天干地支象法天干甲子五行(天干地支表象)
【觉悟传统文化——“天干、地支”】
【觉悟传统文化——“天干、地支”】《易经》形成于民族心智开始定型的时代,它以特定方式凝结起华夏民族成长阶段的时代精神,构建了自己风格鲜明的思想体系,其深层理念对后来诸子百家认识世界带过来了视角和方法上的引导,因而被誉为“群经之首,大道之源”。即便在数千年后的今日,中国人民的群体思维思考方式、思维特征,依然闪烁着《易经》智慧的光辉。我们的先祖高宗就是以“阴阳”文化,“五行”文化,“干支”文化,“易学”文化这四大系统文化为主导文化。所谓“文化人”是指根植于内心的修养;无需提醒的自觉;以管束为前提的自由;为别人着想的善良。了解把握这四大文化系统的规律,我国传统文化的精髓就皆在你的心中了。不清楚“干支”文化,怎么能说您是一位“文化人”呢?1。天干地支之涵义天干地支,简称为干支,源自中国远古时代对天象的观测。夫干犹木之干,强而为阳;支犹木之枝,弱而为阴。昔盘古氏明天地之道,达阴阳之变为三才。首君以天地既分之后,先有天而后有地,由是气化而人生焉,故天皇氏一姓十三人,继盘古氏以治,是曰天灵淡泊,无为而俗自化,始制干支之名,以定岁之所在。其十干曰:阏逢、旃蒙、柔兆、强圉、著雍、屠维、上章、重光、玄黓、昭阳。十二支曰:困顿、赤奋若、摄提格、单阏、执徐、大荒落、敦牂、协洽、涒滩、作噩、阉茂、大渊献。远古时代古代人们以天干地支来作为载体。天干承载的是天之道,地支承载的是地之道。在天成象,在地成形,在人成运;天道与地道决定着人道,故设天干地支以契天地人事之运。天地定位,干支以定时空,时空以定世界。干象天而支象地,万物虽长于地上,不过万物的荣盛兴衰却离不开天。十天干和十二地支按固定的顺序互相配合,组成六十个基本单位,称60甲子,使用于干支纪元法。天干地支之发明作用与影响深远,到现在依旧使用于历法、术数、计算、命名等各方面。2。天干(1)十天干名称甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。(2)十天干阴阳阳干:甲、丙、戊、庚、壬。阴干:乙、丁、己、辛、癸。(3)十天干五行方位甲乙东方木、丙丁南方火、庚辛西方金、壬癸北方水、戊己中间位置土。(4)十天干属性甲木,纯阳之木,名为大林木,有参天之势,性坚质硬,栋梁之材,故为阳木。乙木,属纯阴之木,名为花草之木,能装扮人间之美,性柔质软,故为阴木。丙火,属纯阳之火,名为太阳之火,有普照万物之功,性情刚烈,故为阳火。丁火,属纯阴之火,名为灯烛之火,有照亮万物之功,性柔质弱,故为阴火。戊土,属纯阳之土,名为高原之土,为万物之司命,其性高、质硬、向阳,故为阳土。己土,属纯阴之土,名为田园之土,有生育万物之功,培土溶水之能,其性湿质软,低洼向阴,故为阴土。庚金,属纯阳之金,名为剑戟之金,有刚健肃杀之力,其性刚质硬,故为阳金。辛金,属纯阴之金,名为饰金,能增艳人间之美,其性软洁静,故为阴金。壬水,属纯阳之水,名为江河海洋大水,随地球运转,川流不息,故为阳水。癸水,属纯阴之水,名为雨露坑涧之水,气化而得,其性静弱,滋生万物,故为阴水。其水有形无体,随变而变,毕生飘流。(5)十天干配四时方位甲乙木:时间为春天,其位东方,名为甲乙东方木。丙丁火:时间为夏天,其位南方,名为丙丁南方火。庚辛金:时间为秋天,其位西方,名为庚辛西方金。壬癸水:时间为冬天,其位北方,名为壬癸北方水。戊己土:时间为四季末,其位中间位置,又主每个季节的最后十八天,名为戊已中间位置士。(6)十天干与人体的关系甲头、乙颈、丙肩、丁胸、戊肚、己脐、庚腰、辛肋、壬股、癸四肢。口诀诀窍:甲头乙颈丙肩求,丁胸戊肚己脐腹,庚为腰间辛为助,壬是股部癸四肢。(7)十天干与五脏六腑的关系口诀诀窍:甲胆乙肝丙小肠,丁心戊胃己脾乡,庚是大肠辛主肺,膀胱三焦在壬方,若问肾水心包处,二者旨在癸中藏。(8)十天干的间的相互之关联联系1、相生天干之相生是根据阴阳互生的原理来核实确定的,阴能生阳,阳能生阴,阳不生阳,阴不生阴。甲木生丁火,乙木生丙火,丙火生己土,丁火生戊土,戊土生辛金,己土生庚金,庚金生癸水,辛金生壬水,壬水生乙木,癸水生甲木。