玉皇大帝二十三签全解灶王爷糖瓜玉帝(玉皇灵签二十三签)
目录导读：
玉帝灵签第十三签详细解读 夷齐耻食周粟
古代人们对于未知事物常常都钟意去测算，而且还喜欢从各个方面去测算，毕竟他们觉得这几个未知之事能够用一些特殊的方式方法去预测推算一二。那么这样说的话在灵签中， 玉帝灵签 第十三签讲得是什么？下面跟着我们一起来瞧一瞧吧。
玉帝灵签第一3签概述
第十三签 乙丙→笑圣笑→夷齐耻食周粟。下下。
诗文 鱼在小涧生长难，深处安身浅水寒;清冷香中抱膝吟，夷齐饿死首阳山。
玉帝灵签第一3签吉凶解签 头好尾衰，财气趋淡。
卦曰 柳舞风，西又东，行人笑，作老翁。
解曰 万里家州好，作事虎问龙，饶人切记不可进，息人应自洁。
断曰 讼平病凶，求财难，小儿不吉，婚不成，凡事应季节，头好尾衰。
清凉月解 事情有勉强，善利在后头，忍而接受之，来日更旺发。
玉帝灵签第一3签图和典故
签诗故事 夷齐耻食周粟 殷朝末年闲的时刻，有两个著名的隐士，一个名字叫伯夷，一个名字叫叔齐，是孤竹国里君主的两个儿子，他们为了辞让国君的位子，逃去隐藏了。后来听到周文王兴起，二个人就一同到周文王那儿来。后来周武王去讨伐纣王，伯夷、叔齐就在马前谏劝着。武王周边的人，就要用兵器来打他们了。
姜子牙道，这二个人是很有义气的人，就把伯夷、叔齐好好的扶了去。等到武王平定了殷朝的乱事得了天下，这便是周朝了。伯夷、叔齐觉得很羞耻，就不肯吃周朝的粟米。二个人就一同到首阳山里去隐居了，采了薇草来吃着，后来就在首阳山下饿死了。
关于玉帝灵签
玉帝是天上的众神之首，有着至高无上的地位，地位比三清、如来也丝毫不差。而且玉帝在老百姓中还有很多的名称，打比方说玉皇赦罪天尊、昊天通明宫玉皇大帝、玄穹高上玉皇大帝等等，居住在玉清宫。据说玉帝经历了一亿三千二百劫，每劫是十二万九千六百年，约十五亿七千万年。 所以玉帝是天上众神的主宰，玉帝在天上就好像是人间的帝王，掌管着三十六天，七十二地，具有无边的权力。玉帝灵签一共有二十八签，每一支签皆有特殊之寓意。
直到天衢拜玉皇，承上威权镇四方，凡是有人知奉献，三灾九祸总消禳，有谁。。。
【诗解】 直到天衢拜玉皇， - 直接京都去晋见皇上， 承上威权镇四方， - 承接圣旨去镇守四方。 凡是有人知敬奉， - 凡是有人知道怎样恭奉神明， 三灾九祸总消襟 - 三灾九祸总会消弭 拜玉皇 - 是还是不是要去见家长啦？或是去见某某人？ 承上威权 - 得到家长的同意，或得到权威人士的鼓励。 知敬奉 - 要明 白怎样敬奉长辈，如送礼、嘘寒问暖，以表尊敬、孝敬之心。 按签文，你需要明 白奉敬对方的爸妈，那么顺其自然就成功。 【天衢】 解释 【1】天空。南朝梁˙刘勰˙文心雕龙˙时序：驭飞龙於天衢，驾骐骥於万里。唐˙杜甫˙自京赴奉先县咏怀五百字诗：天衢阴峥嵘，客子中夜发。 【2】京都。三国志˙卷六十二˙吴书˙胡综传：远处河朔，天衢隔绝。文选˙张衡˙西京赋：岂伊不虔思于天衢，岂伊不怀归于枌榆？ 【3】帝京的辇道。唐˙李贺˙汉唐姬喝酒歌：御服沾霜露，天衢长蓁棘。 【4】星名。晋书˙卷十一˙天文志上：房四星，为明堂……又为四表，中间为天衢，为天关，黄道之所经也。 【玉皇】 解释 【1】玉皇大帝的简称。见玉皇大帝条。唐˙李白˙赠别舍人弟台卿之江南诗：入洞过天地，登真朝玉皇。红楼梦˙第3十九回：你这样虔心，原本你该绝后的，如今奏了玉皇，给你个孙子。 【2】古时候称皇帝为玉皇。唐˙温庭筠˙弹筝人诗：天宝年中事玉皇，曾将新曲教宁王。 【敬奉】 解释 【1】 恭敬的遵从与奉行。左传˙宣公十五年：后之人或者将敬奉德义，以事神人，而申固其命。 【2】以物赠人的敬辞。宋˙陆游˙戒杀诗：岂无园中蔬，敬奉君子宴。 【3】 预示接到长辈的信或上级公文的敬语。如：敬奉指示。
