十二辟卦卦气五行天干三奇(十二辟卦起卦方法)
六日七分卦气怎样渗透择日立向中去
孟氏《易》，卦气说为其主要特色，后儒大抵将卦气说看成是孟喜所原创。「卦气」之说，即以《周易》六十四卦与一年中展现阴阳之气进退消长的四时十二月24节气，乃至七十二候的互相结合交配情形，从此产生四正卦说、十二消息卦说、六分七分法、七十二候说等，这几个说法都归于卦气说的范围。孟氏《易》，卦气说为其主要特色，后儒大抵将卦气说看成是孟喜所原创。「卦气」之说，即以《周易》六十四卦与一年中展现阴阳之气进退消长的四时十二月24节气，乃至七十二候的互相结合交配情形，从此产生四正卦说、十二消息卦说、六分七分法、七十二候说等，这几个说法都归于卦气说的范围。命理中的六日七分法，早期较为完全的是孟喜。孟氏卦气图，以坎、离、震、兑为四正卦，余六十卦，卦主六日七分，合周天之数，内辟卦十二，谓之消息卦。乾盈为息，坤虚为消，其实也就是说乾坤十二画也。《系辞》云：乾之策，二百一十有六，坤之策，一百四十有四，凡三百有六十当期之日。夫以二卦之策，当一期之数，则知二卦之爻，周一岁之用矣。四卦主四时，爻主24气，十二卦主十二辰，爻主七十二候，六十卦主六日七分，爻主三百六十五日四分日之一。辟卦为君，杂卦为臣，四正为方伯，二至二分，寒温风雨，总以应卦为节。孟氏的卦气之说，完整地将四正卦、十二消息卦与一年四时、24节气、十二个月相配。孟氏以坎、离、震、兑四正卦配以四时，并以六十四卦减去四正卦，得六十卦以配一年之日数，当期之日约为三百六十日，即与乾坤二者之策相合：乾之策二百一十六，坤之策一百四十四，合为三百六十。六十卦配以一年，总结出每卦主六日七分，预示每卦所主的时间为六日七分外，同时说明每卦在一年当中所处的月份。至于每卦所处的月份，依唐一行所制的孟氏卦气图，以六日七分法的分配原则，将六十卦分配到一年十二个月当中，每月均为五卦：十一月：未济、蹇、颐、中孚、复。十二月：屯、谦、睽、升、临。正月：小过、蒙、益、渐、泰。二月：需、随、晋、解、大壮。三月：豫、讼、蛊、革、夬。四月：旅、师、比、小畜、乾。五月：大有、家人、井、咸、姤。六月：鼎、丰、涣、履、遁。七月：恒、节、同人、损、否。八月：巽、萃、大畜、贲、观。九月：归妹、无妄、明夷、困、剥。十月：艮、既济、噬嗑、大过、坤。一行《六卦议》提到“十二月卦出于《孟氏章句》”之说，以六十卦分配于十二个月，每月均得五卦，五卦均配以爵等，《易纬》郑注云：《易纬乾凿度》曰：「岁三百六十五日四分日之一，以卦用事，一卦六爻，爻一日，凡六日。初用事一日，天王诸侯也；二日，大夫也；三日，卿也；四日，三公也；五日，辟也；六日，宗庙。爻辞善则善，凶则凶。」康成注云：【辟，天子也；天王诸侯者，言诸侯受其吉凶者，惟天子而已。】清楚明白地指出孟氏爵位之说与《易纬》同。《正光历》云：四正为方伯，中孚为三公，复为天子，屯为诸侯，谦为大夫，睽为九卿，升还从三公，循环往复。即每月之五卦各配以天子、三公、诸侯、九卿、大夫等五爵位。图示如下：
十二辟卦的介绍
之所以称作「消息」卦，是由于这十二金科玉律卦代表著一年十二个月的阴阳消长。息为生长，消为消退之意。前六卦从复至乾为阳之「息」，所以称为「息卦」，也可称为阳卦。而後六卦为阳之消，也是阴之息，所以称作「消卦」，也可称为阴卦。春:寅月(一月):二阳临卯月（二月）:三阳泰辰月（三月）:四阳大壮夏:巳月（四月）:五阳夬午月（五月）:六阳乾未月（六月）:一阴姤秋:申月（七月）:二阴遁酉月（八月）:三阳否戌月（九月）:四阴观冬:亥月（十月）:五阴剥子月（十一月）:六阴坤丑月（十二月）:一阳复以下月份皆为阴历月
