需卦吉凶详断(婚姻爱情酒食)
六十四卦解卦:水天需卦六爻吉凶
需卦坎上乾下，为坤宫游魂卦。需为踌躇、期待，固然刚强，但前面有险阻，应当等待，涉大川则利。 需。有孚，光亨，贞吉。利涉大川。 象曰：云上于天，需；君子以饮食宴乐。 需卦代表了『守正待机』的预兆，需卦坎上乾下，为坤宫游魂卦。需为踌躇、期待，固然刚强，但前面有险阻，应当等待，涉大川则利。
水天需六爻吉凶详细解读 初九。需于郊，利用恒，无咎。 象曰：需于郊，不犯难行也；利用恒，无咎，未失常也。 需于郊，喻人处旷平之境。恒为久地。旷平之境，利于久驻，自然无咎。占得此爻，行人至，讼凶，求财无，失物空，病难安，谋不成，婚不遂。 九二。需于沙，小有言，终吉。 象曰：需于沙，衍在中也；虽小有言，以终吉也。 沙上难行，喻人处艰难之境；小有言，指受到小的呵责，自知戒慎，终会吉利。占得此爻，讼宜和，病难安，失物在，婚事成，求财遂。 九三。需于泥，致寇至。 象曰：需于泥，灾在外也。自我致寇，敬慎不败也。 用刚求远近，寇盗自先招，谨慎终究是无败，灾消祸也消。占得此爻，讼宜和，疾病安，失物在，爱情婚姻成，求财遂。 六四。需于血，出自穴。 象曰：需于血，顺以听也。 此爻辞为古时候故事，说的是先立足于血泊之中，后从院墙穴中逃出。占得此爻，求财得，讼失理，谋事成，其余诸事不利。 九五。需于酒食，贞吉。 象曰：酒食贞吉，以中正也。 需于酒食，指人在酒食之前不饮不食。占得此爻，求财得，讼失理，谋事成，其余诸事不利。 上六。入于穴，有不速之客三人来，敬之终吉。 象曰：不速之客，敬之终吉；虽不当位，未大失也。 有不速之客来，宜敬之，这样最终会吉利。占得此爻，讼他有理，谋事成，爱情婚姻不合，失物空，求财遂。
需卦（水天需）具体事占详细解读 望事：与人同求可成，忌与或吃酒人同事。 胎孕：生贵女。 求官：需费劳力，枉费钱财，不成，唯己午未月可求。 求财：宜向西北方向求，固然用力辛勤，不过难以入手。 住宅：住处未安，人烟不旺，福德无力，住宅有灾。 寻人：在近处，不久就会遇到。 疾病：主酒中得病，言语癫狂，初病可保，久病必死。 官讼：恐女人不足，眼下未了。 爱情婚姻：似娶命妇之女，男占贪婚女，女占贪嫁之兆。 见贵：人宜进，宜保守。 出行：有贵人和合，亦会有得财禄之喜。 行人：在东北方向，欲动有阻，初九或九三爻动，方能回来。 遗失：因喜乐中有失，失物在竹林中可寻。
《易经》六十四卦解读之五 需卦
“需”预示雨水温和地落下来。“需”字也就代表所有柔软温和的事物。需卦的卦象是：以下是天，上面是雨，叫水天需。意思是水在天上还没有下下来，乌云密布，因此我们要耐着性子地等待它降下来。需卦是到了人生的第5个阶段，要耐心等待时机。《易经》有两个卦是讲如何实现梦想的，就是需卦和履卦。需卦教我们善于等待，不能以为有了梦想之后立刻就能实现，这是没有可能的；而履卦告知我们还要老老实实地去做。所以需卦好比是仰望星空，履卦那么是老老实实，这样两者相结合才可能实现梦想。“孚”预示诚信、恒心、坚定不移的志向，“有孚”就是有了诚信、坚定不移的志向，就能够“光亨”。坚守正道才可能获得吉祥，能够起到好作用的渡过大江大河。一般一个卦的第5爻都是比较重要的，决定这个卦的吉凶祸福。（一三五为阳位，二四六为阴位）“君子以饮食宴乐”，做君子就要依照这个卦象来饮食宴乐，由于这一时刻雨水还没降下来，我们要耐心等待。《象》曰：需于郊，不犯难行也。