掌管轮回的神仙泰山阎王菩萨(天庭中掌管轮回的神仙)
地藏王菩萨、阎王和钟馗，他们三人谁的地位更高?
世俗的讲肯定是地藏王菩萨，地位居尊，阎居次，钟馗最末了。其理由如下：
1。地府文官体系
大家都知道，中国神仙体系非常繁杂，带着浓浓的世俗特色，其中玉皇的朝廷更是文官，文官体系系统而非常繁杂。而作为这个文官体系中一部分的地府系统，更是一个文官体系的缩影。
地府，只是万物轮回的一个节点。在这个节点上地府文官按照规则和人意负责安排灵魂的区别去向。而十殿阎王就是这个节点的主管负责人，十个阎王各司其职，负责判决和分配不同魂灵的轮回去向。他们也是地府的行政机构的主要负责人。
2。地府高档武职
地府除了冗繁的文官系统，亦有武职体系，打比方说独脚鬼王，黑白无常等，可谓内政、外事一应俱全，而钟馗就是对外务的一个“高档武职”，他负责统御阴兵，招集城隍，附加惩恶扬善。职责颇大，可是要与十殿阎王相比，衔级要低的多了。
3。地府精神领袖
相比地府的文武官僚，地藏菩萨那么是地府的精神领袖，“地狱未空，誓不成佛；众生度尽，方证菩提”就是他对地府的理念，固然他不对地府负责具体的事物，不过地府里，佛光却去无处不在，所以依世俗的眼光看，地藏菩萨才是地府里最大的责任者和“领航者”，与他相比，十殿阎王和包括钟馗在内的官僚团队，但是只是“雇员”而已。
观音菩萨的天眼通，确实能看见六道轮回的所有生灵吗?
观音菩萨的天眼通，确实能看见六道轮回的所有生灵。由于观世音菩萨不但仅是佛教的神，而且还是道教的神，因此他两个教派的所有生灵皆可以看见。观世音菩萨的前身是慈航真人亦即道教的一个神仙，之后才由于工作的缘故，调到了佛教去当菩萨。就好像是佛教最高佛祖东来佛祖弥勒佛，是道教派过去的一样。每一个教派皆有每一个教派的神话传说，亦有每一个教派不同的体系，而能翻越两个教派的神仙，按道理来讲就能够完整的看见这两个体系内的所有生灵。接着下面我来说一说观音菩萨的天眼通，确实能看见六道轮回的所有生灵的理由。
1。观音菩萨在佛教的地位崇高
观音菩萨在佛教是阿弥陀佛的左胁侍，“西方三圣”之一。在佛教的传说之中，观音菩萨是大慈大悲的观音菩萨。所以只要信观音菩萨的人，遇见困难的时刻在口中默念“观世音菩萨，大慈大悲的观世音菩萨！！！”他就会来解救苍生。因此讲观音菩萨的天眼通总是可以看见众生的。
2。观音菩萨在道教是慈航真人
观音菩萨在道教是慈航真人，是元始天尊的第九位弟子，修行的道场在普陀山。元始天尊在仙界是何等的地位，作为他的第9个弟子，慈航真人在仙界的地位就不用多说了。如此崇高的地位，探查道教的轮回也是无人敢阻挡的。
3。佛道两教都是观音菩萨的范畴
观音菩萨，是佛教中的职务，是一个相当高的职位。慈航真人是道教的一个神仙，也是一个地位非常非常高的神仙。因此讲观音菩萨在这两个神话体系内都是特别有地位非常有话语权的一个神，探查这两个神话体系中的轮回生灵是完全没有问题的。
地藏王菩萨和阎王是一个人吗?他们谁的地位更高?