十二辟卦，亦称十二消息卦，是周易研究之中的重要学说。命理中“十二辟卦”之说渊源很远，据悉在干宝注所引文字中，即有十二辟卦之说。总之，它与周易应属“同龄人”。而真真正正形成一套理论，是通过华夏上古老祖宗整理留传下来的，也叫为“十二消息卦”。
八卦指那些
八卦，是儒家经典《周易》中的重要概念，又称"经卦"，指的是《周易》中的八种基本图形。卦形由阳爻"-" 八卦的源头，有种种揣测，一说追溯于结绳改书契时，阳爻代表大结，阴爻代表小结；一说追溯于生殖崇尚；一说模仿占卜的龟兆；一说作为一种原始文字；一说追溯于蓍草排列的方式。其中，作为占卜的筮具蓍单变化的讲法算合理。 《易传·系辞下》称，"古者包牺氏之王天下也"，"始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。"①春秋战国时，八卦就已同某些特别规定的意义相联系，即：乾象征天、光、玉、君、天子、父；坤象征土、帛、马、母、众、顺、温、安、正、厚； 坎象征水、川、众、夫、劳、强、和；离象征火、日、鸟、牛、公、侯、姑，等等。其中最要紧的是乾、坤两卦，将它们比类为阳阴、天地、爸妈，当作自然界和人类社会的一切现象的初源。 汉代对于《周易》的解释和研究是谶纬学的一部分，形成了卦气说。所谓卦气，据汉郑康成《易纬稽览图》卷上注： "诸卦谓六十四卦也，气谓用事所当效气，温寒清浊者，各如其所者"。②即将易卦同气候历法相配合，以坎、离、震、兑配合四方与四时，称为四正卦或四方伯，以四卦的24卦爻分别配于24节气，将初爻分别主冬至、夏至、春分、秋分。以复、临、泰、大壮、夬、乾、姤、遁、否、观、剥、坤等十二卦配十二月，称为十二消息卦或十二辟卦。十二月卦共有七十二爻，配七十二候。六十四卦除去四正卦称为六十杂卦，六十杂卦共三百六十爻，配以一年的三百六十五又四分之一日，每卦配以六又八十分之七日，世称六日七分。卦气说的产生和发展，是为了预测推算天灾、人祸，是为了以《周易》解释正在发生和将要发生的事情，于是，是为"政权神授"的统治阶级的利益服务的。 汉代以后，象数学的发展，逐渐与术数命相之类相结合，《易纬乾凿度》有太乙行九宫之法，南北朝时演化为奇门遁甲术，以十干的乙丙丁为三奇，以戊己庚辛壬癸为六仪，三奇和六仪分别置于九宫，以甲统一，视其加临吉凶，以为趋避。 后世各式命相之术也都以八卦和天干地支相配测算人的天命吉凶。汉代随着以天然磁石琢成的"司南"出现，八卦与四方、五行、二十八宿相配，形成了堪舆的理法和形法。在确定家宅位置、朝向和选择坟墓方位时，也普遍采用了八卦之说。清代盛行的"八宅明镜"，就是按卦图区分家宅朝向，称乾、兑、艮、坤为西四宅，离、震、巽、坎为东四宅。东四宅只能住属于东四命的人，西四宅只能住属于西四命的人。宅内房室布置和布局也按"九星"（即卦爻变化）流布推断，规定门、床、居室配于吉方，厕所和杂室配于凶方，等等。
卦气的卦气