利用恒，无咎，未失常也。 一开始是在郊外等待，位置比较远，所以需要等待的时间要长一些，要有恒心，不要冒险。 《象》曰：需于沙，衍在中也。虽小有言，以终吉也。 在沙滩上等待的时刻要少说话，这样终究会吉。沙滩就慢慢接近水了，这一时刻离危险也就不太远了，这时要少说话，言多必失，要坚持到底。《象》曰：需于泥，灾在外也。自我致寇，敬慎不败也。 九三爻是在泥汤中等待了，会招来强寇。这还是从远到近的过程，先是在郊外，紧接着在沙滩，紧接着在泥汤，这时更接近水了。作为下卦的最上爻，代表第1个阶段到头了，乾卦快走完了，马上要进入坎卦，更加凶险了，会招来一些强寇，因此要谨慎。《象》曰：需于血，顺以听也。 六四爻这一时刻就已经进入坎卦了，这是一个危险的境地，因此用血来比喻，血泊和水都属于一类事物，这就更加危险。在第4个时空点务必要听命于这个中正之人，这样可以避开危险。听命于时事和中道，亦即顺应天道。 《象》曰：酒食贞吉，以中正也。 九五爻是最有利的爻了，又中又正，代表符合天道的人能在酒席的美食中等待，是“贞吉”的，守正道就能吉祥。“酒食”不是沉湎于酒食，而是指在危险中要“宴乐”，要保持乐观的心态，所以“酒食”在这儿指养精蓄锐，保持乐观的心态，并且要守正道。《象》曰：不速之客来，敬之终吉。虽不当位，未大失也。 “入于穴”也可以理解为“需于穴”，在洞穴中等待，你会等到一个意想不到的情形。三个不请自来的人是指下卦的三根阳爻，亦即乾卦。这一时刻你会等到一个符合天道、符合正道的人出现，或者是等来如此的事情，你敬畏他、敬畏天道到 底是会吉的，所以等待的结果是特别好的。需卦讲的是事物刚刚发生的时刻，经过屯卦、蒙卦之后，你要有耐心、要等待，等待是一个从远到近、从下到上的过程。等待的时刻first of all要有耐心、有恒心、有光明心，紧接着会慢慢接近危险，这时说话要谨慎，要少说话、要冷静、要善于思考、要恭敬，像二爻、三爻皆为如此的，四爻也是，四爻皆在血泊当中了，不过照样要不急不躁，听从天命，不要抗拒天理，紧接着到九五爻等待到正道了，不过到最后上九爻还是要敬畏天道，特别好的结果亦即“不速之客”顺其自然就会到来。这是告知我们在等待的时刻，最要紧的就是保持耐心，保持坚忍不拔的正心正念，保持恒心；其次是不要害怕艰难险阻，在任何时候都要守持正道，保持冷静，保持一颗恭敬心。所以等待事实上是一种人生智慧，如今的人都太急躁了，做啥事情都想一夜成功，这样耐心不够常常会致使失败。
需卦的新解
【原文】 （乾下坎上）需(1)：有孚(2)。光亨(3)，贞吉。利涉大川。 初九：需(4)于郊，利用恒(5)。无咎。 九二：需于沙(6)，小有言(7)，终吉。 九三：需于泥(8)，致寇至。 六四：需于血(9)，出自穴(10)。 九五：需于酒食，贞吉。 上六：入于穴，有不速(11)之客三人来，敬之，终吉。【注释】 ⑴需是本卦标题。需的本义是天上下雨，卦象是预示天的“乾”和预示 云的“坎”相叠加。本卦因“需”字数次出现，便用它作标题。全卦内容着重是出行和客居。(2)孚：本义是俘虏，也指获利。(3)光亨：意思是 大亨，元亨。(4)需：爻辞中“需”之义是等待，停留。(5)用：以， 于。恒：常，长时间。(6)沙：沙地，难走的地。”(7)言：当作想用，意 思是过错。(8)泥：．泥泞的地方。(9)血：血污的地方。(10)穴；古 时的住所，依地势挖建而成，下半是在地下挖出的小土穴，上半是在地面搭 建的屋顶。