为啥是闭塞不好的卦呢?
下面的复杂难懂，估摸着那人自己也不懂。天地不交为否，道家追求的是混沌的先天之境，而这阴阳相交为混沌。你本人观察一下否挂，天在上，地在下，清气上浮而污秽之气下沉，永久不能相交，所以永久为后天残缺之境。所以凶。而泰卦固然感觉怪异，天下地上，却正符合天地之理，清气上浮，污秽之气下沉，两气正好互相交融，故为先天圆满之境。所以吉。
《周易64卦》——“否卦”解析②
《否卦》象征闭塞：一个卦闭的社会，人们之间的来往是不通畅的，天下没有便利之处，君子必须坚守正道；这时强大者离去，弱小者到来。：《否卦》的卦象为坤（地）下乾（天）上，为天在地上之表象。天在极高之处，地在极低之处，天地阴阳之间因而不能相互交合，所以时世蹇滞不通，这时候君子必须坚持勤俭节约的美德，以避免危险与灾难不能谋取gaoguan及丰厚的俸禄，去追求富贵昌盛。正所谓由于天在上而地在下，两者之间没有交流的机会，所以万物也无法通顺畅达。易经讲求在变化中不断发展，所以阴阳二气交感才可流通。此刻天地定了位，正如统治者不愿屈就去了解百姓的心声，这肯定不是好现象啊！！！在泰卦提及“君子道长”；到了否卦就变成“小人道长”了，意思是：小人的作风在成长。这是由于六爻由下往上推进，阴爻的愈来愈大。再就内外来说，上卦在外而下卦在内；下卦是坤，代表小人，上卦是干，代表君子；如此一来，不是形成“内小人而外君子”吗？也就是：进用小人而疏远君子。在这种处境下，君子如何办呢？《大象传》说：“君子以俭德辟难，不可荣以禄。”意思是：君子由此领悟，要收敛修德以避免灾难，不可谋取禄位来显耀自己。此句话的警惕意义很清楚。君子纵有才华、抱负、修养与智慧，也不能不顾及时势，非要谋取禄位不可。否挂的时势不佳，但并不预示六个爻都不佳。譬如，初六安于下位，上有九四正应，可以通达。六二既中且正，又有九五正应，也可以通达，不过要注意和提防“小人吉，大人否”（小人吉祥，大人闭塞）。相比于此，九五才是“大人吉”，不过九五另有危机危难，容后再叙。而且，在此，“小人”也可以指无权无势的平凡百姓。六三是“包羞”（包藏羞耻），由于它阴爻居刚位，并且往上依附九四，而九四阳爻居柔位；两者皆不中不正。何况，六三还要顺势由下往上推进，内心之惭愧可想而知。九四“有命无咎，畴离祉”，意思是：有所受命，没有凶灾，众人依附而得福。九四上承九五之命，下临坤卦，坤为民众；由此得到众人依附，所以不仅无咎，还可得福（祉）。“畴”借用为俦，“离”为丽，依附也。到了九五，眼看底下三个阴爻往上推进，它的具体位置也不易守住，不免发出感叹：“其亡其亡，系于苞桑。”意思是：想到要灭亡了，要灭亡了，这样才会系在大桑树上。在《系辞下传》，孔子借题发挥说：“危者，安其位者也；亡者，保其存者也；乱者，有其治者也。是故君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱；是以身安而国家可保也。”意思是：危险的，是那安居其位的人；灭亡的，是那保住活着的人；动乱的，是那拥有治绩的人。因此之故，君子在安居时不忘记危险，在保存不忘记灭亡，在太平时不忘记动乱，这样才能使自己一身平安，并且保住国家。我们此刻则以“居安思危”一语来相互惕勉。能做到这一点，就能够转危为安，也就是“大人吉”。最后是上九，“倾否，先否后喜。”意思是：倾覆闭塞的现象，先闭塞紧接着喜悦。易经的爻辞很少出现“喜”这个字，有喜出望外之感。原因是：否卦走到最后，等于见到黎明的曙光，可以咸鱼翻身了。泰卦与否卦的关系，是覆卦（由下往上整个翻覆过去）也是变卦（六爻全部由阴变阳，由阳变阴）。易经六十四卦分为三十二组，依序二卦为一组。每一组的二卦的关系都是“非覆即变”，而泰卦与否卦那么是既覆且变。既覆且变的另外还有渐卦（风山渐）与归妹卦（雷泽归妹），以及既济卦（水火既济）与未济卦（火水未济）。泰卦上六说“城复于隍”（城墙倒塌在壕沟里），否卦上九说“倾否”（倾覆闭塞的现象）。这两者到了最后一爻又要转变了。通达的遇见阻碍，闭塞的重启生机。于是，我们处于任何卦象的时势中，都不必投注太多情绪，而须以理解为首要目标，以求妥善因应未来的变局。另贴：否卦之歌 默然孤山***************阳气上逸，阴气下移天地不交，生灵凋敝小来大往，不通而否天地背离，阴阳塞闭阴柔自猖，阳刚离去君子道长，小人道起上不施雨，下断生机上下悬隔，各行其是谋势唯利，邦国将失阳明在外，阴暗居里结党营私，收刮民脂君子止步，小人成势火山爆发，江河枯底才德莫显，荣禄莫取若得平安，当须隐居否极将倾，覆则泰至居安思危，兴亡自取悠悠君子，退守于否禄及当今，德荫后继三代河东，三代河西进退自度，休争否时。你观到的象是对的。易就是讲究观其象，否的象就是合乎自然界的，天在上、地在下，敬天在上，地居天下，很好啊。不要被老学究的套话带着跑，明明卦象在此，八卦以象告嘛。杂卦传也讲了，否泰反其类也——反是用。用就是有时候为之，不是常态。所以泰的交，也只是有时候为之之事，哪能一直交？那不交的时刻是什么？就是不好，阴凌驾于阳之上，违背自然。象是活的，允许某些人从泰中观出吉象、否中观出凶象，但一切也还是要以自然金科玉律为本。在否的基础上，有一下泰，就是相交、相通，是好事；但假如没有否的天地定位，那泰通又从何说起呢？
怎样走出困境?易经“否卦”中的这3点，值得深思!