2、相克同性相见而克,故阳干克阳干,阴干克阴干。甲克戊、乙克己、丙克庚、丁克辛、戊克壬、己克癸、庚克甲、辛克乙、壬克丙、癸克丁。3、相合甲己合化土、乙庚合化金、丙辛合化水、丁壬合化木、戊癸合化火。4、相冲甲庚相冲、乙辛相冲、丙壬相冲、丁癸相冲。(9)十天干颜色甲青、乙兰、丙红、丁粉红、戊黄、己土黄、庚纯白、辛灰白、壬墨、癸明绿。3。地支(1)十二地支子,丑,寅,卯,辰,巳,午,未,申,酉,戌,亥。(2)地支阴阳亥子同属水,子为阳水,亥为阴水;寅卯同属木,寅为阳木,卯为阴木;巳午同属火,午为阳火,巳为阴火;申酉同属金,申为阳金,酉为阴金;戌未同属土,戌为阳土,未为阴土;辰丑同属土,辰为阳土,丑为阴土。(3)地支性质子:子为阳水,居于正北之方,主池塘、沟河之水,有滋润花草之功,其性柔软有力,代表女人、盗贼等。丑:丑为纯阴之土,居于偏东北之方,也叫作“冰土”,主潮湿之意,有育养万物、造福人间之功,其性慈善而稳重。寅:寅为纯阳之木,居于东北之方,又主山林大木,有成材做梁之用。其性刚直而坚硬。卯:卯为纯阴之木,居于正东之方,也叫作“花草之木”,有美化人间、装饰大地之功。其性柔质软,难经风雨。辰:辰为纯阳之土,居于东南之方,也叫作“湿土”,能堵挡洪水,修筑城墙,其性坚质潮。巳:巳为阴火,居于东南之方,也叫作“暖火”。有温暖千家万户之功,喜木来生接济之为吉,其性柔而温。午:午为阳火,居于正南之方,也叫作“烈火”或太阳之火,有练化金属之力,可照亮天下,其性猛烈而内虚。未:未为纯阴之土,居于西南之方,也叫作“乾土”,代表干燥之意,有修筑房屋之功,其性温质硬。申:申为纯阳之金,居于西南之方,也叫作“桑金”或“刀剑利金”,有削折木材,萧杀万物之力,其性刚猛坚固。酉:酉为纯阴之金,居于正西之方,也叫作“纯金”或装饰之金,代表美丽豪华之意,有亮丽动人之功,其性柔而高贵。戌:戌为纯阳之土,居于西北方,也叫作“燥土”,有养育生化万物之功,可造福人间,其性坚质厚。亥:亥为阴水,居于西北方,也叫作“雨水”有浇灌万物,淹没山石之力,又称“湖海”之水,其性猛而质柔。(4)地支手掌图十二地支在手掌图上的具体位置是永久不变的,它们的原理是:手指的下端为水,也为北方(因上南下北左东右西),故把地支中的亥、子二水(凡水皆应归北方)相应安在了手指的下端。手指的上端为南为火,故把十二地支中的巳、午二火(凡火皆应归南方)分别相应地安在了手指的上端。还有手掌的左边(指左手的食指部)为东为木,便把十二地支中的寅卯二木相应地安在了手掌的左边。手掌的右边为西为金,则把十二地支中的申、酉二金安在了西方,即手掌的右边。剩余的辰、未、戌、丑四字为土,依据土可造福世界、丰满大地的道理,便把它们分别安在了手掌图上的四个角上(即四方皆为土),这样则分别为手掌的左上角东南方(食指的第3纹)为“辰”土,右上角西南方(无名指顶端)为“未”土,右下角西北方(小指的第2纹)为“戍”土,左下角东北方(中指的下端)为“丑”土。(5)地支方位亥子北方水;寅卯东方木;巳午南方火;申酉西方金;辰戌丑未四季中间位置土。(6)地支与四季寅卯辰春季,巳午未夏季,申西戌秋季,亥子丑冬季。(7)地支与人体部位子属膀胱水道耳,丑为肚脐及脾胃。寅胆目疾脉两手,卯木十指内肝方。辰土为脾肩胸痰,巳面齿咽小肠肛。午火心脏并眼比,未土胃脾并脊梁。申金大肠经络肺,酉金咽喉及气管。戌土命门腿踝足,亥水发骨尿道肾。子为耳;丑为胞肚;寅为手;卯为指;辰为肩胸;巳为面、咽齿;午为眼;未为脊梁;申为经络;酉为精血;戌为命门、腿、足;亥为头。(8)地支配属相清代刘献廷《广阳杂记》引李长卿《松霞馆赘言》:“子何以属相为鼠也?曰:天开于子,不耗则其气不开。鼠,耗虫也。于是夜尚未央,正鼠当令之候,故子属相为鼠。地辟于丑,而牛则开地之物也,故丑属相为牛。人生在寅,有生则有杀。杀人者,虎也,又寅者,畏也。可畏莫若虎,故寅属相为虎。卯者,日出之候。日本离体,而中含太阴玉兔之精,故卯属相为兔。辰者,三月之卦,正群龙行雨之时,故辰属相为龙。巳者,四月之卦,于时草茂,而蛇得其所。又,巳时蛇不上道,故属相为蛇。午者,阳极而一阴甫生。