佛教算命法算命推算佛教(算命的说我是佛家弟子)
佛教里有算命吗
有，象三世因果佛教是不赞成算命的 那些不是名符其实的佛教信仰「若凡夫人信卜问凶者，必定会有是处，阿难，若见谛人，从余沙门梵志卜问吉凶……或求一句咒，二句，三句，四句，百千句，令脱俺苦，终究是无是处」（中含多兴经）于遮道修法的咒术，或为祈祷，占相吉凶，给自己的活法，不从事于正当的职业。正觉释尊，根本反对咒术占相，邪命自沽，人世间一切恐怖皆从愚痴生，不从智者生。是故佛教反对邪命遮道法。有啊，求签就是
占卜的佛教占察
佛教地藏占察法门又称木轮相法，出自《占察善恶业报经》，是几千年前释迦牟尼佛嘱咐地藏菩萨为俺们这个时代的人专门说的一种修行法门。特别对应我们现在的人的心理和需求，特别是对于我们的活法有很大的帮忙。占察轮是修行这个法门的一种工具，用它来依靠地藏菩萨的感应力了解我们从前善恶业报的情形和眼下的种种疑惑的事情。 看似是占卜方法，不过和一般的占卜又有本质的区别。一般的占卜算命，可以模棱两可，任人解释，可以以假乱真，如何解释都行。而木轮相法，由于其特殊的构造，所占察的内容不会模棱两可的，结果清晰可见，假如操作不准确，则完全不准，一目了然。正于是，准确度非常非常高，而且经得起验证，所占的事情可以马上进行验证。并且，正确依照方法进行，占察几次也是相同的最终，概率甚至小于中五百万的大奖，用数学概率等根本无法解释，这一个办法非常准确。这个法门可测出你从生生世世以来到当下为止，所造的十善业报或十恶业报的种类和大小，如这一世得因果病，或个性上有某些缺点、机运较差、毕生波折，或毕生如意顺利、喜怒哀乐等，都可在第1组木轮中测出。可测出你生生世世所造诸善恶业，强度之大小轻重，也使我们在修消业障法中对症下药，如法修持。第3组木轮可测大大区区问题，不管是本人还是他人，还是其他自己不理解的客观问题，如可以占察出某一个看法是否正确，占察出某某失踪的人是否还在世等。也可以占察出你前世的情形，以及这一世过后来生会到什么地方去，这一生可不可以富贵等，涵盖生活、修行、消灾、消业、因缘、人际、疾病，三世因果等，皆可借助地藏菩萨占察善恶业报木轮相法来利益。不过问问题务必是有正当的意图，要依照仪轨做，问问题的时刻也须留意方式，要不然占察将不会相应。
中国信仰的佛教使人算命的可信还是不值得信?
佛教不允许算命。这个是有依据的，没有看过是自己不深入经藏。对于佛教，要不是开悟的人切记不可以自己理解戒律。出自《佛说阿难分别经》：“为佛弟子。不得卜问请祟符咒厌怪祠祀解奏，亦不得择良时良日”此处用“不得”，而不是不应。再，上座部的《大沙门果经》：“210、又如一些受敬仰的沙门、婆罗门，受用信施之食，他们却依畜生明邪命过活。这便是:[择吉]婚娶、婚嫁，结 婚、离婚，借债、借贷，旺运开运、厄运，堕胎，结舌咒、锁腭咒、转手咒、耳聋咒，问镜、问童女、问神，祭祀礼拜太阳 、祭祀礼拜大[梵天]，喷火咒，召请吉祥天。远离如此等依畜生明的邪命，此亦为他的戒。”这里指出，算命（文中为“问童女、问神”）属于邪命，是戒律之一，是不允许的。因 此，算命是不值得信的。由于一时的善因，就能够改变您的人生。佛教的算命经典．只有1个：”占察善恶业报经”．民间的算命术．最多只能预测推算人的人生．固然也非常准．但范围真是短．而佛教的占察经．可以测出前世的情形．以及预测推算未来世的情形．不但可以测算自己．并且还能测算．别人的前世和未来世．更有甚者．可以测出．即将入菩提涅盘的修行者．这是全球性．最高档别的预测推算术．也不完全可信，也不完全不值得信。由于佛教本身就是教人命数是掌控于自己手里的！！！就好像生命线在本人手里一样，、人行善、福虽未至、祸已远离；人为恶、祸虽未至、福已远离；只要坚持娓娓不倦的行善，老天爷都会帮助您；我曾经听过一个故事，说是有一个人，他从前做梦有一个神仙告知他，他以后会死于车祸；因而他从此便坚持娓娓不倦的行善，有一天晚上，他梦到自己在一场车祸中身亡，醒来一看，发现桌上供养的菩萨像粉身碎骨。。。这个故事说明了人的命数的确是能够改变的，只要您相信好人有好报，只要坚持娓娓不倦的行善并且只保留一个信念：俺要改命！！！相信您的努力会换来您美满的一切！！！
