吉凶什么补五行起名推算(吉凶有什么含义那究竟是好不好)
目录导读：
吉凶是指的是什么事情还是另有事情
吉凶，指未来的好运气和坏运气。语出《易·乾》:"与鬼神合其吉凶。"
吉凶有什么含义
吉凶：1、犹祸福。《易·乾》：“与鬼神合其吉凶。”《史记·日者列传》：“方辩天地之道，日月之运，阴阳吉凶之本。”唐 沈佺期 《答魑魅代书寄家人》诗：“吉凶恒委 郑 ，年寿会询 唐 。”《三国演义》第6十回：“吉凶相救，患难相扶。”2、 指吉事和丧事。《周礼·春官·天府》：“凡吉凶之事，祖庙之中，沃盥，执烛。”郑玄 注：“吉事，四时祭也；凶事，后王丧。”汉 班固 《白虎通·丧服》：“故吉凶不同服，歌哭不同声，所以表中诚也。”唐 元稹 《故中书令赠太尉沂国公墓志铭》：“家家始以灯火相会聚，亲戚吉凶通吊问。”
日历吉凶有什么含义，时辰吉凶有什么含义
日历吉凶有什么含义
在古时候，作为平时生活指导手册的日历，是朝廷管控的印刷品。因为它不但是 婚嫁农作的吉凶预测推算，还有和风水指导，而所涵盖的预言性质，对咱们国家的生活和来讲至关重要，甚至威胁朝廷的安危……
在两张长 90 多厘米、高不足 30 厘米的黄纸上，有几千个细小的汉字、多张表格和图画，这几个内容被分成三栏，每栏又被划分成不同区域（见下图）。这是一件印刷品。中国在 8 世纪时发明了印刷术。到 877 年，即这件物品的年代，这项技术发展得更为成熟。这是一件历日，即平时生活的指导手册，不但 年历，婚嫁、洗头、农作等重要的吉日和凶日，还有、、风水指导，以及一些农作大事、天文数据、预言等。
大家都清楚这件历日的其中一些主要原因。当雕版印刷术被发明的时刻，两个群体迅速意识到这项技术的潜能。经说，复制像或经是一件大。徒利用印刷术印制经是为了自己一身，当然畅销的也叫他们获利。私人印刷者则主要对经济利益有兴趣，而不是。在那个时候的中国，更受欢迎的书是历日（直至今也是这样）。历日不局限于识字的人，拥有很大的商场。手工抄写的历日费时且成本高，利用雕版印刷则能出更加便宜的历日，因此私人印刷者数量激增，他们纷纷抓住这个商机。
尽管历日很受欢迎，但历日存在风险。要认识这件物品，我们first of all需要理解它与那个时候的关系。
《十件古物中的丝路文明史》，[英]魏泓著，译，后浪丨与建设出版社20二十四 年3月版
这件历日，是介于文学和权力之间的例子。历日中的文字是有权威性的，但这种权威不同于者或的权势。它代表的是另一种权威，即自然秩序，其力量要比世俗者的更强大。占星术那么可以将天上和地下的 起来，对咱们国家的生活和来讲至关重要。从古至今，中国能看懂星象，会预测推算日食、月食和彗星等异常的者和天文学家，都处于朝廷的专门控制下。这是很重要的，由于这几个也许会被对手利用，以证明那个时候的皇帝与自然世界“失和”且不再适合。这种担忧并 不是毫无依据，中国各朝代就曾数次被那些自称执行“天命”的叛乱者威胁。有一些这种人就成功了。东汉末年，黄巾军声称有权反抗，说帝国境内的饥荒和洪水都是皇帝失天命的表现。他们的，最终致使汉帝国的衰败。从此以后不久，267 年 了一项禁令，那些被看成是异端的文本，包括谶书。
在早期，皇帝的天文学家已经计算出日历，或结合阳历和农历“定时”，以决定某一位帝王纪年从什么时间开始，并确定一些周期日，或预测推算天文大事。有固定季节的阳历对农民来讲是最有用的，由于它给出了春种、收割等时节的日期。但中国将阳历和农历混合起来，着重是将它用作 的调节工具，而不是为了农业生活。日历是的代表象征，一部精确准确的历法展示了者完美的道德，并说明者与宏观世界或整个宇宙的大事相和。于是，制定一部未经批准的新历，是一项性的行为。
传统认为，之一部皇家历法的颁布时间在公元前 2265 年，但现存最早的年历其年代为公元前 3 世纪。湖北荆州周家台的一座秦代墓葬出土了 4 件日历，年代分别是公元前 213。211。210 和209 年，由木牍制成。木牍是中国在纸发明之前用以图书的一种传统材料。这几个日历还 “日书”，即为特定活动提供吉凶参考的文献，以及一部分与占星术和相关内容。那个时候，从低级官吏到贵族精英的墓葬中皆有这种日历。它们为墓主人生前所使用，而它们的随葬又说明了它们对死者的重要程度。我觉得，它们是年历与占星术和别的术文本融合的开端，这几个文本组合在一起就构成了历日。
历日中的12生肖。大英图书馆 Or。8210/P。6（局部）
最完整的日历之一，是写在一种更加昂贵的书写材料—丝绸上的。它被发现于中国南方的马王堆三号墓，墓葬年代为公元前 168 年，处于西汉时期。西汉在秦王朝灭亡后，经过数年纷争最终赢得了。而秦始皇在期间做了一件让他臭名昭著的事，就是于公元前 213 年下令烧毁秦朝正统思想以外的书，其中包括儒家经典。在汉代，这几个经典通过口头传播被复原了，由此显现了经常提到的“今文经”。“今文”指的是它们的书体，即秦统一的文字，被人们用以誊写口头传播的文献。不过此时其他文献也逐渐被发现，如发现于孔子故宅壁间的古文经籍。这几个采用的是先秦书体，所以被称为“古文经”。由此，古文经学今文经学派开始了一段长久的争辩，后者认为古文经实系，的意图是为那个时候的某种主张提供传统论据。
那个时候也很流行的另一种文献是谶纬书。谶纬书是对经典的一种深奥解读，解释据称是经典 中的一些隐秘预言 ，涉及对于数字之寓意、吉凶的预兆、天地间的关系，以及对星云形态、历史和王朝衰败的解释。今古文之争，还论及经典是还是不是一种预言性文本。
公元 9 年，西汉者失去了权力，此时摄政的王莽宣布他的新朝成立。他的较为短暂。公元 25 年，汉王室重新当权，但因为叛乱他们被迫从长安迁到洛阳，洛阳成为黄河沿岸的第2个汉王朝都城。经过叛乱，汉王朝的版图缩小，者也更加严格地推行正统思想，日书等很多之前流行的文本都被看作是在正统之外。文本也由此有了“内”“外”之分。外学文本逐渐以那个时候流行的文摘形式被组合在一起，从此时开始内容愈来愈丰富，包括日书、生肖书、使用不同的书、，以及展示住宅更好风水布阵与布局的风水图。
历日中的风水图。大英图书馆 Or。8210/P。6（局部）
黄巾军之后，汉朝衰落，汉朝的领土被各式时期相对较短的割据。这段时期内，其中一个晋在 267 年了之一项 这几个流行书籍的禁令：任何被发现有这种书籍的人，将被判处两年监禁；任何研究这种书籍的人，将被。不过，从此以后的几个世纪内经常有如此的，这说明禁令并不奏效，同时反映了这类书籍的持续流行。375 年的禁令除限制和预言书外，还了文献《》和《庄子》。这项禁令由一位非汉族者推行，他试图以儒家学说作为的正统思想，从而使他的合法化。651 年颁布的唐律亦有相关规定：“诸玄象器物，天文，图书，谶书，兵书，七曜历，太一，雷公式，私家不得有，违者徒二年。”
试图控制私人历日的生产和传播，但事实上这几个文本大量存在。835 年，一位中国西南（今四川省）的向皇帝奏请：“剑南两川及淮南道，皆以版印历日鬻于市，每岁司天台未奏颁下新历，其印历已满天下，有乖敬授之道。”