马者,至健而不离地,阴类也,故午属相为马。羊啮未时之草而茁,故未属相为羊。申时,日落而猿啼,且伸臂也,譬之气数,将乱则狂作横行,故申属相为猴。月出之时,月本坎体,中含金鸡之精,故本属相为鸡。戌时,戌”就是没有牙齿之义。狗没有了尖牙利齿,就没法磨碎食物,就象征着饿死故戌属相为狗。亥时,猪则饮食之外无一所知,故亥属相为猪。”(9)地支与月令正月(立春)建寅,二月建卯,三月建辰,四月建巳,五月建午,六月建未,七月建申,八月建酉,九月建戌,十月建亥,十一月建子,十二月建丑。(10)地支与时辰一个时辰是如今的两个钟头。子时23—1点、丑时1—3点、寅时3—5点、卯时5—7点、辰时7一9点、巳时9—11点、午时11—13点、未时13—15点、申时15—17点、酉时17一19点、戌时19一21点、亥时21一23点。(十一)支下藏干子宫癸水在其中;丑癸辛金己土同;寅宫甲木兼丙戊;卯宫乙木独相逢;辰藏乙戊三分癸;巳中庚金丙戊从;午宫丁火并己土;未宫乙己丁同宗;申宫庚金壬水戊;酉宫辛金独相逢;戌宫辛金及丁戊;亥藏壬甲是真踪。(十二)地支作用关系1、地支相生亥子水生寅卯木,寅卯木生巳午火,巳午火生辰戌丑未土,辰戌丑未土生申酉金,申酉金生亥子水。2、地支相克亥子水克巳午火,巳午火克申酉金,申酉金克寅卯木,寅卯木克辰戌丑未土,辰戌丑未土克亥子水。3、地支相帮亥子水相帮,寅卯木相帮,巳午火相帮,申酉金相帮,辰戌丑未土相帮。4、地支相泄亥子水生寅卯木,则寅卯木泄亥子水;寅卯木生巳午火,则巳午火泄寅卯木;巳午火生辰戌丑未土,则辰戌丑未土泄巳午火;辰戌丑未土生申酉金,则申酉金泄辰戌丑未土;申酉金生亥子水,则亥子水泄申酉金。5、地支相耗亥子水克巳午火,则巳午火耗亥子水;巳午火克申酉金,则申酉金耗巳午火;申酉金克寅卯木,则寅卯木耗申酉金;寅卯木克辰戌丑未土,则辰戌丑未土耗寅卯木;辰戌丑未土克亥子水,则亥子水耗辰戌丑未土。6、地支子丑合水,寅亥合木,卯戌合火,辰酉合化金,巳申合水,午未合火或土。7、地支三合地支三合为四正。所谓四正就是东西南北的中心。子是北,午是南,卯是东,酉是西。子,午,卯,酉为中心,而和隔着三隔的傍位地支三合,如此五行就会发生变化。这便是木、火、金、水的四局,只有土没有合局。由于土是在中间位置对着四隅皆有关系,因此才没有合局。申子辰水局:四正子为水,所以属北方位。亥卯未木局:四正卯为木,所以属东方位。寅午戌火局:四正午为火,所以属南方位。巳酉丑金局:四正酉为金,所以属西方位。8、地支半合三合相会,才会变成三合局,假若只有二支的话,必须混合四正(子午卯酉)的时刻,才能叫作半合。二支之中,没有四正的地支时,就不可以成为半合。例如,运式中有申、子,但没有辰的话,就变为水局半合。可是没有子的四正,而只有申、辰的话,就不能当作水局半合。9、地支三会寅卯辰三会木局;巳午未三会火局;申酉戌三会金局;亥子丑三会水局。10、地支相冲十二地支按顺序间隔五位者是对立的,从方位上来说,相互在对向。对向就预示着相克,因此也叫做对冲。子丑寅卯辰巳︱︱︱︱︱︱午未申酉戌亥11、地支相害就是相互对峙斗争之义,是在恩惠中,产生仇恨,而引起的灾害。地支,支合就是和平之义,也代表团结和合之意。如此支合在和平融和的状态下,其它的地支会来相冲,结果在和平中,就有仇害产生。譬如说,寅和亥合,可是见巳来冲的话,就冲了和寅合作的亥,因而产生仇害,如此寅木和巳火,就变成六害。子丑寅卯戌亥︱︱︱︱︱︱未午巳辰酉申12、地支相破所谓地支破就是会散会破之义。依数的序列十二地支后的第十支位就是破。例如,从子依序数到十位数就是酉,从午依序的数到十的话,就是卯。所以子和酉就是破,并且从午算的卯也是破。这种状况,和十二地支三刑,在世俗上,被叫作四惑十恶。所以男女夫妻,假若相生,而差四岁或十岁的话,这是最恶劣,且属于不相生。子丑寅卯巳戌︱︱︱︱︱︱酉辰亥午申未13、地支相刑寅会刑巳,巳会刑申。这叫做第1刑,也叫作无恩之刑。未会刑戌,戌会刑丑。这叫做第2刑,也叫作持势之刑。子会刑卯,卯会刑子。这叫做第3刑,也叫作无礼之刑。辰辰、午午、酉酉、亥亥的同地支二位,自己刑本人的状况,称之自刑。