(11)速：请，招。不速：没有邀约。【译文】 需卦：捉到俘虏。吉星高照，祥瑞的。能够起到好作用的渡过大江 大河。 初九：在郊野停留等待，这样长时间下去是吉利的，没有危险。 九二：在沙地停留等待，出了一点小过错，最终结果是吉利 的。 九三：在泥泞中停留等待，引来了强盗抢劫。 六四：陷入到血污之中，从地穴住处里逃脱出来。 九五：在酒席上留连等待，预兆吉利。 上六：进入地穴住处，来了三个不请自来的客人。主人殷勤 地接待他们，结果吉利。【读解】古代人们出行客居，自然与今人游山玩水、消闲遣闷、联络友情 不同。他们没有那样多闲逸轻松的时光，日常时光和精力大多被 生产、生活之中谋生的活动占据了，出行客居总同某一具体的实用 目的有关，着重是经商贸易或征战、求婚等。因而，自然山川风 光的绮丽，季候物象变幻与内在心境的共鸣，好像被视而不见。在 道路阻隔、交通工具简陋的情形下，first of all使人关心’的是顺利与否， 出行前就必定要叩问神灵。出行中有泥泞坎坷风雨霜雪等天然险 阻，有强盗出没害命等人祸，然而也有路途坦荡、酒足饭饱 睡香的愉悦畅快。透过这幅吉凶交织、苦乐夹杂的出行客居图，我 们在驰骋的想象中完全可以领悟到：这是漫漫人生旅途的缩影。
需卦表示着什么
“需”之义是等待。表示着假如主方强行从客方谋取利益，双方都可能遭受损失，因此主方应当而心等待时机，取得客方信任，从而能够从客方良好素质受益。
需卦象征等待，启示人们守正待机的道理。《象》这样评断此卦:明珠十埋日久深，无光无亮到如今，忽然大风吹土去，自然显露有重新。
“需”在《说文》中的解释是:“需，须也，遇雨不进，止须也。”就是讲下雨了，必须找个地方避雨，等雨过天晴后再赶路。所以需卦便有等待之寓意。前面本卦是有云有雷表现的是要下雨，蒙卦那么是下起了蒙蒙细雨，此卦那么是等待雨过天晴。所以《杂卦传》中说:"履不外也，需不进也。”便是说需卦有等待之寓意。
需挂是好挂吗
需卦是好卦。水天需卦是指一种好事将至需要等待的卦象，这种卦象在易经中属于一种吉利的卦象，表示着在未来的活法中终将时来运转，因此讲水天需卦是一种好卦。
需之义就是安心等待，水天之义就是，上卦为水，下卦为天，水在天上。但水在天十就业已不是单纯的水了，而是然腾出来的乌云，总之天上有云，在不久之后即将有一场及时雨降落。因此水天需卦的整个卦象解读就是指，只要我们安安静静的安心等待，那么终究会有转运的时机到来，就好像久皇逢甘霞的及时雨一样终将落下，因此我们说水天需卦是一种好卦象。
一般持有水天需卦的人只要静下心来安心等待时机，那么他们的事业会获得晋升，财运也会随之增长。对待姻缘也是这样，万事不可强求，只要安心等待，那么这样说的话在不久之后，持有水天需卦的人就会获得一份属于本人的命定情缘。除了这些以外，持有水天需卦的人假如正在面临困难，那么这样说的话在不久之后，他们的困难也会迎刃而解。
易经020-(卦序05)-需卦(上)需要等待