佛教有占卦，占命术吗
没有有，固然佛立下出家人不得为人进行占卜历算的戒律，不过是为了防止出家人只顾学习占卜而懈怠修习佛法。并 且，由于有些众生适合用占卜的方式方法进行度化，所以佛还是加持地藏菩萨和梵天分别宣说了占察的法门。分别记录在占察善恶业报经和佛说大灌顶神咒经第十卷。所以佛教还是有占卜术的。
求佛教占卜
问我们凡夫无论事，还是问佛菩萨相对较好。地藏占察法门也好，观音灵感课也好，都是佛菩萨慈悲，开出来的法门。佛门云：至诚感通。即坊间说的：诚则灵。问：每当遇见难题不知怎样解决时，用《占察善恶业报经》的木轮轮相来占察决定结果。请问这种作法和民间占卜有何区别？学佛人能用吗？答：这个占察是佛的大慈大悲，由于世间人喜欢占卦，所以佛也恒顺众生，随喜功德。真真正正学佛人，求往生之人，不问这几个，一心一意念佛求生净土，这几个世间事皆可以不必理会。佛家讲的占法，要有修行功夫才会有感应。而且占察轮相要明 白道理与修行的方式方法。《观音感应课》，即「观音签」，印光大师在序文中说：「你在求观音签之前，应当一心至诚念观音菩萨圣号一千遍，紧接着再抽签，签才会灵。」为什麼？诚则灵。什么是「诚」？一心专心致力，没有妄念。一千声佛号念下去，将妄想、分别、执著统统念掉，这时是最真诚的心，无丝毫妄念，占卦就灵。《了凡四训》里提到，跟念咒是一个道理，心不诚就不灵，心不诚是有妄念。，这一笔下去到画完，一个念头都没有，这个符就灵；若在画当中还起心动念，这个符就不灵。因 此，古代人们讲「念经不如念咒，念咒不如念佛」。为什麼？佛号只有六个字，「南无阿弥陀佛」，这一句里面不掺杂妄想、杂念，容易做到。那麼长的咒念下来，假如当中掺杂一个妄想，这个咒就不灵了。经更长，一部经念下来，不掺杂妄想，不容易！！！清楚明白这个规律，才知道念佛法门的殊胜。不过务必要明 白，念佛掺杂妄想还是不行，务必要把妄想念掉。++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++您完全可以自己做三张纸条，按上述方法，念佛之后，在本人占卜。念得心越清净，占卜出来效果越准。上面是说算命的，下面共享一些改变命运、造命的信息，佛门其实也就是说是教改变命运、造命的，所以并不鼓励算命，命数都业已在本人掌握中，哪还用得着去算？印象中，大家算命，其实也就是说最后都是想改变命运。假如算出了的命运，不能改变，大约大家也不属于命了。既然最后都是希望改命，那或者就能够跳过算命，直接到改造命运的部分好了。+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++【转载】八字和风水：真的假的？http://hi。悟 真 网014 14944。net/veeko/blog/item/67c0db250cdf776a35a80f53、html+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++一命二运三风水四积德五读书《易经》云：积善之家，必定会有余庆；积不善之家，必定会有余殃。《太上感应篇》云：祸福无门，惟人自召，善恶之报，如影随形。运可改，命可造。 命由己作，福由己求，是最明智的抉择。《佛遗教经》明确指出佛教禁止算命、求签问挂！！！所谓佛教算命皆不是名符其实的佛教！！！佛教无占卜术阿弥陀佛
佛教中有占卜预测推算之术吗?