那个时候唐朝者随即颁布，地方私自印刷和持有历日。从此直到 1900 年，都没有私印历日的被发现。固然这几个历日经常被翻阅，但只能短暂流行。它们的有效使用期仅有一年，随着新的一年的到来，旧的历日就会过时，非常可能被放弃，也也许会被再次利用，打比方说用作鞋垫、修补，或充当“厕纸”。但 1900 年经洞的发现让这一点发生了变化。位于中国西北部的是丝绸之路上的一座城镇，远在唐朝都城千里之外。经洞中发现的数万卷文献多数都是经，包括当地的书、已故的私和废弃的一般文书。其中还有 世俗生活的残卷，包括一些抄本和此处讨论的版印历日。很多抄本是当地的，从它们和别的文献中，俺们是可以更加的多地了解当地占星的活法。这可能可以解释为啥这件历日出此刻这里，并因此得以保存到现在。
出自都城长安的版印历日残片。大英图书馆 Or。8210/P。12
不过，在发现的这件版印历日几乎能够确定不是在当刷的。目前已知另有三块历日残片，其中一块残片的年代暂定为 9 世纪晚期，左边写有一列大字“上都东市大刀家大印”。自 762 年始，“上都”用于指代长安。东市毗邻长安的衙署和富人居住区，从丝绸之路来的生意人则集中于西市，西市所在的地区有很多各的活动场所、旅店、饭庄和酒肆。这件历日是在这类文本生产的的眼皮底下印制并售卖的，也许还会卖给这几个与他们的家人、奴仆。可是，将出版者的姓名印出来，表明了并不会处罚他们。原因不难辨明，那么这样就是利益。936 年，皇帝下令让钦天监编纂和印制历日，并公行。这无疑是在试图控制历日的内容，也是提高财政收入的一个手段。
私人印刷者和买家应该会承担一定风险，但被反复强调的条例（953。958。1071。1080、1202 年）和该残片存在的事实都表明风险的作用与影响并不大，很明显印刷者还在继续生产违禁的文本。除了这件已知 都城长安的残片，作为这一时期的主要资料 ，其有限的证据支持了中国西南地区有印刷业的看法。另一件历日的残片标明了年代为 882 年，且有文字“剑南西川成都府樊赏家历”。从出发，除了东西向的贸易路线，人们还经常取道南北向的路线，最终可到达蜀地，即今天的四川。第3块残片的 还不了解，但内容和结构与本章讨论的这件历日类似，年代为 834 年。
蜀地的版印历日残片。大英图书馆 Or。8210/P。10
许多人或许不知道这几个文本是违禁的，特别是在那个时候唐朝边疆的人。从 8 世纪开始，唐朝对这片区域的控制断断续续，而且比较微弱。此时唐朝发生安史之乱，需要撤回驻边的，由此吐蕃于 786 年占领了该区域。吐蕃一直待到了 848 年，尽管把吐蕃驱逐出去的家族声称忠于唐朝，但他们与都城和朝廷的 依然时有时无。在 11 世纪中期成为西夏王国的一部分之前，受到的作用与影响愈来愈大。诚然，这并不是说大都购买和使用历日的人，以及历日的制 把历日看作一种的工具，或者带有相关意图去使用它们。对于大都时期的大都人来讲，历日只是用以辅助平时生活的，并且能够为人们提供他们无法从 或正式权力机构处得到的答案。
尽管历日中多数内容是文字，不过俺们不能认为它是仅供一小部分完全识字的精英使用的。中国是一个习惯使用文本的，文本是平时生活的一部分，甚至对文盲和半文盲也是如此的。韩森（Valerie Hansen）解释了契约是怎样被普遍使用的，即双方会用或其他号来签名。这几个人是一个庞大的“功能性识字”群体的一部分，他们或许不会写字，但在平时生活中也使用文本，由此“与书写创造的 络产生 ”。在契约中，书面文字不但仅用以预示 权威。用约翰·莫兰德的话来说，文本在“展现权威和对权威的抵抗中被使用，也可以拿来在平时生活中创造意义和建构习惯”。书面文字亦有单独于其字面意思的力量和意义。准文字号、和语，都是具有潜在性和私人用途的表达。契约等 文本的使用，将使用者与其上的 世界 起来，而等文本的使用则将他们与其下的world世界 起来，即灵和神的world世界。“书写动作本身”成为一项礼仪活动。
认为科学和之间存在差别也是一件误导人的事。在这件历日中即天文学和占星术之间的差异。但这并不象征着两者在咱们国家相差无几。士大夫阶级就公开反对，但如薛爱华（Edward Schafer）所言：“对大都早期中国人来讲，甚至对大都观测天象的权威机构来讲，天文学其实没有从占星术中分离出来……然而也有人怀疑，但大都人，甚至包括受过良好教导的人，仍然相信木星的出现表示着灾异的来临。”经洞中发现的另一卷文献，揭示了中国天文观测的缜密性和占星所涵盖的更加广阔的范畴。这卷文献现于大英图书馆，包括两份文献，末尾还有一幅怪异的电神草图。之一份文献是依据云气形状所做的，即云气。它以中国人的为基础，认为没有事物是超自然的，所有的都是与自然秩序相 的一部分，咱们能够通过用其他形式展现出来的自然秩序预测推算大事（同样的论理也存在于星象现象学中）。所预测推算的可能与家庭或相关，比如：
凡人家及园中，有气如狼虎腾跃蹲伏者，必出将军之子及封公侯，不出三年。
或
吕不韦云，凡近原阜，有气如万丈竿，冲天直竖，黄者，之气也；青赤白黑者，皆主有灾襄。臣淳风言，凡此郡邑出公侯，色青者，疫病；白者，有兵起；黑者，邑有盗贼兴也。
上述文献的 李淳风（602—670）认为这几个预测推算建立在观测的基础上，也通过观测被证实。他其实没有谈及没有经他亲自观察和验证的云气形状。除此，李淳风还查阅了吕不韦等外人的观测，但他坚称，对于所有记录，“臣曾考有验，故录之也。未曾占考，不敢辄备入此卷”。
时角图。大英图书馆 Or。8210/S。3326（局部）
该卷的第2份文献也是基于观测的，两份文献非常可能出自同一人之手。它完整地呈现了从中国观测的天空，包括 1339 颗星和 257 个星官，刻画了整个天空中一连串的星图。里边 的 12 张时角图采用伪圆柱投影法，1 张环极星图采用方位投影。伪圆柱投影法接近于 9 个世纪之后由荷兰地图制图学家墨卡托（Gerardus Mercator，1512—1594）发明的“墨卡托投影”，这种投影从此被用于绘制全球地图。这几个星图十分重要，不但是全部文明中最早的手绘星图，而且精确度很高。与云气形状相同，这一部分也参考了中国 3 位古典天文学家石申、甘德和巫咸的著作，他们是早期的天空观测者，创作了刻画星象的参考书。三位天文学家判定的星官以不同的颜色（分别为红色、黑色和白色 / ）来标记，而且旁边写有名称。
环极星图。大英图书馆 Or。8210/S。3326（局部）