辰为水库,假若遭遇辰的话,那么水太充足,而变成刑,这便是自刑。午是旺盛之火,再遭午的话,就变成暴火,也是自刑。酉在金的具体位置,是很刚强的,再遭遇酉的话,就太过份,也是自己刑自己,称自刑。亥在木之位,假若又有亥来的话,就成了旺之极,结果枯萎,也是自刑。14、地支五行长生木长生在亥;火长生在寅;金长生在巳;水长生在申;天干土长生于寅;地支土长生在申。15、地支五行墓库木墓库在未;火墓库在戌;金墓库在丑;水墓库在辰;土墓库在辰、戌。16、地支五行余气木旺于寅卯,辰为余气,因辰为春木之季的第3个月,春季木气得令,辰本为土,又欲进夏季,故只得木之余气,其余地支亦然。戌为金余气;丑为水余气;未为火余气。17、地支五行死地木死于午;火死于酉;金死于子;水死于卯;土死于酉。18、地支五行绝地木绝于申;火绝于亥;金绝于寅;水绝于巳;土绝于亥。4。天干地支间的五行生克关系天干地支相配,支为干之根,干为支之苗。天干主天主动,显露于外,动则有为,地支主地主静,藏纳于下,静以待用。天干的吉凶清楚明了,地支不然,吉凶暗藏,一时难见祸福,岁运引动,吉凶尚明。天干的间的生克与地支的间的刑冲合害是一种剧烈运动的化学作用。地支的间不直接生克,它们的生克是以刑冲合害的方式来实现。同柱干支互为依存,可直接生克,不过,因为干支有别,这种生克作用隐而不显。天干得坐支相生,此乃有依附,类似于有根。天干生坐支,此乃泄气减力。命理学中的“盖头”与“截脚”,就是因克制而减力的同柱干支关系。有一点要小心:坐支是否生克天干,还要看坐支之意向,若坐支同其它地支合局,其意向在于合局五行而不在于天干五行,则此坐支不生克天干。不同柱天干地支之间,地支不直接生克天干,天干有力可直接生克地支,但天干克地支只不过是一种牵制作用而已,不能克伤克尽。八字中的天干地支五行,因远近组合关系,生克力量因间隔不同而不同:紧贴生克,力量最大;隔柱生克,力量次之;遥隔生克,力量最弱。八卦六爻纳甲中的地支,因为是借用地支间的关系象征人事物的关系及变化,所用其生克方式与四柱是不一样的,不搞清楚这一点,就不能正确剖析四柱生克信息。5。天干地支之应用(1)用于历法纪时天干地支在咱们国家古时候主要用于纪日,此外还曾用以纪月、纪年、纪时等。春秋战国时代又采用十二辰(地支)纪月,而十二辰纪时制度至迟西汉时已被采用。西汉末始又用干支来纪年。唐以后,五代历书月名开始注以干支,北宋时又将十干十二辰配合以纪时,至此年月日时分别全以干支注记,这便是干支历(甲子历),它是一种阳历。此外,干支注记时间的方式起码还从殷历开始,附加在各个朝代到现在所制定的阴阳历中,两种历法同时并用。干支注记时间在咱们国家古时候一直使用,从未间断。因此对研究历史非常有用处,十分容易精密推算历史时间。(2)用于序数、评级和分类天干地支之主要序数功能被一二三四等数字取代之后,人们仍然用它们作为普通的序数字。特别是甲乙丙丁,不但用于罗列分类的文章材料,还不错用于平时生活中对事物的评级与分类。在有机化学的命名中,1-10个碳原子的化合物用天干命名,如甲烷(1个C原子),乙烷(2个C原子),丙烷(3个C原子)以此类推……又打比方说乙烯(2个C原子),丁烯(4个C原子)。(3)用于儒学、理学、医学、风水、术数和命理学中在阴阳五行金木水火土理论中,干支按其顺序分为阴阳,逢单数属阳,逢双数属阴。天干之甲、丙、戊、庚、壬,地支之子、寅、辰、午、申、戌为阳数;天干之乙、丁、己、辛、癸,地支之丑、卯、巳、未、酉、亥为阴数。在这个基础上,依据相克相生的论理,精密推算人事的平稳安定、兴衰、冲突及其生灭。 《易经》蕴含着中国人的智力。在万木争荣的world世界民族之林,中国人民是一株久历寒暑、年轮密集的劲松,其千难不衰的经历、抗风耐霜的生机和复兴在望的前景都是民族的外在表征,而藉由思维思考方式、思维特征展现出来的思维智慧,那么是一种文化基因,一种内在蕴涵,一种为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平的时代使命。不管世间风云怎样变幻,未来的兴旺终归会属于不弃智慧的民族。丁俊贵2020年7月28日
天干、地支、十二象?
