易经第3十二卦测调动工作爱情兵器易经(坤卦问工作变动)
目录导读：
解读易经(第3十二卦)——恒卦
三十2。恒卦
恒卦是易经下经中的第2卦，总的第3十二卦。本卦为异卦相叠（巽下震上）。上卦为震，震为雷，下卦为巽，巽为风。从自然界看，风雷激荡，使宇宙常新。从社会解读看，震为阳，巽为阴，阳上阴下，正像君贵民贱，男尊女卑，所谓固定不变的纲常。“君子”应该坚守此道，努力不懈。所以卦名曰恒。
“恒”是恒久之义，指事物存在的一种稳定平衡正常的秩序。这种秩序是在阴阳推移变化交相感应的过程中所形成的，脱离了变化的过程，不可能有正常的秩序，如果没有正常的秩序，变化就处于混乱无序的状态，因而恒与动、常与变结成了一种辩证统一的关系，保持了必要的张力。
恒久并 不是一成不变，而是在变化中趋于稳定平衡，唯有稳定平衡，事物才能恒久而不已地持续发展。关于这种恒久之道，《系辞传》作了全面的表述：“《易》穷则变，变则通，通则久。”恒卦继咸卦发展而来，咸卦侧重于从阴阳交感的角度讨论“变则通”，恒卦那么是侧重于从稳定平衡的角度讨论“通则久”，这两卦的共同的着眼之点就是一个“通”字，所以咸卦谓之“咸亨”，指失事物之相感有亨通之理；恒卦谓之“恒亨”，认为恒之道可以亨通。
所谓“通”，其实也就是说质性之寓意指的是阴阳两大交通往来，双向互动，协调交济，相辅相成，这既是自然系统和社会系统所达到完成的理想状态，也是持续发展、变化日新的动力之源。这种亨通之理，内在地包含于咸、恒两卦的卦爻结构之中。就恒卦来讲，主要表此刻四个方面，这便是《彖传》所说的，“刚上而柔下，雷风相与，巽而动，刚柔皆应”。
第1，恒卦巽下震上，震为长男阳刚，巽为长女阴柔，“刚上而柔下”；咸卦艮下兑上，兑为姹女阴柔，艮为少男阳刚，“柔上而刚下”。看来咸、恒两卦的组合结构不同，刚柔上下的具体位置相反，实话实说其 *** 同贯串了一条交通往来、双向互动的亨通之理，只是在处于交感之时，变而求通，少男应当本着和谐悦乐的原则主动向长女追求，以男下女，交感的过程才能顺利进行。一当长男长女结为夫妇，组成家庭，就应当本着稳定平衡的原则，男在女上，男主外，女主内，建立正常的秩序。虽然如此，秩序由和谐而生，交感之情是第1性的，男上女下之序是第2性的，所谓恒久之道，其根本精神在于恒久于通，唯有通才能久，能通就不可以久，所以恒卦在阐明了“刚上而柔下”的秩序性的原理之后，又着重从三个方面反复阐明交相感应以求通的平稳安定性的原理。
问工作变动占到易经32卦象
有夫妇，紧接着有父子；有父子紧接着有君臣；有君臣，紧接着有上下；有上下，紧接着礼仪有所错。夫妇之道，不可以不久也，故受之以恒；
有夫妇紧接着有父子;有父子以后，人类愈多，而遂有君臣的名分;有君臣以后，就有上下尊卑的职份;有上下尊卑的职份后，礼义就能够措置实行于其间。夫妇的道理，不可以不长时间，所以咸卦后，接着是恒卦
正道恒守 事业有成
32。恒卦 雷风恒《恒》（下巽上震） 第3十二
雷风相助恒卦象，四时运化能久常；
墨守成规无攸利，位居中宫怨恨亡。
孤芳自赏惹非议，洁身独傲德不扬；
田猎只得水中月，夫人在家守空房。
【原文】 恒：亨，无咎，利贞。利有攸往。【译文】恒卦象征恒久之意。卦辞极力赞美恒久之道，认为能努力不懈者，不仅可致亨通，并可济成三事：无咎害，利于守正，利于有所往。
《序卦传》曰：“恒者，久也。”《恒》卦上震下巽，震为长男，巽为长女，喻男尊女卑，夫妇之道。古代人们认为，夫妇之道不可以不久，所以君子应当从中体会恒久之理，立身处事，努力不懈。
初六阴居阳位，有求“恒”心切的预兆，宜在守正防凶；
九二阳居阴位，本已失正，但能恒于中道，故可消悔；