地藏王菩萨和阎王并非一个人，在地府中阎王的地位更高，综合整体地位地藏王菩萨的地位更高。阎王是东方仙教体系下的人，地藏王菩萨是西方佛教体系下的人，所以两人明显不是同一个人。而论地位的化，地府在神话传说中刚开始就归阎王管理，阎王就是地府的老大，因此在地府中阎王的地位更高，而地藏王菩萨只是等同于一个地府中的超级高手，并且不服从阎王治理的那种。但地藏王菩萨在西天佛教中的地位极高，只打比方说来佛祖低上一点点，而阎王见了玉皇大帝都要跪拜，如来佛祖又是与玉皇大帝一样，两人都是派系中的老大，所以阎王的综合地位不如地藏王菩萨。
在神话体系中，原本其实没有西方佛教，最开始只有东方的仙教，亦即玉皇大帝这一批神仙。后来才有了西方的佛教，但是佛教固然是后来才崛起的，但实力发展很快，变成了与东方仙教相抗衡的一支。天下的蛋糕就那么大，显现了两个，那么必然会有争端，然而神仙打架怎么也许会像流氓那样不讲道理。于是为了光明正大的争夺地盘，佛教就派遣了一位实力极为强横的人员去地府中争夺地盘。
在天上佛教占据了东方仙教看不上的贫瘠的西方，然而在地府中却没有佛教的立足之地。于是为了能够有一个光明正大的理由，地藏王菩萨就发下了人尽皆知的宏愿“地狱不空不成佛”，同样的由于这个理由，他也可以名正言顺的在地府中呆下去了。不过呢地府这个看起来不是事，事实上掌管着六道轮回的地方，可以说是被阎王管理得固若金汤。佛教倾尽全教之力，也只有地藏王菩萨一个人以“大宏愿”的形式赖在了地府，确实未曾开拓一寸地盘。
综合来讲，地藏王菩萨是佛教中仅次于如来佛祖的存在，不过因为他一直没啥建树，因此只可以算是空有地位而没有实权。而阎王固然地位不高，不过能够掌握整整一个鬼界，其手里的实权是能够在整个神话体系中排得上号的。
西游记中有很多神仙地位是大于阎罗王的。那些神仙死了回去哪里?_百度。。。
传统中国人是多神教，有人叫作“遍地神灵”。在咱们国家的诸神中，有一个十分重要，但人们又对他感情复杂，那么这样就是阎王爷。既害怕，又不敢忽略。由于他掌管世间生死，谁都跑不掉，不能不怕，但在咱们国家，除了酆都鬼城，没有一个专门供奉阎王的庙宇。或许是觉得惹不起，最好退避三舍。
在《西游记》中，阎王归玉皇大帝管辖，管所有人和妖的阳寿生死，除非你修炼成为神仙，到了永远不死的程度，才可以不受死亡困扰。因 此，孙悟空第1次大闹天宫，主要的引子，就是到阴曹地府涂了自己和亲朋好友的生死薄，坏了生死轮回的规矩，阎王到玉皇大帝那儿告了一状。
在老百姓中传说中，阎王是特别本土化的神，《西游记》电视剧中，“实在是高”的刘江老师饰演的阎王，也是头戴冕旒冠（像个带珠子的搓板），身穿黑蟒袍，一副帝王装扮。但事实上，阎罗王却是地道的舶来品，阎罗王这个称呼，是梵语的音译。
在佛教传说中，他是管辖掌管生死和轮回的阴间主宰。佛经说，阎罗王是印度毗沙国的一个国王，他生性好战，穷兵黩武且从不服输。在和那个时候最大的对手维陀始生王交战时，由于打但是而全军覆没，一着急发下誓言，既然打但是别人，不如死了算了，即使到了地狱，我也要当地狱之王。紧接着就美梦成真，真成了地狱的主宰。始终追随他的十八个大臣，就成了十八层地狱的小王。
中国原本没有地狱之王的概念，一般由东岳大帝（泰山神）兼职管生死，阎罗王传进中土以后，慢慢取代东岳大帝，成为管理生死轮回的最高神，并且不断扩招，由一个变成五个，再变成十个，就是我们在城隍庙等常常见到的十殿阎君。名符其实的阎罗王，屈居其中的一个，在第5殿办公。
在普通人看来，经常提到的十殿阎君，长得样子都差不多，名字奇奇怪怪，分不清究竟有什么区别。在明清以后特别流行的民间书籍《玉历宝钞》等，对十殿阎君的分工和阴曹地府的情形，有非常详细的描述。从中可以看出他们的区别职责，以及这样设置的理由：
