17卦象详细解读爱情外遇卜卦(卦象图六十四卦解读)
请高手帮忙解卦:易经 第十七卦 随 泽雷随 兑上震下
测事业看官鬼爻酉金的格局是弱格，化出庚金回头帮酉金为吉。所以事业会发展的不错，就算有啥不如意断然不会有大的作用与影响。
《易经》第十七卦 随 泽雷随 兑上震下
夫星酉金为喜用神，囚月日散。妻财未土临月而旺、动化空。相处朋友而已，不是命里姻缘。【原文】 随：元亨，利贞，无咎。【译文】随卦象征屈己从人，善择所随之意。其卦德下震动、上兑悦，内动之以德，外悦之以言，则天下人皆慕其行而随从之，故谓之随。物相随从之时则顺，故必大为亨通，并利于固守正道，而无所咎害。随，即随从。《周易》认为，随从之道，在于以“正”相随，随善并且从。初爻、五爻最为吉利。初爻以阳刚而谦居于阴柔之下，居仁择方，远交同德，所以“有功”；九五居中履正，广施诚信，所以天下人纷纷相随。可见守正迁善，竭诚向善，是“随从”之正道。六二心不能专，顾此失彼，因小失大；六三舍轻就重，随从尊上，有求必得；九四被人随从，多所收获，但要心怀诚信，合乎正道，才能免于咎凶；上六穷亢，有背逆之嫌，必遭王者之师征讨。可见失时失正，是“随从”之所戒。所以《象传》说：君子要因此而随着作息规律生活。 何为随?随不是跟随，是自然而然，不怨恨，不躁进，但是度，不强求；随不是随便，是把握机会缘分，不悲观，不刻板，不慌乱，不忘形；随是一种达观，是一种洒脱，是一份人生的成熟，一份人情的练达。何为缘?世间万事万物都有相遇、相随、相乐的可能性。有可能即有缘，无可能即无缘。缘，无处不有，无时不在。打比方说爱情：罗曼。罗兰说过：“你爱他时，他并不爱你；他爱你时，你又不一定爱他；你和他深深地相爱了，未必可以在一起；在一起时，又未必能相依到老”。 曾经具有的不要忘记；已经得到的更加珍惜；属于本人的不要丢弃；已经失去的留作回忆；想要得到的务必要努力；累了把心靠岸；选择了就不要后悔；苦了才明 白满足；痛了才享受生活；伤了才清楚明白坚强；总有起风的清晨；总有绚烂的黄昏；总有流星的夜晚。人生就好像一张有去无回的单程车票，没有排，每一场都是现场直播。把握好每次演出便是对 命运最有利的珍惜。把握此刻，畅享人生！！！ 内卦震为长男，为动、行动。外卦为兑，为少女、为和悦。内卦为贞给自己，外卦为悔为对方，内震卦长男动而外兑卦少女和悦，男欢女爱景象，重点是内卦震这个长男追的外卦那个兑卦这个少女是还是不是你啊？ 随卦有乾卦之四德“元、亨、利、贞。”但必须坚贞、纯正。 在孔子（前551年～前479年）出生二十四年前，鲁国发生了一件事情。穆姜是鲁宣公的妻，成公的妈妈，她与大夫叔孙侨如通奸，淫乱无德，成公十六年（公元前575年，周简王十一年），叔孙侨如与穆姜阴谋推翻鲁成公，结果失败，穆姜所以被迁东宫。她于是去找史官卜筮。开始住进去的时刻，占筮，得到艮之八，史官说：“这叫做艮之随。随，是出走之义。您务必要抓紧出去。”穆姜说：“不用了！！！这卦象在《周易》里说‘随，元、亨、利、贞，没有灾祸。’元，是躯体最高的地方；亨，是嘉礼中的主宾相会；利，是道义的总和；贞，是事情的本体。展现了仁就足以领路人别人，美满的德行足以协调礼仪，能够起到好作用的万物足以总括道义，本体坚强足以办好事情。这样，所以是不能欺骗的。因此固然得到随卦而没有灾祸。此刻我作为女人而参加了动乱。本来地位低下而又没有仁德，不可以说是元。使国家不安定，不可以说是亨。做了事情而害自己一身，不可以说是利。放弃寡妇的地位而修饰爱美，不可以说是贞。具有上面四种德行的，得到随卦才可以没有灾祸。而我都没有，莫非合于随卦卦辞吗？我挑取邪恶，能够没有灾祸吗？一定死在这儿，不能出去了。”