佛说算命都有哪些不好算命风水佛教(佛说算命看风水的果报)
我想问问为啥说算命是学佛人忌讳和避讳
佛的戒律上是不允许学佛人算命的。固然有一些书也写了一些类似算命的东西，还有《一掌经》等等的。此刻有的电视片，拍的观世音菩萨也拿手指掐一掐，这都是后代人乱编的。佛教诞生距今已有两千500多年，是由古印度迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）王子乔达摩·悉达多所创（参考佛诞）。西方国家普遍认为佛教追溯于印度，而印度实际上也在努力塑造“佛教圣地”形象。这使得许多人产生佛祖降生在印度的错觉，这让尼泊尔民众一向不满。佛教也是世界三大之一。佛，意思是“觉者”。佛又称如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御老公、天人师、世尊。佛教注重和重视人类心灵和道德的进步和觉悟。佛教信徒修习佛教的意图即在于按照悉达多所悟到修行方法，发现生命和宇宙的真相，最终超越生死和苦、断尽一切烦恼，得到究竟解脱。更加的多关于为啥说算命是学佛人忌讳和避讳，进入：https://www。abcgonglue。com/ask/5b2f801615822128、html?zd查看更加的多内容
请问佛教中主张算命么? 如有冒犯请宽恕
为啥算命是荒谬的优婆塞戒经卷第5（节录自 CBETA 非也。 1488《优婆塞戒经》卷5 ）北凉中印度三藏昙无谶译云何说言时节星宿，自在作耶？若以时节星宿因缘，受苦乐者，天下多有同时同宿！！！ 云何复有一人受苦一人受乐。一人是男一人是女。天阿修罗有同时生同宿生者。或有天胜阿修罗负。阿修罗胜诸天不如。复有诸王同时同宿俱共治政。一人失国一则保土。 诸外道等亦复说言：‘若有恶年恶宿现时。当教众生令修善法以攘却之。’ 若是年宿，何得修善而得除灭。以是因缘，智者云何受于外道邪错之说？ 善男子。一切众生随于业行。若修正见受于安乐。修邪见者受大苦恼。因修善业得大自在。得自在已众生亲近。复为宣说善业因缘。善业因缘故得自在。 一切众生皆由修善业因缘故。得受安乐。非年宿也。【重新白话翻译20050518】假如是由于生日的时节、星宿作用与影响，而遭遇承受，苦报或乐报的话！！！那天下同时生之人许多呀！！！怎么会有人受苦、有人受乐？怎么会有人是男、有人是女？天神和阿修罗（有天神的能力，而无天神的德行）亦有同时生的呀！！！当帝释天神和阿修罗打仗的时刻，偶尔天神胜利、阿修罗打败仗；或偶尔阿修罗胜利，帝释天神却败了！！！还有那么一些国王们固然同时生的，不过却是有一个人失去国土，一个人却护住国土。紧接着外道的人就论：“万一有大不吉之年、有凶恶星宿，要教大家，祈求祭祀修善，以去除灾难。’佛就论：“ 假如是年、是星宿，来作用与影响我们的命数的话，那修善怎么能除灭呢？（由于星宿凶象，都现前了，死到临头了，那能除掉呢？）就是由于这个缘故，为啥要信这套理论呢 ？”“善男子！！！人们都是随着本人的业缘而走，假如修习正见、行于正道、一定是受安乐的；假如修习邪见、行于邪道、一定是受苦恼的呀！！！”“由于修习善业，而得了安乐自在，得到自在以后，大伙都亲近他；他再为别人解说，怎样造善因、得善果；由于种善因、得善果的关系，所以得到安乐自在。”“ 所以人们都是因为种善因、得善果的关系，所以得到安乐自在。并不是何年、和星宿所作用与影响的呀 ！！！”【大概整理一下】 这里说到，佛驳斥外道，外道说： 1、吉凶祸福与生日所值的星宿有关。不过 天下同一天生之人那样多？怎么命运不同呢？ 2、 有不吉利事的时刻，需要修善法祭祀去除凶灾。 佛说： 1 。假如跟星宿有关，那修善怎么能辟除呢？ 由于是根本是星宿掌管的生日命运呀！！！修善也没用呀？！！！ 2、佛提出辨正啦！！！ 都是与众生业缘有关系的。不是生日呀！！！ 修邪业、邪见的一定苦恼的！！！修善业、正见的一定自在安乐的呀！！！ 3、结论： 跟生日星宿无关呀！！！ 若有人，随顺外道这样说，那跟佛所驳斥的有何不同？这个概念，在大集经、正法念处经里面，亦有提到呀！！！关键的东西，佛都会强调再强调的！！！！！！！！！参考资料：地藏论坛佛教的教义是忍耐，认为人的生老病死都是苦，要忍耐一切。而算命那么是要预知一切苦，并且逃避灾难和痛楚。两者的核心是互相违背的。绝对不允许，佛在经中提到过，其中有一句说是亡论因果，断人祸福。
佛友们说说，命越算越薄?算命会折福?是吗?