二十三怎么送灶王爷
过小年送灶爷，就是要送走灶王爷。灶王爷在人间为一家人勤勤恳恳照看了一年的日常，到了年终的时刻需要回到天上向玉皇大帝禀告这一家人整年的工作汇总了。北方地区的年味多数是过了腊月二十三才渐渐浓起来。腊月二十三，又叫过小年，这一天有一个十分重要的事情要做，就是送灶王爷回宫。在各地道观和一些保留着传统信仰的农村地区，灶王爷周边的对联上都会写着“上天言好事，回宫降吉祥”，这说的正所谓这一天要做的任务——送灶。顾名思义，“送灶”就是要送走灶王爷。灶王爷在人间为一家人勤勤恳恳照看了一年的日常，到了年终的时刻需要回到天上向玉皇大帝禀告这一家人整年的善行或恶行。玉皇大帝再依据灶王爷的禀告，对其进行综合对比，紧接着拟定这一家人下一年的吉凶祸福的运程。所以灶王爷回宫所言之事对一家人来讲有着重大的厉害关系。人们皆盼望这位当家之主可以在天上多多给自己和家人美言几句，因此民间也就流传着在腊月二十三这一天要用饴糖和面做成的祭灶糖来供奉灶神。由于这种糖瓜非常有粘性，百姓们希望能把灶王爷的嘴粘住，回宫禀告时只能说出动听的话，坏事则一概不提，以此换来下一年的好运程。你们老家有还是没有吃祭灶糖的这种风俗。“灶君升天的那日，街上还卖着一种糖，有柑子那么大小，在我们那里亦有这个东西，然而扁的，像一个厚厚的小烙饼。那么这样就是所谓‘祭灶糖’了。本意是在请灶君吃了，粘住他的牙，使他不能调嘴学舌，对玉帝说坏话。”这里提到的“祭灶糖”就是“糖瓜”，各地名称不同而已。在俺们这叫作祭灶糖在神仙体系中，灶王爷的职务并不高，其全称为“九天东厨司命灶王府君”，主要职务是负责一家灶台上的事情。中国人向来以“民以食为天”，先解决了吃的事情，即先祭祀礼拜了灶王爷，紧接着才会去拜求其他神仙赐福消灾，所以灶王爷是道教神祗在老百姓中信仰中得到最广泛传播的一位神仙。在许多地区的版画中，在灶王爷身边偶尔也会出现“灶王奶奶”的形象，这大约是民间自发以人间夫妇为参照对象而创造并传播所形成的，大抵与土地公、土地奶奶的夫妻神祗的形象相一致。并 且，版画下面会印刷着当年的黄历，一年十二个月各个月份的大小月、24节气、是不是有闰月等等和百姓农耕生活密切相关的内容都会在灶王爷的版画上展现出来。灶王爷掌握的这几个职权都是和与百姓平时生活不可分离的内容，因此才有了“一家之主”的称号。
二十三，糖瓜粘;24，扫房日;
二十三，糖瓜粘…… 稿件来源：sjz新闻网 “二十三，糖瓜粘，灶君老爷要上天”的歌谣唱起，这年味就愈来愈重了，一系列的年庆活动也就拉开了序幕。今天正所谓腊月二十三，使俺们聊聊这“二十三”。 腊月二十三怎么祭灶■解志维二十三，糖瓜儿粘，灶王爷，要上天。这是大家熟知的。sjz一带还有一条俚语：糖瓜儿祭灶，春节来到。小妮儿要花儿，小子要炮，老爷爷要个毡帽头儿，妻子婆要扯二尺裹脚。一到阴历腊月二十三，这“年”就会开始过了，这一天，要祭灶。