没有，真真正正佛学是回答人生的几个命题的，关注的是人类的灵魂没有 佛陀明确规定不许弟子搞占卜 算命等。佛门里唯一佛陀指定的是地藏占察法门。详见《占察善恶业报经》[藏传佛教疑问解答300题] 佛教中有占卜预测推算之术吗 佛教是古时候东方文明的宝库，内容包罗万象，应有尽有。占卜预测推算是古时候人类文明的一个重要组成部分，在古时候甲骨文和敦煌古藏文书简中发现了大量的占卜卦象记录载入和占卜方术。藏传佛教中传承下来的有关占卜术的书籍资料也许多，如甲骨卜、绳卜、线卜、骰子卜、飞禽走兽鸣声卜、数算、星算、命相“黑算”、地理风水观测、附体预测推算、历算等，种类名目甚多。 正规的佛法中不提倡搞占卜之类的活动，但佛教对利乐众生的方便之法随顺世俗，并不坚决反对。因 此，各民族的佛教文化中就有了各民族文化、风俗的特色。但佛教对世俗文化通通看成是“外学”，与“内学”佛学有主次之分。
关于算命，佛教是怎样看待的?
在老百姓中，总是流传着样式不一的算命方法。不论是古圣先贤传承下来的“周易”、“六爻”等传统文化，还是西方国家所盛行的“星相学”、“塔罗牌”等占卜方式，都招引着一大批人群的视线。
而在一些不太了解佛教的friend眼中，佛教总是会带有一些神秘，充满着玄幻的色，所以也会引发一些关于“算命”的话题。
但细心的friend却会发现，佛教信众们通常来讲会对算命持有两种不一样的看法：一些人认为佛教有占卜预知的能力，并且算出的结果常常异常精确准确；而另一部人则对此嗤之以鼻，从不把算命当回事。
这两种极端的对立看法不禁使人感到困惑，都想问个清楚明白，究竟佛教是怎样看待“算命”这档子事的呢?
first of all，有“八万四千法门”之称的佛教，为了随顺因缘、方便教化，满足不同众生的需求，的确在经典中记录载入着某些占卜方法。
以藏传佛教为例，在藏传佛教当中，“占卜”主要会被分为两种形式：一种是通过求卜者的出生年、月、日及时辰来精密推算运势与运气；另外一种，则被叫作“打卦”。
前者是通过藏传佛教殊的历算方式进行推演，这与汉地民间通过生辰八字来算命的方式很像。一些藏传甚至会结合汉地《易经》中的卜算方法，两者相辅相成，从而让卦象的结果更加精确。
而“打卦”那么是一种向“本尊”祈请、沟通的特殊法门，重点分为“吉祥天母卦”、“文殊卦”、“观音卦”等多种类别。修习者需要得到该法门的传承，再经过长年累月的修持，才有可能获得“本尊”精确准确的帮忙和指点。
通常来讲，“历算”会用以精密推算某一个阶段或某一个时期的运势与运气，而“打卦”则多是用以针对某一件事情的吉凶问卜。
除了这些以外，汉传佛教也一样流传着与占卜有关的经典，如常常见到的《占察善恶业报经》，是信众们如法问卜的重要根据。
尽管有很多“占卜”法门的存在，不过佛教却并不提倡算命。
由于在佛教看来，人的命数是由本人的“业力”所决定的，但“业力”却分为“定业”和“不定业”两种区别，这给命运带过来了太多的不确定因素。
“定业”是指：一定会受报的业或改变不了的业。打比方说已经发生了的事情就是定业的一种。
而“不定业”是指：可以去更改结果的业力。固然已经种下了业因，但在因缘还没有成熟之前，还有能够改变的余地。
这就像固然有人种下了荆棘的种子，但在种子还未发芽之前，便被灌溉了开水，所以这颗种子不会再长出可怕的荆棘一样。
一般情况下，大都还未发生的事情都还处于“不定业”的状态中，因此算命总结出来的结果并不是绝对的定数，是完全能够改变的。这是佛教不提倡算命的重要原因之一。
可是，命运在怎么回事下会被更改？
每一个善因或者恶因都会对俺们的命数有着一丝的作用与影响。打比方说《了凡四训》中的袁了凡先生，通过“日行一善”的方式，不仅改变了自己本该“无子”、“命短”的命数，而且仕途也步步高升，远远超出了他命里应得的官职。
同样的道理，一个看起来命运非常好的人若是做了太多的坏事，自己原本的福分也会大打折扣，最后变得所剩无几。
于是，佛教并不主张算命，由于命数是随时都会发生变化的，算也算错了。只有那些长期没有做过善事或者恶事的人，命运才会一成不变。