结果是：《左传•襄公九年》（公元前564年）“穆姜薨hōng于东宫”，穆姜死在东宫。我们为啥要以孔子生年为参照系说这档子事呢？由于穆姜那个时候看见孔子《周易》文本中的：“元，体之长也。亨，嘉之会也。利，义之和也。贞，事之干也。体仁足以长人，嘉德足以合礼，利物足以和义，贞固足以干事”应爻发动化进。。。。。。说明对方对你还是很有诚意的，但化空，估计追你也是盲目的，说明他还不懂爱情，只是觉得喜欢你才追你化出戌土冲世。。。。。。。因此你难免不心旌荡漾，临蛇，你又不能确定他是否就是和你过一 生的人，官临玄武，他也不容易免以后不会变心官鬼日冲暗动与世相合。。。。。说明他是喜欢你的，追求你也很正常，是爱慕之心的流露世应比合，说明你们相处还是很愉快，假如你要接受他，包括他的人品、家庭、性格等等，好好考察一番吧，要不然一旦陷进去，你会不能自拔的。没戏！！！10、1左右结束。
周易六十四卦详细解读
第一7卦，泽雷随（随卦），随时变通 中中卦 象曰：泥里步踏这几年，推车靠崖在眼前，目下就该再使力，扒上崖去发财源。 这个卦是异卦（下震上兑）相叠，震为雷、为动；兑为悦。动而悦就是“随”。随指互相顺从，己有随物，物能随己，彼此沟通。随必依时顺势，有原则和条件，以坚贞为前提。 第一8卦，山风蛊（蛊卦），振疲起衰 中中卦 象曰：卦中爻象如推磨，顺当为福反为祸，心中有益且迟迟，凡事尽从忙处错。 这个卦是异卦（下巽上艮）相叠，与随卦互为综卦。蛊（gu）本意为事，引申为多事、混乱。器皿久不用而生虫称“蛊”，喻天下久安而因循、腐败，必须革新创造，治理整顿，挽救危机危难，重振事业。 第一9卦，地泽临（临卦），教民保民 中上卦 象曰：君王无道民倒悬，常想拨云见青天，幸逢明主施仁政，重又安居乐自然。 这个卦是异卦（下兑上坤）相叠。坤为地；兑为泽，地高于泽，泽容于地。喻君主亲临天下，治国安邦，上下融洽。 第二0卦，风地观（观卦），观下瞻上 中上卦 象曰：卦遇蓬花旱逢河，生意买卖利息多，爱情婚姻自有人来助，出门永不受折磨。 这个卦是异卦（下坤上巽）相叠，风行地上，喻德教遍施。观卦与临卦互为综卦，交相使用。在上者以道义观天下；在下者以敬仰瞻上，人心顺服归从。 第二1卦，火雷噬嗑（噬嗑卦），刚柔相济 上上卦 象曰：运拙如同身受饥，幸得送饭又送食，适口充腹心欢喜，忧愁从此渐消移。 这个卦是异卦（下震上离）相叠。离为阴卦；震为阳卦。阴阳相交，咬碎硬物，喻恩威并施，宽严结合，刚柔相济。噬嗑（shihe）为上下颚咬合，咀嚼。 第二2卦，山火贲（贲卦），饰外扬质 中上卦 象曰：近来运转锐气周，窈窕淑女君子求，钟鼓乐之大吉庆，占者逢之喜临头。 这个卦是异卦（下离上艮）相叠。离为火为明；艮为山为止。文明而有节制。贲（bi）卦论述文与质的关系，以质为主，以文调节。贲，文饰、修饰。 第二3卦，山地剥（剥卦），顺势而止 中下卦 象曰：鹊遇天晚宿林中，不知林内先有鹰，固然同处心生恶，卦若逢之是非轻。 这个卦是异卦（下坤上艮）相叠。五阴在下，一阳在上，阴盛而阳孤；高山附于地。二者都是剥落象，故为“剥卦”。此卦阴盛阳衰，喻小人得势，君子困顿，事业败坏。 第二4卦，地雷复（复卦），寓动于顺 中中卦 象曰：马氏太公不相合，世人占之忧疑多，恩人无义反为怨，是非平地起风波。 这个卦是异卦（下震上坤）相叠。震为雷、为动；坤为地、为顺，动则顺，自然而然。动在顺中，内阳外阴，循序运动，进退自如，利于前进。
高人帮我解下易经第一7卦泽雷随变泽火革