顾名思义，卦就是基本八卦及其互相重合而生成的六十四卦，是易的最本质单位，古今的人们一直一致认为，卦是圣人创造的，用以代表天地万物表象的符号，和自然物质元素存在者对应的相呼应之关系，打比方说乾代表天，坤代表地，艮代表山、坎代表水等等，而且人们一直认为，这几个卦和组成卦的六爻，互相之间可以变换，而且这种变换是和自然物质世界的变换是同步的，所以从古至今的方术家皆盼望通过研究这几个卦爻的各式变化和相互之关联联系来把握和探察自然以及社会的变化发展规律。而“气”就是指同一事物的两种对立属性，综合起来就是指“阴”与“阳”，分解开来就是事物的多少、大小、高低、寒热、早晚、明暗、吉凶等等。而卦气合起来就是用易的八卦来表象事物的阴阳对立的静态属性和消长的动态属性，这样，易的卦辞和爻辞就能够看作是在描述事物阴阳属性，从中就能够觉察天机时运了。古代人们把这一个方法应用到春夏秋冬四季寒暑变化上，就是我们今天看见的，一直传承到现代的，独树一帜的卦气学说。在卦气学说中，不蕴含离、坎、震、兑四正卦的六十卦，每一爻主（值）一日，六十卦一共就是是360天，其余的五日四分之一日均匀的分摊到六十卦中就形成了一卦主六日八十分之七日的所谓六日七分卦气，（当然邵雍的卦气中，四正卦是乾坤离坎，六日七分是相同的）。除了卦爻值日的分法外，还有一个卦序的问题，就是用六十卦来对应365、25日。不过，卦气中的六十卦，究竟是按一个怎样的顺序来排列的呢？关于此问题俺们是可以看见，现存的两种不一样顺序。一个就当今传世的伏羲六十四卦方位图的顺序，邵雍卦气就是依照这个顺序，以复卦起事于冬至之日，最后以坤卦结束，最后还有一个七日来复的讲法。而另外一个卦序就是《小过》、《蒙》、《益》、《渐》--------《屯》《谦》《睽》《升》的顺序，这两个顺序对于易学界来说，是大家都知道的。这样，一年的24节气，十二月，以及天干地支组合的60甲子就排列成为一种和地球自转以及地球绕太阳公转和月亮饶地球运转形成的年、朔望月、日周期互相同步，循环往复的相呼应之关系。这便是卦气，古时候的五行、阴阳、二十八宿、音律、观物占候等等皆为统一的，关于这一点，通过上面提到的卦气表，就会一目了然。和卦气息息相关的，还有十二辟卦，十二辟卦是从上述六十卦中提取出来的，代表一年十二个月和十二个时辰的卦。总的来说，卦气学说应当具有几大特征，第1是气起中孚，第2是坎、离、震、兑四正卦不用，（不用就是不值日）为四方伯，或者是乾、坤、离、坎主北南东西四正方位和冬夏春秋四个季节。其余六十卦，六日七分主一年365又四分之一日，第4是十二辟卦：主十二辰，将六十卦分每五卦分为一组，共十二组，十二辟卦就是他们的代表，也成为“君”卦，或十二消息卦。而 <乾坤谱>中又提出了立体卦气排列方法．
卦气的立体卦气排列方法
这个地球图式不但是一个空间的图式，也是一个时间的图式。照上面的讲法，六十四卦在一年阴阳之气的消长中都起“用事”的效果，这便是所谓“卦气”。易纬《稽览图》有更详细的方式方法，将六十四卦皆配入四时。《稽览图》说：“小过、蒙、益、渐、泰寅。需、随、晋、解、大壮卯。豫、讼、蛊、革、夬辰。旅、师、比、小畜、乾己。大有、家人，井、咸、姤午。鼎、丰、涣、离、遯未。恒、节、同人、损、否申。巽、萃、大畜、贲、观酉。归妹、无妄、明夷、困、剥戌。艮、既济、噬嗑、大过、坤亥。未济、蹇、颐、中孚、复子。屯、谦、睽、升、临丑。坎六震八离七兑九。已上四卦者，四正卦，为四象。每岁十二月，每月五月（按五月月字当作卦）。。。
易经小常识—“十二消息卦”的来龙去脉!