尽管现在咱们认为第2份文献是科学的，而把云气的文本归于的范畴内，但第2份文献在那个时候也是用于的工具， 和别的人会认为两份文献属于同一类型。除了赤道带，天空的其余部分被分成数量众多的星官，星官之名字多与实际物体和咱们国家的人物有关。从古典天文学家的时期开始，这几个名字就被用于占星术了。三位早期天文学家各自的占星成果共同流传于整个汉代，后来被三国时期的吴国天文学家陈卓整合到一起。出于占星的需求，将每个星座（或星官）分到不同学派的传统被保存下来。每一张时角图中的左侧文字描述了中国年的 12 个月份，而且给出了有关的星象预测推算。例如，“自女八度至危十五度，于辰在子，为玄枵。玄者，黑，北方之色；枵者，耗也。十一月之时，阳气下降，上升，万物幽死，未有生者，天地空虚，故曰玄枵。齐之分也”。这并不妨碍这份文献具有科学价值，让-马克·博奈-比多（Jean-Marc Bonnet-Bidaud）、弗朗索瓦丝· 普热得瑞（Francoise Praderie）和我觉得，“这几个文献主要用于占星，但科学的度数号显示它们是以天文观测为基础的，并且尽可能地追求精确”。
就好像古希腊的许多故事与星座相关一样，我国古代的星官亦有很多故事可讲。许多故事广为人知，有些还成为节日的核心。因 此，尽管普通民众没有受过科学的训练，但许多人还是能够辨认出天空中的一些星星。
与俺们这件版印历日一样，星图亦有潜在的性。它们的都由控制，并且对天文知识的控制非常可能比在历日上的控制更成功，但是 840 年颁布的显示这种控制显现了漏洞。此前彗星多次出现，其中还有哈雷彗星。要求从事天文工作的与他们的属官守旧秘密，不对每个人提起，包括的外人员。尽管历日是不受许可的文献，不过俺们可以合理地假设其是为了给任何愿意购买的人。而星图的，还存在许多谜题。
魏泓（Susan Whitfield），曾任大英图书馆项目负责人，现为东安格利亚大学教授，过去三十年一直致力于研究丝绸之路的历史、艺术、、物质和文化，著有《丝绸之路：十二种唐朝人生》（Life along the Silk Road）、《丝绸之路上的斯坦因》（Aurel Stein on the Silk Road）等作品。本文节选自《十件古物中的丝路文明史》，由后浪出版公司 刊发。
上面便是与日历吉凶有什么含义有关的内容，是关于历史的共享。看完时辰吉凶有什么含义后，希望这帮助到大家！！！
名字吉凶
怎样测试名字的好赖 怎样测名字的好赖：first of all要算出你的命宫数字为多少，命宫数字就是姓名的总笔划。 1。紧跟贵人型：命宫数字为10。12。19。21。23。32。34。43。45。54 紧跟贵人型的人，这一 生的前程不用特意到很远的地方去求职，其实也就是说机会就在你身边，无论是从事公职、从商或当基层员工，都务必要跟随着大组织、或是跟着一个贵人走，而这个贵人的能力务必要比你强，你要以超越他为目标，等到超越后再找下一个目标。要切记，会帮助你的人都是你的贵人，千万不可以随易得罪其他人。 忌讳和避讳：假如你这一 生不喜欢跟随人，或是只坚持本人的理念，只走本人的路，那么这 一生就非常难有发财的机会了。 2。福禄机运型：命宫数字为14。17。25。28。30、36。39。41。47。52 福禄机运型的人是最有福相的人了，这一 生当中你的机会都比别人多、也会比别人顺利一些，这是你上辈子修来的福分，无论你在士农工商发展，皆有非常好的出路，也比较容易遇见贵人、得到帮助，因此你要明 白知福、惜福。你唯一须留意的是，你工作的能力好还是不好不是重点，关键的是你所做的事必须得到上司的认可，如此发财晋职就不难了。 忌讳和避讳：福禄机运型的人最为忌讳做事不用心，如此会失去上司的信心，那么你的机运就会渐渐远离，因此用心做事、知福惜福是你这 一生最该注意和提防的事。 3。志向广大型：命宫数字为15。16。26。27。37。38。40、48。49。50、51 取名志向广大型的人，这一 生想要高人一等，最要紧的是你本人本身有还是没有宏大的志向，你对于你本人的未来有还是没有企图心，假如你有企图心想要往上爬，那么请你逐步确实的去完成，你是员工时就有志向想当主管，当主管时就要有志向想当经理，这样才能逐步往上提升，切记！！！不可眼高手低，光说不练。 取名忌讳和避讳：志向广大型的人，最怕是生平无大志，只想要过安逸的活法，或是强烈投入、修道的人，如此非常难有成功之日。 4。名气靠山型：命宫数字为11。22。33。44。55 名气靠山型的人，这一 生要能成功能往两个方向走，第1个是靠名气，假如你可以在你的专业范畴上，闯出属于你本人的知名度，那么只要维持好你的名气不变成臭名，那不如就能挣大钱。第2是寻觅到一个稳固的靠山，不论你在工作上有啥困难总会有人在你后面撑着，帮你破解一切的困境，那么要成功就不是难事了。 取名忌讳和避讳：名气靠山型的人最怕得罪本人的靠山，因此在人际交往上务必要好好维持，要创业也得找到金主，只要稳扎稳打，就不怕失败。 算名字好坏 王 wang 4 土 吉 致 致 zhi 9 火 吉 远 远 yuan 17 土 吉 天格-> 5（土） 人格-> 13（火） 地格-> 26（土） 外格-> 18（金） 总格-> 30（木） 天格5的解析 （五行之数）五行俱权，循环相生，圆通畅达，福祉无穷。 含义：阴阳交感，和合完壁的预兆，暗藏大成功运。雄威畅达，健健康康，家门兴隆，富贵荣华，福寿双全，无所不至。他乡成家，复兴家业。即便不如此，也会博得功名荣誉，福祉祯祥。 （吉 ） 天格数是先祖留传下来的，其数理对人作用与影响不大。 人格13的解析 （春日牡丹）才艺多能，智谋奇略，忍柔当事，鸣奏大功。 含义：天地溢现瑞气，享天赐之福，处处充满吉兆。富学艺才能，有智谋奇略。忍柔当事，任何难事皆巧于措置而奏大功，为得享福贵荣华的好诱导。得贵人相助，受惠丰厚，易得信用，建功立业，花开富贵，毕生享福。 （吉 ） 人格数又称主运，是整个姓名的中心点，作用与影响人的人生命运。 地格26的解析 （变怪） 变怪之谜，英雄豪杰，波澜重叠，而奏大功。 含义：属波澜重叠，数奇变怪的英雄运格。秉性颖悟，富有义气侠情。然而变故常多，风波不息，大功不成，破产亡家，好运难遂。又由于他格的配合不适宜，或陷放逆、 *** 、命短之中，或丧配偶枕边寒，或丧子女膝下零丁。英雄不成英雄祸，为大多数不得顺境的运数。不少怪杰、烈士、伟大的人则有出自此数。 （凶 ） 地格数又称前运，作用与影响人中年以前的活动力。 外格18的解析 （铁镜重磨）权威显达，获得名利，且养柔德，功名成就。 含义：铁石心发达运具备，有权力智谋。颖性非凡，志望一立必破万难达到自己的目的，成就功业，获得名利。惟自信心过强而又乏包容之心，恐招事非诱发非难。宜养柔德，且慎勿骄。 （半吉 ） 外格数作用与影响命运之灵活力。 总格30的解析 （非运） 沉浮不定，凶吉难变，若明若暗，大成大败。 含义：浮沉不定，凶吉难分，两者并行。因其他运的配合，或者成大功，或者遭失败。故乘吉运者，成功自至。数理不良者，毫无察觉之间陷于失败。其遭遇不可测，突然别开生面者有之。诱发的投机心就好像开矿探险一样，大成大败，皆有些侥幸。另外亦有孤独、丧失老婆、命短者。 （半吉 ） 总格又称后运，作用与影响人中年至晚年的命数。 对三才数理的作用与影响 极易达到自己的目的，成功发展，平步青云，基础稳固安泰，心身健康可得幸福长寿。 （吉 ） 对基础运的作用与影响 基础坚实，身适安泰，但天格为3或4时，则内部易产生分离倾向，且容易短寿。