九三处下卦之终，应于上六，有躁动冒进、不能恒久保持其德的预兆，故戒之以“羞”；
九四居位不正，恒失其所，劳而无获；
六五以阴居五，下应九二，有妇人恒德守贞的预兆，但恒处柔顺，于男必凶；
上六居上震之终，有恒极而反，振动无常的预兆，故凶。
恒卦上卦为震为雷，下卦为巽为风，故为雷风恒。震为动，巽为草木，就好像草木一样扎根于大地，根不动，但枝叶可以摇来摆去地动，就这样终其毕生。震为大，是由小到大、由低到高的生长过程，巽为草木，也像草木一样在某一处生长、壮大，同样终其毕生。所以恒是要你学草木那样毕生立不易方、毕生皆在生长，是恒久、长时间之义。
“恒”不是固定不变而是动态平衡，这在哲学上属于量变过程，量变致使质变，这需要一个过程，质变一般只不过是一个时点，量变却是长期过程，两个相临质变之间就是一种动态平衡，这种状态就是“恒”。恒没有绝对，只能“相对绝对”，其自己一身中内涵某种界限，界限之内动态平衡，系统相对稳定，这一般可以保持较长期限，只有超出界限平衡才被打破，那时也就不再“恒”了。
永久不要丢弃你所爱的人！！！
有人为了装修家中，拆开了墙。家宅的墙壁一般是中间架了木板后，两边批上泥土，其实也就是说里面是空的。他拆墙壁的时刻，发现一只壁虎被困在那里，一根从外面钉进来口钉子钉住了那只壁虎的尾巴。那人见状，既觉可怜又感好奇，他仔细看看那根钉子，天啊！！！那根钉子是十年前盖那房屋的时候钉的。到底什么情况？那只壁虎居然困在墙壁里活了整整十年！！！黑暗中的墙壁里的十年，真不简单。不对呀？他继而寻思，尾巴被钉住，一步也跨不了的这只壁虎，到底靠什么撑过此十年？他于是暂时停止了装修工程，它到底吃什么？他要一探究竟。过了不久，不知从哪里又钻出来一只壁虎，嘴里含着食物。。。啊！！！他一时愣住了，这是怎样的情啊？为了被钉住尾巴而不能走动的壁虎，另一只壁虎居然在十年的岁月里一直不停地衔取食物喂它。
我听了以后，很感动，真的也不去想它们之间的联系：亲子，朋友，异性，手足 。。。。在人类的社会中随着计算机的普及，人与人获取有关的信息更快速，不过人与人之间的距离是否也愈来愈接近呢？------永久不要丢弃你所爱的人！！！
死生契契 与子成说 执子之手 与子偕老
《诗经》，<击鼓>一节，看见此句话，还是会感动，会不自禁地泪盈于睫。古色古香的诗集，古色古香的爱情。
其实也就是说，《诗经》还有一个更佳听之名字――《葩经》，一个可以让人联想到美丽的花儿之名字。大约，就是由于里面盛载了太多美满的爱情唱和，整部书都散发着几欲破纸而出的香氛，才有了这样的一个馥郁雅致之名字罢。
总想着若是案头上放上这么一部，一定就象放上了一盆水仙花，有时候翻动，就会馥郁满室；轻轻吟诵，便有齿颊留香…
诗经说，风，起于青萍之末，可是，这种古色古香的爱情，应该起始于何处呢？大约，就会开始于那一湾荇xìng菜参差、水鸟合唱的水湄罢？在那么一个微风吹拂的午后，在那天光云影的河州，伴随着鸠jiū鸟关关的鸣唱，随着那个窈窕女子的莲步如花，爱情，悄然风风火火， 关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。如诉如歌的相思，如海如潮的眷恋，伴随着心灵的颤音，突破了胸臆，凝成一声绝唱，唱响千年而不绝，唱瘦了万里碧空的一轮清月，唱绽了苍茫雪野里的一剪红梅，唱遍了万里层云千山暮雪，唱逝了如花美眷似水流年…
往往会不自禁地羡慕那个时代的爱情。古朴，纯净；敏于行，讷于言；一如高山上的一湾湖水，自然而又清冽，平安稳定不见微澜，投石问深浅，才发觉入水无声，望不尽的温柔与包涵…