易经中的需卦告知我们，人们在获得启蒙之后，就会产生样式不一的需要。正所谓这种需要促进了人类的进步，社会的发展，不过 也正所谓这种需要，带过来了很多烦恼和危机危难，当大家需要时，应该注意和提防些什么，又应该怎样正确地对待需要呢？ 《易经》里面的卦，多数 是一对一对的， 乾跟坤它是互错， 就预示乾坤一下子开天辟地，有很激烈的变化。假如每一次皆有这么激烈的变化，人类怎么承受得了， 所以接着下面屯，蒙。它是相综，叫做一体两面。从这个角度去看它是屯，颠倒过来看，是蒙。 此刻第5卦跟第6卦也是相同的。 需卦跟讼卦也是一体两面。 人切记不可能没有需求，啥都不需要，就没有积极性。全地球无人主张纵欲，也无人喜欢禁欲。 人须节制本人的欲望，要掌控本人的需要，欲望太多的人，你没有可能满足的。一不满足你就很苦恼，紧接着开始埋怨，就跟人家争夺，紧接着就一直走到打官司。 需这个卦，给大众的首要印象是什么？就是需要。需有一个特别重要的意义，叫做等待。需要等待。怎么可以说要就要。 啥是做童蒙？童蒙就是只是了解水会到口，不过不晓得水怎么到口的，那叫做童蒙。 蒙卦没有做好，需卦一定出问题。这样才会知道为啥卦会一卦接一卦。有一个卦序。 需卦问题出在哪里？？出在蒙卦的时刻，只在知识的层面去启蒙，没有在智慧的层面去启蒙。做任何事情，都要忍耐一些时日，你肯定有个时间的概念，那么这样就叫做需。小孩子吃饭，不能马上到嘴上。 需卦上面那个卦是水，下面那个卦是天。水上于天，水怎么没有上于天呢？没有可能，因此我们就知道同样是坎卦，在下卦的时刻叫做水，到了上卦它就叫做云。云从哪里来？云从地面上来的。云一层一层上去，积压过多的时刻，它就变水了。 云上于天就告知我们，你要等待雨水，你要再等云积得厚一点，水才会变成雨，才会掉下来。 为啥我们那么喜欢下雨，由于人以及所有的动植物，都很需要水，你才能顺利地成长。由于水有滋润的一种特性。可是我们在蒙卦里面只教说，水有滋润的特性，那么这样就完了，那大家就不爱惜水源，就浪费水。我们要告知他，水资源是很宝贵的，很缺乏的，是不至于浪费的。 我们之教小孩要勤洗手，没有教他水是很宝贵的，不要浪费。 一个是知识层面的蒙，一个是智慧层面的蒙。 我们此刻人类非常可怜，只看见了知识，忘记了智慧。你看天上乌云密布，你让小孩子伸出手看看，有还是没有雨？没有雨。为啥，由于时间还没有到，你要再等，他就懂了。这是智慧层面。 一切的需要，想要满足，都要有个过程。 只认识来这里还是很浅的。 从根本的衣食住行，到自我理想实现，每一自个的发展过程，都是自我需要不断得到满足的过程。但需要，并不象征着马上得到。 需卦初爻便劝诫我们，要有恒心，那么这样说的话在寻找自我满足的过程中，又会遇见怎样的问题呢？ 云就是水，水就是坎，坎就是危险，告知我们， 人一旦有需求的想法，就要付出相当的代价 。 那么这样就是危险，你不是消耗体力，就是消耗时间，许多事情你能够做的，都耽误掉了。就是由于你有这个需要。 所有的需要皆有承担相当的风险。那么这样就是坎卦之义，叫做险在前。下面乾卦啥意思？乾卦就是天，天是什么？我们经过努力已经讲过乾卦就是男人，为啥会用乾卦不用坤卦呢？由于一个家庭的需要，是要男人出去想办法解决的。 需卦的卦辞， 有孚 ，是说你有这个需要，你要心怀诚信。不要随便开口。不要随便向人间要东西。不要随便产生许多欲望。要不然你就不诚信了。不诚信最后是自己吃亏。 不知满足，你就会 光亨 。光就是很普遍去阳光普照的，所以它是很普遍的，很广大的亨通，不是区区的亨通。 光亨：广大的亨通 。 一个越守分的人，一个越洁身自爱的人，一个越能够节制他的欲望的人，他到哪里都是受欢迎的。 一个和贪心的人，一个啥都要的人，谁看了都怕。 一个人，假如你的欲望太使人家引起一种念头，说跟这个人，你只要接近他，你肯定吃亏，他只要接近你，他肯定吃掉你。