（吉） 对成功运的作用与影响 能实现希望的意图功成名就，如果其他格数理不良者，或许不遇机会。（吉） 对人际交往的作用与影响 虚荣心强，快热快冷，无感情倾向，多受外部 *** ，易浪费，易外伤。数佳者，可安全。 （平 ） 人格13有以下数理暗示 首领运、吉祥运、艺能运 地格26有以下数理暗示 败财运、女有孤独运、男性双妻运、艺能运 外格18有以下数理暗示 次吉祥运、艺能运、刚情运 总格30有以下数理暗示 次吉祥运 总评及建议： 你之名字起得非常棒，成功与惊喜会伴随您的人生。但千万注意和提防不要失去进取心。 姓名评分：96 名字的好赖 名字是任何人的代号，国人对起名向来慎重，名以正体，字以表德。 常常小孩还未出生，爷爷奶奶、为父为母者、亲朋好友、甚至动用了单个同事；求助的帖子还发到了互连网上。就为小孩起名翻破字典，反复推敲，可见其中确实有一番学问。 作为现在的人，为了小孩更健康、活泼地成长，溶入到高速发展的信息社会中，对起名理应认真考察一番并多加留意，作者本人是这样想的应注意和提防以下几则：1）要含意好，有清新感，能连姓氏一起巧妙搭配更好。古怪、庸俗之名字，实属不适宜。 2）念起来应铿锵响亮、抑扬顿挫、不拗口咬嘴，其谐音不会招来不雅。3）要力争避开与别人重复。 仅用单名会使同名现象有大增，应提倡用双名；一些展现男子阳刚气的英、雄、豪、杰、伟、才、财、富和女性阴柔美的香、珍、芬、芳、花、莲气的常规，起名不落俗套。起名也是一门学问，这门学问叫做姓名学。 我国有句成语，名正言顺。一个人，一家公司有一个好名字，皆有助于人的事业、财运、爱情婚姻、健康和人际关系。 于是，爸妈给子女取个好名字，为自己公司取个好名字，都是为了祈求吉祥顺利，这是一个好办法。俗话说得好，传子千金，不如教子一艺，教子一艺，不如赐子好名。 说明了爸妈给子女取个好名字有着重要意义。接下来就如何给人取个好名字，谈谈俺的几点观点。 1。八字解读不管给个人起名，还是给公司起名，first of all都要看人的生辰八字，剖析人的八字八个字的五行旺衰喜忌，补其用神的五行和不足。给公司起名要看老板的生辰八字，以便起名补其喜用和不足。 局内人起名依据生辰八字，喜木补木，喜火补火，喜金水补以金水等。有的人一知半解，他依据人的生辰八字缺什么补什么，缺土补土，缺金补金，根本不看五行喜忌，其实也就是说这是错误的做法。 假如命里缺金，金又为忌神，那么这样就不务必要补金。如一女命八字：戊戌 丙辰 乙卯 丁亥 大运：辛亥 流年：辛巳 此命八字五行中缺少金，大运流年都是辛金，丙辛合化水，亥巳冲，此年损财70多万。 假如按缺金补金的方式方法，岁运补了金，应为好事，就不致于遭殃。象如此的八字，在起名时就不用再补五行不足了。 起名时如何补救命里用神和不足呢？笫一，起名字选择汉字时，加偏旁部首。人的生辰四柱喜金加金字旁，喜水加水旁，喜木加木旁，喜火加火旁，喜土加土旁，或者和这几个五行有关的字，如喜水，用"壬"字"子" 字，喜木用"甲"字"寅"字，喜火用"丙""午"字等。 如命里所所需的五行，大运已补，或四柱八字五行不缺又中和平衡，那么这样就不务必要加补傍旁部首，天人地三才五格取吉祥数理即可。第2，起名要选择吉祥数理。 姓名学规定，姓字笔画数加1数为天格数，姓字笔画数加中间字笔画数为人格数，中间字笔画数加末尾字笔画数为地格数，末尾字笔画数加1数为外格数，姓名总和笔画数为总格数，这叫天人地三才五格。按这几个数理剖析吉凶，叫做三才五格剖象。 汉字的五行、吉凶数理及剖析，请自阅姓名学。起名的五行喜忌，按咱们国的传统方法，应注重汉字的偏旁部首五行，因汉字的源头来自太极八卦的象形，已包含了五行。 数理五行可起补充作用。有的人或有的 女人起名有些难，在起名时，可注重汉字的偏旁部首五行，数理五行兼顾，数理要吉。 2。数理选择其一，选择吉祥数理组合，配置好三才五格。数理的五行最好循环相生或连续相生，天人地格相生为吉，相克不吉。 其二，起名三才五格数务必要避免大不吉之数，如4。9。10。14。19。20、22。28。34。44等。其三，女性起名，要避免孤寡之数，如21。23。26。28。29。33。39等其四，汉字的笔画数，姓名学规定以《康熙字典》笔画数为准。 3。字音的抉择字音的抉择要避开以下现象：1、 姓名平仄声相同声母和韵母相同。念起来要有气势，铿锵有力。 2、 谐音不雅。如韩渊（含冤）、吴子（无子）、等。 4。字形的抉择不适宜用笔画太多的字或不常用的冷僻字。笔画太多太繁，大部分人头痛，写起来就用别字代替，容易改名。 冷僻字，会造成歪曲姓名，平时办事会造成不必要的麻烦，。5。字义的抉择1、 起名要含义丰富，寓义新颖，谐音吉祥，避开俗套重名。 如： 尹莉雯 杨耀森等。2、 起名的字词义不要太过，甚至与帝王同名。 如： 汪泽天 等，名字越高，命运越差，物极必反。3、 起名可依据生辰八字的职业趋向取含义相近的字词，一个人将趋向从文，即取以与智理显达才华相关的字词，一个人将趋向从武，即取以与迅猛威武相关的字词，一个人将趋向从商，即可取以与财富相关的字词，等等。 请高人测名字好坏 繁体 拼音 笔划 五行 吉凶 彭 彭 peng 12 水 吉 俊 儁 jun 9 火 吉 皓 皓 hao 12 木 吉 天格-> 13（火） 人格-> 21（木） 地格-> 21（木） 外格-> 13（火） 总格-> 33（火） 天格13的解析 （春日牡丹）才艺多能，智谋奇略，忍柔当事，鸣奏大功。 （吉 ） 天格数是先祖留传下来的，其数理对人作用与影响不大。 人格21的解析 （明月中天）光风霁月，万物确立，拜将封侯，大搏名利。女性不适宜此数。 （吉 ） 人格数又称主运，是整个姓名的中心点，作用与影响人的人生命运。 地格21的解析 （明月中天）光风霁月，万物确立，拜将封侯，大搏名利。女性不适宜此数。 （吉 ） 地格数又称前运，作用与影响人中年以前的活动力。 外格13的解析 （春日牡丹）才艺多能，智谋奇略，忍柔当事，鸣奏大功。 （吉 ） 外格数作用与影响命运之灵活力。 总格33的解析 （旭日升天）旭日升天，鸾凤相会，名扬四海，隆昌至极。女性不适宜此数。 （吉 ） 总格又称后运，作用与影响人中年至晚年的命数。 对三才数理的作用与影响 颇有向上发展的生机，目的容易达到而成功，基础、境遇俱佳而安泰，必定长寿享福，配置吉祥。 （吉 ） 对基础运的作用与影响 基础安泰，能得到贵人相助，其雄心常发，事业有成。（吉） 对成功运的作用与影响 上进顺利，成功迅速，容易达到自己的目的。（吉） 对人际交往的作用与影响 贵人相助，人缘颇佳；爱好社交，受人尊重；好财利，省吃俭用；仁慈可喜，善于社交。三才不良者不遇。 （吉 ） 人格21有以下数理暗示 败财运、孤独运 地格21有以下数理暗示 败财运、孤独运 外格13有以下数理暗示 首领运 总格33有以下数理暗示 富贵运 总评及建议： 取此名可能不利婚姻 需谨慎处理财富 姓名评分：99、5 算名字好坏 繁体 拼音 康熙笔划 五行 凶吉 于 于 yu 3 土 吉 吉 吉 ji 6 木 吉 浩 浩 hao 11 水 吉 平 平 ping 5 水 吉 天格-> 9（水）人格-> 17（金） 地格-> 16（土） 外格-> 8（金）总格-> 25（土） 说明：字的笔划以《康熙字典》为准，康熙笔划计算方法与简体笔划有所区别，不能以此刻计算笔划的方式方法去计算。 为保证本站提供的测算内容精确准确，编辑人员花费了大量时间和精力与《康熙字典》原版进行核对。假如您发现错误，敬请及时与我们联系，谢谢！！！天格9的解析：天格数是先祖留传下来的，其数理对人作用与影响不大。 何谓天格？ 何谓天格：天格是由您的姓决定的，姓是祖辈传承下来的。它的数理对 命运并无直接的作用与影响。 因 此，天格的吉凶数理不用注重和重视。在测名字的时刻，亦会有天格的数理吉凶解释，那是对这样一个数字的解释，本身无太大意义。 （大成之数）大成之数，蕴涵凶险，或成或败，难以把握。含义：浮沉不定的预兆。 利去功空，陷落穷迫、逆运、命短、怪澹、悲痛，或者幼小离亲而困苦，或者病弱、不遇、遭难、废疾、贫困、灾难、孤独，甚而刑罚，有不测之凶厄。主运有这个数者则为大不吉。 即或一身得免灾害，也不容易免丧失配偶或有缺子之叹。实为人生最大恶运。 但有例外的怪杰、学者、伟大的人、富豪能出此数者。（凶 ） 人格17的解析：人格数又称主运，是姓名的中心点，作用与影响人毕生的命数。 何谓人格？ 何谓人格：人格十分重要，是这个名字的中心、精髓！！！人格的吉凶，对人的作用与影响很大，就如四柱之中的日柱一样，是判断名字好坏吉凶的一个标准。 （刚强） 权威刚强，冲破万难，如能容忍，必获成功。 含义：权威刚强，意志坚定，勇往直前，具有冲破万难的气力。成就大功大业，但因赋性过刚，自尊心强而恐与人不和，反招事非厄患，遂致失败，慎戒则为大吉。 女性有这个数者易流于男性，宜涵养女德，存主温和，福禄自然随之。先天条件弱的妇女反用此数为妥。 （半吉 ） 地格16的解析：地格数又称前运，作用与影响人中年（36岁）以前的活动力。 何谓地格？ 何谓地格：地格和人格有亲密的关系，主要作用与影响人年龄不大时的命数，地格也比较重要。 其数理吉凶，也代表与子女、部属、小辈的关系。 （厚重） 厚德载物，安富尊荣，财官双美，功名成就。 含义：逢凶化吉象。位尊望重，建立基业。 雅量深厚，多智多谋，精于协调，所谋如意，家门繁荣，福禄寿俱全。为大事大业可成，发达富贵的好暗示。 属温和之首领运数。（吉 ） 外格8的解析：外格又称变格，作用与影响人的社交能力、智慧等。 何谓外格？ 何谓外格：外格通常来讲指和江湖上的关系的融洽程度，在实际预测推算中其准确度较低，对 命运的效果不是很大，在专业预测推算当中也很少去用。外格的数理不用注重和重视。 （八卦之数）八卦之数，乾坎艮震，巽离坤兑，无穷无尽。含义：意志如磐石，富于进取的气慨。 排除艰险达到自己的目的。名实两得，忍耐克己逐成大功。 要是其他运配合不善者，也许有遭难的厄患。戒慎过刚，可免遭难。 （半吉 ） 总格25的解析：总格又称后运，作用与影响人中年（36岁）以后的命数。 何谓总格？ 何谓总格：判断名字的吉凶，一般先看总格，再看人格。 总格对人的晚运和毕生运势与运气均有作用与影响。总格就如植物的根，根好则枝叶茂盛。 于是，名字吉凶务必要看总格。 （荣俊） 资性英敏，才能奇特，克服傲慢，尚可成功。 含义：资性英敏，有独一无二的才能。慎重行事，自能成就大业而获成功。 因其性情言语偏激，脾气古怪，与人交往欠谦虚，意气用事，傲慢无礼，恐弄吉反凶。慎戒之则吉。 （半吉 ） 对三才数理的作用与影响何谓三才？ 成功运被压抑，不能有所伸张，徒劳无功，身心过劳而病弱，尤其易患脑出血、心脏麻痹等疾病。（凶） 何谓三才：三才代表天地人，三才的吉凶，严重作用与影响一个名字的好赖。 三才也说明了爸妈和自己，自己和子女之间的相处关系和缘份。“毕生二，二生三，三生万物”，从一到三都是按照次序，一个一个生出来的，为啥到了三就一下子生到万物了呢，原来二代表的是天地阴阳亦即乾坤的生成，天地阴阳相交又生出了人，人就是三的代表数，所以三就代表着天地人，又别称三才。 但假如人格地格总格三格的数理和三才配置有了冲突时，建议应首选三格数理，三格吉在前，三才配置在后。 对基础运的作用与影响 境遇安定，稳固，心身健全，德性高尚者能有大的成功。 （吉） 对成功运的作用与影响 万事顺利，能达到预想的意图。（吉） 对人际交往的作用与影响 有侠义之气，且能大扬其名，必须温柔和平，勿为人所欺，并注重社交修养，方可成功，顺展。 慎无贪求，则免灾祸。（吉 ） 人格17有以下数理暗示 次吉祥运、刚情运 地格16有以下数理暗示 首领运、富贵运、男性双妻运、女德运 外格8有以下数理暗示 吉祥运 总格25有以下数理暗示 刚情运、美丽容貌 总评及建议： 你之名字起得非常棒，成功与惊喜会伴随您的人生。 但千万注意和提防不要失去进取心。 可能不利婚姻 姓名评分：99、五、 测名字打分 王秉睿： 姓名评分为：72 姓名笔画数分别为： 4 8 14 天格、人格、地格、总格、外格数分别是： 5 12 22 26 15 王 4 5 天数 15 秉 8 12 人数 外格 睿 14 22 地数________________________________ 26 总数 秉：义利分明，名利兼得，荣贵清雅，操守廉正，出国之字。 （水） 睿：天生聪颖，多才忠厚，成功隆昌，环境良好，出国之字。 （金） 天格数 5数理意义：（五行之数）五行俱权，循环相生，圆通畅达，福祉无穷。 （大吉） 基业：学者、祖业、文昌、福星、官星、财钱。 家庭：上下和睦，互相合作，可望圆满，子女多荫。 健康：福禄如海，寿比南山。可望健康。 含义：阴阳交感，和合，完璧的预兆，隐藏大成功运。 精神灵敏，身体健全，福禄长寿，富贵繁荣， 无所不至或为中兴之祖，或在他乡成家，或复兴绝家。 即或不如此， 也会博得功名荣誉，圆满无碍福祉祯祥无比。 人格数12数理意义：（掘井无泉）无理之数，发展薄弱，虽生不足，难酬志向。 （大不吉） 基业：凶星、破厄、劫财、时禄。 家庭：亲情如秋水，骨肉似寒炭，施恩招怨。 宜提高气节。 健康：枯木待春，小心神经衷弱，骨癌之疾、外伤、 皮肤病，三才良者可安全。 含义：有无理伸张的预兆，不顾脆弱之力， 企图做无能力做的事，多失败。遇事易生足之心。 家庭无缘，孤独、遇难、 逆境、病弱、不如意、困难等， 又可因其他运配合而致使意外的失败，更甚者会有不能完寿的悲运。 地格数22数理意义：（秋草逢霜）秋草逢霜，困难较多，虽出豪杰，人生波折。 （大不吉） 基业：远洋、天乙，君臣，将星、劫赌，市财。 家庭：六亲无力，自立成家。 健康：常有暗疾，三好四怯或医命短。 含义：百事不如意，志向半途而废，多属懦弱， 正职秋草逢霜的预兆，困难，病弱无气力，陷孤独，逆境不一般， 不过也有伟大的人，豪杰有这个数者，但是其人生多波折。 