旧时家家厨房里，都供奉着灶王爷神像。灶王爷白净面皮，慈眉善目，五绺长髯，垂于胸前。旁边是灶王奶奶，模样带笑。神像两边的对联是：上天言好事，回宫保平安。据民间传说，灶王爷本是天上的一颗星宿，由于犯了过错，被玉皇大帝贬谪到了人间，当上了“东厨司命”。它端坐在各家各户的厨灶中间，看着人们如何生活，怎样行事，把好事坏事都详细记录下来，到了腊月二十三日就回转天庭，向玉皇大帝禀报各家各户的善恶情况，到了腊月三十晚上再返回人间，依据玉帝的旨意惩恶扬善。所以人们在腊月二十三日都要祭灶，并把又粘又甜的糖瓜献给灶王，粘住灶王爷的嘴，让它“上天言好事，回宫保平安”。祭灶开始，在灶王爷神像下的香炉内，点三炷香，供上灶饼、芝麻糖、糖瓜儿，两碗白水，两碗高粱。糕点是供灶王爷和灶王奶奶用的，高粱和白水是供灶王爷的马用的。马吃饱喝足，驮着灶王爷和灶王奶奶上天，向玉皇大帝汇报。这时候，要把灶王爷神像从神位上“请”下来，放在灶坑前，一家老小都跪下，点着香纸一起烧化，同时嘴里祷告：“灶王爷，灶王奶奶，吃好喝好，今儿个就上天啦，到了天上，好话多说，赖话少说，有不对之处包涵着点儿，照顾未到之处原谅着点儿。来年多给你老人家烧香，保佑我们整个家平安顺利。”紧接着燃放鞭炮，为灶王爷送行，谓之“上天”。大家磕头起来，欢欢喜喜，分吃糖瓜儿。大年三十，又把灶王爷请上神位。腊月二十三糖瓜祭灶，形式热闹隆重而又幽默风趣，因此这一天又叫“过小年”。说说糖瓜儿■张新果 不管舶来奶糖的广告，炒作得多么火爆，不管什锦巧克力，包装得如何花哨，临近灶王上天的腊月二十三，在滹沱沿岸的乡间集市，乃至省城的街头门店，总有一种土产的糖块，裸露着原本的古朴，诱人眼球，惹人垂涎——这，就是糖瓜儿。 地无分南北，祭灶的供品，虽都是粘而又甜的糖果，却色香味形各不同。苏浙的糯米胶糖，其形方正，其色纯黄；齐鲁之地的高粱饴，寸长条状，黑里泛红。而糖瓜儿，只在古直隶地面儿独有，或大如元宵，或小似银杏，不但颜色如羊脂白玉，怪异在乎空心，精美在于“瓜”形独具：或颗颗滚圆，若西瓜的雏形；或粒粒椭圆，似纤巧的香瓜；表层细密的竖纹清晰，更像瓜皮上好看的条形花斑，巧夺天工。糖瓜儿由麦芽糖加工而成，源自曾经的正定府辖地，是乡亲们以千年传承的技法，炮制自家畦田的物产，成就的甜品。这里盛产的大麦，颗粒饱满如珠，不但煮饭满口香，而且酿糖甜倒牙。使大麦生芽，发酵于缸瓮之中，其实就是糖稀，糖稀抻拉抟揉，切割成形，晾干便是糖瓜儿。这糖瓜儿初咬酥脆，酥得掉渣；嚼则粘腻，粘得张不开嘴巴。所以绰号亦称“老头儿乐”：乐在掉了牙也能啃碎，更乐在粘腻起来，须使劲张合下巴，如开口大笑。家家有苦楚，但是糖瓜儿似的含化了之，磕盆儿碰碗儿的争吵，总被这位司命天君一一看在眼里，所以必须以糖瓜儿粘住他的尊口，让他在上天述职时，要么只以甜嘴甜舌，为人间祈福；要么粘得他口不能言，闲话休提。灶王爷年年享受糖瓜儿，固然屡次上当，粘住了那张拨弄是非的嘴，但他回味那脆和甜的怪美，总是心痒难耐，老记挂着腊月二十三的这一口。些微的苦味儿，使糖瓜儿甜得醇厚，一如庄稼人的日子，苦里包含着甜美。二十三，糖瓜儿粘。其实也就是说这糖瓜儿除了粘灶王爷的饶舌之嘴，也甜自家人的心，一家人共享糖瓜儿的甜蜜，这日子也就够甜了。灶王爷的“前世这一生”■吴正芝所谓祭灶，就是祭祀“灶君”。