在具体剖析易经六十四卦时，会遇见“辟卦”或“消息卦”的叫法，刚接触时不知所云，事实上总共有十二个消息卦，这十二个特殊的消息卦，堪称六十四卦的精髓，完美地展现了易经阴阳消长、辩证发展的规律！！！ 这里也要简单阐述下，十二消息卦和辟卦之寓意是相同的，“辟卦”叫法里的“辟” 有君主、主宰之义，也是在强调这十二个的特殊含义。接下来就从三个方面彻底搞清楚这十二消息卦的来龙去脉！！！ 第1方面，十二消息卦的来历起源和含义 十二消息卦的源头比我们想得早许多，太史公司马迁的《史记》中就记录载入：“神农以前尚矣。盖黄帝考定星历，建立五行，起消息，正闰余。”这里面提到黄帝“起消息”，此处的起消息就是十二消息卦的最早起源！！！ 大家都清楚此刻读的《易经》，都是以《周易》为主体，最早也是从周文王开始，而十二消息卦，则在更早的黄帝时期就显现了，当然真真正正形成一套理论，还是后来历代圣贤整理做传流行开来的！！！ 许多人不明白十二消息卦之寓意，尤其是对这个“消息卦”之名字搞不懂，事实上这是由于古汉语和此刻语言的差异致使的。此处的“消息”，现代语言里是名词，有信息之义，可在古汉语里，“消息”是两个单独的动词！！！ “消”就是削弱之义，古汉语中指阳气消弱阴气增长；“息”就是生长之义，古汉语中把阴去阳来称为息。这样解释就很清楚了，具体到易经六十四卦中，阳爻去而阴爻来的卦称为“消卦”；阴爻去而阳爻来称“息卦”！！！ 第2方面，十二消息卦的内容和演变 易经六十四卦以乾、坤二卦为开端，所以从乾、坤两卦开始，各爻的“消”、“息”变化产生的十卦，加上纯阳的乾卦和纯阴的坤卦，总共十二个卦象被叫作“十二消息卦”！！！具体内容参见下图： 从图中可以看见，从复卦开始，阳气一步步加强，阴气慢慢减弱，就是“息”的过程。只有初爻一个阳爻是复卦；阳气增添，初爻和二爻都为阳爻是临卦；阳气继续上升，初爻、二爻、三爻都为阳爻是泰卦，此时阳气和阴气均等。 阳气继续壮大，初爻至四爻均为阳爻就到了大壮卦；初爻至五爻全部变成阳爻就是夬卦；最后阳气达到鼎盛，成为纯阳的乾卦。这一阶段阳气逐渐增添，生生不息，形成六个息卦！！！ 反过来看下图，从姤卦开始，阳气渐消，阴气萌发，这是“消”的过程。只有初爻一个阴爻是姤卦；阴气上升，初爻和二爻都为阴爻是遁卦；阴气继续增添，初爻、二爻、三爻都为阴爻是否卦，此时阳、阴达到平衡。 阴爻继续增添，初爻至四爻均为阴爻就到了观卦；初爻至五爻全部变成阴爻就是剥卦；最后坤卦六爻全阴，此时阴气至极，阳气被剥落殆。这个过程阴爻一步步增添，阳爻依次减少，形成六个消卦！！！ 看见这个过程，就有了新的疑问：阳气增添开始的息卦在前，阴气萌发的消卦在后，不是应该叫“十二息消卦”，为啥叫“十二消息卦”呢？ 这就要借用中华文化第1人老子的一句话了，老子《道德经》的讲到：“无，名天地之始也”，就是说天地的开始，追溯于“无”，“无”相应的是“阴”，所以古代人们把“阴”放在前面，这六个息卦和六个消卦就被“十二消息卦”！！！ 第3方面，十二消息卦的拓展和应用 之后的历代圣贤们，把十二消息卦做了拓展，依据经阴阳消长、辩证发展的规律，推导出十二消息卦相应的十二个月份，以后见到“十二月卦”、“十二历卦”，也就知道事实上就是十二消息卦的具体应用而已！！！ 一年中阴阳调和，天气最有利的时候是从春天开始的，消息卦里泰卦三阳三阴，对应农历一月，大地之上充满了阳气，万物充满生机，“三阳开泰”的成语就源出此！！！ 