你就什么诚信都没有了。你就什么前景都没有了。 该要的要，不要的不要，人家欢迎你，你就光亨了。而且很长久这样做，（贞：守正。）你就吉祥了（吉：吉祥）。 紧接着就利涉大川。就是无论你到哪里，你都会克服万难，紧接着获得很顺利的成果。 利涉大川：克服万难，获得成果。 需卦缺元，为啥？ 元、亨、利、贞里面，需，仅有一个亨，一个贞，一个利，它没有元。 为啥没有元呢？ 由于你对自己真真正正需要什么，你是不了解的。跟蒙卦一样，是蒙蔽的。你往往要哪些东西，很急很急，结果给了你之后，你才知道这不是俺要的，只是不要白不要，这是错误的观念。 亨：需要你本人在这一方面有所节制，本人的欲望，做一个合理的规范。买东西冲动，钱没了，送人太便宜不好意思，放家中占地方。 险在前，要时刻记好了，我们的面前是艰难险阻。你看山水看风景，你只看见它美的地方。你不晓得山就是阻，水就是险。 山是老天告知你，你前面有许多阻碍。一座山一座山挡住，你要一座山一座山去翻，非常难。 水就是很坎险。每一年多少人死于水。每一年多少山难。 我们都说山水美啊，好啊。这便是在蒙卦的时刻只有知识面没有智慧面。我们要学会反省，看见这一卦如果想到反卦，如果想到棕卦，如果想到它的错卦，如果想到卦里面还有许多卦。这样它的道理才会通。不然的话，就是很偏的一种观点。 《孟子》说：思诚者，人之道也。 追求诚信，是做人的本质金科玉律。 人，先搞清楚自己要的是什么，能够满足的，就不如果想太多。从小浪费，长大就不会爱惜资源。大手大脚，啥都存不住，长大成叫化子。 李政道诺贝尔评奖过程很漫长的，他卜了一个卦，需卦。他就知道俺要等待。 审的越快越危险，什么也看不上。越是审的慢，说明认真，反而有希望。 等待的时刻，要轻松一点，要平和一点 。 与其在门口等，不如坐下来喝口茶，你不如煮几个好东西，和 朋友共享。那个等待的时间，会相当愉快。卜完了需卦紧张地等，苦苦地等，那还不如不要卜卦。 不问吉凶，但问我如何去安度，去克服，由于俺要的俺依然是会要，假如碰到我不该要的，舍得，该舍才舍，不该舍就是要。需要，需要就是要。 需卦除了需要和等待之外，还有啥意义呢？ 需卦除了需要，等待之外，还有一个特别重要的意义，叫做必需，俺必须要。 记好了，我们都没有权利想要就要。 必需，就是我们的责任。身为老板，就要为员工负责任。 垄断是无人心爱的。财大气粗是无人能忍耐的。 一个人本人有需要，先认清别人有同样的需求吗？有的话会不会起冲突，别人的心理感受怎么样？会不会觉得我给他很大的刺激。假如会的话，俺要小心一点。你就没有后遗症，那才叫做贞吉 。 我有需要，我走正道，一步一步达到愿望，不惹火大家，不引起大家的嫉妒，就是吉祥。 一个人使人家看不顺眼，本人有相当的责任 。 一个人引起他人的嫉妒，自己亦有相当的责任 。 我们要留意，富而不仁，是所有人最痛恨的。富而仁。 需卦的正面 意义，衣食足，知荣辱。当一个人需要满足了以后，你就如果想到，什么事情会增添我们家的光彩，什么事情会带给我们家耻辱。要合乎礼仪，大家就喜欢你。 需卦的反面意思，那么这样就更可怕了。叫做人心不足蛇吞象。你明明知道吞不下 ，你也要硬吞，最后把自己搞坏了。我们满足需要，往往损伤许多的自我形象。平常实属不易建立起来，常常你的不知满足，引起人家那一种怀疑，引起人家害怕，最后你的真相暴露以后，人格就破产了。 需求有正面，亦有反面的。毒品、鸦片。 鸦片止痛，但不能沾染，却可以当药用。 人是有进有出，管径不通，就不能利涉大川了。 为了让大家减少需求能给人带来的痛苦，增添满足能给人带来的幸福，下一个单元，要好好学习一下待机之道。