天干地支是早在公元前二千六百九十七年,於中华始祖黄帝建国时,命大挠氏窥探天地之气机,探究五行(金木水火土),始作甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸等十天干,及子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥等十二地支,互相配合成60甲子用为纪历之符号。 我国历法以月球绕地球一周的时间(29、5306天)为一月,以地球绕太阳一周的时间( 365、二十四19 天)为一年,为使一年的平均天数与回归年的天数相符,设置闰月。据记录载入,西元前六世纪中国开始采用十九年七闰月法协调农历和阳历。 天干地支,是过去人建历法时,为了方便做60进位而设出的符号。对古时候的中国人来讲,天干地支之存在,就好像阿拉伯数字般的单纯,而且后来更开始把这几个符号运用在地图、方位及时间(时间轴与空间轴)上,因此这些数字被赋於之义就愈来愈多了。 古代人们(一说黄帝)观测朔望月,发现两个朔望月约是59天的概念。12个朔望月大致上是354天多(与一个回归年的长度相近似),古代人们所以就获得了一年有12个月的概念。在搭配日记法(十天干),产生阴阳合历,发展出如今的天干地支;较为成熟时或许应该是在夏商周这些朝代。 天干地支简称干支,是夏历中用以编排年号和日期用的。 历法用天干、地支编排年号和日期,天干共十个字,因此又称为「十干」,其排列顺序为:甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸;地支共十二个字,排列顺序为:子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。其中甲、丙、戊、庚、壬为阳干,乙、丁、己、辛、癸为阴干。子、寅、辰、午、申、戌为阳支,丑、卯、巳、未、酉、亥为阴支。 以一个干和一个地支相配,排列起来,天干在前,地支在后,天干由甲起,地支由子起,阳干对阳支,阴干对阴支(阳干不配阴支,阴干不配阳支)得到六十年一周期的甲子回圈。称为“60甲子”或”花甲子”。我国人民过去就是以60甲子循环来纪年、纪月、纪日、纪时的。 天干地支这共二十二个的符号错综有序,充满圆融性与规律性。它显示了大自然运行的规律,即时(时间)空(方位)互动,和「阴」与「阳」的效果结果。中国历法蕴含了阴阳五行的思想和自然回圈运化的规律。 年:每个干支为一年,六十个干后,又从头算起,循环往复,循环不息。由甲子开始,满六十年称做一甲子或一花甲子。称为干支纪年法。 月:正月是由寅开始,每一个月的地支永恒不变,紧接着依次与天干组合;由第1年的正月丙寅月、二月是丁卯月、三月是戊辰。从甲子月到癸亥月,共60甲子,刚好五年。 日:由甲子日开始,按顺序先后排列,六十日刚好是一个干支的周期。 时:由甲子时开始,但记时的地支永恒不变,每一天十二个时辰。 补充典故: 相传黄帝时代,因有蚩尤神扰乱,黄帝忧民之若,遂与蚩尤大战於涿鹿之野,流血百里不能治之,黄帝於是斋戒沐浴、筑坛祀天、方丘礼地。天乃降十干(即甲乙丙丁戊己庚辛壬癸)。十二支(即子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥)。帝乃将十干圆布像天形,十二支方布像地形,始以干为天,支为地,紧接着乃能治之。后有大挠氏将十天干、十二地支分配成60甲子,并以黄来开国日定为甲子年、甲子月、甲子日,甲子时。此乃天干地支的由来。
天干地支如何算
天干地支,简称为干支,是我国古代观测天象后形成的讲法,天干有十,地支有十二,天干与地支,共同组成了古时候纪年历法。十天干与十二地支依次相配,组成60个基本单位,两两按固定的顺序配合,组成了干支纪元法,配合着数字来计算年岁。 天干一共有十个,分别有甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。地支一共有十二个,分别有子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。干支还有阴阳之分,甲、丙、戊、庚、壬为阳干,乙、丁、己、辛、癸为阴干。子、寅、辰、午、申、戌为阳支,丑、卯、巳、未、酉、亥为阴支,一个天干和一个地支相配,排列起来,天干在前,地支在后,天干由甲起,地支由子起,阳干配阳支,阴干配阴支,共有六十个组合。