第1殿，秦广王蒋，二月初一日诞辰，专司人间夭寿生死，统管幽冥吉凶、善人寿终，接引超升；功过两半者，送交第十殿发放，仍投入世间，男转为女，女转为男。恶多善少者，押赴殿右高台，名曰孽镜台，令之一望，照见在世之心好坏，随即批解第2殿，发狱受苦。
第2殿，楚江王历，三月初一日诞辰，司掌活大地狱，也叫作剥衣亭寒冰地狱，另设十六小狱，凡在阳间伤人肢体、奸盗杀生者，推入此狱，另发入到十六小狱受苦，满期转解第3殿，加刑发狱。
第3殿，宋帝王余，二月初八诞辰，司掌黑绳大地狱，另设十六小狱，凡阳世忤逆尊长，教唆兴讼者，推入此狱，受倒吊、挖眼、刮骨之刑，刑满转解第4殿。
第4殿，杵官王吕，二月十八日诞辰，司掌合大地狱，也叫作剥?血池地狱，另设十六小地狱，凡世人抗粮赖租，交易欺诈者，推入此狱，另再判以小狱受苦，满日送解第5殿察核。
第5殿，阎罗王包，正月初八日诞辰，前本居第1殿，因怜屈死，屡放还阳伸雪，降调此殿。司掌叫唤大地狱，并十六诛心小狱。凡解到此殿者，押赴望乡台，令之闻见世上本家，因罪遭殃各事，随即推入此狱，细查曾犯何恶，再发入诛心十六小狱，钩出其心，掷与蛇食，铡其身首（包公即善于用铡刀），受苦满日，另发别殿。
第6殿，卞城王毕，三月初八日诞辰，司掌大叫唤大地狱，及枉死城，另设十六小狱。忤逆不孝者，被两小鬼用锯悟 真 网024 14944。net。凡世人怨天尤地，对北溺便涕泣者，发入此狱。查所犯事件，亦要受到铁锥打、火烧舌之刑罚。再发小狱受苦，满日转解第七殿，再查有无别恶。
第七殿，泰山王董，三月二十七日诞辰，司掌热恼地狱，也叫作碓磨肉酱地狱，另设十六小狱。凡阳世取骸合药、离人至戚者，发入此狱。再发小狱。受苦满日，转解第八殿，收狱查治。又，凡盗窃、诬告、敲诈、谋财害命者，均将遭受下油锅之刑罚；
第八殿，都市王黄，四月初一日诞辰，司掌大热大恼大地狱，也叫作恼闷锅地狱，另设十六小狱。凡在世不孝，使爸妈翁姑愁闷烦恼者，掷入此狱。再交各小狱加刑，受尽痛苦，解交第十殿，改天换地，永为畜类。
第九殿，平等王陆，四月初八日诞辰，司掌丰都城铁网阿鼻地狱，另设十六小狱。凡阳世杀人放火、斩绞正法者，解到本殿，用空心铜桩，链其手足相抱，煽火焚烧，烫烬心肝，随发阿鼻地狱受刑。直到 被害者个个投生，方准提出，解交第十殿发生六道（天道、人道、地道、阿修罗道、地狱道、畜生道）。
第十殿，转轮王薛，四月十七日诞辰，专司各殿解到鬼魂，分别善恶，核定等级，发四大部州投生。男女寿夭，富贵贫贱，逐名详细开载，每月汇知第1殿注册。凡有作孽极恶之鬼，着令更变卵胎湿化，朝生暮死，罪满之后，再复人生，投胎蛮夷之地。凡发往投生者，先令押交孟婆神，酴忘台下，灌饮迷汤，使忘前生之事。
看了如此多，可能许多人都看晕了，还是不晓得他们是怎么分工的。其实也就是说，这种设置跟如今的法庭有相像的地方。
简单说，第1殿等同于预审庭，主管人间阳寿，死了的人，都要先在秦广王那里过一道，生前积德行善做好事的，引渡超升，功过参半的，直接转交到第十殿，送回阳间转世投胎，男转为女，女转为男。而对于那些作恶超过行善的，则送到孽镜台照一照，看看你在阳间都干了哪些坏事，一件件无所遁形，紧接着交给第2殿发落。
从第2到第九殿，等同于不同范畴的专门法庭，负责审理不同类型的犯罪行为，打比方说有的管杀人放火，有的管不孝爸妈，有的管偷盗邪淫，每一殿都设有一个大地狱，十六小地狱，也就是说都好不了，要遭受各式奇奇怪怪变态吓人的刑罚，就好像我们在一些粗制滥造的庙宇中看见的那些地狱的雕塑，扒皮挖眼、刀砍斧剁、拔舌抽筋、下油锅等等，都挺吓人的。
古时候神话中的幽冥教主、地藏王和阎王各掌管什么，有啥权利?