易经021-(卦序05)-需卦(下)待机之道
需卦告知我们，合理的需求应当得到满足。在清楚明白了需要等待之后，通过需卦六爻的演进，我们又将获得如何的一生智慧？ 一个人要生活，就有许多欲望，所以要想办法去满足。从正面讲，这是良好的驱动力。从负面看，就是自己跟自己过不去。 因 此，需卦下卦是乾。乾是说你是君子，你很刚健，求上进，不过，你这 一生当然是劳碌命。 需卦的上卦是坎，坎就是危险。 两个上下合起来告知我们，就算你一个人再刚健，再积极，再奋发，你也免不了处处都是风险。因此还是要适可而止，不要过分。 你看它六个爻，初九是当位的，九三当位，六四当位，九五当位，上六也当位，有六分之五是当位的。可见需要只要是正当的，就没有啥好回避的。你也不能回避。 九二不当位，为啥？等等再说。 先看初九，讲得非常清楚。需于郊，利于恒，无咎。 是说一个年轻人，刚刚进入社会，就像还没有进城一样，在郊外。 在郊外走路自然慢，反正不管走哪一条路，都要慢慢来，所以不急。就好像年轻人刚入社会，房子买不起，不能当官，所有的都要慢慢来。所以不能急。急就是虐待自己。 不急反而好。不急会培养你的永恒这种修养， 有恒才是成功的本质 。 急什么，急也没用。所以无咎，无咎就是说你有这种素养，你清楚明白本人的处境，不要眼高手低，不如果想一夜之间，就可以功名成就，你就没有后遗症。 无咎：没有后遗症。 有一部分人年纪轻轻就跳楼了，就是由于你没有看见初九。急什么，没用。不如利用恒，利用这段时间，来培养本人的耐性。培养本人的恒心。你就无咎了。 需卦六爻，五爻当位，其实就是说，假如需求合理，为俺们应当尽力争取，在争取的过程中，first of all要有恒心，这是需卦初爻对俺们的劝诫。 二爻是需卦中唯一不当位的一爻，那么阳爻居阴位，我们应当注意和提防什么呢？ 九二爻辞：需于沙，小有言，终吉 。 啥是需于沙，由于你所要的东西什么，就是水池，充满了危险，不过你还是要去，由于你要活着，生活，要面对挑战。 为啥这么危险的东西，它会五个爻都当位？就是说你只要正当，你不能逃避，你非向前走不可。 当你从郊外一直向河边走的时刻，你踩到沙的时刻你就知道了，这个河快近了，已经快了。 你在郊外的时刻众所周知很遥远，所以彼此之间没有啥竞争角逐。不过你踩到沙的时刻，沙会使你的脚会痛，由于竞争角逐的人不少了。当需要很遥远的时刻，人家不会跟你争。反正你要未到我也要未到。大家客客气气算了。可眼看着就要到手了，仅有一个职位，七八个人都要。这时候就会开始 小有言：闲言闲语 。 他就破坏你，抹黑你，扭曲你。当传来消息，说上面那个缺是提拔你的，所有人看见你，都没有几句好话。这时你不要听他，坚持本人的方向，最终是吉。由于谁让你居于阴位呢？ 为啥九二不当位，由于那是阴位。这时候你应该稍微柔一点，你偏那么刚，就是急，你再隔一段（时间）行不行。不行。就好像房价，你追不上。即为你的脚会痛。沙磨得你寸步难行，而且杂音许多，这时候你要做的事情，就是我坚定俺的路子要走。 需卦上坎下乾，其实就是说险在前。那么经历了需卦二爻，行中道，获祥瑞的阶段后，我们将面临如何的境况呢？ 需卦九三爻最接近上坎，表示了濒临危险。这时，我们当紧接着应对呢？ 