灶君在咱们国家古时候文献中被写作“灶神”，俗称“灶王爷”。据说灶神是能够“上天言好事，下界降吉祥”的神。今天看来，这显然是十分可笑的之谈。不过假如从字面上来看，灶神本应是发明和掌管人间炊灶的神。可是说来奇怪，历代的文字记录载入和民间传说表明，灶神受人崇尚之处与其字面涵义简直是风马牛不相及，而且灶神的形象也远并不是只有一种。祭灶的习俗在咱们国家周代即已有之。周代七种祭祀之一是祀“灶”。东汉许慎《五经异义》上说，火神祝融其实是人们祭祀的灶神。灶的发明同火的使用有密切关系。火的发明让人类由茹毛饮血的野蛮时代进入了熟食的文明时代。而灶的发明则让人类由直接用火熟食进入了用灶烹饪的新阶段。“灶”也成为人们日日不离的炊事器物。团团围坐在灶旁的用饭习惯，又使灶成了某一集体的标志，促成了人们对灶的崇尚，旧时所谓“灶王爷是一家之主”的讲法好像在此可见其源。由此看来，火神祝融就是灶神的讲法与其字面上的涵义看来还是颇为沾边的。晋代《搜神记》这部书上说，汉宣帝时，阴子方由于常在腊日早晨做饭而使灶神显形，阴拜庆之余用黄羊来祭灶，从此他“家乃暴富”。后来人们学阴子方在腊日用黄羊祭灶，许多人都如意吉祥。这里把灶神说成能让人发财致富的神。在河北一些地方的民间传说中，灶王爷是一个贪吃的州官。每户人家都要请他和他的妻子、家人、甚至鸡、狗吃一天上等酒席，要不然，要抄家灭门。整整一年，他吃得又白又胖，百姓们被吃得叫苦连天。后来被一个大力士“张大巴掌”骗到家中，一巴掌把他们打到灶旁的墙上，叫他们瞪着眼看家家户户做好东西、吃好东西。在山东的传说里，灶王爷那么是一个忘恩负义的富商。他成了富商后，就休弃了为他供养爸妈吃尽千辛万苦的老婆丁香，和妓女海棠结了婚。之后的日子，家里遭了火烧，只好讨饭过活。一天，讨到他前妻丁香家中，他连声叫着“大娘”求食。当他认出这个大娘正所谓他休弃的前妻丁香时，羞愧难当，一头钻进锅底憋死了。据说玉皇大帝只由于和他同姓才封他为灶王。又由于他死的那天是阴历十二月二十三日，于是定那天为“灶王节”。在河南的民间传说中，灶王爷又是一位烧火帮灶出身的穷小伙子。传说玉皇大帝的小闺女爱上了这位穷小伙子，玉皇得知后，十分恼怒，就把小闺女打下凡间，跟着穷小伙子受罪。王母娘娘疼爱女儿，从中讲情，玉皇才勉强给穷小伙子封了个灶王的职务。从此，人们就称穷小伙子为灶王爷，玉皇的小闺女自不然就成为灶王奶奶了。灶王奶奶深知百姓的疾苦，往往以回娘家探亲为名，从天上给百姓带回吃的喝的。玉皇察觉后，一怒之下只准他们每一年年根回去一次。腊月二十三，灶王奶奶上天后，巧妙地与玉皇周旋，为百姓们带回灶干、豆腐、肉、鸡等吃食。人们为了纪念灶王奶奶的恩德，年年腊月二十三都要烙灶干，二十五做豆腐，二十六去割肉，二十七煞灶鸡，二十八发面蒸馒头，二十九去打酒，三十儿捏饺子。看出来，腊月二十三这里祭的不是灶王爷，而是灶王奶奶。关于灶神的传说还不错举出一些。也就是说，历代和不同地区关于灶神的讲法不一。这样的状况，除了说明本无灶王其神以外，还说明了对灶神的描写倾注了不同时代的区别意愿。
玉皇灵签解签
很简单呀。底下的就已经为你解咯。我去火宫殿求的签和你的差不多。他说要我看下面的就能够咯。三字经你看得懂吧。说你的事业好，爱情婚姻幸福，身体差也会逐渐转为好，但你要切忌末害他人要不然将烧火自焚。
太上灵签第2十三签 求解
80一解