总格数26数理意义：（波澜重叠）英雄豪杰，波澜重叠，勇往直前，而奏大功。（半吉） 基业：豪侠、君臣、官禄、侠义，红舞，财库、凶危。 家庭：亲情无义老婆无助，若子女温顺可得圆满。 健康： 属波漾重叠，数奇怪变化的英雄运格。 含义：有义气侠情，然而变化常多，风波不息此数中人，临万能，过死线，而奏大功者有之，力不足，顺波逐流， 碰波折而破产亡家者有之。又由于他格的配合，或陷放逆， *** 。 命短，或者丧配偶，銮褥生霜。或丧子女膝下零丁。 属大多数不得顺境的数运。但不少怪杰烈士伟大的人则有出其格者。 外格数15数理意义：（福寿） 福寿圆满，富贵荣誉，涵养雅量，德高望重。（大吉） 基业：天官，贵人，福星、官禄、进田、畜产。 家庭：清静家田，园满的预兆子孙昌盛。 健康：海底明珠，安稳徐庆，健康自如。 含义：此数为最大好运，福寿园满的预兆，顺和、雅量。 多受福泽，德高望重，自成大业，富贵荣华，吉祥有德， 繁荣兴家的大吉数。 三才数理暗示为：五二二（土木木） 看起来运气良好，但却苦闷繁多，有迟达目的之倾向。（半吉） 1。总论：有非常好的计划性及忍耐性，不屈不挠的精神想达到自己的目的，但因固执且自疑心较重，作用与影响发展，有迟迟达到理想之灵意。 凡事不必操之过急，以缓进式方可成事，天运属火时，中年后可一展抱负，名利可得。 2。性格：努力中带固执，是外柔内刚的性 格，一向重视脸面不妥协且自律甚严，缺乏服从心，容易陷入一意孤行，创业过程碰到困难许多。 3。意志：意志坚定，注重实际与工作，耐性亦佳，能忍受艰苦，可自创一场事业。 4。事业：这是一种发展较迟的配置，所以不必操之过急，应选定较稳定性的行业，不适宜投机取巧。 5。家庭：爸妈缘薄，如为大儿子恐早缺其一，是早年劳苦之命，靠自力奋斗而成功的那种。 6。爱情婚姻：男娶克勤克俭之妻，婚后大体圆满；女嫁懦弱寡和之夫，婚后喜掌理家里一切事务。 7。子女：女孩多于男孩，皆有相当责任感，长大后发展性很高。 8。社交：比较古板感，不愿与人认输，自疑及多疑心较重，虽受尊重，但社交不太圆满。 9。精神：表面若无其事，内心不安又苦闷。 10。财运：苦闷中得财，没意外财利，应早做储蓄，老景自无忧。 11。健康：易患胃肠、肝脏、神经痛、偏头痛等。 12。老运：毕生劳累、克服人生难关，晚景稍佳，但精神仍不安。 人格与外格数理（二五）搭配，预示自个的人际交往、社交能力、事业等暗示信息： 外表柔和，内心刚毅，爱好名声，重理而不轻易服人；性格易变，有猜疑嫉妒心；少劳多得。勤勉者可成功。 （半吉）更加的多信息： 看姓名吉凶，请重点参考三才的搭配。（三才：指天格、人格、地格。 天格：姓氏数理，对 命运无多大作用与影响。） 人格数 12 暗示性格为：性情隐忍不动，意志坚定，善耐困难，表面温和，内含怒气，亦有固执倾向变怪者。 较好异性，猜疑心重，嫉妒心特别强，故易伤害身体健康，切切警戒。 人格与天格数理预示的成功运： 吉祥，但成功困难，虽用尽苦心，达到自己的目的较迟缓，易患肠胃。 （凶） 人格与地格数理预示的基础运： 基础安泰，可得贵人帮助，其英雄心常发。（吉） 人格12 孤独运暗示数 （妻凌夫或夫克妻） 人格12 败家运暗示数 人格12 违法犯罪的暗示数 地格22 孤独运暗示数 （妻凌夫。 测名字有多少分？ 八字大体状况： 姓名：唐博海 性别：男，乾造 生下来时间（阳历）：2010年5月1日1时55分，星期六 农历时间：庚寅年（松柏木）三月（庚辰月）十八日（辛亥日）己丑时 出生节候： 谷雨：2010年04月20日12时30分 姓名用字： 唐 五行： 火 博 五行： 水 智勇双全，多才多智，中年奔波，晚年隆昌。 海 五行： 水 多才清雅，中年吉祥，晚年劳神。 “博” 含义：多，广，大 ，知识。 “海” 含义：水，多。 五行个数统计图 ↑个数 │ □：同类 ■：异类 │ 12│ 11│ 10│ □ 9│ □ ■ 8│ □ ■ 7│ □ ■ 6│ □ □ ■ 5│ □ □ ■ 4│ □ □ □ □ ■ □ ■ 3│ □ □ ■ ■ □ □ ■ ■ □ ■ 2│ □ □ ■ ■ □ □ □ ■ ■ ■ □ ■ 1│ □ □ ■ ■ ■ □ ■ ■ □ □ ■ ■ ■ □ ■ 0└──────────────────────────────────→ 土 金 火 木 水 土 金 火 木 水 土 金 火 木 水 土金 火木水 4 4 1 3 3 0 2 1 1 0 4 6 2 4 3 10 9 四柱五行 纳音五行 四柱+纳音 同类 异类 得分：93分。
日历吉凶有什么含义，时辰吉凶有什么含义
日历吉凶有什么含义
在古时候，作为平时生活指导手册的日历，是朝廷管控的印刷品。因为它不但是 婚嫁农作的吉凶预测推算，还有和风水指导，而所涵盖的预言性质，对咱们国家的生活和来讲至关重要，甚至威胁朝廷的安危……
在两张长 90 多厘米、高不足 30 厘米的黄纸上，有几千个细小的汉字、多张表格和图画，这几个内容被分成三栏，每栏又被划分成不同区域（见下图）。这是一件印刷品。中国在 8 世纪时发明了印刷术。到 877 年，即这件物品的年代，这项技术发展得更为成熟。这是一件历日，即平时生活的指导手册，不但 年历，婚嫁、洗头、农作等重要的吉日和凶日，还有、、风水指导，以及一些农作大事、天文数据、预言等。
大家都清楚这件历日的其中一些主要原因。当雕版印刷术被发明的时刻，两个群体迅速意识到这项技术的潜能。经说，复制像或经是一件大。徒利用印刷术印制经是为了自己一身，当然畅销的也叫他们获利。私人印刷者则主要对经济利益有兴趣，而不是。在那个时候的中国，更受欢迎的书是历日（直至今也是这样）。历日不局限于识字的人，拥有很大的商场。手工抄写的历日费时且成本高，利用雕版印刷则能出更加便宜的历日，因此私人印刷者数量激增，他们纷纷抓住这个商机。
尽管历日很受欢迎，但历日存在风险。要认识这件物品，我们first of all需要理解它与那个时候的关系。
《十件古物中的丝路文明史》，[英]魏泓著，译，后浪丨与建设出版社20二十四 年3月版
这件历日，是介于文学和权力之间的例子。历日中的文字是有权威性的，但这种权威不同于者或的权势。它代表的是另一种权威，即自然秩序，其力量要比世俗者的更强大。占星术那么可以将天上和地下的 起来，对咱们国家的生活和来讲至关重要。从古至今，中国能看懂星象，会预测推算日食、月食和彗星等异常的者和天文学家，都处于朝廷的专门控制下。这是很重要的，由于这几个也许会被对手利用，以证明那个时候的皇帝与自然世界“失和”且不再适合。这种担忧并 不是毫无依据，中国各朝代就曾数次被那些自称执行“天命”的叛乱者威胁。有一些这种人就成功了。东汉末年，黄巾军声称有权反抗，说帝国境内的饥荒和洪水都是皇帝失天命的表现。他们的，最终致使汉帝国的衰败。从此以后不久，267 年 了一项禁令，那些被看成是异端的文本，包括谶书。