“死生契契，与子成说。执子之手，与子偕老。”一个朴素的约定，一句英勇的承诺。在那个古老的时代，诺言是需要以生命来支付的。不象此刻，“一诺千金”的词汇，常常只在字典里出现，于爱情上并不是很常见。不 过，不晓得那个出征南方的兵士，是否履行了与老婆一起垂垂老去的承诺？亦或最终战死沙场只能用魂魄去守候那一双几欲望穿的秋水而只留下这样一个爱情的承诺任我们千年凭吊？
早已经过了为爱情哭哭笑笑的年龄，也看惯了山高水低的分分合合，那么，再见这个千年前的爱情承诺，还是无法云淡风轻地看过。那样的绝决与坚定，不加一点点的修饰，一字一铜钉，一股子决绝与深情，若是务必要为它配上个背景音乐的话，也就只有古战场上的石鼓金声才可仿佛，不需要华丽的音符同奏，就那么简简单单地一个字一个字地敲出来，就能够铿然作响，铮铮有声！！！而它竟然不是出自<郑笺>，不是出自<关雎>，竟然就正巧出自名为<击鼓>的一篇！！！可见，文章，真的是有灵性的！！！
其实也就是说，爱，也是有灵性的。才可以由着一个承诺就这样缠绵千年还鲜活如初，瞬间就柔软了我们经过努力已经沧桑的心。小国寡民的时代，日出而作日落而息的活法，爱情也好像朴素得多。假如使俺去给爱情下一个定义，总想着，风雪簌簌的夜晚，人从外面回来，家中一灯如豆，有个温良的女子，在昏黄的灯下做着针线活，在等…这副画面，就是对爱情的最好诠释，就是我关于幸福所能做的全部想象。那种温暖、安心、幸福的体验感觉，同这一句“执子之后，与子携老”的爱情或许应该是异曲同工的，同样朴素、温暖、深情。
千年的时光流转，生活精致了很多，连着爱情也添加了好多外在的装饰，甚至承诺也变得容易了起来。曾相约彼此纠缠至天荒地老的那双手，一个转身，早已围住了另一个臂膊；爱情的过程，已缩短成朝夕之间的事。
记得在哪里看过一句话，爱情是有兵器的，说的真的没错。那种执子之手与子偕老的爱情，是有兵器的，需要彼此生死以之，以性命相付。而朝夕之间的爱情也是有兵器的，如刀――只一下就能够干净利落地斩断你关于爱情的所有梦想；如剑――随随便便就能够将一颗毫无防备的心刺得鲜血淋漓…
也许，岁月，真的象人们所说的那样，是无情的。千年的时光，日日留痕，苍老了爱情本来的容颜，不复当初的朴拙干净；几生几世的轮回磨折，承诺，已是腕脆如蝶衣，一点点的风吹雨送，便零散如浮叶落花，徒留一地阑珊。
红尘无爱。文字是灵性的，爱是灵性的，玉也一样。总认为它也和我一样，由于彼此相处得久了从而也生出些许对相互彼此的眷恋。可是，它应该可以原谅我允许我不喜欢不相信这一句“红尘无爱”吧。
红尘怎么会无爱呢？假如红尘确实无爱，那又如何解释曾经沧海难为水？那又如何解释酒暖回忆思念瘦？又是谁曾用琵琶弹奏了那曲东风破？又是谁种了那年年复生的桥边红药？红尘万丈，爱，其实也就是说一直皆在。只是也许，它变得不再那么长时间，执手毕生的爱情，变得凤毛麟角。
执子之手，与子偕老。抬起右手，仔细端详，纵横交错的纹路，沟沟叉叉着如何的爱情波折？哪一根流畅线条的终端，系着一双可以真真正正相挽的手？苏曼殊曾有“死生契阔君莫问， 行云流水一孤僧”的彻悟，偏执如我，是不管怎样都不能如他那样豁达地参透爱情了。亦不是没有经受过那样的磨折，也曾试图挽起一双想要拜托终生的手，终于还是放开也可以这样说被放开了。爱过痛过之后，告知自己，有些事，尽了心也未必能如意；有一部分人，并不是由于爱就能够终老。不断地安慰自己，即便死生契阔的爱情，也并不是绝对永远的。缘分轮回，奈何桥边，从孟婆手了接了那碗汤，谁又会是谁的谁？能一同走过一段，就已经值得我们感激……
不 过，世间从此又多了一个怅然的女子，会在无数个如水的夜里，把莲普通的心事，拿出来反复折叠，希望叠成一种可以重新开绽的方式……