幽冥教主－地藏王菩萨，总管地府，名目莲，释迦牟尼佛的弟弟子，十分孝道，其母刘氏生平吃素，但却受亲朋友好友教唆不用吃长素，可以吃肉，其母忍不住口腹之欲，终于破戒。死后因其犯破戒吃肉杀生，堕落地狱饿鬼道。目莲以神通看见本人的妈妈受苦，极度伤心曰：「我不入地狱，谁入地狱。」遂三次下地狱救母，后其因孝感动天，佛祖怜悯，教以盂兰盆之法，解除其母厄难。现这一世人于阴历七月十五日举行的盂兰节，乃出至目莲救母。其后目莲因有感其母曾堕地狱受苦，如天下众生爸妈受苦，即立下宏愿要渡尽苍生。
地藏王菩萨的威德、神通和誓愿是匪夷所思的。他用威神度一切罪恶深重的众生，来折服他们。他发的誓愿是「地狱不空，誓不成佛；众生度尽，方证菩提。」他发愿地狱哪个时候不空，他誓不成佛，他要把所有的众生度完了，才成佛。若有一个众生没有度完，他就不成佛，因此他才会经过这么长远的时间还没成佛。由于这个众生度完了，那个又来了，总也没完。不是这个众生出世，就是那个逝世了；那个众生逝世，这个众生又出世了。出世的众生，总是比逝世的众生多过十倍、百倍、千倍、万倍。
由于人要经过几十年才死，出生的只等怀孕十月，就能够出生，非常快。因此出生比死的超过几千万倍，因此累得地藏王菩萨至今也不能成佛。不过你说他后悔不遗憾呢？他不遗憾。众生越多，他越有工作做；若没有众生，他也没有工作，就成佛去了。成佛去，也没有啥事情干了，所以地藏王菩萨这便是没有事情来找事情干。本来很清闲的，他愿意一天到晚忙忙碌碌，总是去度众生，这是地藏王菩萨的愿力。
为啥地藏王菩萨发这种愿力？由于他认为他和众生是一体的，众生假如不成佛，他成佛也没有意思；因此他在这里等着众生，和众生有这一种永久永久同体的因缘。地藏王菩萨这种愿力，是没有法子测量，没有法子清楚明白的。此刻所说的，但是是一小部分，其实也就是说他这样的愿力，是不可以心思，不可以言议的。
阴历七月十五日的盂兰节，民间孝子贤孙也效法佛祖教育地藏王菩萨般隆重举行法会，为爸妈祖先虔诚诵经超升荐拔，以尽孝道。 孔子孝经曰：「夫孝始于事亲，中于事君，终于立身。」尽孝是除了事奉双亲之外，进一步还要成就自己更高层次的道德修养，端正本人的言行举止，圆满自己。成为神仙成佛先成人，立身行道，突显爸妈，令祖先皆感光荣，即孝经曰：「立身行道，扬名于后世，以显爸妈，孝之终也。」此之谓圣孝，就是修道学佛，论孝的层次来说，圣孝才是真真正正彻底的孝，才是圆满的孝。
地藏王菩萨曰：「修真行道，积善功德，先祖行善可以福荫儿孙，后代立身行道可以超升先祖。一子入道门，九族皆欢欣，一子得道，九族超升。」
地藏王菩萨诗：
久困黄泉苦不堪 十幽九冥黑暗沉
风生夜雨凄凉甚 雾锁烟秋悯虑深
悲哉孽重求谁解 惨矣冤多自惹寻
紫霞施泽皈道佛 恩波广被泽冥阴
世人应以地藏王菩萨的孝道为榜样，源自于地藏王菩萨的盂兰节日渐接近，但孝子贤孙切忌酒肉祭祀，以免增添祖先罪孽，只奉金银衣纸和衣服冥镪火化给祖先，余者不必。如未斋戒的应为祖先在整个七月持斋，以表孝心。