在早期，皇帝的天文学家已经计算出日历，或结合阳历和农历“定时”，以决定某一位帝王纪年从什么时间开始，并确定一些周期日，或预测推算天文大事。有固定季节的阳历对农民来讲是最有用的，由于它给出了春种、收割等时节的日期。但中国将阳历和农历混合起来，着重是将它用作 的调节工具，而不是为了农业生活。日历是的代表象征，一部精确准确的历法展示了者完美的道德，并说明者与宏观世界或整个宇宙的大事相和。于是，制定一部未经批准的新历，是一项性的行为。
传统认为，之一部皇家历法的颁布时间在公元前 2265 年，但现存最早的年历其年代为公元前 3 世纪。湖北荆州周家台的一座秦代墓葬出土了 4 件日历，年代分别是公元前 213。211。210 和209 年，由木牍制成。木牍是中国在纸发明之前用以图书的一种传统材料。这几个日历还 “日书”，即为特定活动提供吉凶参考的文献，以及一部分与占星术和相关内容。那个时候，从低级官吏到贵族精英的墓葬中皆有这种日历。它们为墓主人生前所使用，而它们的随葬又说明了它们对死者的重要程度。我觉得，它们是年历与占星术和别的术文本融合的开端，这几个文本组合在一起就构成了历日。
历日中的12生肖。大英图书馆 Or。8210/P。6（局部）
最完整的日历之一，是写在一种更加昂贵的书写材料—丝绸上的。它被发现于中国南方的马王堆三号墓，墓葬年代为公元前 168 年，处于西汉时期。西汉在秦王朝灭亡后，经过数年纷争最终赢得了。而秦始皇在期间做了一件让他臭名昭著的事，就是于公元前 213 年下令烧毁秦朝正统思想以外的书，其中包括儒家经典。在汉代，这几个经典通过口头传播被复原了，由此显现了经常提到的“今文经”。“今文”指的是它们的书体，即秦统一的文字，被人们用以誊写口头传播的文献。不过此时其他文献也逐渐被发现，如发现于孔子故宅壁间的古文经籍。这几个采用的是先秦书体，所以被称为“古文经”。由此，古文经学今文经学派开始了一段长久的争辩，后者认为古文经实系，的意图是为那个时候的某种主张提供传统论据。
那个时候也很流行的另一种文献是谶纬书。谶纬书是对经典的一种深奥解读，解释据称是经典 中的一些隐秘预言 ，涉及对于数字之寓意、吉凶的预兆、天地间的关系，以及对星云形态、历史和王朝衰败的解释。今古文之争，还论及经典是还是不是一种预言性文本。
公元 9 年，西汉者失去了权力，此时摄政的王莽宣布他的新朝成立。他的较为短暂。公元 25 年，汉王室重新当权，但因为叛乱他们被迫从长安迁到洛阳，洛阳成为黄河沿岸的第2个汉王朝都城。经过叛乱，汉王朝的版图缩小，者也更加严格地推行正统思想，日书等很多之前流行的文本都被看作是在正统之外。文本也由此有了“内”“外”之分。外学文本逐渐以那个时候流行的文摘形式被组合在一起，从此时开始内容愈来愈丰富，包括日书、生肖书、使用不同的书、，以及展示住宅更好风水布阵与布局的风水图。
历日中的风水图。大英图书馆 Or。8210/P。6（局部）
黄巾军之后，汉朝衰落，汉朝的领土被各式时期相对较短的割据。这段时期内，其中一个晋在 267 年了之一项 这几个流行书籍的禁令：任何被发现有这种书籍的人，将被判处两年监禁；任何研究这种书籍的人，将被。不过，从此以后的几个世纪内经常有如此的，这说明禁令并不奏效，同时反映了这类书籍的持续流行。375 年的禁令除限制和预言书外，还了文献《》和《庄子》。这项禁令由一位非汉族者推行，他试图以儒家学说作为的正统思想，从而使他的合法化。651 年颁布的唐律亦有相关规定：“诸玄象器物，天文，图书，谶书，兵书，七曜历，太一，雷公式，私家不得有，违者徒二年。”
试图控制私人历日的生产和传播，但事实上这几个文本大量存在。835 年，一位中国西南（今四川省）的向皇帝奏请：“剑南两川及淮南道，皆以版印历日鬻于市，每岁司天台未奏颁下新历，其印历已满天下，有乖敬授之道。”
那个时候唐朝者随即颁布，地方私自印刷和持有历日。从此直到 1900 年，都没有私印历日的被发现。固然这几个历日经常被翻阅，但只能短暂流行。它们的有效使用期仅有一年，随着新的一年的到来，旧的历日就会过时，非常可能被放弃，也也许会被再次利用，打比方说用作鞋垫、修补，或充当“厕纸”。但 1900 年经洞的发现让这一点发生了变化。位于中国西北部的是丝绸之路上的一座城镇，远在唐朝都城千里之外。经洞中发现的数万卷文献多数都是经，包括当地的书、已故的私和废弃的一般文书。其中还有 世俗生活的残卷，包括一些抄本和此处讨论的版印历日。很多抄本是当地的，从它们和别的文献中，俺们是可以更加的多地了解当地占星的活法。这可能可以解释为啥这件历日出此刻这里，并因此得以保存到现在。
出自都城长安的版印历日残片。大英图书馆 Or。8210/P。12
不过，在发现的这件版印历日几乎能够确定不是在当刷的。目前已知另有三块历日残片，其中一块残片的年代暂定为 9 世纪晚期，左边写有一列大字“上都东市大刀家大印”。自 762 年始，“上都”用于指代长安。东市毗邻长安的衙署和富人居住区，从丝绸之路来的生意人则集中于西市，西市所在的地区有很多各的活动场所、旅店、饭庄和酒肆。这件历日是在这类文本生产的的眼皮底下印制并售卖的，也许还会卖给这几个与他们的家人、奴仆。可是，将出版者的姓名印出来，表明了并不会处罚他们。原因不难辨明，那么这样就是利益。936 年，皇帝下令让钦天监编纂和印制历日，并公行。这无疑是在试图控制历日的内容，也是提高财政收入的一个手段。
私人印刷者和买家应该会承担一定风险，但被反复强调的条例（953。958。1071。1080、1202 年）和该残片存在的事实都表明风险的作用与影响并不大，很明显印刷者还在继续生产违禁的文本。除了这件已知 都城长安的残片，作为这一时期的主要资料 ，其有限的证据支持了中国西南地区有印刷业的看法。另一件历日的残片标明了年代为 882 年，且有文字“剑南西川成都府樊赏家历”。从出发，除了东西向的贸易路线，人们还经常取道南北向的路线，最终可到达蜀地，即今天的四川。第3块残片的 还不了解，但内容和结构与本章讨论的这件历日类似，年代为 834 年。
蜀地的版印历日残片。大英图书馆 Or。8210/P。10
许多人或许不知道这几个文本是违禁的，特别是在那个时候唐朝边疆的人。从 8 世纪开始，唐朝对这片区域的控制断断续续，而且比较微弱。此时唐朝发生安史之乱，需要撤回驻边的，由此吐蕃于 786 年占领了该区域。吐蕃一直待到了 848 年，尽管把吐蕃驱逐出去的家族声称忠于唐朝，但他们与都城和朝廷的 依然时有时无。在 11 世纪中期成为西夏王国的一部分之前，受到的作用与影响愈来愈大。诚然，这并不是说大都购买和使用历日的人，以及历日的制 把历日看作一种的工具，或者带有相关意图去使用它们。对于大都时期的大都人来讲，历日只是用以辅助平时生活的，并且能够为人们提供他们无法从 或正式权力机构处得到的答案。