因 此，算命有时不过呢是趋吉避凶的参考方式而已，在卜出自己会发生厄运的时刻用以反省、修正本人的过失，唯此而已。甚至连算都没必要算，只要时时刻刻保持善念、善行，命运自然不会差。
“但行好事，莫问前程”，送给阅读此篇文章的你。
关于 算卦原理 的佛经，请佛法大师指教
卜卦原理等你要看《易经》或者《梅花易数》，关于大衍之数五十出自《周易》系辞中的“大衍之数五十”至于来源有许多说法，但大都还是认为大衍之数五十是从《河图》《洛书》来的，学卦理就去看周易和梅花易数等占卜学是道教易经类的。佛教没有占卜学。只有感应。心静不受六根因缘。任何人都具足佛性圆通智慧。收视返听。明心见性其实也就是说算卦的原理很简单，就是心理学的原理，算卦者大多从你的言行举止上剖析心理因素，从而总结出挂的结论的。 但算卦却很复杂，由于你要观察汇总生活之中细微的事情，总结出一般性结论。而这几个东西涵盖天文地理，人文习俗，所以是一件很复杂的事。 至于佛经关于算卦的篇章，估计是没有的，由于佛不讲命，只讲因缘，因缘果证。就是说你种怎样的因，必然要得怎样的过，你此生是富贵贫穷，由你前世所作所为造成的。但前世的因也是可Yi经过此生所作所为改变。所以佛认为人生难得，由于人生能够改变自己许多的命数！！！而假如沦落畜生道，那要改命是很艰难的。所以假如说佛有说算卦的原理，那么这样就是要广种善因，这便是原理！！！ 此刻流行“观音灵签”，其实也就是说那不是佛法的产物，而是我们传统“易”的产物，只是挂了个“观音”的名罢了！！！那些签文及批注，即是生活，是历史，是天文，是地理的汇总归纳。也是智慧的结晶。有算得准的，也许就是所谓“万变不离其宗”，有算错了的，就要“与时俱进”，重新汇总了！！！呵呵 因此要研究命理，算卦，还是建议看看周易之类的书！！！可能收获更大，假如想从佛经里面找，估计你就要无功而返了！！！呵呵
烧香算卦准么?它是依据什么算的?
依道，准与不准在理深浅。烧香和算卦是两回事，烧香是以香供养三宝。算卦是周易，是以卦相来推断事情。准不准在于进行解卦的人对于这一个办法的了解和掌握程度。 first of all应该了解原理：我们看见地里长出的苗就能够知道它是麦子还是草，由于这个种子是已经种下的，无法改变的。因此我们可以依据规律断定出是麦子还是草，也可以依据它的自然规律推断出它成熟的时间。八卦就是将万物的演变以抽象的卦相来表达，就是我们熟知的万物类相。假如我们再结合天气预报、灾害预报等外在环境还可能推断出它什么时候遇见灾难，什么时候有雨水的滋润等等，就象数术推断出吉凶祸福。 佛说：欲知过去因，此刻受者是；欲知未来果，此刻做者是。这几个都表明，我们的命其实也就是说都是在定数中。就是种瓜得瓜，种豆得豆的自然因果金科玉律。 为啥大家的命能算出来，并且非常准呢？由于掌握了精密推算的方式方法，更加的重要的缘故就是由于大家的命皆在定数之内，所以他才有可能推断出来。 命指的是过去因的累积，好比地里种下的种子不断成熟；运是指这个种子成熟的外在条件。了解因果的规律就能够知道，世间一切的事物都是有因，有缘，到时机成熟时就能够结果。 我们都见过农民种地，也了解许多种地的方式方法。道法自然，种这个心地也是用同样的道理。我们过去种了许多草，也种了许多麦子、西瓜等等，因此这毕生条件成熟了，这几个草、麦子、西瓜就结果了。我们得到的这几个果实就是所说的命。 不过，命是能算出来的，而运是无法精密推算的。 命和运是两个词，是不一样之寓意。在周易中命是指定数，不变的；运是指变数，变动的。儒家讲天命观，道家说自然命定论，基督教说上帝决定论、伊斯兰教讲的是前定说；现代量子力学等科学以非决定论及中性理论来阐述、马克思主义哲学也提出历史决定论，都是说明过去的因决定未来的果，就是简单容易的种了西瓜籽就能够推断出结西瓜，由于自然金科玉律就是如此，不存在种西瓜长出大象或者其他别的事物如此的情况。 所以佛教告知我们，命自我立，事在人为。固然如今的所有的都是过去的因所决定的，不过未来永久在我们的把握当中，由于未来结怎样的果，皆在于我们此刻怎样去把握，这便是大家熟知的佛教的常说的：把握当下！！！