我们众所周知一个成语：否(pǐ )极泰来，意思是逆境达到极点，就会向顺境转化，逆运到了头好运就来了。可能大家没有想到的是，这个简单容易的成语中竟然蕴含了易经中的两个卦，一个是“泰”卦，一个是“否”（pǐ）卦，这两个卦关系特别大，所以江南易林在讲否卦的时刻必须讲讲泰卦。
下面来看看泰卦和否卦的卦象，它们的关系一看就知道。
先来看看泰卦：
再来看看否卦：
看见没有，泰卦上面橙色的三个爻是阴爻，下面白色的三个爻是阳爻，而否卦则完全相反。总之把泰卦顺时针旋转180度便形成否卦了，所以泰卦和否卦相互叫作“综卦”，纵横交错的综。
以前在讲泰卦的时刻，江南易林说过：在泰卦中，坤卦在上，坤为地，地比较重；乾卦在下，乾为天，天比较轻，泰卦中好比重的地在上，轻的天在下，这么一来，重的必然要下降，轻的必然要上升，如此便产生了阴阳的感应，阴阳交感，就是祥瑞的预兆。
而否卦则完全相反，轻的天在上，重的地在下，这样这个系统已经非常稳定了，天和地都不动，天和地缺乏互动、交感，所以古代人们认为否卦不吉，有蹇滞不通的预兆。
再来看来否卦的卦辞、爻辞：
否之匪人，不利， 君子贞，大往小来。
初六，拔茅茹，用其汇(huì)，贞吉，亨。
六二，包承，小人吉，大人否亨。
六三，包羞。
九四，有命无咎，畴(chóu)离祉(zhǐ) 。
九五，休否，大人吉。其亡其亡，系于苞桑。
上九，倾否，先否后喜。
依照惯例，江南易林就不去一句一句翻译了，大家感兴趣可以网上搜寻一下。江南易林主要说说对否卦的一些心得和体会：
第1点 ：否卦告知我们，全地球的事物，有“泰”，必定会有“否”，周易中说：“否泰反其类”，即表明这两个卦在含义上是相对立的。泰，好比顺利、顺境，否，好比不顺、逆境，两者是可以相互转换的。
第2点 ：否卦阐述的“否闭”之理，展现了事物的对立面之间的不相调和，即上下不交，阴阳不和，形成蹇滞不通的局面。
大家假如仔细看，会发现一点：否卦的下面的三爻都是阴爻，象征著小人用事，好比小人当道、胡作非为，君子此时要心态调整、安于闭塞的状况，守持正道而谨慎行事，由于运势与运气转换的时机还不到来，不可轻举妄动，这里亦有一些乾卦中“潜龙勿用”之义。
否卦的上三爻均为阳爻，象征著君子用事、君子当道，即阳刚的君子顺应否将转泰的趋势，完全发挥人的主观能动性，积极谨慎的行事，最终扭转局势。
第3点 ：本卦的核心思想是告知我们，当我们处于“否”、处于逆境之时，要有转“否”成“泰”的毅力与信念，要在逆境中坚守正道、不可妄为，这样迟早会有否极泰来的一天。
也就是说，大家学完否卦之后，要记住《否》卦告知我们的道理：当我们处在顺境中、在乘胜前进的时刻要居安思危以防倾覆；当我们处在逆境中、在艰难困苦中的时刻，要心态调整、坚守正道、奋斗不息，这样迟早会有否极泰来的一天。