放开就放开了吧，错过就错过了吧，固然有时候还会担心，担心是还是不是会有这么一双亲和的手，去抚平那一双由于性急总是会蹙起的眉；担心是还是不是会有那么一颗缜密的心，去替千里之外的那一个人想着要添减衣裳……
红尘扰扰，可以在世间那样多条路中，同时踏上那同样的一条，该是件多么不容易的事？世间那样多双手，能够彼此正好够到而又相挽相牵，又应该有着如何的前缘纠缠？怎么可以那么轻易的放手呵，轻易到令人叹息，你可得知，这一次放开，从此我们只能尘归尘，土归土；路归路，桥归桥了……
生命有情，夜色温柔。在这个秋虫啾鸣的夜里，为着千年前那一句古色古香的承诺，突然间泪流满面…千年的爱情呵，固然如今已幻化得难以辨认，但那颗固执的心，从来没有听从理智的规劝，依旧站在旧时的岁月里，执拗地验证着千年前的爱情……
《易经》第3十二卦 恒卦启示:努力不懈，天下化成
《易经》第3十二卦 恒卦 雷风恒 震上巽下 恒卦卦辞：亨，无咎，利贞，利有攸往。 本卦辞之义是：亨通顺利，没有灾祸，利于坚守正道，利于前去行事。 人生启示：努力不懈，天下化成 恒卦位于咸卦之后，《序卦》中说道：“夫妇之道不可以不久也，故受之以恒。恒者，久也。”咸卦描述男女感应，推及夫妇之道；在迅速引发情感感情之后，接着要慎重考虑的是长时间维持，因此出现了恒卦。 恒卦，是异卦相叠，巽为下卦，震为上卦。震为男、为雷；巽为女、为风。震刚在上，巽柔在下。阳刚在上而阴柔在下，雷风相激，顺势而动。刚柔呼应，互相助长。阴阳相应，常情，故称为恒。 恒卦象征恒久之意。卦辞极力赞美恒久之道，认为能努力不懈者，不仅可致亨通，并可济成三事，无咎害，利于守正，利于有所往。 恒卦亨通没有凶灾，利于守正道，是持久坚持之道，是天地运作不停之道。前往有利，是终结之后又会有新的开始之义。日月运行于天际，永久发出光明，四时运转变化，永久不会停止，圣人长时间保持本人的圣人之道，天下的百姓就会受到教化。清楚明白恒久的道理，世间万物的性情就可以清楚明白了。 恒卦启示的是恒久与变化互相作用的一生哲理，告知人们做事要有自信和持久，由于成功就是长期坚持、不懈努力辛苦的成果，此亦为人们所说的“有恒者事竟成”。 “君子以立不易方”，就是说君子要坚定本人的立场，不轻易改变本人的初衷。“圣人久于其道而天下化成“ ，固然在浮躁的社会中，有一部分人看起来是一夜成功，不过若认真观察就会发现，所有的成功都是以长期的努力和准备为基础的，假如并非这样得到的成功，也不容易以长时间。
易经三十二卦如何解释
第三2卦、恒、雷风恒、震上巽下。上六：振恒，凶。〖释〗上六居恒最高位，静极思动，违反恒卦中道长时间的原则，虽与九三相应，但经常动荡摇摆，有危险。 六五：恒其德，贞，妇人吉，夫子凶。〖释〗六五与九二相应，但有九3。九四纠缠，然因居中正之位，因此能恒心坚守德行，有贞节，此时像妇人一样柔顺会吉祥，像男人一样阳刚会起冲突危险。 九四：田无禽。〖释〗九四不得位，虽与初六相应，但有九2。九三阻扰，且居停滞之位，所以完全没有收获，就好像田里没有长出作物，没有禽鸟来觅食。 九三：不恒其德，或承之羞，贞吝。〖释〗九三得位且与上六相应原本贞祥，但恒卦讲究的是长时间，而九三却阳刚好进，没有守住恒的德性，因而承受羞辱，德行蒙羞。 九二：悔亡。〖释〗九二虽不得位，但由于中正，且与六五相应，所以消除悔恨。 初六：浚恒，贞凶，无攸利。〖释〗初六在开始的具体位置，刚开始就追求深奥永恒的道理，立功心切对德行有凶险，就好像虽与九四相应但有九2。九三纠缠，不展。 恒卦辞汇总论：亨，无咎，利贞，利有攸往。〖释〗恒久；亨通，坚持恒久不停息的正道，没有过错，有利德行，有利前进发展。