农历二月，大地惊雷闪动，蛰伏的动物也都苏醒，对应四阳两阴，阳爻多于阴爻的大壮卦；农历三月，天气开始转暖，阳春三月好时光，对应卦上五阳，仅有一丝阴爻的夬卦；农历四月，草木繁茂，天地间没有一点阴气，对应纯阳的乾卦，夏季开始了！！！ 农历五月，阴气开始出现，空气的湿度和体内的潮气增大，对应一个阴爻的姤卦；农历六月，天气越发潮热，进入此刻常说的“桑拿天”，对应出现两个阴爻的遁卦；农历七月，凉意袭来，冷热交替，对应出现三个阴爻，泰极否来的否卦，开始进入多事之秋！！！ 农历八月，冷风瑟瑟，阴气胜于阳气，对上四爻为阴的观卦，此时农作物成熟，人们团聚一起，欣赏美景，因此叫观卦；农历九月，万物萧条，生命力减弱，对应五阴剥一阳的剥卦；农历十月，寒冷至极，万物伏藏，对应六爻全阴的坤卦，一年终了的冬天来了！！！ 农历十一月，阴极而转衰，新的一年开始，对应出现一个阳爻的复卦；农历十二月，此时的天气最冷，但春天业已不远了，对应卦上有两阳的临卦，面临新的开始，新的征程！！！ 除了月份，“十二消息卦”还对应一天的十二个时辰，大家都清楚一个时辰是二个钟头，复卦相应的子时，就是夜里11点到1点；临卦相应的丑时，就是夜里1点和2点；泰卦相应的寅时，就是凌晨3点和4点；大壮卦相应的卯时，就是就是凌晨5点和6点；夬卦相应的辰时，就是就是早上7点和8点；乾卦相应的巳时，就是早上9点和10点，这是六个阳息卦！！！ 姤卦相应的午时，就是中午11点到12点；遯卦相应的未时，就是中午1点和2点；否卦相应的申时，就是下午15点和4点；观卦相应的酉时，就是就是下午17点和6点；剥卦相应的戌时，就是就是傍晚7点和8点；坤卦相应的亥时，就是晚上9点和10点，这是六个阴消卦！！！ 欢迎来到的新老朋友，通过这个 蓝色链接 成为会员，一起读书、共享、共同成长！！！
诸葛亮是如何借到东风的?
《三国演义》第4十九回“七星坛诸葛祭风，三江口周瑜纵火”中有诗句云：“七星坛上卧龙登，一夜东风江水腾，不是孔明施妙计，周郎安得逞才能?”大家看后不免疑惑：莫非诸葛亮确实能呼风唤雨不成？ 赤壁之战中，诸葛亮巧借东风火烧曹军，是由于他深谙易经十二辟卦（消息卦）之理。十二辟卦代表着生命乃至宇宙的消长，依据乾坤二卦所辟的卦，就叫做十二辟卦。十二辟卦中，各卦代表一个月份，泰卦代表正月，大壮卦代表二月，夬卦代表三月，乾代表四月，姤代表五月，遁代表六月，否代表七月，观代表八月，剥代表九月，坤代表十月，复卦代表十一月，临卦代表十二月。 坤卦，代表十月，是立冬小雪节气。坤卦是全阴之卦，天地间之放射能，此时已全部吸收、入地，但阴极则阳生，因此在十月立冬后，必会有小阳春，有一两天风转东南，当年诸葛亮借东风，就是通晓《易经》气象的道理，知道十月立冬之后，西北风一定不会天天吹，依据气象的精密推算，有一两日必会刮起一阵东南风，所以故作玄虚，筑坛祭风，反正一日借未到的话，二日三日下去，早晚可以等到东风。果然被他等到，大破曹军五十万。 曹操大败之后，闭门读《易》，研究到《周易》蛊卦的“先甲三日，后甲三日”和立冬时，正值坤卦得令，其中有一阳来复的道理，哈哈大笑，悟出了东南风的道理。五十万大军的损失，才读明白了《易经》，代价真不可以说不大呀!其实也就是说不是一种神话创奇，只是诸葛亮明 白天时地理人和，明 白看时间天气！！！懂天文，因此能称为借东风