古代人们就用这60个组合循环起来纪年,纪月,纪日,纪时。 纪年,中国古代人们用60个组合依次纪年,一年一个组合,,干支纪年,一个周期的第1年为甲子,第2年为乙丑,依次类推,60年一个循环,每一个新年开始于正月初一的正子时。 纪月,干支纪月,采用每个地支对应二十四节气自某节气至下一个节气,以交结时间决定起始的一个月期间。干支纪月是干支历的一部分,主要用于风水术术等范畴,这使得干支历一直在和民间都流传不衰。 纪日,纪日是干支的最早用法,一个昼夜是一天,用60个组合来依次纪日,打比方说今日是甲子日,明天就是乙丑日,60天一个轮回,新的一天从正子午开始,中国明确可查的天干地支纪日,是春秋鲁隐公三年(公元前720年),距今已经有2七百多年了,这是迄今为止是全地球最早的记日法。 纪时,一天有12个时辰,五天总共60个时辰,分别用60个组合来预示,叫做五日一候。一个周期完了重复使用,循环往复循环下去,而一个时辰又被拆分为二,子时从0时到1时为早子时,从23时到二十四时为晚子时,因 此,遇见甲或己之日,0时到1时是甲子时,23时到二十四时是丙子时,晚子时又叫子夜或夜子。 天干地支,除了运用于历法范畴之外,在序数、评级、分类以及理学、医学、风水学等各个范畴都被普遍运用,天干地支这样一些符号被付与了神秘的文化内容,是了解古代人们思维习惯与生活方式的重要材料。
天干地支累象
天干类象甲木: 甲木为头,火主神经,有毛病就主头上有病。甲木还主经脉,各式经络。看环境主电杆,高楼。甲木为树木,死木为木材,活木是树。甲木为肢体,肝胆类象。 乙木: 为花草树木,是软木,类象与甲木不同。乙木为毛笔,植物,丝线,容易是衣服纤维。毛笔就主会写会画。乙木在人体为足,胫,手腕,关节,经脉,头发。 丙火: 绚丽多,太阳之火,影视类,网络,传媒,出名,书画,表演,演说,亮丽的。有色有光亮的。人体为眼睛。丙火还主神经,血液,血压高。 丁火: 星星之火,幽暗之火,灯光,为黑暗中闪现的火,灵光,有神秘的预兆,主思想,文化,玄学,神学,电子,互联网,传媒,报纸,文章。与丙火不同,丙火主影视,丁火主文化传媒,一般为报纸文章。丁火为神秘之星,思想性强。丁火于人体主眼睛,血管,心脏,神经等。 戊土: 大地,山丘,可引申为建筑物,房地产,寺院,古董(勾陈),收藏品,建筑类合古旧的东西。于身体为胃脾,鼻子,皮肤,肌肉。戊土在时上露出一般鼻子大因时为门户(戊寅在时)。人性忠厚慢性子。 己土: 田园之土,除土产农业外还代表土泥建筑,粉尘,果实,水泥。与戊土的差异是,戊土为高大,己土为低矮;戊土为粗糙,己土为细腻。己土还代表雀斑。于人体为皮肤,胰腺。于人性为含蓄谨慎。 庚金: 五金,钢材,矿石,机械,金融,部落,捕头(白虎),手术,医院,道路。于人体为大肠,骨骼,缺钙,肺,牙齿,嗓咽,肚脐。人性为威武、暴躁、固执。 辛金: 柔弱之金。加工好的,为珠宝,乐器,古筝,笔(辛金生亥水有用是玩笔杆子的,辛为笔尖),金融,医药,金加工,法律(庚金粗暴为捕头,辛金细腻为法律)。于人体为肺,喉。于人性为通达,灵动。 壬水: 大海之水,类象贸易,海运,湖泊,水产,石油。于人体为膀胱,血液,循环系统。于人性为智谋,韧性。 癸水: 为雨露之水,眼泪,泉,霜,墨(喜文字,会文化),玄学,智力,谋略。于人体为眼睛,丙丁火为感受光亮,因眼睛为黑才能感受光亮,癸水为黑,戊癸合火,故为眼睛。 地支类象 子水: 子水属阳,子水具有阴阳两重性,它属于外阳内阴的预兆,表象是阳,实显阴性。子是十二支的首位,属溪涧汪洋之水。在节令上为阴历十一月。子为墨池,方位属正北,五行属水,颜色象墨,故有墨池的意象。凡是子年生人,时柱喜见癸亥,叫做“水归大海”,又叫“双鱼游墨”,主文章、文采出众。 子水所相应的类象:为水、为阴水、地下水、下水道、暗流、寒水、为江河湖海、为池、为井、为沟渠等等。 子水所相应的身体部位:膀胱、耳道、血液、泌尿系统、生殖系统等。 丑土: 丑土节令是十二月隆冬,含水气,因此为湿土,五行属阴,丑是金库。五行颜色;黑黄。丑为柳岸,丑中有水有土有金,岸是土堆成,可以阻止水流,所以丑有柳岸之名。丑年生人时柱碰见己未,叫做“月照柳梢”,上格的命。 丑土所相应的类象:为土坑、稀泥、沼泽地、稻田、为桥梁、宫殿、为坟墓、为金属矿山、矿场、堤岸、湿土等。 丑土所相应的身体部位:为肚、脾。 寅木: 寅木:寅为孟春。