占投资得随之革，正应卦象。不用逐爻解，只以卦象解就可。兑为泽、为智、为富。上卦不变，下卦由震、动而变离的明，说明了事可为。随为觅食卦，从下往上为动智（然而也包括动财/投资）。变出卦象从下往上是明智，革卦在原始是改革律令，总括一句，投资是明智之举。而革言三就有孚，就是第1次的成功机会不高，慎重点，等有了经验（三就有孚），再放开去做会好些。体挂是挺不错的，泽雷随：元亨，利贞，无咎，你可以理解为从开始到结束都没有啥灾害，做什么事都是好的，不过变卦之后就不一定了，泽火革：在五行中，泽属水，火属火，水火不相容，万物生生死死，身外之物得了有失，失了又得，没有啥安定可言，体挂的第3爻是：系老公，答小子。随有求得①。利居贞。你可以理解为失去了区区的钱财，不过又获得了许多的钱财，就是失的越多就得的越多，是一根好爻来的，不过变卦之后就不一样了变卦的三爻是：征，凶，贞厉。革言三就①，有孚。你可以理解为失败了才会爬起来，就是说你无论做什么事，刚一开始去做的时刻都会失败，最后就靠你本人了。建议：假如你是一个说一不二的人呢、我建议你可以投资，假如你是一个优柔寡断的人呢，我建议你还是另选良机
第十七卦 泽雷随 兑上震下 【金钱卦占卜卦辞】 卦辞:推车靠堰道路干，谋。。。
婚恋：双方言谈甚欢可以成功，家庭和睦，但若贪恋于情爱，会作用与影响双方的事业，务必注意和提防。外出：吉利。能够改变处境。事业：对社会和人生有正确的估价，注重和重视人际交往，善于同他人合作，事业会很顺利。为了保证取得更进一步的成功，不得贪图小利，向比自己出色的人学习，择善并且从，心存诚信、努力开拓事业。
随卦的新解
（震下兑上）随①：元亨，利贞，无咎。初九：官有渝②，贞吉。出门交有功③。六二：系小子④，失老公⑤。六三：系老公，失小子。随有求得⑥利居贞。九四：随有获，贞凶。有孚在道，以明⑦，何咎。九五：孚于嘉⑧，吉。上六：拘系之，乃从维之⑨。王⑩用亨于西山。【注释】①随是本卦标题。随之义是顺从，相随。全卦的内容讲生意人出门做生意和贩卖奴隶的情形。②官：古“馆”字，指馆舍，旅馆。③交：交往，这里指相互帮助。④小子：这里指年龄小的奴隶。⑤老公：这里指成年的奴隶。⑥求得：意思是希望获得利益。⑦明：这里用作“盟”，意思是订立盟约。⑧嘉：周代一个小国的名称，也称“有嘉”。⑨维：捆绑。⑩王：指周文王。西山：指岐山。【译文】随卦：吉星高照，吉利的占卜，没有灾祸。初九：旅馆中发生了变故，但占得吉利。出门同行相互帮助有好处。六二：抓住了年少的奴隶，成年的奴隶逃跑了。六三：抓住了成年的奴隶，年少的奴隶逃跑了。结伴出门经商是为了获利。占问居住处得到吉兆。九四：生意人结伴出门是为了获利，占问得到凶兆。押送俘虏上路，相互订立了盟约，没有灾祸。九五：俘虏了嘉国的人，吉利。上六：把俘虏拘禁起来，牢牢捆住。周文王在岐山把他们作人牲祭祀神灵。【读解】这一卦所讲的出门经商所干的勾当是贩卖奴隶，其中透露出奴隶的两个来源：一个是商业买卖，一个是战争中的俘虏。并 且，我们也获悉到了那时还用奴隶的生命来祭祀神灵。这几个情况至少使俺们立刻联想到两点。first of all是用现在的人道主义的看法来看，贩卖和残杀奴隶是野蛮和骇人听闻的，在今天看来是匪夷所思的。其次是西方近代史上殖民主义者打着人道主义旗号贩卖奴隶、残害奴隶的血腥史实（法国作家梅里美的小说《塔曼戈》和美国作家斯陀夫人的小说《汤姆叔叔的小屋》均有真切描述）。用道德化的看法来看历史，可以完全肯定地说，奴隶制是人类历史上黑暗、野蛮、残酷、血腥、丑恶的一页，理所应当口诛笔伐。然而，也可以 使用另一种看法来看待历史，那么这样就是历史唯物主义的态度。从这种看法来看，奴隶制是人类社会历史发展过程中的必然。它为人类的物质和精神文明也作出过巨大无比的贡献。诚然，这个推动力的主角，不是奴隶主，而是被他们侮辱和残害的奴隶。这一点，作者不管怎样是想未到的。