假如算命可以推算出毕生的命数，那今天算和十年后算应该都是相同的，由于你始终是相同的八字。那算一次跟算十次也还是相同的八字，推出来的还是相同的命盘？十二个宫里的星宿还是那些，那会越算越薄吗？算着算着不小心弄丢了几个？？？你想佛友们说说，算命跟佛有啥关系？？？你让佛友们说什么呢？？？你口口声声说“佛友”，不过你真的是佛弟子吗？佛陀早就教导弟子们不要去求神问卜，《佛说坚意经》云：当正尔心福自归身，慎无卜问为邪所牵。不求无上智慧，反而念念于此邪术，此之谓大痴人。肯定是了。
算命是观象而作推论，为啥佛教不支持算命呢?
佛教是信佛的，是有神仙的，而一堆事情发生之后可以进行祈求，并不需要算命解决。佛教本着"缘起"的思想，了解任何事物的形成皆由众缘和合而成，打比方说要有一份好的工作，不仅仅要有工作机会外，本身还需具备相当的实力，要不然纵使有再多的机会，也只能望之兴叹；或是具有执行实力，而平时未能广结善缘，依然难获工作机会。了解缘起，相信因果，自然能清楚明白本人的未来，所谓"欲知前世因，这一生受者是；欲知来世果。
佛教本着"缘起"的思想，了解任何事物的形成皆由众缘和合而成，打比方说要有一份好的工作，不仅仅要有工作机会外，本身还需具备相当的实力，要不然纵使有再多的机会，也只能望之兴叹；或是具有执行实力，而平时未能广结善缘，依然难获工作机会。了解缘起，相信因果，自然能清楚明白本人的未来，所谓"欲知前世因，这一生受者是；欲知来世果。
“远离如此等依畜生明的邪命，此亦为他的戒。这个出家人远离这几个占卜的东西。“又如一些沙门、婆罗门，受用信施之食，他们依畜生明邪命过活。这便是：国王将出发，国王将不会触发；我方国王将会进攻，敌方国王将会撤退；敌方国王将会进攻，我方国王将会撤退；我方国王将会胜利，敌方国王将被打败；敌方国王将会胜利，我方国王将被打败；如此，一方将胜利，一方将被打败。”
预言一些国家的大事、预言战争等。“远离如此等依畜生明的邪命，此亦为他的戒。”这个出家人不去做这几个事情。“又如一些沙门、婆罗门，受用信施之食，他们依畜生明邪命过活。
这便是：将有月蚀，将有日蚀，将有星蚀，日月将依轨道运行，日月将偏离轨道运行，星辰将依轨道运行，星辰将偏离轨道运行，将有流星，将有天火，将有地震，将有天鼓，日月星辰将升沉晦明；月蚀将有这样的最终，日蚀将有这样的最终，星蚀将有这样的最终，日月依轨道运行将有这样的结果。
佛教，是禁止算命的?
若说佛家不能算命，那么想必对佛教的了解太少。唐一行禅师，就是密宗的祖师，史料记录载入由唐贞元年间（公元785-805年)一位来自西域康居国的术士李弼乾传来印度的星命书《聿期经》大大推进了中国推命术的发展，从此历法及生辰年月成了推命术的关键原因之一。至北宋后体系一步步完善，所以五星术和子平术便是在咱们国家发展壮大成“星命术”两大流派。其中琴堂五星是七政四余禄命学体系中名气响叮当的一个支流，其流来源于于密宗真言宗，祖师一行禅师（公元683-727)俗家姓名张逐，传世之书有《虚实五星源流》传至青成山僧椿，椿传之江西僧普澄，澄传之浙江四明僧慧明，明又传于辽代国师耶律楚材，耶律这个家族是辽代著名贵族，出了许多达官和文人学士。还有明末四大高僧之一的憨山德清，就是运用风水术中兴宝林禅寺近代的虚云，也是运用风水术中兴各大祖庭明末蕅益大师，还做《周易禅解》呢佛家思想海纳百川，天台宗祖师智者大师在《摩诃止观》有云，一切外道典籍皆是佛说。并且在密宗的典籍里，关于算命打卦，更有诸多论述并不是不合理或者不能的简单论述就定论的周易算命属于儒家． 后来道家发展为道教时．也将周易纳入本人的道藏中． 佛教禁止医卜星相．包括医生和算命．可能有人问：医生是救人的．为啥也禁止呢？其实也就是说佛的意图是防止他们堕入妄语和骗取钱财．由于无法保证把一切病都治好．把一切卦都算准． 假如此时收费了．就是不义之财． 并且不论算的结果是吉还是凶．都会让人心不定．对吉会起贪心．对凶会起担心．假如为了利益众生．是可以治病救人和算命预测推算的．现实中．有很多预测推算高人是出自佛门的． 他们从不收费．同时还能促让人学佛解灾．此刻一些经常提到的佛教徒宣称佛禁止算命．是不懂佛经所致．他们断章取义．不懂装懂． 至于基督教禁止算命．那是神的话语．不可违背．没别的缘故．阿弥陀佛，佛教通常情况下不需给人算命，更不许依靠算命来敛财。周易算命，勉强说属于道家的吧，由于道家比较杂，呵呵。不过易经是儒家的本质经典。儒家的亦有好多玩周易的。基督教似乎有语言这一说，具体我不太清楚，阿弥陀佛。