节令是阴历正月。五行属阳。五行颜色:绿色。寅为广谷,在方位上属于东北的艮,艮在八卦上为山,原是戊土生长的地方,如此便有广谷的意义了。寅年属相为虎,虎年生人时柱碰上戊辰,那么这样就叫“广谷虎啸”,威镇万里。 所相应的类象:为树木、大树、佛像、桥梁、高楼、深山,有“广谷”之称,为虎踞之地等。 寅木所相应的身体部位:四肢、胆、脉、手足、毛发、指甲等。 卯木: 卯木为仲春,节令为阴历二月。这时万物生长,树木碧青如琅,所以卯为琼林,卯的具体位置在正东方,五行属木。卯年生人,时柱碰上巳、未的,叫“兔入月宫”,吉。 卯木所相应的类象:为小树林、为灌木、为花草、为柔树、如柳树等,为门窗、街道、篱笆,有“琼林”之称,为风花雪月之场所,为花街柳巷、为草坪、菜园等。 卯木所相应的身体部位:肝、四肢、十指、毛发等。 辰土: 辰上为季春,节令为阴历三月。辰土是水泥湿土,万物之根靠它培养生长。辰为草泽。大泽是水聚的地方,而辰位置在东方稍偏一点的地方,恰巧是水库,因此在草泽之名。四柱中假如辰逢壬戌、癸亥,就贵为“龙归大海”格了。 辰所相应的类象:为湿泥、水库、井、泉等积水之所,如池塘、沼泽、沟渠等。辰土还为土堆、田园、稻田、有“草泽”之称。 辰所相应的身体部位:皮肤、肌肉、肩、胸、胃、消化系统等。 巳火: 巳为孟夏,节令为阴历四月,这时巳火更旺,巳为大驿,经常提到的大驿,其实是人烟密集,道路通达的地方。由于巳里面藏有丙火、戊土,加之巳下面的一个地支又是午马,因此用大驿作巳的代表象征。火凡巳年生人,逢上辰时为吉利,巳属相为蛇,辰为龙、蛇化为青龙,在格局里为“千里龙驹”。 巳火所相应的类象:为汇聚人烟之所、为小城镇、为道路、为寺观、楼台的预兆。巳为蛇、为烟火等。 巳火所相应的身体部位:咽喉、齿、肛门、为眼目、心脏系统等。 午火: 午为仲夏,节令是阴历五月,这时的火势太旺。午为烽堠。午的具体位置在正南方,五行属火、土 ,颜色赤黄,故有烽堠之称。同时午生肖为马,而烽堠正所谓兵火所处的地方。大凡午年生人,时柱最好能见辰,辰是真龙,真龙出现则马隐,这叫“马代龙驹”。 午火相应的类象:为干亢之地、窑炉治炼之所,为战场、沙场、战火烽烟之处,为厅堂,为富丽豪华大厦、为体育场、为马棚、放牧场等。 午火所相应的身体部位:眼睛、头、心血系统等。 未土: 未为季夏,节令为阴历六月,这时阴气加深,火势渐弱。未为花园。花园为啥要属未而不属卯呢?由于卯木旺盛,自成茂林;未是木的墓库,好比墙亘里的花木,而从杂而生,所以未叫做“花园”。 未上所应的类象:为燥土、木库,引申为花园,庭院、墙堰、干井、新建的坟墓,加工木具之所、林场、木材厂、菜园、果园、为酒食店等。 未土所相应的身体部位:胃、腕、皮肤、肌肉、脾及消化系统等。 申金: 申为孟秋,节令是阴历七月,是壬水,戊上长生之地,申是顽钝耐磨之金,为阳金。申为名都。在八卦中,方位属坤地,即西南方。其地的休势广大无疆,不用“名都”作比喻,不足以说明它广大。申宫生出壬水,又和艮山相对,是水绕山环的地方。申年出生人逢上亥时,这便是“天地泰斗”的吉象。 申金所相应的类象:为仙堂、为大路、城宇、祠堂,有肃杀之气,为金属物、为大型金属及器材、矿石等。 申金所相应的身体部位:大肠、经络、肺、骨骼、呼吸道系统等。 酉金: 酉为仲秋八月,辛金色如白水清明。酉为阴金。酉为寺钟,因酉为金,位置在戌亥,戌亥为天门,钟为金属,寺钟敲响,声音响彻天门。酉的具体位置在正西方,寺又是西方佛界的代表,酉碰上寅吉利,称之为:“钟鸣谷应”。 酉金所相应的类象,为小型金属及小型金属器材、为农用金属器具、为针酒、为碑碣、为街巷、为铁塔、为、为鸡等。 酉金所相应的身体部位:为骨骼、为小肠、精血、肺、呼吸道系统等。 戌土: 戌为季秋,节令是阴历九月。戌是火库,所有的钝铁顽金都要靠它锻炼成器。戊为烧原。戌的月份是深秋九月,那时草木枯萎,农家烧草而耕,加之戌属土,故有烧原之名,正由于此,辰、戌地都是贵人未到的地方。戌年生人逢上卯支,那么这样就叫“春入烧痕”。 戌上所相应的类象:为虚土、为窑洞、加油站、变压器、变电所、油房、油库、矿山、山洞、天门、命门、宰杀之地、监狱、牢房、守护所、刑场、法场、殡仪馆、坟墓、寺观、岗岭、有香火之地等。 戌上所相应的身体部位:腿、命门、踝足、胃、皮肤、肌肉等。 亥水: 这时一片白雪,土到此不暖,金到此会生寒气。亥属水,象五湖归聚的地方。亥为悬河。