再往上走，靠近河边了，快要得手了。需于泥，致寇至。开始鞋子沾满了泥巴，由于沙再过去就是泥，泥过去就是水了。啥是致寇至，即为你本身都寸步难行了，唯独这时候又招惹一大堆敌人来了。致寇至：竞争角逐对手出现。由于这时候是竞争角逐最激烈的时刻，一个小目标，大伙都想要，就算很勉强，已经快到手的时刻，你都不一定到手。看得到，拿未到。这时候最有利的办法就是不要自讨苦吃，尽人事，听天命。 记住：任何东西当你快到手的时刻，你都是人家看不顺眼的 。 当你拿到第1名的时刻，你就知道致寇至，得罪了许多人。不过你能怎么样？因此要走正道，走合理。任何事情光了解本人的分在哪里，你就知道该要的会用心全去做，不该要的，根本不用去想它。 该要，不等于务必要得到 。由于天下，没有公平这回事，只有公正。 需卦告知我们，资源永久是不充足的。机会永久是稀少的 。假如大伙都有，那大家要争气干什么？反正不勤快亦有份。 天下没有公平，只有公正 。 孔子讲：尽人事，听天命。在激流的竞争角逐中，我们应当摆正本人的位置，清楚本人的所需，尽心尽力起争取。 六四爻作为需卦上坎的开始，象征已进入险境。此时我们应当如何做，才能脱离险境？ 进入上卦，危险已经到了你的肩膀上。房子已经买了，官已经升了，糟糕了。 六四爻辞：需于血，出自穴。 你才知道原来这都是血汗赚来的。为了升官、买房付出那样多不值得。那如何办？要很冷静地来看着时势的变化，来自我调适，人唯一的办法就是这四个字，叫做自我调适。 需卦九五爻说，需于酒食，贞吉。 需于血之后你会痛。由于你会觉得我这样划得来吗？紧接着你就会开始进入九五。这时候房款也付的差不多了，官也升的差不多了，一个人到了差不多的时刻，你就不敢要求上进了。名也出了，躲都来不及。所以九五告知你，需于酒食，贞吉。喝喝小酒，啥都不如果想。许多人就是这样读《易经》的，结果害死自己。 《易经》读出许多君子，《易经》读出许多小人。九五的需于酒食是告知你要跟大家共享。需于酒食：共享。要明 白感恩。 你分数高，要感谢那些分数低的人。 中国人的两大美德：成全，共享。 你要学会共享，才会吉祥。要不然随时找你麻烦。 地位越高，身段越要低。 需卦的一个主旨在于一个贞字，预示生物之成，于人为智。劝诫人们做事要守正，行中道，避开利令智昏，不知满足。 需卦上爻爻辞：入于穴，有不速之客三人来，敬之，终吉。 入于穴：即为你掉到死胡同里面去了，非常难爬出来了。 不速之客：不请自来的人。 三是大部分，不一定是三个。 当你不知满足多了还要多，紧接着得到首富的时刻，有三种人会来找你。1。国税局，海关，由于你是目标。2。、绑票的，以你为对象，你防不胜防。3。亲朋好友都来了，借钱。 还要一种不速之客，即为你的儿女，不读书了，读书没有用，此刻日子很舒服。 爸妈在孩子面前摆阔，害的是孩子。他出去不晓得如何过日子，年纪轻轻入于穴，这是大人的不对。 需卦六爻向我们显示了需求获得终吉的艰险历程，生活之中，我们应当紧接着运用需卦，排忧解难？ 从整个卦看得出，很清楚，乡下人，常常后面发展会相对较好。由于他不急。都市人从小时候就是盲目的，一大早起来就是竞争角逐，他连冷静思想的机会都没有。 需就是守时待命。时没有到，你再怎么努力没有用。时一到你再赶上去，你轻松愉快。 守时待命，你才能够清楚明白，孔子为啥讲，时也，命也。 最高明的人都是使他人先去。争来争去，死的是自己。 人免不了争强好斗，所以需卦之后，就有讼卦。