易经三十二卦如何解释
第三2卦、恒、雷风恒、震上巽下。上六：振恒，凶。〖释〗上六居恒最高位，静极思动，违反恒卦中道长时间的原则，虽与九三相应，但经常动荡摇摆，有危险。 六五：恒其德，贞，妇人吉，夫子凶。〖释〗六五与九二相应，但有九3。九四纠缠，然因居中正之位，因此能恒心坚守德行，有贞节，此时像妇人一样柔顺会吉祥，像男人一样阳刚会起冲突危险。 九四：田无禽。〖释〗九四不得位，虽与初六相应，但有九2。九三阻扰，且居停滞之位，所以完全没有收获，就好像田里没有长出作物，没有禽鸟来觅食。 九三：不恒其德，或承之羞，贞吝。〖释〗九三得位且与上六相应原本贞祥，但恒卦讲究的是长时间，而九三却阳刚好进，没有守住恒的德性，因而承受羞辱，德行蒙羞。 九二：悔亡。〖释〗九二虽不得位，但由于中正，且与六五相应，所以消除悔恨。 初六：浚恒，贞凶，无攸利。〖释〗初六在开始的具体位置，刚开始就追求深奥永恒的道理，立功心切对德行有凶险，就好像虽与九四相应但有九2。九三纠缠，不展。 恒卦辞汇总论：亨，无咎，利贞，利有攸往。〖释〗恒久；亨通，坚持恒久不停息的正道，没有过错，有利德行，有利前进发展。
解读易经(第3十二卦)——恒卦
三十2。恒卦
恒卦是易经下经中的第2卦，总的第3十二卦。本卦为异卦相叠（巽下震上）。上卦为震，震为雷，下卦为巽，巽为风。从自然界看，风雷激荡，使宇宙常新。从社会解读看，震为阳，巽为阴，阳上阴下，正像君贵民贱，男尊女卑，所谓固定不变的纲常。“君子”应该坚守此道，努力不懈。所以卦名曰恒。
“恒”是恒久之义，指事物存在的一种稳定平衡正常的秩序。这种秩序是在阴阳推移变化交相感应的过程中所形成的，脱离了变化的过程，不可能有正常的秩序，如果没有正常的秩序，变化就处于混乱无序的状态，因而恒与动、常与变结成了一种辩证统一的关系，保持了必要的张力。
恒久并 不是一成不变，而是在变化中趋于稳定平衡，唯有稳定平衡，事物才能恒久而不已地持续发展。关于这种恒久之道，《系辞传》作了全面的表述：“《易》穷则变，变则通，通则久。”恒卦继咸卦发展而来，咸卦侧重于从阴阳交感的角度讨论“变则通”，恒卦那么是侧重于从稳定平衡的角度讨论“通则久”，这两卦的共同的着眼之点就是一个“通”字，所以咸卦谓之“咸亨”，指失事物之相感有亨通之理；恒卦谓之“恒亨”，认为恒之道可以亨通。
所谓“通”，其实也就是说质性之寓意指的是阴阳两大交通往来，双向互动，协调交济，相辅相成，这既是自然系统和社会系统所达到完成的理想状态，也是持续发展、变化日新的动力之源。这种亨通之理，内在地包含于咸、恒两卦的卦爻结构之中。就恒卦来讲，主要表此刻四个方面，这便是《彖传》所说的，“刚上而柔下，雷风相与，巽而动，刚柔皆应”。
第1，恒卦巽下震上，震为长男阳刚，巽为长女阴柔，“刚上而柔下”；咸卦艮下兑上，兑为姹女阴柔，艮为少男阳刚，“柔上而刚下”。看来咸、恒两卦的组合结构不同，刚柔上下的具体位置相反，实话实说其 *** 同贯串了一条交通往来、双向互动的亨通之理，只是在处于交感之时，变而求通，少男应当本着和谐悦乐的原则主动向长女追求，以男下女，交感的过程才能顺利进行。一当长男长女结为夫妇，组成家庭，就应当本着稳定平衡的原则，男在女上，男主外，女主内，建立正常的秩序。虽然如此，秩序由和谐而生，交感之情是第1性的，男上女下之序是第2性的，所谓恒久之道，其根本精神在于恒久于通，唯有通才能久，能通就不可以久，所以恒卦在阐明了“刚上而柔下”的秩序性的原理之后，又着重从三个方面反复阐明交相感应以求通的平稳安定性的原理。