传说：
当年九华山地主之权，是当地富豪闵阁丈夫公所有。建寺时，曾请闵阁老送地，闵老个性乐善好施，且对地藏比丘，非常信敬，问要地多少？地藏答：‘谨要一袈裟之地足矣。’闵老认为一袈裟之地，所占几何？于是慷慨答允。谁知地藏比丘，撇开袈裟，竟盖尽九华山峰，闵老见地藏比丘有此神通，惊喜不已，即将九华山地，全部送出，发愿为地藏比丘护法；并命儿子，随地藏菩萨出家。后新罗国许多人前来亲近学道，道粮不够时，煮饭常渗拌观音土（细白如粉之泥土），可见那个时候寺众，生活的清苦，新罗国王，闻知地藏比丘，率众在九华山苦修，时遣派人送食粮来供养。
亦即这样才有了如今的幽冥（佛）教！！！
藏菩萨，或称地藏王菩萨，曾音译为“乞叉底蘗沙”。因其“安忍不动如大地，静虑深密如秘藏”，故名地藏。为佛教四大菩萨之一，与观音、文殊、普贤一起，深受世人敬仰。用其“久远劫来屡发弘愿”，故被尊称为大愿地藏王菩萨
地藏菩萨，亦地藏王菩萨，梵名 Ksitigarbha，中文译音克施地嘎诃帕， 八大菩萨之一。据《地藏十轮经》讲， 其道场在安徽省池州市九华山，与浙江普陀山、山西五台山、四川峨眉山并称为中国佛教四大名山。曾说出：“地狱不空，誓不成佛！！！”的坚定佛语。
据《地藏菩萨本愿经》讲，过去无量劫前，有一位婆罗门种姓的女子，“其母信邪，常轻三宝”，不
久命终，魂神堕在无间地狱。婆罗门女知母生前不积善因，死后必堕恶趣，遂变卖住宅，供养佛寺。后受觉华定自在王如来指点，以念佛力来到地狱，遇见鬼王无毒，得知因自己供养佛、寺并念佛之功德，让自己的妈妈以及其他地狱的罪人，得以脱离地狱之苦，超拔升天，婆罗门女便在觉华定自在王如来像前立弘誓愿：“愿我尽未来劫，应有罪苦众生，广设方便，使令解脱。”释迦佛告知文殊菩萨，那个时候的婆罗门女，就是如今的地藏菩萨。在经中，释迦佛又为俺们讲述了地藏菩萨种种的匪夷所思行愿。地藏菩萨恒以“地狱未空，誓不成佛”为誓愿。使众生只要念诵其名号，礼拜供奉其像，就能得到无量功德、获得救度。经中又描述了地藏菩萨受释迦牟尼佛的嘱托，在释迦灭度后、弥勒佛降生前的无佛之世，留住世间，教化众生度脱沉沦于地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天诸六道中的众生。
阎罗王是民间传说中阴间的主宰，主管人的生死和轮回。在咱们国家古时候的民间信仰里面，人死后要去阴间报到，接受阎王的审判。
民间信仰
在咱们国家民间的传说中，包拯成为公正的化身。有的认为他死后成为阎罗王，继续审理阴间的案件。有的则认为他“日断人间，夜判阴间”，就是说白天在人间审案，晚上则成为阎罗王，在阴间断案。人死后，灵魂到阴间接受包拯的审判，假如的的确确是受人陷害，包拯会把他放回阳间活命；假如的确有罪，则被送入地狱受罚。