尽管历日中多数内容是文字，不过俺们不能认为它是仅供一小部分完全识字的精英使用的。中国是一个习惯使用文本的，文本是平时生活的一部分，甚至对文盲和半文盲也是如此的。韩森（Valerie Hansen）解释了契约是怎样被普遍使用的，即双方会用或其他号来签名。这几个人是一个庞大的“功能性识字”群体的一部分，他们或许不会写字，但在平时生活中也使用文本，由此“与书写创造的 络产生 ”。在契约中，书面文字不但仅用以预示 权威。用约翰·莫兰德的话来说，文本在“展现权威和对权威的抵抗中被使用，也可以拿来在平时生活中创造意义和建构习惯”。书面文字亦有单独于其字面意思的力量和意义。准文字号、和语，都是具有潜在性和私人用途的表达。契约等 文本的使用，将使用者与其上的 世界 起来，而等文本的使用则将他们与其下的world世界 起来，即灵和神的world世界。“书写动作本身”成为一项礼仪活动。
认为科学和之间存在差别也是一件误导人的事。在这件历日中即天文学和占星术之间的差异。但这并不象征着两者在咱们国家相差无几。士大夫阶级就公开反对，但如薛爱华（Edward Schafer）所言：“对大都早期中国人来讲，甚至对大都观测天象的权威机构来讲，天文学其实没有从占星术中分离出来……然而也有人怀疑，但大都人，甚至包括受过良好教导的人，仍然相信木星的出现表示着灾异的来临。”经洞中发现的另一卷文献，揭示了中国天文观测的缜密性和占星所涵盖的更加广阔的范畴。这卷文献现于大英图书馆，包括两份文献，末尾还有一幅怪异的电神草图。之一份文献是依据云气形状所做的，即云气。它以中国人的为基础，认为没有事物是超自然的，所有的都是与自然秩序相 的一部分，咱们能够通过用其他形式展现出来的自然秩序预测推算大事（同样的论理也存在于星象现象学中）。所预测推算的可能与家庭或相关，比如：
凡人家及园中，有气如狼虎腾跃蹲伏者，必出将军之子及封公侯，不出三年。
或
吕不韦云，凡近原阜，有气如万丈竿，冲天直竖，黄者，之气也；青赤白黑者，皆主有灾襄。臣淳风言，凡此郡邑出公侯，色青者，疫病；白者，有兵起；黑者，邑有盗贼兴也。
上述文献的 李淳风（602—670）认为这几个预测推算建立在观测的基础上，也通过观测被证实。他其实没有谈及没有经他亲自观察和验证的云气形状。除此，李淳风还查阅了吕不韦等外人的观测，但他坚称，对于所有记录，“臣曾考有验，故录之也。未曾占考，不敢辄备入此卷”。
时角图。大英图书馆 Or。8210/S。3326（局部）
该卷的第2份文献也是基于观测的，两份文献非常可能出自同一人之手。它完整地呈现了从中国观测的天空，包括 1339 颗星和 257 个星官，刻画了整个天空中一连串的星图。里边 的 12 张时角图采用伪圆柱投影法，1 张环极星图采用方位投影。伪圆柱投影法接近于 9 个世纪之后由荷兰地图制图学家墨卡托（Gerardus Mercator，1512—1594）发明的“墨卡托投影”，这种投影从此被用于绘制全球地图。这几个星图十分重要，不但是全部文明中最早的手绘星图，而且精确度很高。与云气形状相同，这一部分也参考了中国 3 位古典天文学家石申、甘德和巫咸的著作，他们是早期的天空观测者，创作了刻画星象的参考书。三位天文学家判定的星官以不同的颜色（分别为红色、黑色和白色 / ）来标记，而且旁边写有名称。
环极星图。大英图书馆 Or。8210/S。3326（局部）
尽管现在咱们认为第2份文献是科学的，而把云气的文本归于的范畴内，但第2份文献在那个时候也是用于的工具， 和别的人会认为两份文献属于同一类型。除了赤道带，天空的其余部分被分成数量众多的星官，星官之名字多与实际物体和咱们国家的人物有关。从古典天文学家的时期开始，这几个名字就被用于占星术了。三位早期天文学家各自的占星成果共同流传于整个汉代，后来被三国时期的吴国天文学家陈卓整合到一起。出于占星的需求，将每个星座（或星官）分到不同学派的传统被保存下来。每一张时角图中的左侧文字描述了中国年的 12 个月份，而且给出了有关的星象预测推算。例如，“自女八度至危十五度，于辰在子，为玄枵。玄者，黑，北方之色；枵者，耗也。十一月之时，阳气下降，上升，万物幽死，未有生者，天地空虚，故曰玄枵。齐之分也”。这并不妨碍这份文献具有科学价值，让-马克·博奈-比多（Jean-Marc Bonnet-Bidaud）、弗朗索瓦丝· 普热得瑞（Francoise Praderie）和我觉得，“这几个文献主要用于占星，但科学的度数号显示它们是以天文观测为基础的，并且尽可能地追求精确”。
就好像古希腊的许多故事与星座相关一样，我国古代的星官亦有很多故事可讲。许多故事广为人知，有些还成为节日的核心。因 此，尽管普通民众没有受过科学的训练，但许多人还是能够辨认出天空中的一些星星。
与俺们这件版印历日一样，星图亦有潜在的性。它们的都由控制，并且对天文知识的控制非常可能比在历日上的控制更成功，但是 840 年颁布的显示这种控制显现了漏洞。此前彗星多次出现，其中还有哈雷彗星。要求从事天文工作的与他们的属官守旧秘密，不对每个人提起，包括的外人员。尽管历日是不受许可的文献，不过俺们可以合理地假设其是为了给任何愿意购买的人。而星图的，还存在许多谜题。
魏泓（Susan Whitfield），曾任大英图书馆项目负责人，现为东安格利亚大学教授，过去三十年一直致力于研究丝绸之路的历史、艺术、、物质和文化，著有《丝绸之路：十二种唐朝人生》（Life along the Silk Road）、《丝绸之路上的斯坦因》（Aurel Stein on the Silk Road）等作品。本文节选自《十件古物中的丝路文明史》，由后浪出版公司 刊发。
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何谓五格吉凶，是哪五格?
五格数理指的是姓名学中天格、地格、人格、总格、外格。五格全称为五格剖象法，是目前较有作用与影响的一种起名法。姓名学五格是根据姓名的笔画数和一定规则建立五格数理关系，并运用阴阳五行相克相生理论，来精密推算人的各方面运势与运气。姓名学五格各预示什么意思？天格：代表双亲、长上、事业、名誉；独立化表其本人之气质，女性依附老公生活，又有代表老公吉凶之暗灵作用。代表童少年运。（按：蕴含职业之意义。)人格：代表其人形性、个人意识、人生观念；如命理之命主，为姓名吉凶之主动力，独立代表其人之性格。代表主运。地格：代表其人下辈、子女、妻妾、根基；独立代表其人之根基。代表前运。（按：蕴含居住田宅之意义。)外格：代表外界、平辈、朋友、兄弟、姊妹之人际交往。代表副运。（按：蕴含疾厄、奴仆、夫妻之意义。)总格：代表其人之毕生，总纳天地人三格之意义，不过对于其人性格、职业、运命富于变化之中早年运缺乏明显的暗灵作用，但于其人成为一定之性向类型之后，即发生灵导吉凶作用。代表其人后运。（按：蕴含福德之意义。)计算五格数时须留意两个问题：1。汉字的笔画数要以繁体字来计算。2。有些特殊部首按规定笔画计算。您还不错点击底部客服咨询八字取名、周易取名、公司店铺取名，还有孩子取名，我们会依据宝宝出生年月日和时间，为宝宝起一个带着好运的好名字！！！