大河之水,奔流不回,所以称悬河。亥为天门,亥又属水,悬河的预兆特别明显。所以亥年出生人,假如日柱、时柱有寅、辰二字,就称得上是“水拱雷门”了。 亥水所相应的类象:为寺院、为水地如江、河、湖、海等,为沟道、猪场、楼台、仓房等。 亥水所相应的身体部位;头、肾囊、血液、泌尿系统等。 相关口诀诀窍: 甲胆乙肝丙小肠,丁心戊胃己脾乡; 庚是大肠辛属肺,壬系膀胱癸肾藏; 三焦亦向壬中寄,包络同归入癸乡。 甲头乙项丙肩求,丁心戊肋己属腹; 庚是脐轮辛属股,壬胫癸足一身覆。 子属膀胱水道耳,丑为胞肚及脾乡; 寅胆发脉并两手,卯木十指内肝方; 辰土为皮肩胸类,巳面咽齿下尻肛; 午火精神司眼目,未土胃脘膈脊梁; 申金大肠经络肺,酉中精血小肠藏; 戌中命门腿踝足,亥水为头及肾囊。 若依此法推人病,岐伯雷公也播扬。
天干、地支、十二象?
天干地支是早在公元前二千六百九十七年,於中华始祖黄帝建国时,命大挠氏窥探天地之气机,探究五行(金木水火土),始作甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸等十天干,及子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥等十二地支,互相配合成60甲子用为纪历之符号。 我国历法以月球绕地球一周的时间(29、5306天)为一月,以地球绕太阳一周的时间( 365、二十四19 天)为一年,为使一年的平均天数与回归年的天数相符,设置闰月。据记录载入,西元前六世纪中国开始采用十九年七闰月法协调农历和阳历。 天干地支,是过去人建历法时,为了方便做60进位而设出的符号。对古时候的中国人来讲,天干地支之存在,就好像阿拉伯数字般的单纯,而且后来更开始把这几个符号运用在地图、方位及时间(时间轴与空间轴)上,因此这些数字被赋於之义就愈来愈多了。 古代人们(一说黄帝)观测朔望月,发现两个朔望月约是59天的概念。12个朔望月大致上是354天多(与一个回归年的长度相近似),古代人们所以就获得了一年有12个月的概念。在搭配日记法(十天干),产生阴阳合历,发展出如今的天干地支;较为成熟时或许应该是在夏商周这些朝代。 天干地支简称干支,是夏历中用以编排年号和日期用的。 历法用天干、地支编排年号和日期,天干共十个字,因此又称为「十干」,其排列顺序为:甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸;地支共十二个字,排列顺序为:子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。其中甲、丙、戊、庚、壬为阳干,乙、丁、己、辛、癸为阴干。子、寅、辰、午、申、戌为阳支,丑、卯、巳、未、酉、亥为阴支。 以一个干和一个地支相配,排列起来,天干在前,地支在后,天干由甲起,地支由子起,阳干对阳支,阴干对阴支(阳干不配阴支,阴干不配阳支)得到六十年一周期的甲子回圈。称为“60甲子”或”花甲子”。我国人民过去就是以60甲子循环来纪年、纪月、纪日、纪时的。 天干地支这共二十二个的符号错综有序,充满圆融性与规律性。它显示了大自然运行的规律,即时(时间)空(方位)互动,和「阴」与「阳」的效果结果。中国历法蕴含了阴阳五行的思想和自然回圈运化的规律。 年:每个干支为一年,六十个干后,又从头算起,循环往复,循环不息。由甲子开始,满六十年称做一甲子或一花甲子。称为干支纪年法。 月:正月是由寅开始,每一个月的地支永恒不变,紧接着依次与天干组合;由第1年的正月丙寅月、二月是丁卯月、三月是戊辰。从甲子月到癸亥月,共60甲子,刚好五年。 日:由甲子日开始,按顺序先后排列,六十日刚好是一个干支的周期。 时:由甲子时开始,但记时的地支永恒不变,每一天十二个时辰。 补充典故: 相传黄帝时代,因有蚩尤神扰乱,黄帝忧民之若,遂与蚩尤大战於涿鹿之野,流血百里不能治之,黄帝於是斋戒沐浴、筑坛祀天、方丘礼地。天乃降十干(即甲乙丙丁戊己庚辛壬癸)。十二支(即子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥)。帝乃将十干圆布像天形,十二支方布像地形,始以干为天,支为地,紧接着乃能治之。后有大挠氏将十天干、十二地支分配成60甲子,并以黄来开国日定为甲子年、甲子月、甲子日,甲子时。此乃天干地支的由来。