民间传说中，“四大阎王”一说认为阎王有四位：除包拯外，还有韩擒虎、范仲淹和寇准。另一说则认为阎王有三位，分别为：包拯、范仲淹和寇准。
佛教作用与影响
中文“阎王”是从梵语中音译过来的词汇阎魔罗阇的简称，本意是“捆绑”，具体意思是捆绑有罪的人，也译作“阎罗（王）”、“阎魔（王）”、“琰魔”等等。我国古代原本没有关于阎王的观念，佛教从古时候印度传入中国后，阎王作为地狱主神的信仰才开始在咱们国家流行开来。
在古时候印度神话传说中，阎王是管理阴间的神，印度现存最古老的诗集《梨俱吠陀》中已经有关于阎王的传说。而阎王观念的形成可能要更早，来源也不止一个，事实上阎王在古印度有许多版本不同的传说。佛教创立后，沿用了阎王的观念，认为阎王是管理地狱的神。
一般认为，佛教于在西汉末年传入中国，并在南北朝时期得到了非常大的发展。随着佛教传入中国，阎王的信仰也开始广为接受，并和中国民间原有的和道教信仰相互作用与影响。中国民间原本就有关于鬼神的观念，这在咱们国家本土宗教道教信仰的“东岳大帝”身上得到展现。“东岳大帝”本来是民间崇尚的泰山神，泰山被看作是人死后灵魂通往冥界之地，而泰山神那么是冥王。佛教传入中国后，佛教中的一些神被民间信仰加以改造后吸收和采纳；另一边，佛教本身为了发展也主动本土化，以适应新的社会环境。于是在佛教中原本仅有一位的阎王，逐渐演变成为具有汉化色彩的“十殿阎罗”。“十殿阎罗”的信仰形成的具体时间没有确切的证据，依据人们估计约在宋朝时期。这时，阎王已经成为“十殿阎罗”里的第5殿阎罗，而且被看作是由北宋时的大臣包拯担任。
地藏王菩萨、阎王和钟馗，他们三人谁的地位更高?
世俗的讲肯定是地藏王菩萨，地位居尊，阎居次，钟馗最末了。其理由如下：
1。地府文官体系
大家都知道，中国神仙体系非常繁杂，带着浓浓的世俗特色，其中玉皇的朝廷更是文官，文官体系系统而非常繁杂。而作为这个文官体系中一部分的地府系统，更是一个文官体系的缩影。
地府，只是万物轮回的一个节点。在这个节点上地府文官按照规则和人意负责安排灵魂的区别去向。而十殿阎王就是这个节点的主管负责人，十个阎王各司其职，负责判决和分配不同魂灵的轮回去向。他们也是地府的行政机构的主要负责人。
2。地府高档武职
地府除了冗繁的文官系统，亦有武职体系，打比方说独脚鬼王，黑白无常等，可谓内政、外事一应俱全，而钟馗就是对外务的一个“高档武职”，他负责统御阴兵，招集城隍，附加惩恶扬善。职责颇大，可是要与十殿阎王相比，衔级要低的多了。
3。地府精神领袖
相比地府的文武官僚，地藏菩萨那么是地府的精神领袖，“地狱未空，誓不成佛；众生度尽，方证菩提”就是他对地府的理念，固然他不对地府负责具体的事物，不过地府里，佛光却去无处不在，所以依世俗的眼光看，地藏菩萨才是地府里最大的责任者和“领航者”，与他相比，十殿阎王和包括钟馗在内的官僚团队，但是只是“雇员”而已。